岳麓版选修2第2课为君权辩护（共51张PPT）

课件51张PPT。复习：欧洲君主制的发展经历了怎样的历程？它的形成对欧洲社会发展起了什么作用？ 中世纪初期的欧洲，王权十分分散、虚弱，受到教皇的制约，国王对贵族的控制是有限的，一些城市内部的管理也不受国王的干涉。
从15世纪开始一批“新君主国”出现，“新君主”打破了封建割据状态，第一次确立了比较明确的国家疆界，成为名副其实的的“一国之君”，王权得到扩大和巩固。
随着权力的日益集中，到17世纪，“新君主”大都发展成为专制君主，君主专制确立起来。 复习：欧洲君主制的发展经历了怎样的历程？它的形成对欧洲社会发展起了什么作用？ 在近代民族国家兴起和强大的过程中，欧洲的君主专制统治起过进步作用，它促进了民族国家的形成与发展。
但是随着历史的发展，它逐渐成为经济和社会发展的障碍。复习：欧洲君主制的发展经历了怎样的历程？它的形成对欧洲社会发展起了什么作用？第二课　为君权辩护 课标要求了解托马斯·阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容,认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景.5一、“君权神授”1、教会的“教权高于王权”论问题：在教会“教权高于王权”的思想形成的背景是什么？ 在欧洲中世纪的早期，政治权力是分散的，王权受到教皇的限制。
君权来自神权，王权是上帝通过教会授予的，教权高于王权。一、“君权神授”1、教会的“教权高于王权”论2、阿奎那的“君权神圣”说问题：在中世纪后期和近代前期，随着欧洲君主专制的形成和发展，出现了为君权辩护的思想，主要有哪两种思想？代表人物是谁？ “君权神授”和“君权至上”。
“君权神授”的代表人物有阿奎那和詹姆斯一世。
“君权至上”的代表人物有马基雅弗利和霍布斯。问题：阿奎那提出了什么学说？有何特点？他是怎样论证其观点的？ “君权神圣”学说；
把理性引进神学，用
“自然法则”来论证“君权神
授”说。
论证：凡接近自然过程
的办法就是最好的办法。在
自然界，支配权总在单一的
个体手中。 （自然界只有一
个最终权力）托马斯?阿奎那统治宇宙万物的只有一个
上帝，蜜蜂也只有一个王，
（ 上帝是宇宙的主宰）
因此国家由一个君主来治
理，（君主是世俗的统治
者）才是最好的政体，
也才最符合上帝的本意。
（ 君权是神圣的）问题：阿奎那提出了什么学说？有何特点？他是怎样论证其观点的？托马斯?阿奎那 基督教神学权威，被基督教会奉为圣人 接着“用人的眼光来观察国家”，认为按自然规律，国家的存在是合理的必要的。 思想：用自然法则来论证“君权神授”说 首先论证教权高于君权 ⑴把理性引进神学2、阿奎那的“君权神圣”说 ⑵、提出君主制是最好的政治形式 托马斯·阿奎那用自然法则来论证“君权神圣”说的实质是
A、完善神学理论
B、讨好教会和君主
C、从神学的角度为君主的权威辩护
D、宣传君权高于教会的权力 认为接近自然的办法是最好的办法。
按自然法则：宇宙只有一个上帝支配，国家由一个君主来治理才是最好的政体； 一、“君权神授”1、教会的“教权高于王权”论2、阿奎那的“君权神圣”说3、詹姆斯一世的“君权神授”说詹姆斯一世问题：詹姆斯一世提出了什么学说和主张？有何特点？他是怎样论证其观点的？其思想付诸实践，造成了什么
后果？ “君权神授”学说，主张
推行极端专制的君主专制。
从神学中找到君主专制
的依据，即从神学的角度为
君权辩护。
宣扬国王是上帝的代言
人，是尘世间的最高权威；除上帝外，国王无须对任
何人负责；人民必须对国
王敬若神明，绝对服从；
倘若国王滥用权力，人民
只能祈求上帝来引导国王
走上正路。他甚至把国王
称作神，与上帝相提并论。詹姆斯一世 詹姆斯一世把其专制
主义理论付诸实践，导致
王权与议会之间的尖锐冲
突，最终爆发英国资产阶级革命。 “国王完全有理由被尊称为神……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”3、英国国王詹姆斯一世 ⑴主张：提出“君权神授说” ⑵詹姆斯一世提出“君权神授说”的目的： ⑶结果： 他在议会讲话时说：除了上帝，国王不对任何人负责。 推行极端的君主专制统治 导致王权与议会之间尖锐冲突 君权神圣：王权是上帝通过教皇授予的肩负着使世俗之人灵魂得救的使命故是神圣的（王权低于教权）
君权神授：王权是上帝授予的，国王（世俗和宗教的首领）意志不受任何干涉比较：君权神圣和君权神授比较：君权神圣和君权神授相同点：神化封建王权二、“君权至上”－－君主专制理论强化　1、代表人物　2、含义：马基雅弗利（15、16世纪）霍布斯（17世纪）　否定“君权神授”，君权高于一切3、目的：为君主权威辩护，为君主统治
提供合理性
——从世俗权力的角度——从近代科学的角度4、产生背景（1）西欧资本主义产生和发展；反对天主教会神权的社会思潮的出现。
（2）一些思想家坚持以强大君权来结束国家的分裂，实现统一和社会稳定。
（3）人文主义和近代自然科学的产生发展6、具体主张：5、实践人物路易十四；伊凡四世；彼得一世等 ⑴马基雅弗利——最早提出新君主国的概念 即：君主的权力靠自己获得，不是靠世袭 马基雅弗利是意大利文艺复兴时期著名的政治家、政治理论家。
国家的四分五裂、中央政权软弱局面，激发他不断思考祖国衰落原因和挽救途径。目的是教给统治者巩固统治进而统一意大利的权术。 a.国别：意大利b.称谓：思想家
c.著作：《君主论》
d.思想内容： ①从世俗权力的角度，提出君权至上论，反对君权神授 ⑴马基雅弗利马基雅弗利提倡“君权至上”的现实主要目标是
A、维护意大利国王的权威
B、实现意大利的统一
C、挑战罗马教会
D、为新君主提供治国之道 ②权力政治观： 认为国家的根本问题是统治权，而权力 是法的基础； ③君主的统治方法 认为君主统治不应受到道德束缚，为维护权力可以不择手段 “一个合格的君主应当兼具狐狸与狮子的性格，应当根据环境的需要对德行和恶行作出明智的和强有力的灵活运用。” “对于政治家来说，首要的问题是国家的安危，为此要勇于作出必要的决策。至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正、人道或残忍，光荣或耻辱，都可置之不顾。” “作君主的如果总是善良，就要灭亡；”
“在守信有好处时，君主应当守信，否则不要守信。君主有时候必须不讲信义。君主必须作惯于混充善者、口是心非的伪君子，还应当显得虔信宗教。” ④有共和理想，但主张君主专制 “专制是一种强烈的政治药剂，含有毒素，但有时不得不用。” “当国家的安全已到生死关头的时候，人们不应该问公正或不公正。” “民主是需要的，但必须有一个前提，即没有强大的外敌和国家内部和平。” ⑤宣扬暴力，斥责罗马教廷是意大利分裂的
罪魁祸首 “他（马基雅弗利）那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标” “一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因他要保持国家。”这说明马基雅弗利主张
A、新君主应继承传统的“美德”观点
B、推翻新君主国
C、新君主可以放弃传统“美德”而不
择手段
D、君权神授马基雅弗利国别：称谓：著作：思想意大利思想家《君主论》（1）提出“新君主国”概念，称赞新君主国，蔑视世袭君主国（2）以人性“恶”为基础，认为政治无道德，主张为了达到政治目的应不择手段。（3）主张国家分裂时实行君主专制，当国家统一时必须恢复共和制，否则人民有权把君主推翻。你是怎样看待马基雅弗利的观点？美国政治思想史的著名学者乔治·萨拜因： “马基雅弗利这个人物和他的哲学的真实意义一直是近代史上的一个谜。他被视作是一个极其玩世不恭的人，又是一个满怀激情的爱国者，一个强烈的民族主义者。是一个善于理解权力的政治谋略家，但又是一个最早期的民主主义者。” 马基雅弗利的国家主义精神有人称作一种“不择手段的爱国主义”。 ⑵托马斯?霍布斯——《利维坦》 用自然科学的方法，论证君主统治的合理性； d.思想内容： a.国别:英国b.称谓:思想家c.著作:《利维坦》霍布斯问题：霍布斯的代表作是什么？他是怎样论证君主统治的合理性的？其论证有何特点？ 《利维坦》。
用近代自然科学的方法进行论证。
认为国家是人造的，不是神造的。国家成立以前，人们生活在自然状态，为了夺取生存资料而互相争斗，为了摆脱战争状态，人们建立国家进行干预，国家的宗《利维坦》初版扉页问题：霍布斯的代表作是什么？他是怎样论证君主统治的合理性的？
其论证有何特点？旨是维护稳定和保障生命
安全。
认为人类只有两个选择：
要么是无政府状态，要么是
集权国家。其理论对于结束
英国的混乱，建立集权国家，
实现社会稳定具有一定的进
步意义。霍布斯 反对“君权神授”，认为“君权至上”，不需要得到神权的认可。
不鼓吹极端的君主专制，也不赞成君主世袭制，强调权威，反对过分自由。 问题：霍布斯的代表作是什么？他是怎样论证君主统治的合理性的？其论证有何特点？②强调国家权力的集中和统一 认为人类只有两种选择：要么无政府，要么集权国家③不赞成君主世袭制，只强调权威提出“君权至上”，但不鼓吹极端君主制，甚至反对君主世袭制，只强调权威，反对过分自由。①国家的起源和本质； 认为国家是人造的，不是神造的；国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全。d.思想内容： 霍布斯的政治学说提出的直接因素是
A.中世纪教皇权威的作用
B.个人推行极端专制的君主统治的需要
C.结束长期以来国家分裂割据的需要
D.针对革命时期的混乱状况提出知识链接：霍布斯的自然法和社会契约
　　在自然状态下,这种普遍的战争状态必然危及人类生活,使人们处于暴力死亡的恐惧之中。摆脱这种危险境地的出路何在?霍布斯说这个出路仍然要在人们的本性中去寻找。虽然人的激情使人们畏惧死亡的威胁,而人的理性则发现了解救人们脱离自然状态的道路,这就是自然法。自然法内容虽然很多,但归结起来就是寻求和平,信守和平,己所不欲,勿施于人。这就是说为了大家都能生存下来,过上和平生活,必须放弃一部分自然权利,这就是契约。如果人们放弃了自然权利,把它交给一个人或一些人组成的议会,把众人意志变成一个意志,形成一个公共人格,这就出现一个公共权力,它就是国家。由于国家的权力是人们放弃的自然权利的总和,所以它硕大无比,至高无上,不可分割,不可转让。对内可以维护社会和平,对外可以抵御侵略。因此霍布斯借用《圣经》上传说的力大无比的海兽“利维坦”来比喻它,并把自己的书名也取名为《利维坦》。
　　按国家主权的代表者不同,霍布斯将其区分为三种政体形式:君主制、贵族制和民主制。他主张君主制,君主大权独揽,掌握着国家的行政、立法、司法、经济和军事等权力,是国家主权的化身。这样,有利于维护国家的统一和强大,防止内乱和外患。公民对君主只有服从的义务,没有对抗的权利;君主不是社会契约的一方,不受契约的约束,不存在违约问题,而公民任何对君主的不敬和反抗都是对契约的违反,都要受到严厉的惩处,这就是君主专制的政体。知识链接：　君主专制霍布斯国别称谓著作思想（1）论国家：国家是人造的，不是神造的；国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全；人类只有两种选择：要么无政府，要么集权国家（2）论政体：“，提出”君权至上“，但不鼓吹极端君主制，甚至君主世袭制，只强调权威，反对过分自由（3）论人性：人性”恶“英国思想家《利维坦》1、进步性： “君权神授”和“君权至上”思想，都主张实行君主制，都为君主制辩护；都强调国家权力的集中和统一。这都符合近代早期西方君主权力上升的潮流，符合民族国家形成的潮流，具有进步意义。2、局限性：这些学说都无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不合时宜。随着历史的发展，它日益成为近代社会发展的桎梏，时代呼唤“主权在民”。 三、君权神授和君权至上理论提出的评价思考： “君权神授”和“君权至上”这两种学说的区别和相同点在哪？ 神权仍居统治地位神权已受严重冲击，在社会上威信降低神学、宗教角度近代科学、世俗角度强调君主专制不主张极端的君主专制，反对世袭君主都主张实行君主制，为君主制辩护都强调国家权力的集中和统一符合君主权力上升的潮流和民族国家形成的潮流都无视或蔑视民众的基本权利名称项目练习１、马基雅维利最早提出“新君主国”的概念，对此表述正确的是
Ａ.否定了中世纪以来盛行的“君权神授”理论
Ｂ.主张君主为了维护权力可以不择手段
Ｃ.新君主国君主的权力要靠自己获得
Ｄ.反对教皇和民众对王权的约束
ＡＢＣＤ２、霍布斯发表《利维坦》一书，说明他（ ）
Ａ.拥护斯图亚特王朝的统治
Ｂ.信奉“君权神授”
Ｃ.主张建立强大的集权国家
Ｄ.提倡极端君主制
C3、阿奎那说，神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他（ ）
A.摧毁理性是目的之一
B.认为理性有助于摧毁神学
C.把理性引进了神学
D.理性和神学是平等的
C文艺复兴时代是冲破中世纪精神桎梏的时代，是“发现人性”的时代。面对同一个人性，富有浪漫艺术气息的人文主义者发现了人性的美善；与此相反，具有浓厚现实政治意识的马基雅弗利却发现了人性的丑恶。他说：人类“是忘恩负义，容易变心的；是伪装者、冒牌货；是逃避危难，追逐利益的”，甚至“人们容易忘记父亲的死，而对财产的损失却难以忘怀”；并且以此作为他政治理论的基础。实际上是位政治上理性并说了一些真话的思想家。托马斯.阿奎那和《神学大全》 托马斯-阿奎那 马基雅维利-《君主论》伊丽莎白一世霍布斯马基雅维利主义马基雅维利在《君主论》一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，应不惜采取一切手段包括最卑劣的手段，他认为“目的总是证明手段是正确的”。
是一种极端个人主义和利己主义的理论
但当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。