古诗词诵读《李凭箜篌引》课件(共34张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册
文档属性
| 名称 | 古诗词诵读《李凭箜篌引》课件(共34张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 7.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-11-17 12:43:33 | ||
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文档简介
(共34张PPT)
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李凭箜篌引
目录
Part.01
Part.02
Part.03
Part.04
知人论世
初读课文
深入探究
文章小结
教学目标
1、了解作者及其生平
2、了解浪漫主义手法及其侧面烘托的艺术特色
3、品味赏析，细读文本体会李贺如何表现“惊天地，泣鬼神”的
知人论世
PART.01
03
STEP
02
STEP
01
STEP
你还知道哪些李贺的诗？
雁门太守行
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！
03
STEP
02
STEP
01
STEP
你还知道哪些李贺的诗？
高轩过
韩员外愈、皇甫侍御湜见过，因而命作。
华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。
马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。
云是东京才子，文章巨公。
二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中。
殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。
我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。
同学们，大家知道李贺的别称吗？除此，你还知道哪些诗人的别称？
诗奴
诗仙
诗佛
诗鬼
重来
李贺
李白
王维
贾岛
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知人论世
李贺（790——816），字长吉，中唐著名诗人，人称 “鬼才”、“诗鬼”。是中国文学史上一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，文学史上有“太白仙才，长吉鬼才”之说。他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，充满浪漫主义色彩，想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡谲”的诗风，所以他本人亦被称为“诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”。他的诗歌在唐诗中别出一格，被称为“长吉体”。
（一）、作者简介
（二）、写作背景
《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。李凭：唐朝著名宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价超过了盛唐著名歌手李龟年（杜甫曾写过《江南逢李龟年》）。
江南逢李龟年
李白
歧王宅里寻常见，
崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，
落花时节又逢君。
唐代宗大历五年(770)春，杜甫的孤舟飘泊至湖南潭州（今长沙市)，与流落江湘一带的著名歌唱家李龟年相遇，岁月沧桑，荣枯大变，感慨良多，因而写下此诗。
李凭箜篌引
（三）、释题
唐代著名宫廷乐师
一种乐器
乐府诗体
箜篌
又称坎侯或空侯，是中国传统拨弦乐器。在古代除宫廷乐使用外，在民间也流传。在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制，琴弦一般系在敞开的框架上，用手指拨弹。
初读课文
PART.02
（一）、朗读课文
李凭箜篌引
李贺
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光， 二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
（二）、初读课文、整体感知
1、结合课下注释，疏通诗歌大意。
2、这场演奏会的时间？地点？演奏者？乐器？演奏效果如何？听众有谁？反应如何？
3、诗歌能划分为几个层次？
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
1、翻译
翻译：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
翻译：湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
翻译：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
翻译：清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
1、翻译
翻译：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
翻译：幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
。
翻译：月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
2、填写下列表格
问题 回答
时间 高秋
地点 中国（长安）
演奏者 李凭
乐器 箜篌
演奏效果 玉碎、凤凰叫、动紫皇······好！（技艺高超）
听众 江娥、素女、紫皇、女娲、神妪、老鱼······
天空浮云——
江娥素女——
至上紫皇——
补天女娲——
神山神妪——
老鱼瘦蛟——
伐树吴刚——
月宫玉兔——
听众：浮云 江娥 素女 紫皇 女娲 神妪 老鱼 瘦蛟 吴质 玉兔
停步聆听
啼哭、愁思
扣动心弦
听得入迷
折服请教
跳跃起舞
通宵不眠
如醉如痴
现实——天上——神山——月宫
惊天地、泣鬼神！
3、层次结构
第一层次（1—4句）李凭出场
第二层次（5—6句）直接描写
第三层次（7—14句）描写效果
细读文本
PART.03
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
时间
1.高秋：秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。张高秋：不仅是演奏的抽象动作，更易引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄——像礼花一样，起于弦上一点然后发散到长空去。
2.作者开篇不直接写弹奏者李凭，却先写“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁”开头，有何深意？
首先介绍乐器（箜篌）的材质优良，并且有宝剑配英雄之意，能衬托出李凭的身份；
表现手法
渲染铺垫
Add Your Text
3.“空山凝云颓不流”中的“颓”字有什么独特之处？
答：“颓”有消沉的意思。
形象地描写出流云被音乐击中那一刹那凝滞无力的情态，流云仿佛在俯首谛听，突出地表现了箜篌音乐声的神奇美妙。
4.李凭中国弹箜篌，你能感出什么？为什么要这么写？
答：①这一句点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。②诗人故意避开了叙事性的交代和直说，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。③这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。本句诗运用了什么修辞手法，有什么作用？比喻用玉碎和凤凰叫的声音来比喻琴声夸张把不可能变成可能通感“通感”又叫“移觉”，指在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉互相沟通，互相转化，产生新奇的效果。常见有两种类型:形容通感(甜甜的笑声)和比喻通感(微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的)用视觉表现听觉
总结：
运用了比喻、通感的艺术手法，从听觉、视觉角度“以声摹声”。两句诗都是“以声类声”，但也可以唤起“形象感”。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。
昆山玉碎：可以唤起山崩地裂的形象感，形容清脆洪亮。
凤凰叫：可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的和缓幽怨。
芙蓉泣露：可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉惨淡。
香兰笑：可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的清丽欢快。
正面描写
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
十二门：借指长安。
“融”：音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。使人觉得笼罩整个长安城的清冷的月光变得温煦起来。
紫皇：一语双关语，兼指天帝和当时的皇帝。
巧妙的过渡手法，承上启下，音乐由人间传到仙界，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到天界。
侧面描写
借代：“十二门”“二十三丝”
夸张
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
这三句描写从人间转到天上，牵涉到哪些神话故事和典故？
女娲补天的故事
吴刚伐桂的故事
《搜神记》中的故事
《列子·汤问》中的故事
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
运用了什么修辞手法？
用典：“女娲炼石补天”、夸张
侧面描写
石破天惊逗秋雨”的原因是什么？
因为李凭的乐声传到了女娲娘娘补天之处，灵石迸破震撼了天庭，引出漫天的秋雨。
“石破天惊逗秋雨”，为什么不是“下”秋雨呢？能不能把“逗”换成“下”
连秋雨都逗引下来了，应该是不由自主，音乐太迷人。
“秋雨”又能够让人产生丰富的联想：“秋雨”是一个忧愁的意象，“石破天惊”之后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复的乐声。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
诗人用“老”和“瘦”两个干枯的字眼有何妙处 ？
用“老”和“瘦”这两个似乎干枯,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。
老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种岀其不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
表现手法
.李凭的箜篌演奏的确具有“惊天地,泣鬼神”的艺术魔力,作者主要运用了什么手法来描摹音乐的呢 （本诗还运用了哪些表现手法）
运用了侧面描写和想象夸张的手法，没有直接写乐声，而是通过写听众们的反应,烘托了李凭箜篌乐曲惊天地,泣鬼神的艺术魅力及其弹奏技艺的高超。
侧面烘托:即通过对周围人物或环境的描写来表现音乐的感染力
全文主旨
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这是一首描写李凭演奏箜篌的诗作。诗人驰骋想象，运用神话传说，以瑰丽的辞采、丰富的艺术形象再现了演奏者所创造的诗意浓郁的音乐境界，把一首悲戚的乐曲描写得惊天动地，赞美了李凭高超的演奏技艺。
诗本身也和乐曲一样具有了一种凄寒冷艳的气质。
作页
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1、抄写并背诵
2、同《琵琶行》比对两者有何异同（提示：表现手法、表达效果、结构顺序、内容侧重）
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李凭箜篌引
目录
Part.01
Part.02
Part.03
Part.04
知人论世
初读课文
深入探究
文章小结
教学目标
1、了解作者及其生平
2、了解浪漫主义手法及其侧面烘托的艺术特色
3、品味赏析，细读文本体会李贺如何表现“惊天地，泣鬼神”的
知人论世
PART.01
03
STEP
02
STEP
01
STEP
你还知道哪些李贺的诗？
雁门太守行
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！
03
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02
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01
STEP
你还知道哪些李贺的诗？
高轩过
韩员外愈、皇甫侍御湜见过，因而命作。
华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。
马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。
云是东京才子，文章巨公。
二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中。
殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。
我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。
同学们，大家知道李贺的别称吗？除此，你还知道哪些诗人的别称？
诗奴
诗仙
诗佛
诗鬼
重来
李贺
李白
王维
贾岛
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知人论世
李贺（790——816），字长吉，中唐著名诗人，人称 “鬼才”、“诗鬼”。是中国文学史上一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，文学史上有“太白仙才，长吉鬼才”之说。他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，充满浪漫主义色彩，想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡谲”的诗风，所以他本人亦被称为“诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”。他的诗歌在唐诗中别出一格，被称为“长吉体”。
（一）、作者简介
（二）、写作背景
《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。李凭：唐朝著名宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价超过了盛唐著名歌手李龟年（杜甫曾写过《江南逢李龟年》）。
江南逢李龟年
李白
歧王宅里寻常见，
崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，
落花时节又逢君。
唐代宗大历五年(770)春，杜甫的孤舟飘泊至湖南潭州（今长沙市)，与流落江湘一带的著名歌唱家李龟年相遇，岁月沧桑，荣枯大变，感慨良多，因而写下此诗。
李凭箜篌引
（三）、释题
唐代著名宫廷乐师
一种乐器
乐府诗体
箜篌
又称坎侯或空侯，是中国传统拨弦乐器。在古代除宫廷乐使用外，在民间也流传。在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制，琴弦一般系在敞开的框架上，用手指拨弹。
初读课文
PART.02
（一）、朗读课文
李凭箜篌引
李贺
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光， 二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
（二）、初读课文、整体感知
1、结合课下注释，疏通诗歌大意。
2、这场演奏会的时间？地点？演奏者？乐器？演奏效果如何？听众有谁？反应如何？
3、诗歌能划分为几个层次？
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
1、翻译
翻译：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
翻译：湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
翻译：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
翻译：清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
1、翻译
翻译：高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
翻译：幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
。
翻译：月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
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时间 高秋
地点 中国（长安）
演奏者 李凭
乐器 箜篌
演奏效果 玉碎、凤凰叫、动紫皇······好！（技艺高超）
听众 江娥、素女、紫皇、女娲、神妪、老鱼······
天空浮云——
江娥素女——
至上紫皇——
补天女娲——
神山神妪——
老鱼瘦蛟——
伐树吴刚——
月宫玉兔——
听众：浮云 江娥 素女 紫皇 女娲 神妪 老鱼 瘦蛟 吴质 玉兔
停步聆听
啼哭、愁思
扣动心弦
听得入迷
折服请教
跳跃起舞
通宵不眠
如醉如痴
现实——天上——神山——月宫
惊天地、泣鬼神！
3、层次结构
第一层次（1—4句）李凭出场
第二层次（5—6句）直接描写
第三层次（7—14句）描写效果
细读文本
PART.03
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
时间
1.高秋：秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。张高秋：不仅是演奏的抽象动作，更易引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄——像礼花一样，起于弦上一点然后发散到长空去。
2.作者开篇不直接写弹奏者李凭，却先写“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁”开头，有何深意？
首先介绍乐器（箜篌）的材质优良，并且有宝剑配英雄之意，能衬托出李凭的身份；
表现手法
渲染铺垫
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3.“空山凝云颓不流”中的“颓”字有什么独特之处？
答：“颓”有消沉的意思。
形象地描写出流云被音乐击中那一刹那凝滞无力的情态，流云仿佛在俯首谛听，突出地表现了箜篌音乐声的神奇美妙。
4.李凭中国弹箜篌，你能感出什么？为什么要这么写？
答：①这一句点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。②诗人故意避开了叙事性的交代和直说，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。③这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。本句诗运用了什么修辞手法，有什么作用？比喻用玉碎和凤凰叫的声音来比喻琴声夸张把不可能变成可能通感“通感”又叫“移觉”，指在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉互相沟通，互相转化，产生新奇的效果。常见有两种类型:形容通感(甜甜的笑声)和比喻通感(微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的)用视觉表现听觉
总结：
运用了比喻、通感的艺术手法，从听觉、视觉角度“以声摹声”。两句诗都是“以声类声”，但也可以唤起“形象感”。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。
昆山玉碎：可以唤起山崩地裂的形象感，形容清脆洪亮。
凤凰叫：可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的和缓幽怨。
芙蓉泣露：可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉惨淡。
香兰笑：可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的清丽欢快。
正面描写
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
十二门：借指长安。
“融”：音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。使人觉得笼罩整个长安城的清冷的月光变得温煦起来。
紫皇：一语双关语，兼指天帝和当时的皇帝。
巧妙的过渡手法，承上启下，音乐由人间传到仙界，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到天界。
侧面描写
借代：“十二门”“二十三丝”
夸张
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
这三句描写从人间转到天上，牵涉到哪些神话故事和典故？
女娲补天的故事
吴刚伐桂的故事
《搜神记》中的故事
《列子·汤问》中的故事
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
运用了什么修辞手法？
用典：“女娲炼石补天”、夸张
侧面描写
石破天惊逗秋雨”的原因是什么？
因为李凭的乐声传到了女娲娘娘补天之处，灵石迸破震撼了天庭，引出漫天的秋雨。
“石破天惊逗秋雨”，为什么不是“下”秋雨呢？能不能把“逗”换成“下”
连秋雨都逗引下来了，应该是不由自主，音乐太迷人。
“秋雨”又能够让人产生丰富的联想：“秋雨”是一个忧愁的意象，“石破天惊”之后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复的乐声。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
诗人用“老”和“瘦”两个干枯的字眼有何妙处 ？
用“老”和“瘦”这两个似乎干枯,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。
老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种岀其不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
表现手法
.李凭的箜篌演奏的确具有“惊天地,泣鬼神”的艺术魔力,作者主要运用了什么手法来描摹音乐的呢 （本诗还运用了哪些表现手法）
运用了侧面描写和想象夸张的手法，没有直接写乐声，而是通过写听众们的反应,烘托了李凭箜篌乐曲惊天地,泣鬼神的艺术魅力及其弹奏技艺的高超。
侧面烘托:即通过对周围人物或环境的描写来表现音乐的感染力
全文主旨
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这是一首描写李凭演奏箜篌的诗作。诗人驰骋想象，运用神话传说，以瑰丽的辞采、丰富的艺术形象再现了演奏者所创造的诗意浓郁的音乐境界，把一首悲戚的乐曲描写得惊天动地，赞美了李凭高超的演奏技艺。
诗本身也和乐曲一样具有了一种凄寒冷艳的气质。
作页
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1、抄写并背诵
2、同《琵琶行》比对两者有何异同（提示：表现手法、表达效果、结构顺序、内容侧重）
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