12《玩偶之家》教学设计统编版选择性必修中册

《玩偶之家》教学设计
【教学目标】
1.探讨易卜生社会问题剧的特点。
2.探讨娜拉出走后的结局，并思考《玩偶之家》对于社会进步和时代发展的积极意义。
【教学重难点】
分析易卜生社会问题剧的特点、“讨论”手法的运用，赏析《玩偶之家》的戏剧艺术。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
导入
理解了“玩偶”二字的含义，并从娜拉出走这个戏剧性事件出发，分析了“突转”这种艺术手法的作用，揭示了娜拉出走的必然性。
这节课我们围绕社会问题剧，由易卜生创造的戏剧类型，看看在世界文学史上为什么易卜生被称为伟大的“问号”。
探究文本
（一）社会问题剧
1.社会问题剧的含义
社会问题剧主要指反映社会矛盾、提出社会问题的戏剧作品。（《中国大百科全书·戏剧卷》）
1877年到1882年，易卜生一共推出了4部重要的社会问题剧，《社会支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敌》，英国戏剧家萧伯纳，美国戏剧家奥德斯，都是易卜生社会问题剧的直接继承者。
2.作家生平简介
亨利克·易卜生是挪威最伟大的戏剧家，也是世界公认的伟大戏剧家之一。他出生在一个木材商人家庭，家庭富裕，然而年仅8岁时父亲破产，家庭生活一落千丈。易卜生的童年生活虽由富裕转向贫困，为生活所迫，易卜生15岁便外出打工。在这样的处境中，易卜生得以接触到社会的百态人生。易卜生所处的时代，是第二次工业革命带来生产力巨大发展的时代，也是挪威民族解放运动如火如荼的时代。在这样的历史进程中，社会方方面面都激烈地奉献出种种社会问题，易卜生身处其间，凭借敏锐的慧眼，通过戏剧创作表达他对社会对人生的思考。
3.易卜生剧作有哪些特点？
我们一起来看一下课文的学习提示。
《玩偶之家》属于社会问题剧，这是易卜生创造的戏剧类型，强调在舞台上呈现当代人的日常生活（而不是古代王公贵族或骑士游侠的传奇故事）。在戏剧中直接讨论当代社会的重要问题。阅读时，要注意结合作品体会这些特点，还要注意分析作品中的戏剧性事件以及突转手法的运用，领略剧作家独特的艺术创造。（课本114页·学习提示）
学习提示有三点值得我们注意。
第一，剧作内容呈现的是当代人的日常生活。第二，“讨论”是易卜生“社会问题剧”的重要呈现方式。第三，讨论的内容是当代社会的重要问题。
下面我们就以上三点分别来进行讨论学习。易卜生以前的戏剧大多以观众并不熟悉的充满传奇或激变的故事为戏剧的核心，要不就是史诗般的描写宏大战争场面，歌赞英雄人物，要不就是通俗的滑稽剧，说唱逗笑、博观众娱乐，古代王公贵族或骑士游侠的传奇故事占据了多数主题。
4.请大家阅读下面一段文本，思考易卜生的剧作和之前的戏剧题材有什么不同？
一间屋子，布置得很舒服雅致，可是并不奢华。后面右边，一扇门通到门厅。左边一扇门通到海尔茂的书房。两扇门中间有一架钢琴。左墙中央有一扇门，靠前一点，有一扇窗。靠窗有一张圆桌，几把扶手椅和一只小沙发。右墙里，靠后，又有一扇门，靠墙往前一点，一只瓷火炉，火炉前面有一对扶手椅和一张摇椅。侧门和火炉中间有一张小桌子。墙上挂着许多版画。一只什锦架上摆着瓷器和小古玩。一个小书橱里放满了精装书籍。地上铺着地毯。炉子里生着火。正是冬天。
这段描述在易卜生时代的戏剧创作史上有着革命性的意义。我们前面说到以往的戏剧或是英雄史诗或骑士游侠等故事发生的时空环境与平常老百姓相距甚远，而易卜生则把当时社会的日常生活搬上舞台，这段文字是《玩偶之家》的剧本开头，大幕开启，观众看到的不是辉煌宫殿，不是奇山异水，不是王侯将相，不是游侠骚客，而是生活中随处可见的小康之家。再看剧中的人物，海尔茂是银行管理者，娜拉是家庭主妇，还有医生、小职员、寡妇、保姆、佣人，这些人物身份不带任何传奇色彩，都是许多家庭可以看到的平常人物。
大幕开启时娜拉在准备圣诞节购物，馋嘴偷吃零食，以及海尔茂对她的小责备，这些也都是再平凡不过的人间烟火，描写普通百姓的生活，揭示他们的处境，展现他们的情感和矛盾。所以英国著名作家萧伯纳在论及易卜生时说，在易卜生开始写剧本的时候，当时的剧作者普遍认为布局越新奇，戏剧越好，而易卜生的看法恰好相反，他认为布局越平常，戏剧越有趣味，这样的戏剧形式贴近百姓生活，切合大众心理，能引发观众发自内心的共鸣与思索。
（二）易卜生戏剧中的“讨论”
易卜生的“社会问题剧”中加入了大量讨论，使得易卜生戏剧与传统戏剧区分开来，传统戏剧也有对话也有争议，但是区别在于易卜生的讨论内容是大家都关心的社会问题，易卜生的社会问题剧结构大致是这样的。第一部分追溯过去，第二部分展开冲突，第三部分展开讨论。
1.请同学们找一找文本中从哪里开始进行讨论的？讨论过程又是怎样的？
学生分角色朗读课文108页“时候还不算晚”到“托伐，咱们必须把总账算一算”。110页“这话真荒唐”到“把事情的道理弄明白”。
以上对话，就是娜拉和海尔茂关于女人承担的社会责任方面的讨论。整场讨论过程充分展现了娜拉在自我觉醒的路上，思想变化的过程，娜拉精神的塑造，也正是通过讨论这一设置完成的。
易卜生其他几部社会问题剧都有“讨论”：《社会支柱》讨论的是个人欲望与社会良心的冲突；《群鬼》讨论的是妇女在传统礼教和宗教、道德观的束缚下如何选择与救赎；《人民公敌》讨论的是公民在重重社会压力之下，如何保持独立思考，大胆追求公平自由与真理。
2.“讨论”这种艺术手法有什么特点？
首先是平等性，人们各执一方没有尊卑之分，双方都有发言的机会，都有自己的理由和目的，都可以从自己的立场出发进行表达和诉求。
第二点是公开性和参与性。由于剧本中安排了讨论，讨论内容都公开摆在台面上，因此观众在观看戏剧时也可以主动参与。
第三点是讨论结果的不确定性。易卜生通过设计戏剧讨论，使得观众和剧中人物以及剧作者紧密地联系在一起，还有讨论结果的不确定性。
3.对话中“讨论”了哪些方面的社会问题，娜拉是如何看待的？
学生自由诵读课文108页“我们结婚已经八年了”到109页“我现在这么没出息都要怪你们”完成下面的表格，看一看“讨论”涉及了什么方面的社会问题。从娜拉的角度是如何看待这个问题的？
在这段讨论中，娜拉亲自认识到妇女在家庭中极为不平等的地位，女人只是男人的玩偶，而女性必须挣脱这种束缚，争取自己的独立和平等，为女性自我意识觉醒拉开大幕。
4.同学们再阅读一下“讨论”的其他段落，看看还涉及到哪些方面的社会问题。娜拉又是如何看待的？
在社会责任方面，娜拉强调首先我不是一个妻子和母亲，首先我是一个人，而面对宗教法律，娜拉同样大胆提出自己的质疑和问难。等我离开这儿一个人过日子的时候，我也要把宗教问题仔细想一想，牧师告诉我的话究竟对不对？对我合不合用？国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的，我不信世界上有这种不讲理的法律。这一句句话从纤弱的娜拉口中说出来，是投枪是匕首，铿锵有力，振聋发聩。
5.那么这些社会问题如何解决？是娜拉出走吗？
出走本身就是解决妇女不平等问题最有力的回击，打破了玩偶身份。可是同学们想过吗？娜拉出走以后会发生什么？大家可以讨论一下。
鲁迅先生写过一篇杂文，题为《娜拉走后怎样》，那么迅先生认为娜拉走后会过上什么样的生活？
娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。（鲁迅《娜拉走后怎样》）
鲁迅认为娜拉出走之后的命运只有两条路，不是堕落，就是回来，梦是好的，钱却是要紧的。妇女想要追求真正的独立，首先要经济上自强自立。
同学们，你们赞同鲁迅先生的观点吗？谈谈你的理由。注意联系当时的社会背景和人物性格，表达要有理有据，老师可以提供一些参考建议，同学们可以从社会背景、人物性格、人际交往等角度去考虑。
如果认同，我们看到在易卜生创作《玩偶之家》的时代，妇女的社会地位还没有得到社会的充分认可，娜拉出走之后很难找到劳动就业机会，从主观来说，娜拉长得漂亮，但是缺少一技之长，并且缺少可以立足于社会的人脉资源，她又不愿接受海尔茂的任何帮助，她的未来之路令人担忧。
如果不认同，我们也能看到第二次工业革命促进了生产力的巨大发展，妇女解放的呼声越来越高，社会也在逐步做好接纳妇女的准备。娜拉性格刚毅，有勇气有追求，她可以努力学习技能，不向困难屈服，而好友林丹太太丈夫去世后，独自照顾两个弟弟的成功经历，也为娜拉提供了很好的学习和借鉴的榜样。
我们发现易卜生在戏剧的结尾上悬置不绝，留下一个大大的问号，引人思索，这就是我们前面提到的讨论的不确定性。在其他社会问题上，易卜生同样没有给我们答案，比如如何看待法律？娜拉说：父亲得病快死了，法律不允许女儿给他省烦恼；丈夫得病快死了，法律不允许想法子救他的性命，我不相信世界上有这种不讲理的法律。这里表达了感性的人性与理性的法律之间的冲突。一方面人们渴望个人和家人幸福，最大限度得到欲望的满足，自由和爱。而另一方面，社会高度发展会不断创造更加严密的法律体系和社会规范，救丈夫没有错，联系父亲也没有错，难道伪造签名就对了吗？如何满足人性的关怀以及每个个性的美好愿望，同时又不违背为了所有人的幸福保障而制定的规范呢？这个问题易卜生也没有解答，留下了一个大大的问号。易卜生自己说，我的工作是提出问题，我对这些问题没有答案，然而又有一个问号出现了，《玩偶之家》是易卜生1879年创作，至今已经100多年了，剧中所宣扬的妇女解放问题在当今社会已经得到了很好的改善，那么这部剧作的社会属性是不是已经过时了？
6.时隔百余年，剧中所宣扬的妇女解放问题，在当今社会已经得到了很好的改善。这部剧作是不是已经过时了？
今天的男女地位已经不一样了，在很多方面都实现了男女平等，至少我们再也不会要求一个女人跟银行借钱的时候，需要有男性签名联署，但是要实现女性真正的自强自立，破除对女性污名化还有很长的道路要走。
另外我们再来看一看易卜生自己的一段话。我不是保护妇女权益协会的成员，在自己的作品中，我从不容许带有自觉的倾向性。与通常人们所想的不同，我主要是个诗人，而不是社会哲学家。为干杯我表示感谢，但我不应该接受自觉促进妇女运动的荣誉，我甚至还没有完全弄清它的实质。妇女们为之奋斗的那个事业，在我看来是全人类的事业，谁认真读我的书？谁就会明白这一点。 当然最好能顺便解决妇女问题，但我的整个构思不在这里。我的任务是描写人们 。（易卜生《一八九八年年五月二十六日在挪威妇女权益协会的庆祝会上的讲话》）
不能简单地用一种对社会问题（如妇女解放），来箍住他对如此复杂多变的人生的理解。（曹禺评易卜生）
大众对作家作品的解读和本人看法不一致，这种现象非常常见。不过我们应注意到的是易卜生强调他的写作任务是描写人们，这个观点他不止一次提过，深受易卜生影响的中国剧作家曹禺也这样说，不能简单的用一种社会问题，如妇女解放来箍住她对如此复杂多变的人生的深层的理解。因此，易卜生留给我们“伟大的问号”，不仅仅是对当时社会提出种种问题，更是穿越时空，对“人”这一本质主体做什么样的人，如何为人的终极问题进行理性深邃的思考。他的戏剧技巧，无论是“讨论”的使用，还是突转式的结构，都是为了更好的揭示人性的复杂，展现人的精神世界的饱满与丰盈的《玩偶之家》中。我们看到海尔茂虽然勤勉，但是软弱自私、虚伪，没有坚毅沉着的品质，对周遭社会秩序笃信不疑，是一个灵魂苍白的平庸之辈，人性之光暗淡。而在娜拉身上有着深刻的自省精神，她重新审视人生，毅然决然的打破玩偶身份，她具有勇敢的批判精神，对现有的道德、宗教法律大胆质疑，就是人不断对真理对于外部世界如何相处的思索，她向往平等自由，不再被动的当作被选择对象。油然而生出新时代女性独立自主不依靠男人的第一性精神堪称完美，人性的光芒在她的身上熠熠生辉。因此尽管时过境迁，百年之后的我们再读《玩偶之家》，除了探讨针对当时社会的家庭矛盾、妇女地位等社会问题，我们也可以不再执着于娜拉走后怎样，而是思考实现女性真正独立平等的问题，现在解决了吗？如何去体会作家笔下所展现的复杂深沉的人生与人性？现在我们对这节课的问题作出回答。
结论
“社会问题剧”指反映社会矛盾，提出社会问题的戏剧作品。易卜生用戏剧参与社会问题讨论，《玩偶之家》这部经典剧作尖锐地提出家庭中妇女地位问题，同时作品呼吁个性解放、社会解放，对当时世界都有着巨大影响。而易卜生“社会问题剧”的伟大之处，就在于没有给出具体答案，而是留下“问号”，启发人们思考。不仅如此，易卜生在作品中所叩问的不仅是社会问题，还包括对复杂“人性”的探问，穿越时空永无止境，所以在世界文学史上易卜生被称为“伟大的问号”。
小结
这节课我们围绕“伟大的问号”这个评价分析易卜生和他的社会问题剧的价值和意义。易卜生立足挪威现实，把19世纪挪威人们的日常生活搬上舞台，内容涉及到家庭、法律、宗教、道德等人们所熟知所关心的问题。同时在剧中安排人物进行讨论，以平等、公开、参与的视角处理人物的观点，注意比较易卜生的社会问题剧与以往戏剧题材的不同，从文学史的价值角度加深对作品的理解。另外注意体会易卜生的伟大之处不仅在于身边实际，而是通过这种戏剧类型提出全人类都面临的种种人性问题，感受作家深刻的人文精神。