统编版高中语文必修上册第六单元10.1《劝学》教案

统编版高中语文必修上册第10课《劝学》教案
【教学目标】
1、梳理文章大意，积累重要字词句。
2、理解文章以比喻阐发的道理，进而全面把握文章观点。
3、形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。
一、新课导入
①知而好学，然后能才。 ——荀子
②不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 ——荀子
③蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ——荀子
“吾生也有涯，而知也无涯。”“藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。”从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。 那么今天让我们一起走近荀子《劝学》，去探寻他所阐述的“学习之道”。
二、解题
《劝学》
劝，鼓励、勉励，”劝“字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
三、知人论世
荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。因此，他十分强调教育的作用和学习。
四、疏通文意
提示：结合学案、注释疏通文意
1、重要字词（略）
2、“而”总结
“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。
①青，取之于蓝，而青于蓝；
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
④登高而招，臂非加长也，而见者远；
⑤假舆马者，非利足也，而致千里；
⑥积善成德，而神明自得，圣心备焉。
⑦锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
⑧蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【明确】
①而：却，表转折关系
②而：而且
③而：表修饰关系
④而：表修饰关系，不译/表转折关系，但是
⑤而：但，表转折关系
⑥而：表顺承，于是
⑦而：表假设，如果，假如
⑧而：表并列，不译
3、重要句子翻译
①青，取之于蓝，而青于蓝；
翻译：靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。
②木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。
③故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：所以木材经墨线比量过就变得笔直了，金属刀具接近磨刀石（在磨刀石上打磨过）就变得锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达，行动不犯错误了。
④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
翻译：顺着风呼喊，声音并没有劲疾，但听的人会听得更清楚。
⑤积善成德，而神明自得，圣心备焉
翻译：积累善行，形成良好的品德，于是非凡的智慧就会自然获得，圣人的心怀也就具备了。
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
翻译：蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强、强健）的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心专一。
五、文本梳理
先秦诸子散文在论证艺术上的高度成功，直接影响了后世的议论文写作。荀子《劝学》在论证方法的使用上便是后世议论文写作学习的典范，作者多以比喻阐发道理，生动形象。
阅读课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。
提示：找出比喻论证的句子，结合课文，梳理思路。
【拓展】
比喻论证
比喻论证就是用人们熟知的事物作比喻来阐释观点的论证方法。其特点是类相异，理相同，即比喻涉及的是不同的两类事物，但两类事物之间有相似点。
运用比喻论证时应注意以下几点:
1、选择熟悉的喻体阐发道理。
运用比喻论证,应选择生动形象的喻体；用来作比喻的事物必须可信,是人所共知的；用来作比喻的事物要具体、浅显而新颖,通俗易懂,容易被人理解和接受。
2、本体和喻体必须有相似点。
“相似点”是作者在构思比喻时由本体联想到喻体的基础,也是读者在理解比喻时由喻体联想到本体的纽带。在用比喻论证道理的过程中,选用的“喻体”与“本体”相似性越多,相关性越高，打的比方就越贴切自然。这样的比喻就能够恰到好处地说明被论证事物的特点。
3、要学会联想。
联想的特点是从某一事物想到与之有一定联系的另一事物。如:生命如歌(歌曲有低缓,有高亢，要从容吟唱);等等。
（一）第一段
君子曰：学不可以已。
第一段在全文中有什么作用？
【明确】
提出中心论点——学不可以已。
（二）第二段
第2段中的比喻句：
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②冰，水为之，而寒于水。
③故木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
④木受绳则直。
⑤金就砺则利。
作者连用五个比喻论述学习的重大意义。
“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。
“木”为“轮”，强调后天的影响能够改变事物的本性，即从某种意义上说，学习对于后天成长起着决定性的作用，这就进一步深化了思考。
再用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论，说明“君子博学而日参省乎己”的重要性，特别是“日”字的使用，有力地回应了开篇的观点:学不可以已。
（三）第3段
第3段中的比喻句：
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
②登高而招，臂非加长也，而见者远。
③顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
④假舆马者，非利足也，而致千里。
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河。
第3段，进而论述学习的作用。
先用一个小句说明“终日思”与“须臾学”的关系，强调空想不如学习。这里的“学”应该是指利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性“恶”的本质。
接着，文章连用五个生活中的例子展开论证:“登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”，这些都没有体质的改变，却取得了好的效果，原因是登高、顺风、假舆马、假舟楫，也就是善于利用外界条件。
随着不断设喻，道理越来越清晰，于是水到渠成地得出结论:“君子生非异也，善假于物也。”根据这个道理可以推论，君子的本性与一般人本没有差别，而君子之所以能成为君子，就是由于他们善于利用外物，这个外物其实就是“学习”这件事本身，也就是通过学习来弥补自己的不足。
（四）第四段
第4段中的比喻句：
①积土成山，风雨兴焉；②积水成渊，蛟龙生焉；
③故不积跬步，无以至千里；④不积小流，无以成江海。
⑤骐骥一跃，不能十步；⑥驽马十驾，功在不舍。
⑦锲而舍之，朽木不折；⑧锲而不舍，金石可镂。
⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
⑩蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
分析：第4段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
先通过正面设喻，积土成山可以兴风雨，积水成渊可以生蛟龙，由此推论，君子积善成德就可以具备圣人的智慧和思想。强调“积”，这也和“学不可以已”的观点是一脉相承的。接着从反面设喻，说明“不积”，就不能“至千里”“成江海”，就没有功效。正反对照，“积”与“不积”，效果完全不同，从而证明，人们掌握智慧、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、积少成多、由量变到质变的过程。作者继续设喻阐述自己的观点，说明不仅要积累，还要坚持不懈。骐骥与驽马，朽木与金石，“舍”则“不能十步”“朽木不折”、“不舍”则“驽马十驾”“金石可镂"，所以成功与否的关键在于“舍”与“不舍”。在荀子看来，人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，即使再艰深的知识也可以获得。所以，他再次以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比、说明学习必须专心致志，才能获得成功。从积累到坚持不懈，再到用心专一，既是学习的方法，又是学习应该持有的态度，层层深入，进一步深化了对“学不可以已”这一观点的认识。
【小结—比喻论证】
1、文章条理清晰，论述严密。全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好，而要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。
2、本文在写作上的最主要特色是，善用比喻阐述道理。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。设喻贴近生活，形式灵活多样，内容各有侧重，句式也富于变化，明白易懂，毫无板滞之感。
①有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点，如登高而招、顺风而呼，假舆马、假舟楫，积土成山、积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理，如骐骥与驽马，朽木与金石，蚯蚓与螃蟹。
②有的比喻，单说比喻而将道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水"。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河"。
③有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论述。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论述。
六、拓展探究
“学不可以已”，为什么荀子强调学习不可以停止？这是否相当于今天我们说的终身学习？ 对我们今天的学习有何启发？谈谈你的看法。
【链接知识】
1、荀子主张“性恶论”。荀子发现了人性的缺陷，主张以仁义法正，化性为善。“涂之人可以为禹”，意思是说路上行走的人可以成为大禹，即普通人也能成为大禹。
2、劝学修身。荀子重学，故以《劝学》为首篇。在知识来源上，荀子认为“学而知之”；在知行关系上，认为“行高于知”。与孟子“不学而能”的“良知”“良能”不同，荀子强调后天学习对于人性教育改造的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
【明确】
①一是因为学习有重要的意义和作用，能够提高自己、改变自己；二是因为从方法和态度上来说，都要有积累、恒心、专心。
荀子在自己的著作中首倡“劝学”，而且在开篇第一句就提出“学不可以已"，这与他的哲学思想是密切相关的。与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”,故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，因而重视“求贤师”“择良友”以使人改“恶”为“善”。这大概是荀子开篇即鼓励学习的主要原因。
②终身学习，指社会每个人为适应社会发展和实现个体发展的需要，贯穿人一生的、持续的学习过程，即常说的"活到老学到老"或者"学无止境"，具有学习的内容深、范围广等特点。在某种程度上，荀子所倡导的“学习之道”与之相似，但荀子侧重学习做人以及品德修养，强调学习可改造人恶的本性，提高人的品德修养。
③从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，不管时代如何发展，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。
而在获取知识，提升能力和自身修养的过程中，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。
七、课后作业
《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于400字的小短文。