山东省山大附中2023-2024学年高三上学期语文开学摸底测试试卷
一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明 “创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界 性问题提供中国经验。
C．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论 更有生命力。
D．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1．C
2．D
3．A
4．①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②它超越国界，具有当代价值。为谋求中国和世界共同发展提供了思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。
5．①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求 古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证方法的具体运用、效果、作用；论证的分析；论据支撑
【解析】【点评】 （1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。
（4）本题考查学生对文本相关现象的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。
选择题干扰项设置常见错误类型：
1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。
1．C.“比西方文论更有生命力”错误。材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。故答案为：C。
2．D.“借鉴西方诗歌绝不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对。材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。故答案为：D。
3．材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A.说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。
B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。
C.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。
D.说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。
故答案为：A。
4．首先要理解“己所不欲，勿施于人"的思想内涵。“己所不欲，勿施于人"是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。
然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则"的意义。
这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。
结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨"“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新"可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。
结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律"可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。
故答案为：①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②它超越国界，具有当代价值。为谋求中国和世界共同发展提供了思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。
5．自身传统方面：结合材料“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”可知，挖掘优秀传统文化；结合材料“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情”“我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，找寻诗歌传统；结合材料“读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题”可知，重视古典诗论。如何进入现代：结合材料“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，寻找与当代社会相当的艺术形式；结合“我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，激活诗歌传统/挖掘传统的当代价值。
如何吸收外来：结合材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，以传承传统为主，适当吸收外来/师洋师古并重。
故答案为：①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求 古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
我在西南联大的日子
汪曾祺
我在云南住过七年，一九三九——九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。
我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影； 去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。
但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，————不是另一种作家的地方，是西南联大。
万里长征，
辞却了五朝宫阙。
暂驻足衡山湘水，
又成离别。
绝徼移栽桢干质，
九州遍洒黎元血。
尽笳吹弦诵在山城，
情弥切……
————西南联大校歌
日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的， “空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！
西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人， 桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数展夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。
我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。
大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶(涂了绿漆)。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。
联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁 的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝毯毯的“一口钟” (大概就是彝族察尔瓦)披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院(女生宿舍)到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前(露着脚趾)绝后鞋(后跟烂了，提不起来，只能半跟着)，因此发出梯里突鲁的声音。
大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴———恐怕飞出只鸟来！
云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。
(摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改)
文本二：
国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗 是战在沙场，还是守在后方读书 一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》： “我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”
巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及 100 多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。
(摘编自 《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》)
文本三：
沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说(内容早已忘记干净)，有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说： “你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。
(摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》)
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。
B．吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传
身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。
C．文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣。
D．结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围。
7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．王禹偁的《黄冈竹楼记》即《黄州新建小竹楼记》，是北宋文学家王禹偁被贬为黄州刺史后写作的一篇小散文，抒发自己怅惘落寞却又不甘沉沦的心绪。
B．西南联大校歌里唱到，将举国栋梁之才移往艰苦偏远的边疆，将其保护起来免受日寇的摧残，这正是为了保全民族未来的希望。
C．闻一多先生是19 世纪中国爱国主义诗人，以《红烛》 《死水》 《女神》等诗集， 开代诗风。他创作的著名爱国诗篇《七子之歌》，响彻中华大地。
D．卡夫卡是西方现代派文学的宗师，他生活和创作的主要时期是在一战前后，对社会的陌生感、孤独感与恐惧感是他创作的永恒主题。
8．文本二中的“巨浪”指什么，请结合文本简要分析巨浪形成的原因。
9．如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。
【答案】6．D
7．C
8．“巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响。它形成的原因有：①条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围；②联大的民主思想、自由开放的精神；③强烈的爱国主义情怀；④乐观积极的心态；高尚的君子人格和道德修养。
9．①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式；
②“朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常；
③汪曾祺的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回散文。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；品味精彩语句的表达艺术；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1） 本题考查对文学作品内容和艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。
（3）本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。考生具体作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。
6．D.“重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围”错。结合“但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在”可知，化用诗句不是重在表达“自由和随性”，而是表达西南联大对云南在教育方面的影响确实存在。故答案为：D。
7．C.“19世纪”错，闻一多是20世纪的诗人；另外《女神》是郭沫若的作品。故答案为：C。
8．“巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响。题干要求分析“巨浪”是如何形成的。 首先看联大学生的生活条件，“土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜”“几年下来，衣服破旧，就想各种办法‘弥补’，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘪，这样的疙瘩名士不止一人”，窥一斑而见全豹，西南联大师生的条件极其艰苦；但是他们的学术氛围却极其浓厚，“每天一早，就有人等在门外‘抢图书馆’——抢位置，抢指定参考书”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围；其次看联大师生的思想和精神，文中提到一件小事，就是胡适讲《红楼梦》时“一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲”，由此可见联大师生的品格修养；文本一末尾写联大学生在昆明一些中学任教，“更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是联大的民主思想、自由开放的精神，品格修养；文本二中有“国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪藏胆的气概，联大学生们心中只有‘担负起国家兴亡’的信念”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是强烈的爱国主义情怀； 文本一中还提到西南联大食堂的伙食，以及师生们的玩笑，“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是乐观积极的心态； 文本二末尾总结了西南联大精神，“虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是高尚的君子人格和道德修养。
9．“朴素”可从写作内容、语言等角度分析；“朴素为文”也是作者的创作理念。 《我在西南联大的日子》选取了在西南联大的很多琐碎的小事，比如写到校舍、图书馆、联大师生的服装、联大的伙食、联大学生对于昆明教育的贡献等，这些内容写得很“散”，很随意，想到什么写什么，没有刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式； 《我在西南联大的日子》从语言来看，平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常。如“西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶”“朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的‘一口钟’”“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！”等。体现了其“朴素为文”的特点；《我在西南联大的日子》虽然没有选取“宏大”的题材，只是罗列了写琐琐碎碎的小事，但在平淡的叙事中却不乏真善美的真情。如写闻一多先生穿的意见亲戚送的“灰色夹袍”，写朱自清先生穿的“一口钟”，写联大食堂的“八宝饭”“通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎”等，在平淡的叙述中却让人怀想联大师生对于真理的执着追求，他们虽然物质贫乏，精神却富足。“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。
故答案为：①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式；②“朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常；③汪曾祺的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回散文。
二、古代诗文阅读（35分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
襄子①围．于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝．善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣．而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。
故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说．以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。
②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的。
韩非书 A 云夫子 B 善之 C 引 D 以张本 E 然 F 后难之 G 岂有 H 不似哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫＂善赏罚＂。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
②请略说一隅，而君子审其信否焉。
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？
【答案】10．CEG
11．B
12．C
13．①我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
②请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
14．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
【知识点】文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】 （1）本题考查学生对文言语句的断句能力。考生具体解答该题可以根据文意、常见的表停顿的虚词和结构判断。
（2）本题考查古代文化常识与文言文一词多义，平时要注意积累，一词多义现象要结合语境进行判断。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力。作答的关键整体阅读文本，然后注意将选项与原文作细致比较，选择最符合题干要求的一项。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
参考译文：
材料一：
赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么 ”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子!奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。
材料二：
陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的.孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说"孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢 然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢 我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”
10．译文：韩非的书里记载说“孔子认为赵襄子奖赏得好”，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。（韩非书里说的和孔子的意思）怎么会有不同呢？从语意上看，“韩非书云”的意思是“韩非的书里记载说”，其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子 难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非子云夫子善之”句意完整，应在其后断开；材料以中韩非先引用孔子的观点，然后加以批驳，这就是“引以张本”，“然后难之”，故“引以张本”后断开；从固定结构来看，“岂……哉”为反问句式，应在“岂”前断句，综上需要断句的三处为CEG。
故答案为：CEG。
11．B．“词义不同”有误，“不可以不劝爱人”大意是“不能不去鼓励爱别人”，所以“劝”也是“鼓励、劝勉”的意思。故答案为：B。
12．C．“世人……他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任”分析有误，根据材料二中原句“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，通过引经据典、援用圣贤来来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”，选项扩大了范围。故答案为：C。
13．①骄侮：高傲轻慢；唯：只有；是以：因此、所以。译文：我的大臣们没有人不存在骄恣轻慢的心情的，只有高赫没有失去君臣的礼节，所以先奖赏他。②一隅：一小部分；审：仔细考察；信：真实。译文：请让我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
故答案为：①我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
②请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
14．根据材料二中原句“韩非书云夫子善之……然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。
故答案为：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
沁园春
南宋·戴复古
一曲狂歌，有百馀言，说尽一生。费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名。蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。夫诗者，皆吾侬平日，愁叹之声。空馀豪气峥嵘。安得良田二顷耕。向临邛涤器，可怜司马，成都卖卜，谁识君平。分则宜然，吾何敢怨，蝼蚁逍遥戴粒行。开怀抱，有青梅荐酒，绿树啼莺。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者漂泊多年，经历世态炎凉人情冷暖，感慨之意颇深。本词是作者一生行藏的概括总结，也是作者精神情感的记录与反省。
B．词人用“十年灯火”“四方奔走”，时空并举，讽刺了自己汲汲营营、“求利求名”的过往，自满于当下“穷吟诗句清”的生活。
C．下阕作者自我开解，借西汉司马相如临邛涤器和严光（字君平）成都卖卜的典故，认为人生际遇未到，分当如此，“何敢怨”隐含愤激自嘲之意。
D．末句“开怀抱，有青梅荐酒，绿树啼莺”，劝自己放开怀抱品美酒赏美景，故作
萧散，自我宽解，细品之下万千感慨余韵无限。
16．戴复古曾在《望江南》中说：“诗律变成长庆体”，歌词渐有稼轩风。最会说穷通。”评论家认为这句话比较准确地概括了其诗词创作的大致风貌。请结合本词谈谈你对这句话的理解。
注：长庆4年，元稹为白居易编集，题为《白氏长庆集》，同时把自己的诗集命名为《元氏长庆集》，以此得名。
【答案】15．B
16．①语言上直白浅近，有元稹白居易“长庆体”的风格，如“十年灯火”“安得”“吾何敢怨”等，都为口语。②情感上抒发壮志难酬的愤懑，有辛弃疾豪放沉郁的特点。如“四方奔走”，却“蹭蹬”落魄，“空余豪气”等，都与辛弃疾渴望建功立业却壮志难酬的词风一致。③手法（或内容）上采用对比“说穷通”，少年时的奔走努力豪气峥嵘和年老时空余“闭门独坐”“愁叹之声”对比。
【知识点】形象、意象、意境类题目；表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。作答的关键是整体阅读诗歌文本，然后从内容和艺术手法的角度进行分析和判断。
（2）本题考查学生综合鉴赏诗歌的情感、语言和表达技巧的能力。作答的关键是整体阅读诗歌文本，然后根据题干的具体要求进行分析作答。
15．B.“自满”错，不是自满，“赢得穷吟诗句清”中“赢得”带有自嘲之意。
故答案为：B。
16．“诗律变成长庆体”，指的是语言上直白浅近，有元稹白居易“长庆体”的风格。本词中“说尽一生”“费十年灯火”“四方奔走”“可怜”“吾何敢怨”等语言浅近直白，多用口语，通俗易懂，有元稹白居易“长庆体”的风格。
“歌词渐有稼轩风”指的是情感上抒发壮志难酬的愤懑，有辛弃疾豪放沉郁的特点。这首词写诗人十年苦读，也曾“四方奔走”，但只能“蹭蹬归来”，除了诗，一无所有。而诗也唯“愁叹之声”。他连求田问舍也不可得，徒然如司马相如，严君平一样干些低贱活计以谋生。“空馀豪气”报国无门，徒能饮酒听莺，看似安闲，可充满了苦涩，与辛弃疾渴望建功立业却壮志难酬的词风一致。
“最会说穷通”指的是手法（或内容）上采用对比“说穷通”。本词中少年时“费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名”与年老时“蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清”“愁叹之声”形成对比，凸显诗人报国无门、空余豪气的的感慨。
故答案为：①语言上直白浅近，有元稹白居易“长庆体”的风格，如“十年灯火”“安得”“吾何敢怨”等，都为口语。②情感上抒发壮志难酬的愤懑，有辛弃疾豪放沉郁的特点。如“四方奔走”，却“蹭蹬”落魄，“空余豪气”等，都与辛弃疾渴望建功立业却壮志难酬的词风一致。③手法（或内容）上采用对比“说穷通”，少年时的奔走努力豪气峥嵘和年老时空余“闭门独坐”“愁叹之声”对比。
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《离骚》多用美人香草作比喻。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的评价：“ ， 。”
（2）《旧唐书·音乐志》记载竖箜篌“体曲而长，二十有二弦”，而李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，说明竖箜篌的弦数还有另一种可能。 （3）黄河作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因。如“ ， ”。
【答案】（1）其志洁；故其称物芳
（2）十二门前融冷光；二十三丝动紫皇；示例一：君不见黄河之水天上来；奔流到海不复回。示例二：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。示例三：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。示例四：白日依山尽，黄河入海流。
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题需要重点识记和正确书写的字词有：洁、芳、融、紫皇、奔流。
故答案为：
（1）其志洁 故其称物芳
（2）十二门前融冷光 二十三丝动紫皇
（3）示例一：君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回。示例二：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。示例三：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。示例四：白日依山尽，黄河入海流。
【点评】本题考查学生对古诗名句的识记和默写能力。作答的关键是反复巩固，强化记忆，特别是要杜绝写错别字。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
网上流传一种说法，长时间特别是夜晚玩手机，会造成眼部黄斑疾病，如同患上了“眼癌”似的，完全无药可治。其实，黄斑变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性改变，通常是高龄退化的自然结果。诱发黄斑变性的原因还有很多种，包括眼部炎症、高血糖、吸烟等，_A 。此外，将黄斑变性称为“眼癌”也不准确。所谓“眼癌”，是指生长在眼部的恶性肿瘤，一般为遗传或自身基因突变引发的。“黑暗中玩手机会得眼癌”的说法有些耸人听闻，容易对人造成误导。不过，_B ，但沉溺于玩手机确实是个坏习惯，容易损害人体健康。①根据科学研究显示，②长期睡前玩手机可能会破坏人体免疫系统，③导致视力大幅减少；④长期玩手机也会使睡眠质量下降，⑤手机屏幕的光亮会影响褪黑素的分泌，⑥使我们在放下手机入睡后更多处在浅睡眠，⑦而不能进入深睡眠。因此，大家还是要学会合理使用手机，切莫沦为“手机控”。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
【答案】18．A：这与玩手机无直接关系。B：虽然这种说法不太科学。
19．语句①修改为：科学研究显示（或根据科学研究）；语句③修改为：导致视力大幅下降；语句⑥修改为：使我们在放下手机入睡后更多处在浅睡眠的状态。
【知识点】成分残缺或赘余；结构混乱；语句补写
【解析】【点评】 （1）本题考查学生语言表达连贯的能力。解答此题，应结合语境补写，注意和上下文连贯，不能是病句。
（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此题，先分析画线句子，找出其中的语病，然后针对语病一一加以修改。
语句补写题解题方法：
1.依据文体 确定中心。
2.理清层次 确定类型。
3.筛选整合 遣词造句。
4.再读文段，查漏补缺。
18．A：根据上文“其实，黄斑变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性改变，通常是高龄退化的自然结果。诱发黄斑变性的原因还有很多种，包括眼部炎症、高血糖、吸烟等”可知，黄斑疾病是高龄退化的自然结果，而且诱发的原因还有很多种，再结合下文“将黄斑变性称为‘眼癌’也不准确”，可见黄斑疾病与玩手机也没有直接关系，所以此处应该填写“这与玩手机无直接关系”。
B：结合上文内容可知长时间特别是夜晚玩手机，会造成眼部黄斑疾病这种说法不太科学，再结合下句“但沉溺于玩手机确实是个坏习惯，容易损害人体健康”可知，是转折关系，与“但”搭配的词语是“虽然”，所以此处应该填写“虽然这种说法不太科学”。
故答案为：A：这与玩手机无直接关系。B：虽然这种说法不太科学。
19．①句式杂糅，“根据科学研究显示”句式杂糅，删掉“根据”或者“显示”；
③搭配不当，“视力……减少”搭配不当，“减少”改为“下降”；
⑥成分残缺，“处在”缺宾语中心语，在“睡眠”后加“的状态”。
故答案为：语句①修改为：科学研究显示（或根据科学研究）；语句③修改为：导致视力大幅下降；语句⑥修改为：使我们在放下手机入睡后更多处在浅睡眠的状态。
（2023高三上·天宁开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
（王熙凤）从里头绕进园子的便门来。只见：黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常喧，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭：近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。
于是凤姐儿方移步前来。将转过来了一重山坡儿，见两三个婆子慌慌张张的走来，见凤姐儿，笑道：“我们奶奶见二奶奶不来，急的了不得，叫奴才们又来请奶奶来了。”凤姐儿说：“你们奶奶就是这样急脚鬼似的。”
20．文中有三个重叠形式“滴滴、翩翩、慌慌张张”，请简要分析它们的表达效果。
21．请分析文中画横线部分使用分号的理由。
22．语言文字运用I和II中画波浪线部分，都使用了“似的”，说说二者表意上的不同。
①如同患上了“眼癌”似的。
②你们奶奶就是这样急脚鬼似的。
【答案】20．①“滴滴”写出了石中水流“一滴一滴”缓慢滴下的情景，“翩翩”描绘出枝头红叶轻盈飞舞的样子，富有动态美；“慌慌张张”描写了婆子们举止的慌乱，突出人物内心的焦急。
②使用叠词，不仅传神地描写出事物的特征、人物的心情，而且使文章读起来节奏明快，韵律和谐，富有音乐美。
21．①“建几处依山之榭”和“结三间临水之轩”是“遥望东南”与“近观西北”的不同景观，“遥望”与“近观”二者构成并列关系。
②“遥望东南”与“建几处依山之榭”之间已使用逗号，所以在“建几处依山之榭”后必须使用分号。
22．①表示看似像患眼癌，其实不是，总体表示否定，表示并不会患眼癌。
②是打比方，表示像急脚鬼一样，强调二者相似性，更多表示肯定，表示性子急。
【知识点】标点符号的使用；语言表达简明、准确、鲜明、生动；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）本题考查学生赏析叠词的表达效果的能力。解答本题，先认真阅读文本，再分析写出的内容和表达的人物情感。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握分号的用法，再结合语境具体分析此处使用分号的理由。
（3）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。解答本题，先认真阅读文本，再结合语境分析词语的句子中的详细含义。
20．“石中清流滴滴，篱落飘香”中的“滴滴”写出了石中水流“一滴一滴”缓慢滴下的情景；“树头红叶翩翩，疏林如画”中的“翩翩”描绘出枝头红叶轻盈飞舞的样子，富有动态美；“见两三个婆子慌慌张张的走来”中的“慌慌张张”描写了婆子们举止的慌乱，突出人物内心的焦急。
使用叠词，不仅传神地描写出事物的特征，水流缓慢滴下，枝头红叶轻盈飞舞，人物的心情，婆子们内心的焦急，而且增强了它的音乐美，使文章读起来朗朗上口，韵律和谐，增强语言的韵律感和文章的艺术感染力。
21．“遥望东南，建几处依山之榭：近观西北，结三间临水之轩”中的“建几处依山之榭”和“结三间临水之轩”是“遥望东南”与“近观西北”的不同景观，“遥望”与“近观”二者构成并列关系。
“遥望东南，建几处依山之榭”与“近观西北，结三间临水之轩”是并列关系，而且“遥望东南”与“建几处依山之榭”之间已使用逗号，所以在“建几处依山之榭”后必须使用分号。
22．“如同患上了‘眼癌’似的，完全无药可治”，“似的”表示看似像患眼癌，完全无药可治，结合下文“其实，黄斑变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性改变，通常是高龄退化的自然结果”，其实总体表示否定，表示并不会患眼癌，只是高龄退化的自然结果。
“你们奶奶就是这样急脚鬼似的”是打比方，表示像急脚鬼一样，“似的”强调二者相似性，更多表示肯定，结合“我们奶奶见二奶奶不来，急的了不得，叫奴才们又来请奶奶来了”可知，表示性子急。
四、写作（60分）
23．（2023高一下·石家庄期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。
一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料提供了两句习近平总书记的讲话，第一句强调合作共赢的重要性，吹灭别人的灯、阻挡别人的路，看起来抢了一时的“先机”，实则为人不齿，终将被他人排斥。吹灭别人的灯，世界将更加黑暗，自己也会置身于更加黑暗的环境中；阻挡别人的路，一方面会消耗自己的能量，另一方面也不能借助他人的力量实现共同进步。人类是一个一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，在世界命运紧密相连的今天，没有人能闭门造车、独善其身，社会发展更需要各个国家团结合作，互帮互助，走共建共享共赢之路，才能走出一条康庄大道。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”、“独学则无友，孤陋而寡闻”等都讲的是这个道理。
第二句“一花独放不是春，百花齐放春满园。”借“一花”和“百花”阐述了部分和整体的辩证关系，“一花”和“百花”相互联系，“一花”之美是在“百花”中得到凸显的，而“百花”之春又是建立在“一花”基础上的。花卉姹紫嫣红，组成美丽的花园；社会多姿多彩，共同构成了波澜壮阔的人类文明图谱。不同文化之间的交流、不同国家之间的联系、人与集体及社会的关系，莫不如此，理解个性、尊重差异、求同存异、相互借鉴、和而不同才是发展之道。材料一与材料二并举，共同指向团结协作，包容共存，互惠互利的普遍道理。
第一句是从反面说明不应怎样，材料二则从正面提供了行动的思路。写作时，应当在把握这两则材料的内涵、关系的基础上，展开思考与联想。
行文构思上，可以从国家发展、国际局势的广阔视角展开思考，就一些重大问题发表自己的看法，比如互利共赢的开放战略、文明的多样性、构建人类命运共同体等。也可以结合当下我国在处理国际争端中的胸怀和思路，阐述如何携手共进，既能让自己走得更远，也能让别人得到光明。还可以结合个人生活与求学经历，从身边具体事例谈起，表达对合作共赢，包容互惠的认识等。
立意：
1.和谐共生，纷彩共赢。
2.在利他中利己，在合作中共赢。
3.合作共赢谋发展，勠力同心创未来。
4.一枝独秀不是春，和而不同春满园。
【点评】
此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
1 / 1山东省山大附中2023-2024学年高三上学期语文开学摸底测试试卷
一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明 “创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界 性问题提供中国经验。
C．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论 更有生命力。
D．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
我在西南联大的日子
汪曾祺
我在云南住过七年，一九三九——九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。
我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影； 去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。
但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，————不是另一种作家的地方，是西南联大。
万里长征，
辞却了五朝宫阙。
暂驻足衡山湘水，
又成离别。
绝徼移栽桢干质，
九州遍洒黎元血。
尽笳吹弦诵在山城，
情弥切……
————西南联大校歌
日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的， “空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！
西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人， 桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数展夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。
我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。
大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶(涂了绿漆)。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。
联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁 的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝毯毯的“一口钟” (大概就是彝族察尔瓦)披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院(女生宿舍)到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前(露着脚趾)绝后鞋(后跟烂了，提不起来，只能半跟着)，因此发出梯里突鲁的声音。
大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴———恐怕飞出只鸟来！
云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。
(摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改)
文本二：
国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗 是战在沙场，还是守在后方读书 一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》： “我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”
巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及 100 多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。
(摘编自 《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》)
文本三：
沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说(内容早已忘记干净)，有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说： “你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。
(摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》)
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。
B．吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传
身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。
C．文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣。
D．结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围。
7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．王禹偁的《黄冈竹楼记》即《黄州新建小竹楼记》，是北宋文学家王禹偁被贬为黄州刺史后写作的一篇小散文，抒发自己怅惘落寞却又不甘沉沦的心绪。
B．西南联大校歌里唱到，将举国栋梁之才移往艰苦偏远的边疆，将其保护起来免受日寇的摧残，这正是为了保全民族未来的希望。
C．闻一多先生是19 世纪中国爱国主义诗人，以《红烛》 《死水》 《女神》等诗集， 开代诗风。他创作的著名爱国诗篇《七子之歌》，响彻中华大地。
D．卡夫卡是西方现代派文学的宗师，他生活和创作的主要时期是在一战前后，对社会的陌生感、孤独感与恐惧感是他创作的永恒主题。
8．文本二中的“巨浪”指什么，请结合文本简要分析巨浪形成的原因。
9．如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。
二、古代诗文阅读（35分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
襄子①围．于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝．善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣．而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。
故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说．以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。
②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的。
韩非书 A 云夫子 B 善之 C 引 D 以张本 E 然 F 后难之 G 岂有 H 不似哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫＂善赏罚＂。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
②请略说一隅，而君子审其信否焉。
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？
阅读下面这首唐诗，完成小题。
沁园春
南宋·戴复古
一曲狂歌，有百馀言，说尽一生。费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名。蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。夫诗者，皆吾侬平日，愁叹之声。空馀豪气峥嵘。安得良田二顷耕。向临邛涤器，可怜司马，成都卖卜，谁识君平。分则宜然，吾何敢怨，蝼蚁逍遥戴粒行。开怀抱，有青梅荐酒，绿树啼莺。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者漂泊多年，经历世态炎凉人情冷暖，感慨之意颇深。本词是作者一生行藏的概括总结，也是作者精神情感的记录与反省。
B．词人用“十年灯火”“四方奔走”，时空并举，讽刺了自己汲汲营营、“求利求名”的过往，自满于当下“穷吟诗句清”的生活。
C．下阕作者自我开解，借西汉司马相如临邛涤器和严光（字君平）成都卖卜的典故，认为人生际遇未到，分当如此，“何敢怨”隐含愤激自嘲之意。
D．末句“开怀抱，有青梅荐酒，绿树啼莺”，劝自己放开怀抱品美酒赏美景，故作
萧散，自我宽解，细品之下万千感慨余韵无限。
16．戴复古曾在《望江南》中说：“诗律变成长庆体”，歌词渐有稼轩风。最会说穷通。”评论家认为这句话比较准确地概括了其诗词创作的大致风貌。请结合本词谈谈你对这句话的理解。
注：长庆4年，元稹为白居易编集，题为《白氏长庆集》，同时把自己的诗集命名为《元氏长庆集》，以此得名。
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《离骚》多用美人香草作比喻。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的评价：“ ， 。”
（2）《旧唐书·音乐志》记载竖箜篌“体曲而长，二十有二弦”，而李贺《李凭箜篌引》中“ ， ”两句，说明竖箜篌的弦数还有另一种可能。 （3）黄河作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因。如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
网上流传一种说法，长时间特别是夜晚玩手机，会造成眼部黄斑疾病，如同患上了“眼癌”似的，完全无药可治。其实，黄斑变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性改变，通常是高龄退化的自然结果。诱发黄斑变性的原因还有很多种，包括眼部炎症、高血糖、吸烟等，_A 。此外，将黄斑变性称为“眼癌”也不准确。所谓“眼癌”，是指生长在眼部的恶性肿瘤，一般为遗传或自身基因突变引发的。“黑暗中玩手机会得眼癌”的说法有些耸人听闻，容易对人造成误导。不过，_B ，但沉溺于玩手机确实是个坏习惯，容易损害人体健康。①根据科学研究显示，②长期睡前玩手机可能会破坏人体免疫系统，③导致视力大幅减少；④长期玩手机也会使睡眠质量下降，⑤手机屏幕的光亮会影响褪黑素的分泌，⑥使我们在放下手机入睡后更多处在浅睡眠，⑦而不能进入深睡眠。因此，大家还是要学会合理使用手机，切莫沦为“手机控”。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
（2023高三上·天宁开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。
（王熙凤）从里头绕进园子的便门来。只见：黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常喧，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭：近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。
于是凤姐儿方移步前来。将转过来了一重山坡儿，见两三个婆子慌慌张张的走来，见凤姐儿，笑道：“我们奶奶见二奶奶不来，急的了不得，叫奴才们又来请奶奶来了。”凤姐儿说：“你们奶奶就是这样急脚鬼似的。”
20．文中有三个重叠形式“滴滴、翩翩、慌慌张张”，请简要分析它们的表达效果。
21．请分析文中画横线部分使用分号的理由。
22．语言文字运用I和II中画波浪线部分，都使用了“似的”，说说二者表意上的不同。
①如同患上了“眼癌”似的。
②你们奶奶就是这样急脚鬼似的。
四、写作（60分）
23．（2023高一下·石家庄期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。
一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．D
3．A
4．①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②它超越国界，具有当代价值。为谋求中国和世界共同发展提供了思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。
5．①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求 古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证方法的具体运用、效果、作用；论证的分析；论据支撑
【解析】【点评】 （1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。
（4）本题考查学生对文本相关现象的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。
选择题干扰项设置常见错误类型：
1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。
1．C.“比西方文论更有生命力”错误。材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。故答案为：C。
2．D.“借鉴西方诗歌绝不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对。材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。故答案为：D。
3．材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A.说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。
B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。
C.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。
D.说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。
故答案为：A。
4．首先要理解“己所不欲，勿施于人"的思想内涵。“己所不欲，勿施于人"是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。
然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则"的意义。
这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。
结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨"“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新"可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。
结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律"可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。
故答案为：①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②它超越国界，具有当代价值。为谋求中国和世界共同发展提供了思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。
5．自身传统方面：结合材料“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”可知，挖掘优秀传统文化；结合材料“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情”“我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，找寻诗歌传统；结合材料“读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题”可知，重视古典诗论。如何进入现代：结合材料“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，寻找与当代社会相当的艺术形式；结合“我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，激活诗歌传统/挖掘传统的当代价值。
如何吸收外来：结合材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，以传承传统为主，适当吸收外来/师洋师古并重。
故答案为：①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求 古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。
【答案】6．D
7．C
8．“巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响。它形成的原因有：①条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围；②联大的民主思想、自由开放的精神；③强烈的爱国主义情怀；④乐观积极的心态；高尚的君子人格和道德修养。
9．①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式；
②“朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常；
③汪曾祺的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回散文。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；品味精彩语句的表达艺术；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1） 本题考查对文学作品内容和艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。
（3）本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。考生具体作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。
（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。
6．D.“重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围”错。结合“但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在”可知，化用诗句不是重在表达“自由和随性”，而是表达西南联大对云南在教育方面的影响确实存在。故答案为：D。
7．C.“19世纪”错，闻一多是20世纪的诗人；另外《女神》是郭沫若的作品。故答案为：C。
8．“巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响。题干要求分析“巨浪”是如何形成的。 首先看联大学生的生活条件，“土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜”“几年下来，衣服破旧，就想各种办法‘弥补’，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘪，这样的疙瘩名士不止一人”，窥一斑而见全豹，西南联大师生的条件极其艰苦；但是他们的学术氛围却极其浓厚，“每天一早，就有人等在门外‘抢图书馆’——抢位置，抢指定参考书”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围；其次看联大师生的思想和精神，文中提到一件小事，就是胡适讲《红楼梦》时“一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲”，由此可见联大师生的品格修养；文本一末尾写联大学生在昆明一些中学任教，“更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是联大的民主思想、自由开放的精神，品格修养；文本二中有“国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪藏胆的气概，联大学生们心中只有‘担负起国家兴亡’的信念”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是强烈的爱国主义情怀； 文本一中还提到西南联大食堂的伙食，以及师生们的玩笑，“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是乐观积极的心态； 文本二末尾总结了西南联大精神，“虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是高尚的君子人格和道德修养。
9．“朴素”可从写作内容、语言等角度分析；“朴素为文”也是作者的创作理念。 《我在西南联大的日子》选取了在西南联大的很多琐碎的小事，比如写到校舍、图书馆、联大师生的服装、联大的伙食、联大学生对于昆明教育的贡献等，这些内容写得很“散”，很随意，想到什么写什么，没有刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式； 《我在西南联大的日子》从语言来看，平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常。如“西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶”“朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的‘一口钟’”“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！”等。体现了其“朴素为文”的特点；《我在西南联大的日子》虽然没有选取“宏大”的题材，只是罗列了写琐琐碎碎的小事，但在平淡的叙事中却不乏真善美的真情。如写闻一多先生穿的意见亲戚送的“灰色夹袍”，写朱自清先生穿的“一口钟”，写联大食堂的“八宝饭”“通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎”等，在平淡的叙述中却让人怀想联大师生对于真理的执着追求，他们虽然物质贫乏，精神却富足。“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。
故答案为：①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式；②“朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常；③汪曾祺的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回散文。
【答案】10．CEG
11．B
12．C
13．①我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
②请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
14．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
【知识点】文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】 （1）本题考查学生对文言语句的断句能力。考生具体解答该题可以根据文意、常见的表停顿的虚词和结构判断。
（2）本题考查古代文化常识与文言文一词多义，平时要注意积累，一词多义现象要结合语境进行判断。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力。作答的关键整体阅读文本，然后注意将选项与原文作细致比较，选择最符合题干要求的一项。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
参考译文：
材料一：
赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么 ”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子!奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。
材料二：
陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的.孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说"孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢 然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢 我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”
10．译文：韩非的书里记载说“孔子认为赵襄子奖赏得好”，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。（韩非书里说的和孔子的意思）怎么会有不同呢？从语意上看，“韩非书云”的意思是“韩非的书里记载说”，其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子 难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非子云夫子善之”句意完整，应在其后断开；材料以中韩非先引用孔子的观点，然后加以批驳，这就是“引以张本”，“然后难之”，故“引以张本”后断开；从固定结构来看，“岂……哉”为反问句式，应在“岂”前断句，综上需要断句的三处为CEG。
故答案为：CEG。
11．B．“词义不同”有误，“不可以不劝爱人”大意是“不能不去鼓励爱别人”，所以“劝”也是“鼓励、劝勉”的意思。故答案为：B。
12．C．“世人……他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任”分析有误，根据材料二中原句“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，通过引经据典、援用圣贤来来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”，选项扩大了范围。故答案为：C。
13．①骄侮：高傲轻慢；唯：只有；是以：因此、所以。译文：我的大臣们没有人不存在骄恣轻慢的心情的，只有高赫没有失去君臣的礼节，所以先奖赏他。②一隅：一小部分；审：仔细考察；信：真实。译文：请让我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
故答案为：①我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
②请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
14．根据材料二中原句“韩非书云夫子善之……然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世多年，不可能对此表达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。
故答案为：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
【答案】15．B
16．①语言上直白浅近，有元稹白居易“长庆体”的风格，如“十年灯火”“安得”“吾何敢怨”等，都为口语。②情感上抒发壮志难酬的愤懑，有辛弃疾豪放沉郁的特点。如“四方奔走”，却“蹭蹬”落魄，“空余豪气”等，都与辛弃疾渴望建功立业却壮志难酬的词风一致。③手法（或内容）上采用对比“说穷通”，少年时的奔走努力豪气峥嵘和年老时空余“闭门独坐”“愁叹之声”对比。
【知识点】形象、意象、意境类题目；表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。作答的关键是整体阅读诗歌文本，然后从内容和艺术手法的角度进行分析和判断。
（2）本题考查学生综合鉴赏诗歌的情感、语言和表达技巧的能力。作答的关键是整体阅读诗歌文本，然后根据题干的具体要求进行分析作答。
15．B.“自满”错，不是自满，“赢得穷吟诗句清”中“赢得”带有自嘲之意。
故答案为：B。
16．“诗律变成长庆体”，指的是语言上直白浅近，有元稹白居易“长庆体”的风格。本词中“说尽一生”“费十年灯火”“四方奔走”“可怜”“吾何敢怨”等语言浅近直白，多用口语，通俗易懂，有元稹白居易“长庆体”的风格。
“歌词渐有稼轩风”指的是情感上抒发壮志难酬的愤懑，有辛弃疾豪放沉郁的特点。这首词写诗人十年苦读，也曾“四方奔走”，但只能“蹭蹬归来”，除了诗，一无所有。而诗也唯“愁叹之声”。他连求田问舍也不可得，徒然如司马相如，严君平一样干些低贱活计以谋生。“空馀豪气”报国无门，徒能饮酒听莺，看似安闲，可充满了苦涩，与辛弃疾渴望建功立业却壮志难酬的词风一致。
“最会说穷通”指的是手法（或内容）上采用对比“说穷通”。本词中少年时“费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名”与年老时“蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清”“愁叹之声”形成对比，凸显诗人报国无门、空余豪气的的感慨。
故答案为：①语言上直白浅近，有元稹白居易“长庆体”的风格，如“十年灯火”“安得”“吾何敢怨”等，都为口语。②情感上抒发壮志难酬的愤懑，有辛弃疾豪放沉郁的特点。如“四方奔走”，却“蹭蹬”落魄，“空余豪气”等，都与辛弃疾渴望建功立业却壮志难酬的词风一致。③手法（或内容）上采用对比“说穷通”，少年时的奔走努力豪气峥嵘和年老时空余“闭门独坐”“愁叹之声”对比。
17．【答案】（1）其志洁；故其称物芳
（2）十二门前融冷光；二十三丝动紫皇；示例一：君不见黄河之水天上来；奔流到海不复回。示例二：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。示例三：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。示例四：白日依山尽，黄河入海流。
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】本题需要重点识记和正确书写的字词有：洁、芳、融、紫皇、奔流。
故答案为：
（1）其志洁 故其称物芳
（2）十二门前融冷光 二十三丝动紫皇
（3）示例一：君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回。示例二：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。示例三：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。示例四：白日依山尽，黄河入海流。
【点评】本题考查学生对古诗名句的识记和默写能力。作答的关键是反复巩固，强化记忆，特别是要杜绝写错别字。
【答案】18．A：这与玩手机无直接关系。B：虽然这种说法不太科学。
19．语句①修改为：科学研究显示（或根据科学研究）；语句③修改为：导致视力大幅下降；语句⑥修改为：使我们在放下手机入睡后更多处在浅睡眠的状态。
【知识点】成分残缺或赘余；结构混乱；语句补写
【解析】【点评】 （1）本题考查学生语言表达连贯的能力。解答此题，应结合语境补写，注意和上下文连贯，不能是病句。
（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此题，先分析画线句子，找出其中的语病，然后针对语病一一加以修改。
语句补写题解题方法：
1.依据文体 确定中心。
2.理清层次 确定类型。
3.筛选整合 遣词造句。
4.再读文段，查漏补缺。
18．A：根据上文“其实，黄斑变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性改变，通常是高龄退化的自然结果。诱发黄斑变性的原因还有很多种，包括眼部炎症、高血糖、吸烟等”可知，黄斑疾病是高龄退化的自然结果，而且诱发的原因还有很多种，再结合下文“将黄斑变性称为‘眼癌’也不准确”，可见黄斑疾病与玩手机也没有直接关系，所以此处应该填写“这与玩手机无直接关系”。
B：结合上文内容可知长时间特别是夜晚玩手机，会造成眼部黄斑疾病这种说法不太科学，再结合下句“但沉溺于玩手机确实是个坏习惯，容易损害人体健康”可知，是转折关系，与“但”搭配的词语是“虽然”，所以此处应该填写“虽然这种说法不太科学”。
故答案为：A：这与玩手机无直接关系。B：虽然这种说法不太科学。
19．①句式杂糅，“根据科学研究显示”句式杂糅，删掉“根据”或者“显示”；
③搭配不当，“视力……减少”搭配不当，“减少”改为“下降”；
⑥成分残缺，“处在”缺宾语中心语，在“睡眠”后加“的状态”。
故答案为：语句①修改为：科学研究显示（或根据科学研究）；语句③修改为：导致视力大幅下降；语句⑥修改为：使我们在放下手机入睡后更多处在浅睡眠的状态。
【答案】20．①“滴滴”写出了石中水流“一滴一滴”缓慢滴下的情景，“翩翩”描绘出枝头红叶轻盈飞舞的样子，富有动态美；“慌慌张张”描写了婆子们举止的慌乱，突出人物内心的焦急。
②使用叠词，不仅传神地描写出事物的特征、人物的心情，而且使文章读起来节奏明快，韵律和谐，富有音乐美。
21．①“建几处依山之榭”和“结三间临水之轩”是“遥望东南”与“近观西北”的不同景观，“遥望”与“近观”二者构成并列关系。
②“遥望东南”与“建几处依山之榭”之间已使用逗号，所以在“建几处依山之榭”后必须使用分号。
22．①表示看似像患眼癌，其实不是，总体表示否定，表示并不会患眼癌。
②是打比方，表示像急脚鬼一样，强调二者相似性，更多表示肯定，表示性子急。
【知识点】标点符号的使用；语言表达简明、准确、鲜明、生动；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）本题考查学生赏析叠词的表达效果的能力。解答本题，先认真阅读文本，再分析写出的内容和表达的人物情感。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握分号的用法，再结合语境具体分析此处使用分号的理由。
（3）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。解答本题，先认真阅读文本，再结合语境分析词语的句子中的详细含义。
20．“石中清流滴滴，篱落飘香”中的“滴滴”写出了石中水流“一滴一滴”缓慢滴下的情景；“树头红叶翩翩，疏林如画”中的“翩翩”描绘出枝头红叶轻盈飞舞的样子，富有动态美；“见两三个婆子慌慌张张的走来”中的“慌慌张张”描写了婆子们举止的慌乱，突出人物内心的焦急。
使用叠词，不仅传神地描写出事物的特征，水流缓慢滴下，枝头红叶轻盈飞舞，人物的心情，婆子们内心的焦急，而且增强了它的音乐美，使文章读起来朗朗上口，韵律和谐，增强语言的韵律感和文章的艺术感染力。
21．“遥望东南，建几处依山之榭：近观西北，结三间临水之轩”中的“建几处依山之榭”和“结三间临水之轩”是“遥望东南”与“近观西北”的不同景观，“遥望”与“近观”二者构成并列关系。
“遥望东南，建几处依山之榭”与“近观西北，结三间临水之轩”是并列关系，而且“遥望东南”与“建几处依山之榭”之间已使用逗号，所以在“建几处依山之榭”后必须使用分号。
22．“如同患上了‘眼癌’似的，完全无药可治”，“似的”表示看似像患眼癌，完全无药可治，结合下文“其实，黄斑变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性改变，通常是高龄退化的自然结果”，其实总体表示否定，表示并不会患眼癌，只是高龄退化的自然结果。
“你们奶奶就是这样急脚鬼似的”是打比方，表示像急脚鬼一样，“似的”强调二者相似性，更多表示肯定，结合“我们奶奶见二奶奶不来，急的了不得，叫奴才们又来请奶奶来了”可知，表示性子急。
23．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料提供了两句习近平总书记的讲话，第一句强调合作共赢的重要性，吹灭别人的灯、阻挡别人的路，看起来抢了一时的“先机”，实则为人不齿，终将被他人排斥。吹灭别人的灯，世界将更加黑暗，自己也会置身于更加黑暗的环境中；阻挡别人的路，一方面会消耗自己的能量，另一方面也不能借助他人的力量实现共同进步。人类是一个一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，在世界命运紧密相连的今天，没有人能闭门造车、独善其身，社会发展更需要各个国家团结合作，互帮互助，走共建共享共赢之路，才能走出一条康庄大道。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”、“独学则无友，孤陋而寡闻”等都讲的是这个道理。
第二句“一花独放不是春，百花齐放春满园。”借“一花”和“百花”阐述了部分和整体的辩证关系，“一花”和“百花”相互联系，“一花”之美是在“百花”中得到凸显的，而“百花”之春又是建立在“一花”基础上的。花卉姹紫嫣红，组成美丽的花园；社会多姿多彩，共同构成了波澜壮阔的人类文明图谱。不同文化之间的交流、不同国家之间的联系、人与集体及社会的关系，莫不如此，理解个性、尊重差异、求同存异、相互借鉴、和而不同才是发展之道。材料一与材料二并举，共同指向团结协作，包容共存，互惠互利的普遍道理。
第一句是从反面说明不应怎样，材料二则从正面提供了行动的思路。写作时，应当在把握这两则材料的内涵、关系的基础上，展开思考与联想。
行文构思上，可以从国家发展、国际局势的广阔视角展开思考，就一些重大问题发表自己的看法，比如互利共赢的开放战略、文明的多样性、构建人类命运共同体等。也可以结合当下我国在处理国际争端中的胸怀和思路，阐述如何携手共进，既能让自己走得更远，也能让别人得到光明。还可以结合个人生活与求学经历，从身边具体事例谈起，表达对合作共赢，包容互惠的认识等。
立意：
1.和谐共生，纷彩共赢。
2.在利他中利己，在合作中共赢。
3.合作共赢谋发展，勠力同心创未来。
4.一枝独秀不是春，和而不同春满园。
【点评】
此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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