2023一2024学年第一学期期中考试
高二语文参考答案
一、现代文阅读
1.CA.“这种主张是无效的”于文无据，原文材料一第一段“而在庄子看来，这样救世无异于‘以火救
火，以水救水’。儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的”并没有指出
“这种主张是无效的”。
B.“只要…就…”说法过于绝对，原文材料一“为子‘救心’，庄子提出了破除‘机心’的思想。”
“他认为，引领天下人的心灵回归本性，才是根本的救世之道”“世上能够诱惑心灵的事物太多，且不说
高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束缚住人们的心灵，
使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此，救世就是要‘复性’，用天下
大道去挽救人心，恢复人的纯真本性”，可见，原文内容不是如选项的说法一样绝对。
D.“可见较之‘有用之用’，庄子更推崇无用之用’”主观臆断，于文无据。原文材料二“庄子认为，
人处世间，必须以顺应物情为要。庄子曰：‘人皆知有用之用，而莫知无用之用。’‘无用’之用正是‘虚
以待物’的体现”并没有庄子对“有用之用”与“无用之用”的比较。
故选C。
2.CC.“指出二者并非水火不容，而是可以互补、转化”说法错误，曲解文意。文中材料一并没有指
出二者可以互补、转化；根据材料二“‘无用’之用决定了庄子‘无为’的人生态度，但也充满了辩证法，
有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化”可知，原文说的是“有用”与“无
用”可以互相转化，并不是儒道思想可以互相转化。故选C。
3.B材料一中体现儒道思想关系观点的句子是：儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，
但两者并非水火不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。
A.章太炎认为儒家思想比不上道家思想。
B.表述的是二者以互补的形式共存于世。
C.表述的是二者之间的对立。
D.表述的是二者的不同之处。
故选B。
4.①热肠挂住：庄子对儒家救世主张很关注，他并非漠视天下治乱和民间疾苦的“出世”之人。
②冷眼看穿：庄子认为天下混乱的根本原因在于世人纯真质朴本性的丧失，救世的根本方法在于“救心”。
（评分说明：“热肠挂住”“冷眼看穿”，每点2分，共4分)
5.①儒家教人自强不息、厚德载物、奔走救世，坚持自我提升和积极承担社会责任，是为人处世的必需品，
是粮食店。
②道家教人面对逆境和挫折时消解焦虑、战胜自我从而走出人生的困境，道家在混乱浊世以大道引导人恢
复淳善本性，有疗治心灵和疗治社会的作用，是药店。
（评分说明：“儒家是粮店”3分，“道家是药店”3分，共6分)
6.CC.“借助几组相同的情景”错误，三次倾诉，或受斥骂，或受嘲讽，或根本没被注意，情景并不相
同，但异中有同，来批判冷漠畸形的社会现实。故选C。
7.BB.“故事情节跌宕起伏，一波三折”有误，小说故事情节简单，并非一波三折
故选B。
8.①“苦恼”是马车夫姚纳失去亲人的痛苦。儿子年纪轻轻，突然生病去世，让姚纳痛苦万分。
②“苦恼”是姚纳艰难困顿的处境。本来儿子是个“地道的马车夫”，但又生病死了。自己老了，拉车不
行了，生活窘迫。
③“苦恼”是小人物悲惨无援的现实。姚纳内心充满悲伤，想找人倾诉，却无人理解，反而招致不满和厌
恶。
④“苦恼”是当时社会心态的一个缩影。沙俄统治时期，人们自私麻木，整个社会人际关系冷漠无情。
（评分说明：每点1分，共4分。没有结合文本分析适当扣分。)
9.①环境阴冷昏暗。小说将马车夫置于风雪之夜，通过极寒的环境渲染人与人之间的冷漠。
②叙述客观冷静。小说采用第三人称角度叙事，与人物保持一定距离，叙述时并未把愤怒和哀叹直接诉诸
文字，叙述语调冷静客观。
③淡化主观色彩。小说刻画人物时，借对姚纳“含而不露”的动作、语言描写，运用白描手法，客观地表
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2023一2024学年第一学期期中考试
高二语文
注意事项：
1,答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，上交答题卡。
一、现代文阅读（35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时
的“世之显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、
德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”。儒家的救世主张虽然
用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。
庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”(《庄子·至乐》)儒家的救世主张如同一个
人按照自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死。同样道理，救
世一定要遵循人的本性。天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的
根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”所谓天道，就是道家所说的天地万物的根本之道。
依庄子之见，让世人归心天地大道、还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才能真正走
向安宁。《庄子·大宗师》说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”庄
子以鱼喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固
然也能够收一时之效，却无法解决社会的根本问题。庄子认为，与其号召天下人遵从仁义道德，不如引
领天下处恢复本性，归于天道，即“救心”。从庄子对儒家救世主张的多次批评，也可以看出他并非对
世事冷漠无情的“出世”之人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的
救世主张？若无“热肠挂住”之情怀，何必谆谆而言之？
为子“救心”，庄子提出了破除“机心”的思想。《庄子·天地》中借与子贡辩论的老者之口说：
“胸怀投机取巧、算计诈伪之心的人，他的纯真质朴的本性就会丧失：纯真质朴的本性丧失了，他就会
远离天下大道。”可见，庄子的救世，就是要让世人从各种机巧、算计之中解脱出来，回归纯真质朴的
本性。他认为，引领天下人的心灵回归本性，才是根本的救世之道。
在庄子看来，人的物质上的贫困，身体的病态甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本
性的迷失，这就是《庄子·田子方》所说的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”世上能够诱惑心灵
的事物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢
牢地束缚住人们的心灵，使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此，救
世就是要“复性”，用天下大道去挽救人心，恢复人的纯真本性。
可见，儒家是试图从社会政治制度的实践层面救世，即通过实行仁政、德治而救世：庄子则希图从
试卷第1页，共8页
