2023~2024学年第一学期半期考
中图家百姓人民之利”。“古者圣王之事”、“百姓耳目之实”和“国家人民之利”，以其经验主义和
实用理性的立场，构成了墨家在立论时所惯常使同的基本论证结构。然而，“三表法”的提出与
高二语文试卷
使用，只是是家对如何论述自身主张的一种思想结构自觉。而在此思想结构之下，“三表法”还
贯穿着墨家对“明故“察类”的理性恩雏追求。
考生注意：
墨家在向别家释疑自家所持的学说主张时，常将“未察吾言之类”“不明吾言之放”作为解释
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
的标志性语句，其中，“类”主要表现为一种区分开不同类型的事物，或可取与不可取的道义言
2.请将各题答案填写在答题卡上
辞的界定方式。尽管墨家所论之“类”不能筒单比附为逻择学所论的划分概念种属关系意义上
3.本试卷主要考试内容：部鳊版远择性必修上册。
的“类”，但仍是一种明确不同的道义观念并进行合理（可取）说理的理性思雏模式。在墨家看
来，暂学论辩活动中的主论与反驳，都应连循“以类取，以类予”的思维原刘，做到同类相推，异类
一、现代文阅读(31分)
不比
(一)现代文阅读1（本题共1小题，15分）
“故”则指的是章物（事情）之所以如此这般出现的原因，或者说言辞之所以如此这般得出的
阅读下面的文字，完成1一4题。
前提或条件。《墨经》开篇就界定“故”为“所得而后成也”，即必须明了事物之所以成为如此这般
墨家一向以“贵义”自许。如成贵义》有言：“万事莫贵于义，”然器家所论之“义”，其实为
的原因或条件。墨家进一步将“故”区分为相似于充要条件的“大故”与相似于必要条件的“小
“利”。《经上说“义，利也”。但器家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之
故”，并强调要“明故”“求故”。无论是墨家的政治哲学还是技术哲学，都强调不能满足于只是观
公利，又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。
察亨物（事情）的现状，而要探究其之所以如此这般出现的原网和规律。如墨家在论远其最为核
赵
墨家孜孜追求“天下之利”，从动机的角度来看，墨家所述的“兼爱”“天志”“节用”等说法，在
心的“兼相爱”之治道主张时，就遵循了一套典型的“有什么*是什么·为什么知何办”的“明
裉本上还是为了雏护民生民利。“兼爱”要京统治者应当像爱利自身、自家、自国那样去爱利他
故”逻辉链条。而对世代相传的工巧之术，墨家也主张要“巧传则求其故”，即穷究工艺背后的原
长
人、他家、他国，尤其是要普通地爱利天下民众，“天志”则悬设-一大公无私、超诚为民、能赏善罚
因或规律。简要言之，在墨家看来，区分亨物的同异，辩明言辞的是非，形成合理的立论和反驳
暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义政义亨。“节用”则从民生基本
都要连循“异类不比”的基本思维原则，还要探明其背后的原因、条件和规律，如此才能正硝地分
所需的衣、食、住、行、葬、乐等角度，规劝统治者应当厉行节约之道，“去无用之毙”以实现对民生
析并解决现实政治及其技术运用所遇到的疑难问题。
民列的保全。同时，墨家还为统治者树立了保芪、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，
总之，尽管我们可以仿照现今的学术分类体系，建沟起墨家的政治哲学、道德哲学、技术哲
作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕嘗民生民利的如桀、纣、幽、厉一
学、逻辑思想、军事思想等不同门类的知识体系，并基于不同的时代需求及其认知偏好，形成对
般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护氏生民利的底线。由
墨学基本精神的不同体认，但墨学之为墨学，还是有其最为根本的价值立场与思维方法。在价
氣
此可见，墨家所论的“天下之利”，应当还是以民生民剂为主流
佳立场上，无论是从政治哲学与道德哲学的观，点看，还是从技术哲学的观，点看，爱民、利民都是
爱民、利芪还是器家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以查视科技而为
墨家哲学立论的一贯出发点，在思雏方法上，明故、察类的跟性恩雏追求则贯穿于置家哲学的
中国科技史家所推崇。《法仪等篇记述了墨子对百工从亨生产技术活动的认识：墨子认为，百
全部内容，据此，爱民、利民的价值内核与明故、察类的理性追求，无疑就反映出了墨家哲学所
工从李之法就是“为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县”。《墨经》谐篇更是记载了诸多
兼持的人文价值与运恩模式，从而也就可以被视为墨家哲学的精义与根本了，
关于科学方面的朴素认识，论述了当时制造和使用器械以便利民生实践的工作原照，但墨家对
(摘编自张方强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神)
技术活动的认识与实践是为了便利民生。鼠公输静所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是(3分)
爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了草纯展示技术之“巧”而从事的技术创
A.墨家主张要关注人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实的天下公利，而不能追
制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”，在墨家看来，哪怕耳为精巧的技术，
求私利。
如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守诸篇所记裁的守城之术，也都是对其“兼爱”“非
B.墨家重视探究事物出现的原因，并将“故”区分为充要条件的“大故”与必要条件的
攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。筒要言之，墨家技术哲学的核心
“小故”。
也在于其强调被术应当桑持爱民、利民的价值立场。
C.墨家认为，只要遵循“异类不比”的基本思维原则，就能正确地分析并解决所遇到
墨家在立论时极为重视理性的思维方法。在墨家看来，治国理政、言辞谈辩与百工从亨一
的问题。
样，都有其相应的方法准则。“三表法”是墨家最先提出的一个用以判断言辞是非标准的方法
D.明故、察类的理性思维追求贯穿于墨家哲学的全部内容，反映了墨家哲学所秉持的运
第一表，“本之于古者圣王之事”：第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其
思模式，
【高二语文第1页（共8页】
24-120B·
【高一语文第2贞〔共8页}】
·21-120B·2023一2024学年第一学期半期考
高二语文试卷参考答案
1.D(A项，“而不能追求私利”错误，根据原文“但墨家所说之‘利’，非一己之私利，而是天下之
公利”“‘兼爱’要求统治者应当像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国”可知，墨
家要追求公利，但并没有说不能追求私利。B项，“并将‘故’区分为充要条件的‘大故’与必要
条件的‘小故’”错误，原文是“墨家进一步将‘故’区分为相似于充要条件的‘大故’与相似于必
要条件的‘小故”，文中说的是“相似于”，而不是真的充要条件的“大故”与必要条件的“小
故”。C项，“只要…就”说法绝对，且文中还有“还要探明其背后的原因、条件和规律”这样
一个条件，所以表述错误)
2.C(“是因为他们制造和使用器械都以重视实践为目的”说法错误，因果关系不成立。另外，根
据原文“但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生”“墨家技术哲学的核心也在于其强
调技术应当秉持爱民、利民的价值立场”可知，他们制造和使用器械都以便利民生为目的)
3.A(墨家“爱民、利民”的观点是指“爱护百姓，对百姓有利”，根据这个观点，去分析和筛选选项
即可。A项的意思是“心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然的变故”，强调要
居安思危，不符合题干观点。B项的意思是“不要把百姓的力量都用在无用处的事上，把财宝
白白地用来赏赐给无能的人”，符合题干观点。C项的意思是“凡是对天下人有利的事就去
干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉”，符合题干观点。D项的意思是
“对百姓的利益关心得越深切，对各项设计、措施考虑得就越周密”，符合题干观点)
4.①墨家追求实现人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实的方法政策，体现了家国情怀和人
间大爱。②墨家所述的“兼爱”“天志”“节用”等说法，通过约束或规劝的方式，要求君主要保
全民生民利，体现了家国情怀和人间大爱。③墨家技术哲学的核心也在于其强调技术应当秉
持爱民、利民的价值立场，体现了家国情怀和人间大爱。④爱民、利民的价值内核反映出了墨
家哲学所秉持的人文价值，是墨家哲学的精义与根本，体现了家国情怀和人间大爱。（每点2
分，答出任意三点即可)
5.C(“一度打算淹死他”“方加斯不爱儿子”的说法违背文意。方加斯说“如果你再不把这孩子
叫去骑小脚踏车，我就要淹死他啦”，这只是一句生气的话，并非有这个打算。由方加斯的厌
烦，并不能得出方加斯不爱儿子的结论)
6.D(“小说中三人的语言多寡不同”并不能说明性格展现的早与迟。小说中三人的语言相互穿
插，交叉描写，平行展开，人物形象的塑造同步实现)
7.①奥斯加：天真无邪、渴求知识、机灵而倔强。②方加斯：虚伪、奸猾。③芬克巴顿太太：温顺
善良、一心望子成龙。（一点1分，两点2分，三点满分，意思对即可）
8.①大量使用对话，以对话为基点，推动故事情节发展，使小说结构更为紧凑。②小说中人物对
话极具生活气息，给读者以真实、自然之感。③对话描写更易突出人物鲜明的个性，一家三口
的不同性格在对话中得以体现。（每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分）
9.BDF[(原文标点)夫政令者，人君之衔辔，所以制下也，今齐君失之已久矣]
【高二语文·参考答案第1页（共5页）】
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