河南省驻马店高级中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题（含解析）

驻马店高级中学2023-2024学年高二上学期期中考试
语文
注意事项：1.答卷前，请考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
4.满分：150分考试时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险，叩问如今的人们：我们当年为什么出发的初心可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？
《伟大的转折》选择深入植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品讲述的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月发生的事情。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折和起点。经过80多年的岁月淘洗、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，成为人类战胜邪恶所表现的敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然，这部剧还存在一些不足，如制作不够精致、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，它在历史长河中渐渐远去，但艺术创作的长征任重道远。
（摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》，2019年11月5日《光明日报》）
材料二：
80多年前，长征的胜利促使当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。
长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概？答案是他们坚守着共产主义信仰追求。正所谓：心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终。中国共产党人带领中国人民走过的这95年，又何尝不是一场始终“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀!比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业向前进。.
“一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的。当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们：艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，精神懈怠的危险尖锐地摆在全党面前。我们应明确关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。
在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。
80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。
（摘编自《新时期长征精神的时代意义》，2016年12月《大庆社会科学》）
材料三：
长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘只有29岁…就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛酒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。
对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻从胜利走向胜利的密码。
有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。
（摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》，2019年6月24日《人民日报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．长征精神表现出了敢于牺牲的大无畏的英雄气概，因而成为中华民族优秀文化的一部分。
B．长征精神启示我们，只有发扬艰苦奋斗精神，才能克服精神懈怠的危险，在新时代阔步前行。
C．长征的历史告诉我们，只有依靠人民群众，才能建立政权，才能实现中华民族的伟大复兴。
D．对今天的年轻人来说，要想走好未来的路，就要以直播的形式挖掘红军的英雄故事。
2．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．《伟大的转折》采用现实主义创作手法，聚焦红军长征最关键的一段时间，引发人们的思考。
B．用艺术再现历史，更利于大众接受，也益于传承长征精神，但艺术并不代表历史。
C．年轻人重走长征路，不仅可以用脚步与先辈对话，还可以确定未来之路的方向，探寻成功的密码。
D．新时代的年轻人，依然需要“长征”，只不过“长征”的含义有所变化，它更强调精神和价值。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．闽南师范大学校团委组织团员开展“重走红军路”主题活动，通过带领学生们体验“红军长征路”，提升新时代青年的思想和精神境界。
B．近日，电影《红色往事》在共青团江西省委“创在江西”青创AI基地举行公益放映活动，这标志着电影《红色往事》重走长征路公益放映万里行活动正式开始。
C．“他们这种长征精神，将成为我人生中重要的一课，我也会坚守和发扬这种精神，从而走好我今后的人生路。”广西大学生“重走长征路”主题活动结束后，参加的学生说。
D．阿坝藏族羌族自治州“不忘初心，牢记使命”主题教育活动扎实推进，州委书记率州级领导干部前往红原县、松潘县开展革命传统教育活动，沿着红军在阿坝的足迹重走长征路，从红色基因中汲取营养和力量。
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5.我们应该如何传承和发扬长征精神？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
选文一：
说也奇怪，自从聂赫留朵夫认识到自己的卑鄙因而憎恨自己那时起，他就不再憎恨别人。
同米西结婚，昨天他还觉得很称心，今天却觉得根本不可能。昨天他认为就自己的地位来说，她同他结婚无疑将得到幸福，今天他却觉得他不仅不配同她结婚，简直不配同她亲近。“只要她知道我是个怎样的人，就绝不会同我来往了。我却还要埋怨她向那位先生卖弄风情呢。不行，就算她现在嫁给我，而我知道那个女人关在本地监狱里，明后天就要同大批犯人流放出去服苦役，难道我能幸福吗？不仅不能幸福，而且内心也不能平静。那个被我糟蹋的女人去服苦役，我却在这里接受人家的祝贺，还要带着年轻的妻子出去拜客。或者，我瞒住首席贵族，同他的妻子无耻地勾搭，同时又同他一起出席会议，统计票数，看有多少人赞成、多少人反对由地方自治会监督学校和类似的提案，事后又约她幽会，这是多么卑鄙呀！”他自言自语，由于内心发生的变化而暗自高兴。
“首先得去找律师，”他想，“听听他的意见，然后……然后到监狱里来看她，看昨天那个女犯人，把全部真相都告诉她。”
他一想到怎样跟她见面，怎样把心里话都讲给她听，怎样向她认罪，为了赎罪他什么都愿意做，甚至愿意同她结婚，——他一想到这儿，心情异常激动，泪水忍不住夺眶而出——
（节选自列夫·托尔斯泰《复活》，有删改）
选文二：
“您说了好多话。上次您说了些什么呀？”玛丝洛娃一面说，一面不停地微笑，脑袋一会儿转到这边，一会儿转到那边。
“我说过，我来是为了求您的饶恕。”聂赫留朵夫说。
“嘿，何必呢，老是饶恕饶恕的，用不着来那一套……您最好还是……”
“我说过我要赎我的罪，”聂赫留朵夫继续说，“不是嘴上说说，我要拿出实际行动来。我决定跟您结婚。”
玛丝洛娃脸上顿时现出恐惧的神色。她那双斜睨的眼睛发呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他。
“这又是为什么呀？”玛丝洛娃愤愤地皱起眉头说。
“我觉得我应该在上帝面前这样做。”
“怎么又弄出个上帝来了？您说的话总是不对头。上帝？什么上帝？咳，当初您要是记得上帝就好了。”她说了这些话，又张开嘴，但没有再说下去。
聂赫留朵夫这时闻到她嘴里有一股强烈的酒味，才明白她激动的原因。
“您安静点儿。”他说。
“我可用不着安静。你以为我醉了吗？我是有点儿醉，但我明白我在说什么，”玛丝洛娃突然急急地说，脸涨得通红，“我是个苦役犯，是个……您是老爷，是公爵，你不用来跟我惹麻烦，免得辱没你的身份。还是找你那些公爵小姐去吧，我的价钱是一张红票子。”
“不管你说得怎样尖刻，也说不出我心里是什么滋味，”聂赫留朵夫浑身哆嗦，低声说，“你不会懂得，我觉得我对你犯了多大的罪！……”
“我觉得我对你犯了多大的罪……”玛丝洛娃恶狠狠地学着他的腔调说，“当初你并没有感觉到，却塞给我一百卢布。瞧，这就是你出的价钱……”
“我知道，我知道，可如今我该怎么办呢？”聂赫留朵夫说。
“如今我决定再也不离开你了，”他重复说，“我说到一定做到。”
“可我敢说，你做不到！”玛丝洛娃说着，大声笑起来。
“卡秋莎！”聂赫留朵夫一面说，一面摸摸她的手。
“你给我走开！我是个苦役犯，你是位公爵，你到这儿来干什么？”她尖声叫道，气得脸都变色了，从他的手里抽出手来。“你想利用我来拯救你自己，”玛丝洛娃继续说，迫不及待地把一肚子怨气都发泄出来，“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！我讨厌你，讨厌你那副眼镜，讨厌你这个又肥又丑的嘴脸。走，你给我走！”她嚯地站起来，嚷道。
（节选自列夫·托尔斯泰《复活》，有删改）
选文三：
茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。
正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”
黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？”王夫人笑道：“你不知道原故：他与别人不同，自幼因老太太疼爱，原系同姊妹们一处娇养惯了的。若姊妹们有日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他两个小幺儿出气，咕唧一会子就完了。若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来。所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。”
……
一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫慗人物，懵懂顽童？——倒不见那蠢物也罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子……转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！
……宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”（节选自曹雪芹《红楼梦》第三回，有删改）
6．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．从糟蹋无辜少女玛丝洛娃到无耻地勾搭首席贵族的妻子，聂赫留朵夫这个贵族出身的纨绔子弟身上充满了贵族阶级的罪恶。
B．玛丝洛娃眼睛发呆的表情是因为当听到聂赫留朵夫决定要跟她结婚的表白后，再次唤醒了她对肉体和情感遭受践踏的屈辱和恐惧。
C．文中两次写到玛丝洛娃说自己的“价钱是一张红票子”，是“一百卢布”，这既是她对聂赫留朵夫侮辱自己尊严的激烈控诉，也是职业性的表达。
D．林黛玉拜见王夫人，看到的多是“半旧的”引枕、坐褥、椅袱等，这和那些家私全新的暴发户、全旧的破落户相比，更能显示贾府的贵族之气。
7．下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．从昨天与今天、两种不同感觉的鲜明对比中可以看出，聂赫留朵夫意识到阶级地位的差别造成了社会的不公和底层人民的苦难。
B．作者巧妙地把对话安排在玛丝洛娃酒醉的状态下，表面上是交代她激动的原因，实际上是为玛丝洛娃无所顾忌地发泄压抑已久的情感创设条件。
C．王夫人让座时再四携黛玉上炕，黛玉再三推让的描写，表现出林黛玉进贾府后，“步步留心，时时在意”的心理，这与她寄人篱下的处境有关。
D．“一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”，为下文《西江月》二词写贾宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”埋下了伏笔。
8．选文二是聂赫留朵夫再次去监狱探访玛丝洛娃时与她的对话，试结合文本简述玛丝洛娃的心理变化过程。（4分）
9．选文一、二、三在表现男主人公人物形象时写法各有不同侧重，试结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
甲
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（《老子》第六十四章）
乙
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰，乃遂去至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（2分）
老子修A道德B其学以自C隐无名D为务E居周久之F见周之衰
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。
B．“书”，即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是记载道家思想的重要著作。
C．“玄孙”，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。
D．太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。
B．老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。
C．关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。
D．道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（4分）
（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。（4分）
14．孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意，请简要概括。（4分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成15～16题。
邺都引① [唐]张说
君不见魏武②草创争天禄③，群雄睚毗相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫④漳河曲。城郭为墟人代改，但有西园明月在。邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。
春江花月夜（节选） [唐]张若虚
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
【注】①此诗作于公元714年，作者贬相州刺史期间。②魏武，指魏武帝曹操。213年曹操封为魏王，定都于邺。③天禄，天赐的福禄，后多指帝位。④汗漫，漫无边际。
15．下列对本两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一首诗中，在“昼携壮士破坚阵”的紧张后紧接以“夜接词人赋华屋”的清雅，是为了凸显曹操及时行乐的生活态度。
B．第一首诗“都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲”侧面描写曹操的政绩，城池绵延环绕，桑榆沿河密布，一派富庶的景象。
C．第二首诗，作者面对辽阔江天的一轮孤月，由写景转向人生的思考，借月阐理，兼有抒情，为下文写相思起到过渡作用。
D．第二首诗中，“白云”飘忽，比喻游子像白云一样缓缓离去，行踪不定，“青枫浦”更是增添了思妇、游子离别之愁苦。
16．请分析两首诗中划横线诗句所抒发的人生感悟有何异同。（6分）
（三）理解性默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·雍也》中，孔子认为“____________，____________”，继而得出了处理好朴实与华美的关系才能成为君子的结论。
（2）古人常以动物入诗来表达情感，如张若虚《春江花月夜》“____________，____________”两句就以此来表现相思无法传递的愁情。
（3）李白在《将进酒》中以“____________，____________”两句，表达了诗人对富贵生活的不屑态度以及自己内心的悲愤之情。
三、语言文字运用（20分）
（一）课内选择（本题共3小题，9分）
18.下列选项中，加点字词的解释正确的一项是（ ）
A.敏于事而慎于言（敏捷） 致知在格物（推究事物的原理）
B.君子喻于义（知晓，明白） 人皆有不忍人之心（忍受）
C.文胜质则史（虚饰，浮夸） 恻隐之心（哀痛，怜悯）
D.天下归仁焉（归顺） 恶得不禁恶而劝爱（鼓励）
19.下列句子中句式和其他三项不同的一项是（ ）
A.合抱之木，生于毫末 B.夫子固拙于用大矣
C.何不虑以为大樽而浮乎江湖 D.则所用之异也
20.下列有关古代文化常识的解释有误的一项是（ ）
A．君子，古代统治者和一般贵族男子的通称。
B．小人，统治者对劳动者的蔑称，也用于古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。
C．四书五经，是“四书”与“五经”的合称。“四书”有《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
D．《礼记·大学》中提出修身养性的八个条目是：格物、致知、诚信、正心、修身、齐家、治国、平天下。
（二）语言运用题（本题共3小题，20分）
阅读下面的文字，完成21～23题。
当今世界，科技革命方兴未艾，浪潮激荡，中国科技准备得怎么样？ ① 我国已经成为具有影响力的科技大国，重大创新成果不断涌现——嫦娥四号、北斗三号、载人航天等重大创新成果举世瞩目；高铁网络、移动支付、数字经济等引领世界潮流……正在大力推进的供给侧结构性改革，既向科技创新提出了 ② 的巨大需求，也为成果转化应用提供了得天独厚的庞大市场。成绩令人欣喜，但现实让人警醒：我们在核心技术创新方面依然存在不足，容易被人卡脖子。习总书记反复强调，“不能总是指望依赖他人的科技成果来提高自己的科技水平，更不能做其他国家的技术附庸，永远跟在别人的后面 ③ ”。一个互联网企业不管规模多大，核心元器件如果严重依赖外国，就可能不堪一击，甚至经不起风雨。
被人“卡脖子”，是挑战，也是机遇。它倒逼我们大力推进自主创新。创新从来都不是一帆风顺的，需要大力营造鼓励创新的氛围，出台允许试错的措施，让广大科研人员解放思想、轻装上阵。只要我们坚定不移地走自主创新之路，就一定能把竞争和发展的主动权掌握在自己手中。
21．在横线上填入恰当的成语（3分）
22．文中画曲线的句子有两处语病，请修改。（4分）
23．请参照材料一的推断方式，合理反驳对方的观点。（4分）
材料一：李贺考进士，反对者说：他父亲名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。
韩愈反驳说：如果这样的话，①那么父亲叫“仁”，儿子就不能做人了吗？
材料二：有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少，鲁迅反驳说：如果这样的话，②_______________？
材料三：一个学生表示对语文学习缺乏兴趣，他说：我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。
语文老师反驳说：如果这样的话，③______________？
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。
在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。
那么，什么是有用的，什么是无用的呢？
惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块，其余全都挖掉，一直挖到黄泉，人的四周成了无边无底的深渊，脚下那小块地方还有用吗？”
惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。”
庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
请联系生活经历或自己的体验认识，选择适当的角度写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
驻马店高级中学2023-2024学年高二上学期期中考试
语文答案
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【答案】1.B 2.C 3.B
4.①运用比喻论证。在论证长征精神是发扬艰苦奋斗的精神时，以“雪山”“草地”“金沙江”大渡河”等比喻新时期无数个需要面对的挑战，指出我们绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累。
②运用引用论证。引用诗词和名言增加文章的文学性，引用毛泽东的话，增加论述的可信度。
③运用对比论证。文章无论是在提出观点时，还是在中间论述时，时时不忘用80多年前和80多年后进行对比，突出了长征精神的时代意义。
④采用总分总结构。开头先提出总论点“长征精神具有更多新的时代意义”，然后分为“坚定理想”“发扬艰苦奋斗精神”“依靠人民群众”三个分论点进行论述，最后再次总结观点，强调长征精神的时代意义。
5．①重走长征路，用脚步与先辈对话，在心底与先辈共鸣，了解红军英雄们的艰辛；②积极主动地组织或参加不同形式的红色教育活动，了解更多的红军故事，从中汲取精神营养，使自己的人生思想得到升华；③生活中，当遇到困难的时候，想想当年红军长征的不易，鼓励自己勇敢向前；④坚定理想，不断追求，朝着自己的人生目标不断奋进。
【解析】【第1题详解】A项，“长征精神表现出了敢于牺牲的大无畏的英雄气概，因而成为中华民族优秀文化的一部分”错误，选项因果关系错误，在材料一第三段中，“成为中华民族优秀文化的一部分”与“成为……敢于牺牲的大无畏的英雄气概”应该是并列关系，而非因果关系；C项，“只有依靠人民群众，才能建立政权”错误，这一说法在文中没有依据，材料只是说长征前红军的任务之一是“帮助群众建立政权和地方党组织”；D项，“要想走好未来的路，就要以直播的形式挖掘红军的英雄故事”说法绝对，“以直播的形式挖掘红军的英雄故事”只是今天的年轻人切身感受长征的一种做法。故选B。
【第2题详解】C项，“年轻人重走长征路，不仅可以用脚步与先辈对话，还可以确定未来之路的方向，探寻成功的密码”错误，选项曲解文意，材料三第二段说的是“对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路”，文中是“怎么看待来时的路”，而不是“重走长征路”。故选C。
【第3题详解】B项，“……这标志着电影《红色往事》重走长征路公益放映万里行活动正式开始”说的是电影《红色往事》重走长征路公益放映万里行活动正式开始，与材料二中长征精神在新时期的时代意义无关。故选B。
【第4题详解】本题考查学生分析议论文论证方式以及论证结构的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”，然后回顾议论文论证特点包括哪些内容，再结合材料二分析。议论文的论证特点，不仅包括比喻论证、举例论证、引用论证、类比论证等论证方法的使用，也包括论证的结构特点。通读材料二，从以上特点入手分析即可。首先看论证方法，一般从原文中找出两种以上即可，如答案示例。然后看论证结构。，依照议论文总——分——总，或分——总，或总——分等基本结构模式，理清文章结构。
【第5题详解】本题考查学生筛选概括文本内容，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“我们应该如何传承和发扬长征精神？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法”，然后浏览材料，找到材料中传承发扬长征精神的方式，根据这些内容概括，同时还要结合自己的生活实际。由题干中的“结合材料和自己的生活实际”这一关键信息可知。在答题时，既要考虑到材料本身，又要考虑到自己的生活实际，尤其是要和生活、理想相结合做到这两点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【答案】6.C 7.A
【第6题详解】这里提到的“价钱”只是玛丝洛娃对聂赫留朵夫的激烈控诉，与职业无关。
【第7题详解】昨天与今天的对比让聂赫留朵夫意识到的并不是阶级地位的差别以及由此造成的苦难，而是他身上的丑陋与罪恶。
8．①对话开始时，玛丝洛娃的心里是平静淡然的。②当聂赫留朵夫说要和她结婚时，她开始变得警惕而充满恐惧。③当被聂赫留朵夫误解时，玛丝洛娃以讥讽与嘲笑发泄自己压抑已久的痛苦和悲愤情感。④最后是彻底的控诉与痛斥，揭穿了聂赫留朵夫的自私与卑劣。（每点1分）
9．①选文一侧重的是心理描写，正面刻画男主人公进行救赎与自我救赎的心灵挣扎与变化过程，突出其改过自悔的形象；②选文二侧重语言描写，正面刻画了聂赫留朵夫迫切自我救赎的心理，突出其改过自悔的形象；同时，从玛丝洛娃的角度，从侧面揭示了他的虚伪与自私；③选文三侧重侧面描写，通过对黛玉的心理刻画，从侧面表现出贾宝玉鄙弃功名、顽劣异常的叛逆性格。同时也有对宝玉的语言描写来突出他的叛逆性格。（每点2分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．BEF 正确断句：老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰
11．C解析：“李宫的儿子应是李假的祖父”错。结合“李宫的玄孙叫李假”分析，李宫的儿子应是李假的曾祖父。
12．A解析：“因此必须重视事物的苗头”错，原因分析不对应，应是“必须重视细微和小节处”。
13．（1）人们做事，常常在接近成功的时候让事情失败了。（如果）在将要完成的时候像开始一样地慎重，就不会败坏事情了。
（2）有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
解析（1）“从事”，做事情，处理事务；“几”，接近；“慎”，慎重对待；“败事”，失败的事。
（2）“或”，代词，有的人；“即”，就是；“莫”，代词，没有谁，没有人；“然”，正确。
14．①君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济时就顺其自然。②除去你的骄傲之气和过多的欲望，抛弃你孜孜以求的神态和过高的志向。
（二）古代诗歌阅读（9分）
15．A
16．异：“城郭为墟人改代，但有西明月在”，以都邑变为废墟，人世盛衰更替与月之千秋永照对比，突显人非物换，抒发了世事沧桑，人生如寄的感慨。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，将人类的代代相续与月之永恒不变对比，表现宇宙的永恒和生命的无限，强调人类的绵延不绝，抒发了一种豁达乐观的情怀。
同：都抒发了对物是人非、时光易逝的感慨。
17.（1）质胜文则野 文胜质则史
（2）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文
（3）钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒
三、语言文字运用（20分）
18.C【详解】A项，敏：勤勉。句意为：对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎。
B项，忍：狠心对待；不忍人之心：怜悯心，同情心。句意为：每个人都有怜悯体恤别人的心情。
D项，归：称赞，称许。句意为：天下的一切就都归于仁了。故选C。
19.D【详解】A项，状语后置句，正常语序是“合抱之木，于毫末生”，句子译为：合抱的大树，从幼小的萌芽开始生长的。B项，状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”，句子译为：先生实在是对于使用大东西很不善长啊。C项，状语后置句，正常语序为“何不虑以为大樽而于江湖浮”，句子译为：为什么不考虑把它做成腰舟而在江湖上浮游呢？D项，判断句，“则”和后边的“也”一起表判断，句子译为：这是因为使用方法不同啊。故选D。
20.【答案】D【解析】D项，“诚信”错，应为“诚意”。故选D。
21．①毋庸置疑 ②前所未有 ③亦步亦趋
22．一个互联网企上不管规模多大，如果核心元器件严重依赖外国，就可能经不起风雨，甚至不堪一击。
23.【答案】②那么谁也看不懂的作品就是世界上最好的作品吗？
③那么你那伟大的科学著作将用什么样的语言文字来写作呢？
【解析】这是一道逻辑推断的题目，要求对给出的观点进行反驳，答题时注意针对给出的观点，然后以一个反例进行反驳，如“作品的水平越高，看懂的人必定就越少”错误，可以针对此具有一个特例反驳，如“作品的水平越高，看懂的人必定就越少”。“我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作”表述可以理解为，对语言不感兴趣，那准备用什么语言来写这部伟大的著作呢。
参考译文：
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过高的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可以制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然纯正。
四、写作（60分）
【审题】这是一则材料作文。审材料。材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。然后，一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。引用庄子的语录，是为了启发同学们思想。
联想与思考：
1.从材料提供的范围，我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如李白所说：“天生我材必有用。”对于社会来讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观；同时也要营造一个“人尽其才”的环境。但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，其人才观是狭隘的。这种狭隘的人才观在历史上是特别突出的，所谓“学成文武艺，货与帝王家”，科举得中是人才，落第则不是人才，为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济，那就是“无材补天”；写出冠绝中外旷世奇文的蒲松龄，不能拿着《聊斋志异》去评职称。一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少科学家、哲学家、艺术家。当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分的狭隘。
人是如此，物、事亦然。所幸的是我们渐渐改变我们的观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，没有无用之事，明代万户想坐火箭飞天，看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。
2.材料的思想启示。
材料的功能大致有二：一是提供写作话题，写作范围；二是提供看问题的角度，也即写作思路。此次作文材料就给我们提供了思想启示。庄子和惠施的对话，告诉我们这样一个道理：我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。
我们可以从时空两个角度考察这一问题。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。反之亦然。
我们中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。人文学科中的哲学、神学（宗教）、历史、文学、艺术这些养心的东西，它们丰富我们的生活，涵养我们的人格。它们给我们提供人生意义，提供精神支撑，它们使我们情感有所寄托，灵魂有所皈依，精神有了归宿。我们汉语有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。
【立意】
1.要想“有用”应多些“无用”之思；
2.无用之用是为大用；
3.辩证看待有用与无用等。
【范文展示】
有用与无用
看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕，而那貌似有用且美丽无比的角却最终断送了它的性命。鹿在弥留之际的感叹引发了我对有用与无用的思考。
行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价值。殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。无用之用是为大用！
诚如神秘逍遥的庄子所言“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”“哲学无用论”曾被传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认为“不能当饭吃”的哲学却作为对人生价值的思考给人以“安身立命”之道，指导人们正确地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的“无价之宝”。若只从表面看，我们一定会轻易地将这些“无用之物”弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的无上价值。
爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地去探索事物的本质，当个人的认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。
反观当下，这是一个实用主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心在人世间浮沉，迷茫。诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而知。但诚如鲁迅所言“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”我以为，我们应该摒弃以美丑论价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有用的精华，以我为主，为我所用。