东竞高中2023-2024学年高二上学期期中考试
语文
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（此题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹煞；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而超然客公众号典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。
一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，＂典型的认识与实践功能仍然是有效的＂。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的采道。
（摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》）
材料二
媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及到媒介建构和集体记忆两个方面。
一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅只指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。
回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。首先是20世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样——焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到20世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。另一方面，当时官与民之间关系疏离的现状却并未得到有效的改善。电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题……通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心——“全心全意为人民服务”的精神——在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。
综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。
（摘编自蔡琪、曹慧丹《焦裕禄：媒介形象的建构与发展》）
1.根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，不正确的一项是（ )(3分）
A.作为一种媒体传播样式，典型传播的历史功绩不可抹杀，也契合当今社会对精神楷模的需要。
B.焦裕禄媒介形象的建构过程，就是一次不断变化的典型传播，是由社会主流意识形态决定的。
C.目前，我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此，典型传播的存在是很必要的。
D.这种典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上为当下和谐社会的建设提供精神力量支撑。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ )(3分）
A.集体记忆既指涉过去，把过去和现在相连接，它的建构一定会与当时的社会主导意识形态相呼应。
B.媒介形象建构是由大众媒介来主导的，而这种大众媒介又始终受制于社会中的政治、经济力量。
C.经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。
D.电视剧《焦裕禄》凸显“全心全意为人民服务”的精神，抑制的是消费主义的有节制的物欲追求。
3.根据材料内容，下列各项中的推断不正确的一项是（ )(3分）
A.媒体塑造典型形象除了能够借以倡导主流价值，同时也为人们情感诉求提供了渠道。
B.焦裕禄这一媒体形象的集体记忆关联着文化的、社会的因素，并将现在与过去相联结。
C.焦裕禄的媒介形象如果始终以某一种媒介为载体进行建构，就不会出现侧重点的差异。
D.在新的时代，如果重拍以焦裕禄为主角的电影，他的媒介形象应该还会有新变化。
4.请简要分析材料二的论证思路。（4分）
5.如果将来再拍有关焦裕禄的影视作品，来重塑焦裕禄的媒介形象，应从哪些方面加以借鉴？请结合材料进行归纳。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
在异乡①
（美）海明威
秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。
每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。”
旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。
医生回到后面的诊所里，拿来一张照片，上面拍着一只萎缩的手，几乎同少校的一样小，那是整形之前照的，经过治疗后就显得大一点了。少校用一只好手拿着照片，十分仔细地瞧着，问道：“是枪伤吗？”
“工伤，”医生回答。
“很有意思，很有意思，”少校说着便把照片递还给医生。
“你该有信心了吧？”
“不，”少校答道。
每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。
起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。
至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了。”“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。
我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。
“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！”
“回美国。”
“结婚了吗？”
“没有，但很想。”
“你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”
“为什么，少校先生？”
“别叫我少校先生。”
“为什么男人不应该结婚？”
“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”
他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。
“可为什么一定会失掉呢？”
“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”
他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。
“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。”
“噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。”
他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”
他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。
“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。
医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天，谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。
（选自《海明威短篇小说选》，有删改）
【注】①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱”“克己”。
6.下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）
A.很多伤兵因战功获得勋章，“我”获得勋章仅仅由于“我”是个“美国人”，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。
B.文中的对话描写使用了大量的简单句和省略句，极少使用连接词，简洁凝练传神，使得行文节奏更舒缓。
C.当“我”追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，这种看似不近情理的言行，表现出他对我的不耐烦。
D.少校不相信机械治疗，可他总能按时上医院，这看似矛盾的叙述，正好体现了他内心对康复的期待和康复遥遥无期的绝望之间的冲突。
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说的首段点明故事发生在秋季，下着雪，伴着冷风，一幅灰蒙蒙、凄冷的画面，为全文奠定了沉重的悲情基调，环境的冷与人物内心的冷达成一致。
B.小说延续了海明威一贯的“冰山原则”风格，用简洁的语言直接描写了战争的血腥与残酷，控诉战争给人带来的灾难与痛苦。
C.小说结尾写少校对墙上的那些照片很淡漠，他只是向着窗外凝望着，这一细节表现了他深知自己的手无法康复，却依旧淡然处之。
D.作者用近乎白描的手法对人物和事件进行叙述，直接而生动地记录人物的话语，从而客观地介入对人物和事件的评价。
8．“战争不断进行着，但我们再也不去打战了”。请结合小说内容谈谈你对标题“在异乡”的理解。（4分）
9.说海明威的作品总能让人感受到“硬汉精神”，请结合小说内容，简要分析文中的少校身上有哪些“硬汉精神”。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
（一）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
（二）
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（选自司马迁《史记·老子韩非列传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
B.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
C.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰
D.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“合抱之木，生于毫末”中的“于”字与“孔子适周，将问礼于老子”中“于”字用法和意义完全相同。
B.贾，意为“商人”，与《琵琶行（并序）》中“年长色衰，委身为贾人妇”中“贾”意思相同。
C.道家，先秦时期的一种思想流派，以老子、庄子为代表。道家的思想崇尚自然，主张清静无为。
D.绌，在此处通“黜”，意为“贬抑”。文中指世上修习老子学说的人和修习儒家学说的人互相贬抑对方的学说。
12.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。
B.唐代韩愈在《师说》中所写的“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，就包含了孔子“问礼于老子”。
C.关于老子历史上有不同传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。
D．《史记·老子韩非列传》的传主老子和韩非子分别是道家和兵家的创始人，司马迁在《史记》中将他们合为一传。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
14.孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意，请你简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15-16小题。
临江仙·送王缄
苏轼
忘却成都来十载①，因君未免思量。凭②将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍③，何处是吾乡。
[注]①此时苏轼妻子王弗去世后归葬家乡眉山，已经十年。王缄是苏轼妻弟，此来与苏轼相聚数日。②凭，烦请。③传舍，古时供行人休息住宿的处所。苏轼当时因受排挤离开京城出任杭州通判。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．妻弟王缄的到来使苏轼想起了亡妻，苏轼因纷繁的杂务而忘记了安葬在家乡的妻子王弗。
B．王缄与苏轼相聚，使苏轼心中增添了几分暖意；而王缄的离去，使苏轼的“愁”情更重。
C．“归来欲断无肠”说这次相见前后，愁肠已断尽，以后即使再遇伤心之事，已无肠可断了。
D．词的上片写悲苦的由来、发展和不能自已的情状。下片写送别的情怀及内心的自我排遣。
16.请结合全词简要分析“此身如传舍，何处是吾乡”的含意及其蕴含的思想情感。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“ ”和“ ”两句。
（2）《春江花月夜》中“ ， ”两句化用“鸿雁传书”“鱼传尺素”两个典故来表达相思之情。
（3）《将进酒》中用“ ， ”两句表达了作者对自己才能的肯定和非凡的自信。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是( ① )的， 是中华民族( ② )的历史记忆，永远震撼人心。年轻一代要自觉继承并发扬光大，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托，为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。
上世纪60年代，为了林县人民解决靠天等雨的恶劣生存环境，靠党和政府的支持下，自发组成的10万人的修渠大军。没有任何现代机械设备，用近10年时间，硬是靠双手，一锤、一钎、一铲，削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500公里的“人造天河”。今天，人们置身于红旗渠俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野，依然能够感到无比震撼。当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，300名青年突击队在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。
正是一个个这样( ③ )、艰苦奋斗的故事，铺就了我们通往复兴的宽广大路;正是有一代代青年的顽强拼搏，奠基了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而行。
18.请在文中括号处填入恰当的成语。(3分)
① _________________ ② __________________ ③ __________________
19.文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，但不得改变原意。(4分)
20.文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。(3分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的一则新闻,完成21-22小题。
中科院可持续发展战略研究组专家根据系统学研究方法，通过调查和运算，初步完成了衡量国家或区域经济社会发展战略的定量运算框架，提出 ① ,并制定出 ② 。
课题组专家指出，人口战略是我国可持续发展必须实施的战略，是成功迈上可持续发展道路的“第一个台阶”即预计到2030年，我国将实现人口数量的零增长，人口总规模达到历史最高峰16亿。“第二个台阶”是到2040年实现资源和能源消耗的零增长，即动态地达到土地资源的平衡、森林资源的采育平衡、水资源的消耗常量、能源的消耗常量和矿产资源的消耗常量。此后，在基本不增加实物形式的基础上，应当实现国民财富的不断增长，迈上可持续发展的第二道门槛。“第三个台阶”是在实现人口规模和能源消耗速率增长后到2050年，实现生态环境进化速率零增长，迈上我国可持续发展战略目标的第三道门槛。
21.在第一段空缺处把导语补充完整。（每处不超过30个字）（6分）
①
②
22.为这则新闻拟一个标题。（不超过15个字） （4分）
四、写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：不学礼，无以立。在我们刚刚学过的《<论语〉十二章》中也曾提到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”费孝通先生在《乡土中国》里有一个章节专门讲述“礼治秩序”，说明了“礼”不是个人的事，它关系到国家和民族。也有人说，懂“礼”，即是“立德树人”的基本要求，也是个人形成健全人格的重要途径。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。东竞高中2023-2024学年高二上学期期中考试
语文 参考答案及评分标准
一、现代文阅读（35分）
(一)现代文阅读Ⅰ（此题共5小题，19分）
1.B【解析】B项，原文表述为“焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合”。
2.A【解析】B项，“这种大众媒介又始终受制于 经济力量”错，原文是“大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于……”，它的受制于某某是有条件限制的；C项，“必然会滋生”错，于文无据。原文为“伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生”，没有说“必然会滋生”；D项，“抑制的是消费主义的无节制的物欲追求”错误。这里提倡“全心全意为人民服务”精神，对应的是官与民之间的关系问题。
3.C【解析】C项，“就不会出现侧重点的差异”错。结合“回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用”“从新闻报道到电影再到电视剧……抑或是传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络”等分析，媒介载体的变化只是表象，焦裕禄的媒介形象，是不同时期中国社会的一种折射，随着时代的发展，侧重点肯定会出现差异的。）
4.①材料二思路清晰，首先提出媒介形象的建构变化涉及媒介建构和集体记忆两方面原因的观点。②然后具体阐释焦裕禄形象在不同年代呈现的侧重点不同。③最后指出焦裕禄形象建构的本质是社会的镜像折射。
5.①要传达积极向上的思想精神与价值观念，为人们提供一种行为参照和情感诉求的渠道。②要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识态紧密结合；③要从现实社会语境出发，通过提炼人物过去的事件为解决当下问题作出回应。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【答案】6．D 7．B
8.①身为美国兵的“我”，在战火纷飞的意大利，是一个“异乡人”。②对于亲历战争的意大利伤病员来说，米兰远离战场，是另一个世界，是“异乡”。③战争给九死一生的军人们造成的身体和心理创伤，使得他们永远也无法回到原先的生活状态，孤寂地生活在另一个世界，是一个精神的“异乡”。
9.①他理性又诙谐，生活中他是个很理性的人，在身体受到重创残疾后却能幽默地说“我也能重新踢足球吗”，这种理性与诙谐是一种乐观的精神，也是一种硬汉精神。②他深爱着他的妻子，但不轻易显露出来，直到最后才失声痛哭，泪流满面，对妻子爱得深沉，这是一种深厚的爱，也是一种硬汉精神。③他明明关心“我”，不厌其烦地纠正我的语法，却骂我是大笨蛋，这种表面挑剔实则关心的行为，也是硬汉精神的体现。④他在遭受身体、精神、爱情创伤后仍坚强地生存下去，热爱生命，这是一种顽强的意志，也是一种不屈的硬汉精神。
【解析】7.考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“用简洁的语言直接描写了战争的血腥与残酷”错误。小说中没有直接描写战争的血腥与残酷，而是通过探寻伤残军人的内心世界去揭露战争的残酷。故选B。
【解析】8.本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
从文中第一段可以知道，故事发生在米兰，从文中“我受奖仅仅由于我是个美国人”可以知道我是美国人，身为美国兵的“我”，在战火纷飞的意大利，是一个“异乡人”。
从文章开头“秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意”可以知道，战争已经远离米兰，华灯初上，看橱窗很惬意，从中可以体会出，这是一个和平的世界，作为一个伤员，经历了战争经历了生死的伤员，这是另一个世界，另一种生活，是“异乡”。“我”每天去医院治疗，期待着好起来的那一天，是“在异乡”的深层义，预示着和平。
文中写到“我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的”“一只手小得像个娃娃的手，上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指”，下文还提到了很多的伤员，因为战争，有人死掉了，有人幸运的活了下来，但是他们可能永远站不起来，恢复不到正常人的生活，他们因为战争，或孤独、或痛苦、或绝望。战争给九死一生的军人们造成的身体和心理创伤，使得他们永远也无法回到原先的生活状态，孤寂地生活在另一个世界，是一个精神的“异乡”。
【解析】9.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
他理性又诙谐，生活中他是个很理性的人。结合“轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：‘我也能重新踢足球吗，主任大夫？’”可知，他在检查的时候，一边对我眨眼睛一边问医生：“我也能重新踢足球吗？”在身体受到重创残疾后却能幽默地说“我也能重新踢足球吗”，这种理性与诙谐是一种乐观的精神，也是一种硬汉精神。
结合“‘我简直忘不掉悲痛。’他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去”可知，最后他失声痛哭，泪流满面，但是他又挺起腰，带着军人的姿态，昂然而去。他深爱着他的妻子，但不轻易显露出来，直到最后才失声痛哭，泪流满面，对妻子爱得深沉，这是一种深厚的爱，也是一种硬汉精神。
结合“当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我”可知，他明明关心“我”，当我学不好意大利语法时，不厌其烦地纠正我的语法，却骂我是个丢人的大笨蛋，这种表面挑剔实则关心的行为，也是硬汉精神的体现。
战争给九死一生的军人们造成的身体和心理创伤，使得他永远也无法回到原先的生活状态，而年轻的妻子只病了几天就死了。他在遭受身体、精神、爱情创伤后仍坚强地生存下去，热爱生命，这是一种顽强的意志，也是一种不屈的硬汉精神。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【答案】
10.B 11.A 12.D
13.（1）百姓行（做）事，总是在接近成功的时候失败。（如果能）像对待开始那样慎重对待结尾，就不会有失败的事。
（2）有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
14.①君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济就顺其自然。②抛弃你的骄傲之气和过多的欲望，抛弃你做作的神态和过大的志向。
【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”结构对称，各自断开；“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”结构对称，各自断开，据此排除ACD。故选B。
【解析】11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及辨析文言文一词多义的能力。
A.“用法和意义完全相同”错误。用法相同，意义不同。介词，从；句意：合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。/介词，向；句意：孔子到了周都，想向老子请教礼。
B.正确。句意：年纪渐大，姿色衰退，只好给一个商人当老婆。C.正确。D.正确。“世之学老子者则绌儒学”句意：世上信奉老子学说的人就贬斥儒学。
故选A。
【解析】12.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“《史记·老子韩非列传》的传主老子和韩非子分别是道家和兵家的创始人”理解错误，韩非子不是兵家的创始人，而是法家的创始人。故选D。
【解析】13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“从事”，行事、做事；“几”，接近；“慎终如始”，状语后置句，应为“如始慎终”。
（2）“或”，有的人；“莫知”，没有人知道；“然否”，正确与否。
【解析】14.本题考查学生理解文章内容，筛选文章信息的能力。
原文“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”可理解为：况且君子遇到时机就坐上车子去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。据此可以概括出：君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济就顺其自然。
原文“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”可以理解为：抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。据此可以概括：抛弃你的骄傲之气和过多的欲望，抛弃你做作的神态和过大的志向。
参考译文：
（一）
安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划；脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的；数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的；上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物；学习别人不愿意学的知识，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
（二）
孔子到了周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人及其骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时机就坐上车子去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它能乘风驾云上天。我今天见到的老子，他大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请尽力为我着书吧。”于是老子就撰写了一部书，分上下两篇，阐述了道德的思想，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的用意，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。（总之，）老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此李氏就定居在齐地。
世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【答案】15.A 16.（1)含意：我的身躯就好像传舍一样辗转流离，何处才是我的家乡啊！
(2)思想感情：①仕途的失意之情。苏轼当时因为受到排挤，离开京城出任杭州通判，内心充满压抑、孤独和失意之情。②思乡和悼念亡妻的愁苦之情。苏轼飘零在外成为孤客，没有归期；感慨自己辗转流离，不知何处才是家乡。
【解析】15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“苏轼因纷繁的杂务而忘记了安葬在家乡的妻子王弗”不合词意，妻弟王缄的到来使苏轼更加思念亡妻，苏轼事实上不曾忘记安葬在家乡的妻子王弗。故选A。
【解析】16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
“此身如传舍、何处是吾乡”意为：我的身躯就好像传舍一样辗转流离，何处才能是我的家乡啊！结尾两句，苏轼吐露将整个人生一切看破之意。《汉书·盖宽饶传》云：“富贵无常，忽则易人。此如传舍，阅人多矣。”此词“此身如传舍”一句借用上述典故而略加变通，以寓“人生如寄”之意。结合注释③“苏轼当时因受排挤离开京城出任杭州通判”，可知作者仕途的失意之情。苏轼当时因为受到排挤，离开京城出任杭州通判，内心充满压抑、孤独和失意之情。
结合注释①及作者对亡妻的怀念，又《列子》：“人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。”，“何处是吾乡”暗用其意。一则是思乡和悼念亡妻的愁苦之情，二则是苏轼飘零在外成为孤客，没有归期；感慨自己辗转流离，不知何处才是家乡。
在这最后两句，他似乎已经将整个人生看破，他寻求彻底的、最终的解决，却总也找不到答案，这是痛到无以复加之后的悲凉，甚至到了虚无消极的地步，在那样的时代，他的人生别无出路，故结尾二句可谓沉痛至极之语。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（1）岂曰无衣，与子同泽
（2）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
（3）天生我材必有用，千金散尽还复来
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
18.答案：①一脉相承②不可磨灭③筚路蓝缕(披荆斩棘)
[解析] 第一空:依据“红旗渠精神同延安精神“历史记忆”推断精神传统是一以贯之的，故可填写“一脉相承”。“一脉相承”:从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。第二空:依据“永远震撼人心“年轻一代要自觉继承并发扬光大”推断精神传统不会随着时间的流逝而消失，故可填写“不可磨灭”。“不可磨灭”:不会因时间的推移而消失。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消去。第三空:依据“艰苦奋斗“顽强拼搏“推断应填入的成语与上下文的意思一致， 故可填写“筚路蓝缕"或“披荆斩棘”。“筚路蓝缕”:驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。“披荆斩棘”:指拨开荆丛，砍掉荆棘;比喻开创事业或在前进道路上清除障碍,艰苦奋斗。
19.答案：示例一:林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境，靠党和政府的支持，自发组成了10万人的修渠大军。
示例二:林县人民为了解决靠天等雨的恶劣生存环境问题，在党和政府的支持下，自发组成了10万人的修渠大军。(四处语病， 每改对一处给1分。)
[解析] （1）“为了”开头导致句子主语缺失，应将“为了”放在“林县人民”后面;（2）“解决”缺失宾语，应在后面添加“问题”;或修改为“林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境”；
（3）“......下”介词短语缺失成分，应是“在.....下”;
（4）“自发组成的10万人”中“的”助词使用错误，导致成分残缺，应为“了”。
20.答案：使用数字，突出工程之大、困难之多、任务之重、成就之高，更具真实性，更有说服力、震撼力; (2分) 有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。(2分)
[解析] 由原文“削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500公里的‘人造天河’”可知，所列数字为事实论据，增加文章的真实性、科学性和说服力。用具体的数字突出了工程之大、克服困难之多、完成的任务之重、取得的成就之高;通过这些数字，也让读者形象具体的地感受到林县人民的丰功伟绩，以及只有发挥艰苦奋斗的精神才能取得这样宏伟的业绩，有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。
语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
【答案】21. ①(提出)我国实现可持续发展战略目标必须跨越“三大零增长台阶”，
②(并制定出)跨越“三大零增长”的时间表。
22. 实现可持续发展要跨越三道门槛。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生为新闻补写导语的能力。
导语要求能够概括全部的新闻内容，而要想用一句话概括出全部的新闻内容，需要找出该句的主语、谓语、宾语，必要时，还要补充上定语、状语或补语。以本题为例，通读全文，我们可以确定“主语”——中科院，“谓语”——提出，“宾语”即主要事件包括：人口战略是我国可持续发展必须实施的战略，是成功迈上可持续发展道路的“第一个合阶”即预计到2030年，我国将实现人口数量的零增长；“第二个台阶”是到2040年实现资源和能源消耗的零增长，迈上可持续发展的第二道门槛；“第三个台阶”是在实现人口规模和能源消耗速率增长后到2050年，实现生态环境进化速率零增长，迈上我国可持续发展战略目标的第三道门槛。综上可概括为：中科院提出我国实现可持续发展战略目标必须跨越“三大零增长台阶”，并制定出跨越“三大零增长”的时间表。故此处应填“我国实现可持续发展战略目标必须跨越“三大零增长合阶”，并制定出跨越“三大零增长”的时间表”。
【22题详解】
本题考查学生为新闻拟写标题的能力。
标题拟定要先读懂材料，用最简明扼要的语言概括主要内容，或提取文中的关键字即可作为标题。可以压缩导语，有些新闻标题的拟定还需要根据后面主体中的提示语来完成。本则消息主要讲述了中科院提出我国实现可持续发展战略目标必须跨越的三道门槛。故这则新闻标题可拟写为：实现可持续发展要跨越三道门槛。
四、写作（60分）
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料中“不学礼，无以立”，意为不学礼就不懂得怎样立身处世，表明识礼是树德的基石，突出“礼”的重要性；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，意在说明人应该怎样去施行“礼”，从眼、耳、口、身严格约束自己，由外在规范熏陶自己；荀子说“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”，是从为人、成事、国家的安定方面说明“礼”的必要性；《乡土中国》所讲的“礼治秩序”，也体现了“礼”与家国民族的重要联系；材料还提到懂“礼”是“立德树人”的基本要求。
由此看来，材料中涉及的“礼”内涵丰富，意义深远，既是立身立德的法宝，又是立国发展的重要保障。可见它能维系社会的和谐，陶冶人的气质情操，树立国人端庄高雅精神风范，意义非常重大。中华自古就是“礼仪之邦”，经过几千年的历史发展，已形成了完备的礼仪规范和传统美德，这些已成为中华文明的重要组成部分。“礼”对人生，以及社会、国家的具有极其重要的意义。自古以来礼仪的约束，已经涉及到社会的各个层面，因此无论是国家民族，还是平民百姓，对“礼”都应有敬畏之心，并且要内化于心，外化于行，以助于形成良好的社会风尚和民族风范。
写作时，总体上可采用总分总的结构布局谋篇，首先提出中心论点，“礼”是立身立德立国的重要基石，然后从个人、国家、民族的角度设置分论点，用层进论证的方法，层层深入，展开论证，突出强调礼仪、礼法、礼教对发展人格和塑造民族精神的重要作用和意义。接着联系当下的社会现实和发展形势，论述“礼”的教化的必要性和紧迫性。最后归结全篇，提出以礼立身并积极参与民族复兴伟业的号召，以及对未来礼仪教化发展的美好愿望。
立意：
1.以礼修身立德，投身复兴伟业。
2.以礼正国，以德治国。
3.礼治千秋伟业，德化万民之心。
4.礼仪之邦，德泽万民。
5.大国交往，礼尚往来。
6.文明礼仪与时代同行。
7.识礼、懂礼，做一个讲“礼”之人。
例文一：
以礼正国，以德治国
礼是世界文明中艳丽绽放的花朵，而中国自古以来就有着“礼仪之邦”的美誉，有“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”的说法。“礼”不仅关系个人的品德修养，它关系到民族和国家的发展。
“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”礼是天地法则在人类社会的体现。从李勉信而葬金、礼贤下士终使尽心，到燕昭王筑“黄金台”，礼待郭槐招贤纳德， 破齐复国；再到曹操光脚迎许攸，解燃眉之危，最终荡平天下。礼不仅能成就个人美名，也能立国平天下。正如孔子所言：“不学礼，无以立”，只有习礼、懂礼、守礼，才能正个人之身，塑民族之魂，显大国之风。
学礼，以正立身之本。
于个人而言，礼是规则、是礼法，合乎规则才能立身处世。如今，非合于礼的现象不少：恶语相向、恃强凌弱的校园暴力，亲情淡薄、不尊长辈的家庭关系，虚假经营、轻诺寡信的不良商家，随地吐痰、任意吸烟危害公众的行为等。因此，个人要想安身立命，必须习礼守礼，行之以礼。
学礼，以塑民族之魂。一个民族没有礼仪教化就会魂无定所、行无所依。
两晋以后，南北朝并立，北朝鲜卑拓跋氏改穿汉服，习汉之礼，收复北方，以礼立国。宋明理学传入朝鲜，上下皆学礼，从政府典制到民间礼俗，彻底改变了一个民族的风貌。可见，礼义为先，内可促民族融合，外可成就礼仪之邦的美名。
学礼，以显大国之风雅。华夏文明，流芳千古，立足于世界民族之林，靠的不是穷兵黩武而是修以文德，靠的不是对外扩张而是化之以礼。
古有郑和下西洋，不插旗帜，不鸣枪炮，树立友好的丰碑；今有国母接待邻国，旗袍唐装，馈赠国货，传递以和为贵的名片。同时，全球化的步伐将国民素质至于世界的放大镜下：“中国式过马路”沦为笑谈，“中国游客”被贴上庸俗化的标签，随处可见的中文“善意提示”。因此，扬国风、正国气，理应道之以德，齐之以礼。
礼是处事之理，兴国之要。“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”
学礼要内外兼修，知行合一。一方面要内化于心，牢记“从善如登，从恶如崩”的道理，懂礼学礼，保持积极的人生态度，形成良好的道德品质。另一方面外化于行，立己达人，争做温文尔雅的君子，培养文化自觉，凝聚文化软实力，以重塑中华“礼仪之邦”的美誉。
礼仪也是中国民族精神的体现，中国五千年的历史孕育了先进的礼仪文化，如今的我们更不能忘了传承经典的礼仪文化。因此重任在肩的时代青年要学习文明礼仪，立德修身，弘扬民族精神，投身民族复兴伟业，为礼仪之邦的繁荣发展做出自己的贡献！
例文二：
礼礼其理，礼礼其美
“国尚礼则国昌，家尚礼则家大。”中国自古便是礼仪之邦，进退有仪，举止得体不仅是我们生活的常态，更是中华民族的标签。可是当下竟有人认为注重礼节让人畏手畏脚，过于封建，过于形式。这让我们不禁发问：“难道传承多年的中国礼文化真的落后于时代了吗？”
人与人交往，一声问候，一个微笑，一次握手，乃至一个拥抱，小小礼节多么温情，多么和谐。“进退有仪”是人际交往的必需，我们可以不必像古时那样“三叩九拜”，可以简化礼节，但绝不能省掉相应礼节。中国礼文化博大精深，大小理解各有其理。生活中我们会发现，越是细微处注意礼节的人，越受人欢迎，一个人的文明素养往往在细小的礼节中彰显。
曾国藩曾说过：“人不可俗，但不可不随俗。”礼节就是世俗的外化，是人和人交往的礼仪规矩，是对他人尊重的表现，是行万里路的通行证。冯仑常讲起拜访李嘉诚的经历，70多岁的李嘉诚站着跟他们握手，主动发名片，结束之后他也没有先走，而是逐一跟大家握手道别，在场的每个人都要握到，甚至墙角的服务员，他也专门跑过去握手致谢。守礼，也是一张闪亮的名片。
一个人如果处处以自我为中心，不受礼节约束，不随礼而随性，他在社会上必然处处碰壁。所谓行礼节“容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性”的论调实在荒唐。校园每周一次的升旗仪式，我们必须端端正正地站着，向五星红旗庄严地行注目礼，这是爱国的表现，能以“束缚手脚，不得自由”为借口拒行注目礼吗？别人在台上演讲时，认认真真地听表示了我们的修养，如果因为“束缚手脚不得自由”，就左顾右盼，则十分不恰当……不注意礼节的结果就是处处不受欢迎。很多礼节，由来已久，约定俗成，入礼随俗，礼毕事成。礼礼其美，这也是中国礼文化的魅力。
礼节的本质是什么？是情意的表达，是情感的沟通，是心灵的碰撞。如若行礼，就一定要礼到心到。没有情意的礼节，自己不舒服，别人也难以感受到诚意。我们要经常反思自己的行为是否恰当。地铁车厢内行人如织，却举止冷漠；公交车上面对妇孺，却视之不见，争抢车座；马路上撞见倒地的老人，却绕道而行……
身在礼仪之邦，面对中国礼文化在日常生活中的种种缺失，难道不值得每一个人深刻反思吗？明礼节是中华民族的文化瑰宝，传承中国礼文化是我们青年人义不容辞的责任，懂礼、行礼、守礼是一个人成长过程中不可或缺的要素。作为新时代的青年，我们要明礼修身，以礼待人。校园遇师长，以礼相见；家中有来宾，以礼相迎；陌生人初相逢，以礼相敬……
礼礼其理，礼礼其美！
