泸州市部分中学2023-2024学年高一上学期期中考试
语文试题参考答案
1．D 2．B 3．C 4．①举例论证。列举《荷马史诗》中奥德修斯返乡的例子来证明乡愁并不是中华民族或者中华文明独有的现象；列举陶渊明的例子来证明乡愁问题有典型的理想性质。
②对比论证。将农耕民族和游牧或商业民族做对比，来证明“中国传统文明赋予乡愁这种情感经验的独特性”。（①举一例即可） 5．①由于时间作用下的空间阻隔。
②诗人构建两个地理空间：一个是“瓜洲”，一个是“京口”，也就是他的家乡，体现了空间阻隔；“春风又绿江南岸”体现离开故乡时间太“久”，所以才更深切地感受到乡愁。
6．A 7．A 8．原文多用短句，且运用了反复的修辞手法，强调了灯光带给伍原的激动与欣喜。 9．①伍原寻找部队时灰蒙蒙的天地和无月无星的黑夜环境，既为故事开展提供了背景，又烘托出伍原迷茫无助的心情。②中间部分反复出现的一小点光烘托了伍原从迷茫到看见希望的心理变化。③结尾处不飘忽不移动的灯光和斗转星移的夜空传递出伍原坚定的信念。
10．A 11．B 12．B 13．（1）君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 14．此段阐述学习的方法和应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。
参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。……；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
15．D 16．①诗人初见香炉峰的愉悦欣喜之情；②对隐逸生活的向往和倾慕；③不见高人，只闻晚钟的怅然。
17． 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 金戈铁马 气吞万里如虎 山重水复疑无路
柳暗花明又一村
18.A 19．C
20．反对“内卷”。“内卷”是指人们陷入了互相倾轧、内耗的状态，是一种过度竞争。过大的内卷压力会使人身心不能健康发展。麻木而机械般的生活，会使人丧失对生活的热情与向往，丧失幸福感。
21．①也是有效治疗疾病的针灸疗法 ②疗效显著 ③也得到广大患者的认可
22．①什么是毫火针？②毫火针疗效显著怎么样？③毫火针优势是什么？
23．略泸州市部分中学2023-2024学年高一上学期期中考试
语文试题
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读（35分）
（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面1-5小题。
材料一：
在中国，虽然乡愁有独特的意义，但它并不是中华民族或者中华文明独有的现象。可以说，每一个民族、每一个个体，只要有历史、有记忆，都有乡愁。比如我们读古希腊文学，读到《荷马史诗》中的《奥德赛》，其中的奥德修斯返乡，其实就是回归他的故乡或者说解决他的乡愁问题。这也铸成了西方文学艺术从古希腊延续数千年的主题，即返乡主题。可见，乡愁是一种跨文化现象，甚至是人类文明的普遍现象，并不为传统中国所独有。
但是，也必须认识到，中国传统文明赋予乡愁这种情感经验的独特性。就中国上古文明的连续性来讲，起码自距今6000年左右的仰韶文化开始，已经有了一个明晰的开端，这一开端就是农耕。这种文明建构的基本关系是人和土地的关系。在这样一种关系里，土地是人赖以生存的最重要财富，它是不可移动的。与此比较，游牧或商业民族的财富，马驼牛羊或金银细软，要么是可移动的，要么是便携式的，均不会对人的居处形成恒久的制约。人们常说商人没有故乡，游牧民族的故乡观念也相对薄弱，原因就在于他们的生存没有受到来自土地的巨大约束。相反，农耕民族是受土地约束的。过去，社会学家费孝通说传统中国是乡土中国，就是看到了农耕生产方式以及由此孕育的乡土观念，对中国人形成了强大而持久的约束。也就是说，中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。
但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。据此，当我们观察中国历史的时候，就会发现一个值得注意的现象：很多文人骚客喜欢写关于乡愁的诗篇，几乎所有的田园诗都是关乎乡愁的，但是，诗人笔下的故乡和田园，和他们实际生活的乡村并不一样，它掺入了太多美化和理想的成分。所以，我认为，无非因为乡村只代表了他的童年记忆，是他置身都市喧嚣时对故乡的一种情感回望。由此展示的只是一个想象的乡村，而不是乡村的实存。
当然，在中国历史上，也有生活在乡村之中仍然能够写出田园诗的诗人。比如陶渊明，他既是一位田园诗意的表达者，同时又是乡居生活的实践者，但是事实上，他的生活过得并不美好，他根本无法靠农业劳动养活自己和他的家庭，更难以借此过上体面的生活。陶渊明曾经写过一首《乞食》诗，谈到自己去邻居家要饭的情景，即“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”。由此，我们必须理解乡愁问题有典型的理想性质。或者用美学的词语来讲，即便我们对童年时代有丰富的记忆，这个记忆也不是对往昔生活的真实复现，而是一种审美记忆或者诗性记忆，它夸饰了原乡本不具有的美丽。
对中国传统文人来讲，虽然他们很容易让自己沉浸于乡愁之中，但也并没有妨碍对当下现实的理性思考。也就是说，他们可能从陶渊明那里吸取了教训，虽然不断追忆田园之美，事实上却并不愿意真正生活于乡村之中。当然，在理想与现实之间，一种既满足都市化欲望又抚慰乡愁的变通方法仍然是存在的，这就是在实际生活的都市之内营造乡居，即园林。园林对于中国传统文人士大夫的意义，往往就在于完成了乡居理想向都市的置换或挪移。也就是说，他们情感上回望乡村，理性上又拒绝回归乡村，变通的方法就是将作为回望对象的乡村直接搬到城里。就此而言，园林不能不说是中国传统文人解决理想与现实矛盾的一个伟大发明。它把存在于记忆或空间远方的乡愁，借助园林置入当下生活，使乡愁对象如在目前。在此，所谓的乡愁，最终就以园林这种物化的形式被表现成了传统文化中的“城中村”。据此我们也不难理解，中国园林营造，之所以在隋唐以后进入文人园林主导的时代，原因之一则是对乡村的回望主导了士人的情感世界。
（摘编自刘成纪《中国文化艺术中的乡愁》）
材料二：
从文学地理学的角度谈乡愁，就是从文学地理空间来谈乡愁。所谓乡愁，就是流动或迁徙在异地的人们对于家乡的一种回忆式的情绪体验，包括对亲情、友谊、爱情的回忆，对家乡的自然山水与人文景观的回忆，对个人成长经历的回忆等。乡愁是时间的一种积淀，它需要具体的空间来承载，乡愁随着游子所处时空的不同而具有不同的内容。因此，乡愁两个突出的特点是：时间感和空间感。例如余光中的《乡愁》写了四个时间段的乡愁：“小时候”“长大后”“后来”“现在”，每个时间段都有两个不同的空间，一共是八个空间。时间意识与空间意识互相生发，时间概念与空间概念互为依存。没有时间，空间就是虚泛的。反之亦然。
乡愁形成的原因很多。或是独在异乡。如唐人王维的《九月九日忆山东兄弟》，这首诗描述的是一个人背井离乡，独处一个异质空间的情景，因此就特别思念家乡的亲人，佳节尤甚。或是归期难定。如唐人李商隐的《夜雨寄北》，这首诗所描述的比王维那一首还要凄凉：不仅背井离乡，而且归期难定。或是家乡变了。如汉乐府《十五从军征》，这首诗所描述的情景是：从军六十五载，好不容易回到故乡，但故乡已经面目全非了，亲人都不在了，自己仍然没有归宿感。
可见乡愁形成的原因，一是由于空间阻隔，人们难以由异地回到家乡；二是由于时间流逝，人们即使回到家乡，也无法由现实的空间回到记忆中的空间。第一个原因是空间阻隔，第二个原因是空间异质。
国外也有学者讲到乡愁形成的原因。例如德国著名哲学家康德就在《自然地理学》中讲道：“据说山区的空气是乡愁，特别是瑞士人乡愁的原因，因为瑞士人如果来到别的国家，特别是在听到其民族歌曲时，就变得郁郁寡欢，甚至当人们不允许他们返回故乡时因此而死。”康德的话表明，乡愁是人类的一种具有普遍性的情绪体验。乡愁形成的原因虽然很多，但是概括地讲，都是由于时间作用下的空间阻隔与空间异质。
（摘编自曾大兴《文学地理学视野中的乡愁》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．乡愁是传统农耕文明的产物，土地的不可移动性，使中国人的乡土观念根深蒂固。
B．乡愁有典型的理想性质，中国传统文人田园诗之美，是对并不美丽的原乡的审美表达。
C．乡愁主题的诗主要集中在田园诗中，陶渊明是少见的身在乡村而能写出田园诗的人。
D．乡愁具有追忆和回望的性质，诗人展示的是异乡人对故乡的想象，而不是乡村的实存。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．乡愁是人类文明的普遍现象，任何一个民族，只要有历史、有记忆，都会有乡愁。
B．农耕民族与游牧或商业民族故乡观念的有无浓淡决定了土地对他们生存的约束。
C．乡愁的产生以人离开故乡为前提，这与费孝通先生所说的乡土中国理论并不矛盾。
D．两则材料虽分别从文化艺术和文学地理学不同角度探讨乡愁，但都谈到了乡愁产生的原因。
3．关于“城中村”的价值，下列表述不正确的一项是（3分）
A．“城中村”是既能满足中国传统文人的都市化欲望，又能抚慰其乡愁的变通方法。
B．“城中村”指园林，是中国传统文人沟通理想和现实的桥梁，是乡愁的物化形式。
C．对乡村的回望主导了中国传统文人的情感世界，使他们在实际生活的都市营造园林。
D．中国传统文人将体现审美记忆的乡愁借“城中村”置入当下，使乡愁对象如在眼前。
4．材料一使用了哪些论证手法？请简要说明。（6分）
5．请以王安石的《泊船瓜洲》（“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”）为例，结合材料二，谈谈诗中乡愁产生的原因。（4分）
（二）文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列6-9小题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北的。他是向北走的。走了有三小时。也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚。沉住气。再看一看，再听一听，只要一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留！”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神。不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点儿，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点儿。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点儿光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员。老邹当然也会马上接回来。这一点儿如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低着头，急急地朝一个口袋里搓着玉米。看来，是一个听不见的人。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这老乡像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把老乡的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放，明知他听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！”
老乡却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但听不见，还不会说话。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地撤在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住老乡的一只手。把它贴到自己帽子上，想让他明白。这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是老乡并不理解。他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在老乡身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的老乡。
忽然，伍原觉得有只手轻轻地摸着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。老乡顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
老乡挣脱了出来，急忙提了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后转身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
一九八四年十月二日
6．下列对小说内容的理解与概括，不正确的一项是（3分）
A．伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队战友的消息送给部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。
B．老乡虽是个哑巴，但内心明亮，在与伍原扭打后摸到他的军帽，并最终给了伍原帮助。
C．老乡“像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭”，写出了人物的机智，也制造了情节波澜。
D．哑巴老乡明白进来人可能不是敌人时，于是从伍原的头、帽子、脸颊摸起，然后点上灯，上上下下打量。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说开头写“没有石子，没有草棍，没有树枝”“灰蒙蒙的天”，写出了一片荒凉孤寂的环境。
B．小说擅长心理描写，并通过心理描写塑造人物形象，如伍原对牺牲的小榕的铭记，都是通过心理描写塑造的。
C．本文与《百合花》一样善用外在细节刻画人物内在特征，如写老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”。
D．小说以绿豆比喻荒野中的灯光，这灯光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍元力量、勇气和希望。
8．文中画横线的句子可以改写为：“这一点不飘忽不闪烁小如绿豆的光，包含着一切的明天。”从语意上看，二者基本相同，但原文表达效果更好。为什么？（4分）
9．小说中有多处景物描写，请分析其对刻画人物形象的作用。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。
《劝学》
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。……；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
10．下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．假舆马者/非利足也/而致千里/假舟楫者/非能水也/而绝江河
B．假舆/马者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能水也/而绝江河
C．假舆马者/非利足也/而致千里/假舟/楫者/非能/水也/而绝江河
D．假舆/马者/非利足也/而致/千里/假舟/楫者/非能/水也/而绝江河
11．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．《劝学》中的“君子”指的是有学问有修养的人。
B．文中“金就砺则利”中的“金”是指黄金。
C．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。
D．文中的“故不积跬步”中的“跬步”意思是：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
12．下列四个选项中的加点字，没有古今异义的是哪一项（3分）
A．君子博学而日参省乎己
B．君子生非异也，善假于物也
C．蚓无爪牙之利
D．上食埃土，下饮黄泉
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
14．文章最后一段论述学习的方法与态度，请简要概括它包含哪三个方面。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
晚泊浔阳望庐山
【唐】孟浩然
挂席①几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公②传，永怀尘外踪。
东林精舍③近，日暮空闻钟。
注：①挂席：又作“挂帆”。②远公：晋代高僧慧远的尊称，曾在庐山隐居修行。③东林精舍：高僧慧远在庐山隐居修行时，当时的刺史桓伊为他修建的一座禅舍，是当时及后代的隐居者们神往的圣地。
15．以下对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．首联不精雕细刻某个景物，却给读者留下了丰富的想象余地。
B．一、二联运用对比手法，突出了香炉峰的挺拔秀丽、不同凡响。
C．诗人仰慕远公，而现在泊舟浔阳，却只闻钟声，难觅高人踪影。
D．本诗景物的选取，不刻意着笔奇景，对重点景物浓墨重彩。
16．后人评价此诗说“诗人的感情一波三折”，请结合诗歌简要分析诗歌表达了诗人哪些情感？（6分）
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中用落叶和江水来抒发时光易逝、壮志难酬的伤感句子是“ ， ”。
（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐时叱咤风云，驰骋战场，所向披靡，立下赫赫战功的两句是“ ， ”。
（3）人生中难免会遇到困难，我们只要坚持下去，终究会出现豁然开朗的境界，正如陆游的《游山西村》一诗中所说的“ ， ”。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
特殊的网络传播方式是造成流行语缺点的一个重要原因。借助网络，今天流行语发展出病毒式的一种传播方式，传播速度之快令人难以想象，其使用率呈几何级数增长。一个新鲜的说法，可能会在一夜之间就传遍整个互联网络。但是，传播快也带来了一个负面影响——缺少了时间的过滤和积淀，______，鱼龙混杂。流行语本是语言生活中的一个常见现象，在任何时期都是普遍存在的，网络时代之前的流行语______是文学作品、影视作品、春节联欢晚会中______出来的，经过长期的口耳相传或者文字媒体的广泛引用才能流行起来，所以留下的一般都是“文质兼美”的精品。而现在的流行语只是“新潮产品”，尝个鲜就很快下架了。在这种形势下，浮夸化诉诸强烈的情感表达，标签化夺人眼球地凸显特征，浅薄化立竿见影地无厘头搞笑，这都是促进快速传播的高效手段。
网络流行语的这些缺陷肯定会对使用者的思维方式产生深远影响。如果长期使用浮夸的流行语，就会养成一种过度夸张的思维习惯，用情感的宣泄来代替理性的______。对习惯使用网络语言的一代人来说，似乎所有的东西都是被放大的，好像说出的任何话语都是加上一个感叹号的，都是以“哇哦”这样的一种情绪表达出来的，但是对精微细腻的思想感情却缺少了识别和表达的能力。
热衷于到处套用网络流行语，也很容易简化思维活动，采用“贴标签”的方式去和对象打交道。仔细辨析的话，就可以发现标签的类型就那么几组，只不过是换了一个热点事件就换一个新表达，比如“996”“打工人”等流行的时间不同，但都表达了一个核心意思，并没有太多观念上的创新。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．泥沙俱下 往往 流传 明辨 B．江河日下 一直 流传 明辩
C．泥沙俱下 一直 留传 明辨 D．江河日下 往往 留传 明辩
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．借助网络，今天流行语发展出病毒式的一种传播方式，其使用率呈几何级数增长，传播速度之快令人难以想象。
B．借助网络，今天流行语发展出病毒式的一种传播方式，传播速度之快令人难以想象，其使用率呈几何级数增长。
C．借助网络，今天流行语发展出一种病毒式的传播方式，其使用率呈几何级数增长，传播速度之快令人难以想象。
D．借助网络，今天流行语发展出一种病毒式的传播方式，其传播速度之快令人难以想象，使用率呈几何级数增长。
20．近三年十大网络流行语中“卷/内卷”“躺平”位列榜首，互为反义词。请你通过阅读以上语段，于二者之中任选一个进行评说。要求：①态度鲜明，是赞同还是否定；②针对网络流行语，但要从“卷/内卷”“躺平”中选一个举例说明；③由表及里，理由恰当，字数80字左右。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
毫火针既是火针针灸的专用针具，① 。这种疗法结合了西医学特点，体系完整、安全有效、简捷易学。
毫火针有特制专利针具，有独特的临床诊治疾病的思路，有技术操作的标准与规范。毫火针适用于多种症状，② 。例如：脉管炎、静脉曲张等症，用毫火针一刺便减缓症状；溃疡久不收口，毫火针一点，去腐生新，很快愈合；毫火针止痛，针出痛止；毫火针治疗面部黄褐斑，散刺在斑上，一周就消失掉，没有疤点等等。
普通毫针、烧针受针具长度规格制约，不能精准量化进针的深度，刺穴深浅需靠手感控制，操作的安全性得不到保障。无论从针具的材质、针身所能携载的热能方面，还是从使用者的临床诊治思路、操作方法方面，毫火针皆有很大的优势。毫火针疗法不仅得到针灸界的推崇，③ 。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过12个字。（6分）
22．请概括上文各段的主要意思，有针对性地提出三个问题。（3分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
2022年4月16日，神舟十三号回到阔别半年之久的地球。时隔不到两个月，神舟十四号带着新的“出差三人组”又迈上征程，将在轨工作生活6个月。向着星辰大海再出发，神舟十四号将刷新中国航天新高度，把我们的航天梦带向更远处。逐梦九天，永不止步，一代代的航天人以自己的实际行动不断传承着中国的“航天精神”。“航天精神”犹如奋进的号角，也在激励着中华儿女在人生的征程上劈波斩浪、不断向前。
学校准备举办一次以“航天梦·中国梦·我的梦”为主题的演讲比赛，请你结合自身实践或社会实际，写一篇演讲稿。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
