辽东教学共同体联考试卷（高一语文）
参考答案
A项(B项曲解文意，“人的自然本性与自然发展愿望相互对立”错，应该是人的自然本性和自然发展愿望这两者与一定的历史条件相结合。C项“确立了”偷换概念，原文是“建基”。D项张冠李戴“悲剧意识产生于人类自身的不完善所带来的落差和对立”是本文作者的观点，并非西方哲学家的观点）
B项（张冠李戴，“人不可能占有真理”不是柏拉图的观点）
C项（A项边塞思乡之悲。B项游子思家之悲。D项游子思归和思妇怀远）
①外在性是指，要颠覆和谐秩序，征服自然，改变境遇，不断追求，不断发现、认识自我及自然社会的历程，这些都是外在压力。（2分）②内在性是指，要克服把人引向堕落和罪恶的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦虑和恐惧，这些都是内在的压力。（2分）（4分。每点2分，意思对即可）
（1）①儒家思想培养了人对家的深厚感情，也对士人提出了终极要求，这种思想让士人在家国之间进退两难，从而让中国文化产生独具特色的悲剧意识。（2分）②儒家思想要实现家庭伦理秩序和政治伦理秩序，要求征服和规范各种不符合文化之礼的意识，从而让中国文化中形成了独特的爱情悲剧意识。（2分）（2）西方传统哲学中的“主——客”式思想引导人们认为人类自身是不完善的，人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差，这种反差导致了悲剧意识的产生。（2分）（6分。每点2分，意思对即可）
B(A项，“孤独感……但也意味着自我封闭和满足”错误，偷换概念，文中说的是“孤独意味着自我封闭和满足”。而非“孤独感”。“作者一直以来都非常讨厌孤独”也曲解文意，根据后文表述可知，作者并不是一直都很讨厌孤独；C项，“人有越是丰富的想象力，烦恼必定越要深重”以偏概全，原文表述是“想象力越是丰富，理想越是远大的人，烦恼必定越要深重”；D项，“就能消除理想与现实的冲突”无中生有。)
A项(“侄子的优异成绩”理解有误，侄子对学习有足够的的兴趣不等于成绩优异。)
①中学期间，作者面对强烈且不知其名的孤独感。选择默默忍耐，总感到内心空虚；2随着年龄的增长，逐渐了解到社会的本来面目以及有了应对经验后，面对孤独便不再恐慌，甚至逐渐建立起对自己所做的事情以及生活的信念；③到现在，作者可以直面烦恼，认清孤独。(每点1分，答满三点得4分。有其他答案。言之有理，酌情给分)
①处理好理想与现实的冲突②直面烦恼，认清孤独。而不是躲避它、拖延它；③果敢地迈出第一步，每走一步都认真、努力；目的可求完美，举步之际则勿需周全；过程重于目的，但不可没有目的，认识到真正的目的在于心灵的自我完善，在过程中求得完善。(每点2分，答满三点即可，有其他答案，言之有理，酌情给分)
ADF
C（C项解说错误，三晋指春秋末韩、赵、魏三家分晋。故选C。）
C（C项，“公叔继田文后为相，他深表不满”分析错误。文中并未提到吴起对公叔继任相位的不满。故选C。）
（1）况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。
（ “且”，况且；“而”，如果；判断句式。每点1分，大意1分。）
等悼王一死，王室大臣发动骚乱，攻打吴起，吴起逃到楚王停尸的地方，附伏在悼王的尸体上。
（ “作乱”，发生骚乱；“走”，逃跑；“之”，到。每点1分，大意1分。）
①善用兵，战功卓著。所谋职的每一个国家，都能为之打胜仗。②爱兵如子。与士兵同甘共苦，为士兵治病。③敢于进谏，有治国之才。向魏武侯进谏。④机智聪明。在楚国被追杀时，躲在楚悼王尸体后。⑤功利心过强。在魏国与田文争相位。⑥有才无德。各国求职，只为展示自己个人能力，没有爱国情感。（每点1分，答满三点即可，有其他答案，言之有理，酌情给分）
【参考译文】
吴起是卫国人，善于用兵，奉事鲁国国君。齐国的军队攻打鲁国，鲁君任命他做了将军，率领军队攻打齐国，把齐军打得大败。
鲁国就有人诋毁吴起说：“鲁国虽然是个小国，却有着战胜国的名声，那么诸侯各国就要谋算鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。”鲁君怀疑吴起，疏远了吴起。这时，吴起听说魏国文侯贤明，想去奉事他。魏文侯就任用他为主将，攻打秦国，夺取了五座城池。吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。说：“往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方。”魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能取得所有将士的欢心，就任命他担任西河地区的长官，来抗拒秦国和韩国。魏文侯死后，吴起奉事他的儿子魏武侯。武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答说：“殷纣的领土，左边有孟门山，右边有太行山，常山在它的北边，黄河流经它的南面，因为他不施仁德，武王把他杀了。由此看来，政权稳固在于给百姓施以恩德，不在于地理形势的险要。”武侯回答说：“讲的好。”吴起做西河守，取得了很高的声望。魏国设置了相位，任命田文做国相。吴起很不高兴，对田文说：“请让我与您比一比功劳，可以吗？”田文说：“国君还年轻，国人疑虑不安，大臣不亲附，百姓不信任，正当处在这个时候，是把政事托付给您呢，还是应当托付给我？”吴起沉默了许久，然后说：“应该托付给您啊。”田文说：“这就是我的职位比您高的原因啊。”吴起这才明白在这方面不如田文。田文死后，公叔出任国相，娶了魏君的女儿，却畏忌吴起。吴起怕招来灾祸，于是离开魏国，随即就到楚国去了。楚悼王一向就听说吴起贤能，刚到楚国就任命他为国相。于是向南平定了百越；向北吞并了陈国和蔡国，打退韩、赵、魏三国的进攻；向西又讨伐了秦国。诸侯各国对楚国的强大感到忧虑。以往被吴起停止供给的疏远王族都想谋害吴起。等悼公一死，王室大臣发动骚乱，攻打吴起，吴起逃到楚王停尸的地方，附伏在悼王的尸体上。攻打吴起的那帮人趁机用箭射吴起，同时也射中了悼王的尸体。等把悼王安葬停当后，太子即位。就让令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人，全部处死。由于射杀吴起而被灭族的有七十多家。
B项（“营造出农闲时节慵懒闲散的宁静氛围”错误，并非“农闲”“慵懒”，应该是农忙季节，从关于结尾句的注释 “饷田：到田间送饭”和颈联“酿酒迎新社，遥砧送暮晖”“酿酒”“砧”声中均可见是忙碌而充实的田园氛围，表现了农忙时节农家人的辛勤劳作）
为准备祭祀、祈求丰收，农人在忙于酿酒；暮色渐浓，远处飘来捣衣的声音。描写了忙碌而祥和的农村生活场景。（6分）
（1）漫江碧透，百舸争流
（2）故木受绳则直，金就砺则利
（3）闻道有先后，术业有专攻
C（C项和题干中的引号都表示特定称谓；A项表示直接引用；B项表示强调；D项表示讽刺。）
B（B项与画线句都用了拟人；A项运用比喻；C项运用反复；D项运用对比、衬托、排比。）
①“每当夏月荷塘盛开时”改为“每当夏月塘荷盛开时”搭配不当；②“我每天至少有两三次坐在石头上，徘徊在塘边”改为“我每天至少有两三次徘徊在塘边，坐在石头上”语序不当。
①而忽略了季节性易发病 ②在饮食调节上更要慎重 ③哮喘病人不宜吃得过咸
①由于高钠盐饮食能增加支气管的反应性，②在饮食调节上更要慎重③而应以清淡、易消化且富含维生素的食物为主。（每点1分 ，整体文意顺畅1分）
【审题分析】
作文材料意在说明语言对于一个国家，一个民族重要的影响力，在某种程度上，语言本身的魅力或进步的程度对于一个民族和国家都有着巨大的影响，西方人曾说过，要想灭掉一个国家，先要灭掉它的语言。可见语言对于支撑国家、民族存在或发展的重要意义。
读这则材料，我们还要认识到语言作为一种文化的载体，在文明进程中所展现出的巨大生命力和辐射力。语言本身就是一种文化，而且同时又是文化最重要的载体，无论是口头语，还是书面语，可以说语言是外壳，文化是内核，二者又常常互为表里。
所以对于材料的理解，绝不能仅仅停留在对“语言作用”本身泛泛而谈的论证上，还要由表及里，由此及彼，要看到并抓住以语言为代表的文化的重要作用。我们要有这样的认识：语言即文化，它是民族的灵魂，是国家的根，是民众永不磨灭的集体记忆（或者叫做哲学意义上的集体无意识），人们不放弃语言，就是不放弃自己的文化，就会永远遗传自己独特的文明基因，纵使皮肤改变，流离失所，几代受辱，备受践踏，也绝对不会亡国，更不会亡种，当年的犹太民族如此，今天的中华民族更是这样。
作文评分参考标准：
一等(20～16分) 二等(15～11分) 三等(10～6分) 四等(5～0分)
基础等级 内 容 20 分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明 内容不当 思想不健康 感情虚假
表 达 20 分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字体工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字体清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺语病多 字迹潦草难辨
发展等级 特 征 20 分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略显文采 略显创意 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有深意辽东教学共同体联考试卷（高一语文）
（考试时间：150分钟 满分150分）
现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在儒家的理想结构中，国与家是同质的。家是国的微型形态，国是家的扩大形态。由家到国是有一段距离的,既有地理的距离,又有制度的距离。由家走向国,一方面须士人努力追求,另一方面要由朝廷来决定是否录用。家国的距离要经过一个“游”的过程。先秦的士基本上是游士,为自已的政治前途四处奔走，游说诸侯。唐代的求仕者明确地自名为“宦游人”。游，处于家国之间,它包含着两种可能性：进入政治层和进不去。这里暗伏着产生多种悲剧意识的可能。其中最重要的是欲进不得，欲退又不甘，只能留滞他乡，满怀羁旅之愁。儒家理想培养的对家的浑厚情感始终在游子的心里波荡，儒家理想对士人的终极要求又使游子的心魂欲归难归。国与家之间的游主要指儒家理想之游：宦游。就整个文化而言，还有其他各种事游：商贾、行役、战争、公事、私事等。游子之心都深受儒家伦理情感的影响。“游”使中国文化产生了独有特色的悲剧意识，呈现出“伤别”“乡愁”“闺怨”“相思”等系列悲剧意识模式。
儒家理想是建立在农业社会血缘宗法制上的以伦理为中心的人生理想，它要实现的是君君、臣臣、父父、子子的家庭伦理秩序和政治伦理秩序。这个自我实现的理想是人的自然本性和自然发展愿望与一定的历史条件结合的产物,并不一定完全符合人的内在要求。它明显地忽视了爱情的重要性。爱情从原始社会到现代社会一直是非常重要的问题。对追求安定、和平、持久的中国文化来说，则必须用礼规范住爱情的破坏性冲动。由修身马上进入齐家,修身的正、诚、修,就是要征服和压抑各种不符合文化之礼的意识。但如果被压抑的意识本身具有内在的合理性的话,它会不断地以变形的方式冲冒出来，形成独特的爱情悲剧意识：追求者与礼冲突的悲，被追求者在恋人与礼之间的选择之悲。
（摘编自张法《中国文化与悲剧意识》）
材料二：
西方文化中的悲剧意识建基于柏拉图的“理念说”。柏拉图认为在现实世界之外还存在着一个“理念世界”，现实世界是对理念世界的模仿，理念是人认识的目标。这开启了“主——客”式思想的先河，至笛卡尔的“我思故我在”，主客二分成为西方哲学的主导。在柏拉图看来，理念世界是完美的、整一的、绝对的善，现实世界是有缺陷的,有限的；在笛卡尔看来,“我思”的背后还有一个“上帝”，上帝是更完善的、无限的观念，是不可怀疑的,“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。从西方传统哲学的发展我们可以看出，人类是不可能把握真理的，人类永远处于通向真理的途中，只有无限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而对无限产生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越变动不定的现实世界而渴求进入永恒的理念世界。然而，人类自身的不完善却使人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差。悲剧意识就源于这种对立和反差之中。
在这种哲学思想支配下的希腊人，不怕神谕，不怕超越人世法则的惩罚，不把自己融和于自然之中,不去欣赏那和谐的秩序；反而是去颠覆这种和谐，为了征服自然，为了获得“美”,他们宁愿冒死一试。这样面对苦难、正视自我困境的人生态度演变成为了改变境遇的行动；这样悲剧意识成为了可能,行动成了古希腊悲剧的核心。这样，在古希腊的悲剧意识中体现出的是“人的自觉”，在“我是什么？”“我该怎么做？”“世界是什么？”这样一系列形而上学的追问思考中,形成了自我的心路历程。至文艺复兴,歌德的《浮士德》体现了欧洲人不断上升追求的历程,正如浮士德所说：“只要我一旦躺在逍遥榻上偷安,那我的一切便已算完。”应该说,不断发现、认识自我及自然社会的历程就是悲剧意识不断显现的过程，而这多是外在的压力。
基督教文化把古希腊以来悲剧意识的外在性转向了内在性。早期的基督教是认可自由意志和选择善恶的能力,亚当偷吃禁果正是自由意志的体现，仍然可以获得上帝的救赎。问题是自由意志可能背离善而趋向于恶，它可以入天堂也可以下地狱。在基督教看来，人的自由意志引诱人走向堕落和罪恶，人要获得永生只能信仰基督。这样基督教就内在地具有了否定现存秩序和世界合理性的因素，这与悲剧意识源于现实的缺陷与不完善就具有某种同构因素。这样，莎士比亚悲剧中充满的道德情感和对自由意志的质问，就内蕴了道德的悲剧意识。反观上帝缺席的西方大地，人性被物化，个人失落于荒原之中。焦虑与恐惧成了现代人的病症。
从古希腊到现代西方，悲剧意识在人性的丰富性中得以完整的展现，人与神、人与道德、人与存在的冲突不仅内在于悲剧意识中，并且超越了自身，发展了中国文化所缺乏的悲剧精神。
（摘编自张黎明《西方文化与悲剧意识》）
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A．“游”是由“家”到“国”所需经历的过程，既包括宦游，也包括商贾、行役、私事等事游。
B． 在一定历史条件下，人的自然本性与自然发展愿望相互对立，生成了儒家的人生理想。
C． 柏拉图的“理念说”在西方哲学中具有开创先河的作用，确立了西方文化的悲剧意识。
D． 西方传统哲学的哲学家认为，悲剧意识产生于人类自身的不完善所带来的落差和对立。
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
即使求仕者进入仕途后，仕途顺畅，欲进则进，欲退则退，中国文化独有特色的悲剧意识也可能产生。
B． 柏拉图认为，现实的世界是对理念世界的模仿，而现实世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。
C． 古希腊的悲剧意识之所以能体现出“人的自觉”，与西方哲学中的“主——客”式哲学思想不无关系。
D．在基督教看来，人的自由意志会引诱人走向堕落和罪恶，这一认识对西方悲剧意识的发展有较大影响。
根据材料一内容，下列诗句不属于中国文化独有特色悲剧的一项是（ ）（3分）
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
B． 想得家中夜深坐，还应说着远行人。
C． 死去元知万事空，但悲不见九州同。
D． 谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。
如何理解文中加点词“外在性”和“内在性”？（4分）
中西方文化中的悲剧意识产生的原因分别是什么？（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
直面烦恼，认清孤独
——史铁生写给侄子小水的三封信（其一）
孤独不好，孤独意味着自我封闭和满足。孤独感却非坏事，它意味着希望敞开与沟通，是向往他者的动能。以我的经验看，想象力更强、艺术感觉更敏锐的人，青春期的孤独感尤其会强烈；原因是他对未来有着更丰富的描绘与期待。
记得我在中学期间，孤独感也很强烈，但自己不知其名，社会与家人也多漠视，便只有忍耐。其实连忍耐也不意识，但确乎是有些惶然的心情无以诉说。但随着年龄增长，不知自何日始，却已不再恐慌。很可能是因为，渐渐了解了社会的本来面目，并有了应对经验——但这是次要的，根本是在于逐渐建立起了信念——无论是对自己所做之事，还是对生活本身。
那时我还不像你，对学习有着足够的兴趣，只是被动地完成着功课。所以，课余常就不知该干什么。有时去去阅览室，胡乱翻翻而已。美术老师倒挺看重我，去了几回美术组，还得到夸奖，却不知为什么后来也就不去了。见别人兴致勃勃地去了田径队、军乐队、话剧队……心中颇有向往，但也不主动参加。申请参加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承认是不好意思，可到底是因为什么也不深问。然而心里的烦恼还在，于是，更多时候便只在清华园里转转。若有几个同学一块儿转还好，只是自己时，便觉心中、周围乃至阴云下或阳光里都是空空落落的，于是很想回家。可真要回到家，又觉无聊，家人也不懂你，反为家人的无辜又添歉意。其实自己也不弄懂自己，虽终日似有所盼，但具体是什么也不清楚。
现在才懂，那就叫“成长的烦恼”。身体在长大，情感在长大，想象与思考的能力都在长大，但还没能大到——-比如说像弈棋高手那样——一眼看出许多步去，所以就会觉得眼前迷茫，心中躁动。就好比一个问题出现了，却还不能解答；就好像种子发芽了，但还不知能长成什么树；或就像刚刚走出家门，不知外界的条条道路都是通向哪儿，以及跟陌生的人群怎样相处；烦恼就是必然。如果只是棵树，也就容易，随遇而安呗。如果压根是块石头，大约也就无从烦恼，宇宙原本就是无边的寂寞。但是人，尤其还是个注重精神、富于想象的人，在这世间便有了烦恼。人即烦恼——人出现了，才谈得上烦恼。
想象力越是丰富、理想越是远大的人，烦恼必定越要深重。这便证明了理想与现实的冲突。现实注定是残缺的，理想注定是趋向完美。现实是常数，理想是变数。因而，没有冲突只能意味着没有理想，冲突越小意味着理想越低、越弱，冲突越强，说明理想越趋丰富、完美。善思考，想象，是你的强项；问题是要摆清楚务虚与务实的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做却没有条件做的，什么是你不想做但必须得做的。只要处理得当，这——现实与理想的——冲突越强，创造力就越强。
所以，我看你从事艺术或思想方面的工作也许更合适。但不急，自始至终都是一条笔直而无废步的路是没有的。路是趟出来的，得敢于去趟。但话说回来，对每一步都认真、努力的人来说，是没有废步的，一时看不出作用，积累起来则指不定什么时候就有用，甚至有大用。况且，一切学习与思考的目的，并不都是为了可用，更是为了心灵的自我完善。
我能给你的建议只是：直面烦恼，认清孤独，而不是躲避它、拖延它。内心丰富的人，一生都要与之打交道；而对之过多的恐惧，只是青春期的特有现象。就像你，考试之前紧张，一进考场反倒镇静下来了。就像亚当、夏娃，刚出伊甸园，恐惧尤甚，一旦上路则别有洞天。要紧的是果敢地迈出第一步，对与错先都不管，自古就没有把一切都设计好再开步的事。
记得有位大学问家说过这样的意思：别想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障碍，将其清理到你能走过去就好，无需全部清除干净。鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。目的可求完美，举步之际则勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑问；走路也如是，一步之后方见更多条路。更多条路，又只能选其一条，又是不可能先把每条都探清后再决定走哪一条。永远都是这样，所以过程重于目的。当然，目的不可没有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于过程中求得。
（有删改）
下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A. 孤独感意味着希望敞开与沟通，但也意味着自我封闭和满足，因此作者一直以来都非常讨厌孤独。
B. 伴随着人的成长，身体、情感、想象与思考的能力都在长大，但还没能大到一眼看到未来，人可能会产生迷茫与躁动。
C. 人即烦恼，对于注重精神、富于想象的人而言，更是如此；人有越是丰富的想象力，烦恼必定越要深重。
D. 没有冲突意味着没有理想；理想与现实的冲突只要处理得当，我们的创造力会越来越强，就能消除理想与现实的冲突。
下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “那时我还不像你”，作者现身说法，将自己与侄子做对比，将侄子的优异成绩与“我”的无所事事形成对照。
B. “便觉心中、周围乃至阴云下或阳光里都是空空落落的”运用心理描写，真切地表现出“成长的烦恼”。
C. 本文语言与人物的身份极为相符，具有亲切感，在平实质朴的口语化表述中，又寓含精辟入里的人生道理。
D. “好像种子发芽”运用比喻，“像刚刚走出家门”运用类比，生动形象地表现了人面对未知时的迷茫感。
面对孤独，作者的心境经历了哪些变化？请简要概括。(4分)
根据选文，简要概括史铁生给了侄子哪些面对烦恼与孤独的建议。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）阅读下面的文言文，完成10～14题。（20分）
吴起者，卫人也，事鲁君。齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。鲁人或曰：“夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则弃卫”鲁君疑之，谢吴起。吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之，曰：“非然也往年吴公吮其父其父战不旋踵遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。
（《史记·孙子吴起列传》）
画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
非然也【A】往年【B】吴公吮【C】其父【D】其父战【E】不旋踵【F】遂死【G】于敌。
下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴殓酷刑，是有名的暴君。
B. 武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。
C. 三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时期的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。
D. 令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。
下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 吴起怜恤士卒，带兵屡建奇功。他本是卫国人，先是率鲁军抗齐得胜，后又率魏军攻陷秦国五城；这些战功都和他善于为将、与士卒同甘共苦密不可分。
B. 吴起劝告魏侯，修德重于据险。魏武侯沿西河而下时，指出江河之固是魏国之宝； 吴起表示，治国依据山河险固不如推行德政，修德才能免于国家灭亡。
C. 吴起声名渐起，遭到公叔嫉妒。他虽然对田文担任魏相表示不悦，但不久就平复了心情。而公叔继田文后为相，他深表不满，担心被害，于是逃往楚国。
D. 吴起为楚建功，反而受到祸害。他到楚国后虽然屡建奇功，而原本的楚国贵戚却想加害与他，施暴者乱箭射击吴起；太子继位之后，这才诛杀作乱之人。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则弃卫。（4分）
（2）及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。（4分）
吴起虽然战果辉煌，是一代名将，但争议性很大。结合选文，从三个方面概括其人物形象特点。（3分）
（二）阅读下面的诗词，完成15～16题。（9分）
纪村事
【唐】韦庄
绿蔓映双扉，循墙一径微。
雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。
数声牛上笛，何处饷田①归。
【注】①饷田：到田间送饭。
下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A. 首联写绿植光影映照门扉，墙边小路在草木中若隐若现，显得生机勃勃。
B. 颔联写院中果子腐烂，水边禽鸟肥美，营造出农闲时节慵懒闲散的宁静氛围。
C. 全诗视听结合，动静相宜，虚实相生，用语平朴，意境优美，富有意趣。
D. 本诗撷取若干乡村景象，自然与人文融合，呈现出浓郁的田园生活气息。
颔联描写了怎样的乡村场景？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是：_____________________，_____________________。
（2）荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：_____________________，_____________________。
（3）在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：_____________________， _____________________。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的荷花都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红;而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花都能开出十六个莲瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美,深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象，是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉!前几年才搬到朗润园来的周一良先生为其赐名“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗 前年和去年，每当夏月荷塘盛开时，我每天至少有两三次坐在石头上，徘徊在塘边，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。
下列各句中的引号，和文中“季荷”的引号作用相同的一项是（ ）（3分）
“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧，……”。对于生命的意义，钟杨这样说。
B. 散文这种文学体裁的最重要特点就是“形散而神不散”。
C. 这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称谓。
D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去。
下列各项中，和文中画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）（3分）
笠是兜鏊蓑是甲，雨从头上湿到胛
朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳。
啊啊!力哟!力哟!
晶莹闪烁的草地，春霖洒落的声息，雨后苏醒的花蕾，称得上明朗、欢悦、/清新的一切，全都不及你的音乐。
文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅。（4分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
白露节气已是真正凉爽季节的开始，很多人在调养身体时一味地强调海鲜肉类等营养品的进补， ① ，给自己和家人造成了机体的损伤，影响了学习和工作。在此要提醒大家，白露时要避免鼻腔疾病、哮喘病和支气管病的发生。
特别是对于那些因体质过敏而引发的上述疾病， ② 。凡是因过敏引发支气管哮喘的人，平时应少吃或不吃鱼虾海腥、生冷炙烩腌菜、辛辣酸咸甘肥的食物，其中最常见的有带鱼、螃蟹、虾类，韭菜花、黄花、胡椒等，而宜以清淡、易消化且富含维生素的食物为主。现代医学研究表明，高钠盐饮食能增加支气管的反应性。在很多地区，哮喘的发病率是与食盐的销售量成正比，这说明 ③ 。
在食物的属性中，不同的饮食有其不同的“性”“味”“归经”“升降沉浮”及“补泻”作用。不同的属性，其作用不同，适应的人群也不同，因此，每个人都要随着节气的变化而随时调整饮食结构。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。（4分）
四、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
公元前一世纪，一个富庶坚固的城邦被罗马帝国攻陷了。国既不在，家何以存，民众星散，颠沛流离。按照民族学的观点，一个国家消亡数百年，便复国无望。但两千年后，神奇的一幕出现了，以色列复国重建。这在全世界是绝无仅有的奇迹。何以如此？随着研究的深入，学者们发现一个重要的事实，这个国家虽然消亡了二千年，但语言并未消失，希伯来书面语一直存活，这成为国家复活的重要文化基础。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
