第16课 驱遣我们的想象 跟着课文学写作 学案

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16驱遣我们的想象
写作提示
本文用平实的语言,以一诗一文为例,深人浅出地阐明了欣赏文艺作品的基本方法,告诉我们,欣赏文艺作品时,不仅要理解文字的表层含义,更要驱遣想象,透过文字进入到作品的意境中,体验阅读的愉快。
本课我们学习写作想象作文。要写好想象作文,需注意以下几个方面:1.想象的丰富性。由于作文内容的要求,我们写作时必须进行大胆而丰富的想象。2.想象的合理性。想象要以现实为基础,在现实的基础上,进行大胆预测,这样想象的内容才是合情合理的。3.想象的真实性。想象离不开生活,我们在文章中仍然要表现人物健康的情感和思想。
类文阅读
要认真阅读
叶圣陶
文艺鉴赏并不是一桩特别了不起的事,不是只属于读书人或者文学家的事。我们苏州地方流行着一首儿歌:
咿呀咿呀踏水车。水车沟里一条蛇,游来游去捉虾蟆。虾蟆躲(原音作“伴”,意义和“躲”相当,可是写不出这个字来)在青草里。青草开花结牡丹。牡丹娘子要嫁人,石榴姊姊做媒人。桃花园里铺“行家”(嫁装) ,梅花园里结成亲……
儿童唱着这个歌,仿佛看见春天田野的景物,一切都活泼而有生趣:水车转动了,蛇游来游去了,青草开花了,牡丹花做新娘子了……因而自己也觉得活泼而有生趣,蹦蹦跳跳,宛如郊野中一匹快乐的小绵羊。这就是文艺鉴赏的初步。
另外有一首民歌,流行的区域大概很广,在一百年前已经有人记录在笔记中间了,产生的时间当然更早。
月儿弯弯照九州。几家欢乐几家愁
几家夫妇同罗帐 几个飘零在外头
唱着这个歌,即使并无离别之感的人,也会感到在同样的月光之下,人心的欢乐和哀愁全不一致。如果是独居家中的妇人,孤栖在外的男子,感动当然更深。回想同居的欢乐,更见离别的难堪,虽然头顶上不一定有弯弯的月儿,总不免簌簌地掉下泪来。这些人的感动,也可以说是从文艺鉴赏而来的。
可见文艺鉴赏是谁都有份的。但是要知道,文艺鉴赏不只是这么一回事。
文艺中间讲到一些事物,我们因这些事物而感动,感动以外,不再有别的什么。这样,我们不过处于被动的地位而已。我们应该处于主动的地位,对文艺要研究,考察。它为什么能够感动我们呢 同样讲到这些事物,如果说法变更一下,是不是也能够感动我们呢 这等问题就涉及艺术的范围了。而文艺鉴赏正应该涉及艺术的范围。
在电影场中,往往有一些人为着电影中生离死别的场面而流泪。但是另外一些人觉得这些场面只是全部情节中的片段,并没有什么了不起,反而对于某景物的一个特写、某角色的一个动作点头赞赏不已。这两种人中,显然是后一种人的鉴赏程度比较高。前一种人只被动地着眼于故事,看到生离死别,设身处地一想,就禁不住掉下泪来。后一种人却着眼于艺术,他们看出了一个特写、一个动作对于全部电影所加增的效果。
还就看电影来说。有一些人希望电影把故事交代得清清楚楚,譬如剧中某角色去访朋友，必须看见他从家中出来的一景,再看见他在路上步行或者乘车的一景,再看见他走进朋友家中去的一景,然后满意。如果看见前一景那个角色在自己家里,后一景却和朋友面对面谈话了,他们就要问:“他门也没出,怎么一会儿就在朋友家中了 ”像这样不预备动一动天君的人,当然谈不到什么鉴赏。
散场的时候,往往有一些人说那个影片好极了,或者说,紧张极了,巧妙极了,可爱极了,有趣极了——总之是一些形容词语。另外一些人却说那个影片不好,或者说,一点不紧凑,一点不巧妙,没有什么可爱,没有什么趣味--总之也还是一些形容词语。像这样只能够说一些形容词语的人,他们的鉴赏程度也有限得很。
文艺鉴赏并不是摊开了两只手,专等文艺给我们一些什么。也不是单凭一时的印象,给文艺加上一些形容词语。
文艺中间讲到一些事物,我们就得问:作者为什么要讲到这些事物 文艺中间描写风景。表达情感,我们就得问:作者这样描写和表达是不是最为有效 我们不但说了个“好”就算,还要说得出好在哪里,不但说了个“不好”就算,还要说得出不好在哪里。这样,才够得上称为文艺鉴赏。这样,从好的文艺得到的感动自然更见深切。文艺方面如果有什么不完美的地方,也会觉察出来,不至于一味照单全收。
鲁迅的《孔乙己》,现在小学高年级和初级中学都选作国语教材,读过的人很多了。匆匆读过的人说:“这样一个偷东西被打折了腿的瘪三,写他有什么意思呢 ”但是,有耐心去鉴赏的人不这么看,有的说:“孔乙己说回字有四样写法,如果作者让孔乙己把四样写法都写出来,那就索然无味了。”有的说:“这一篇写的孔乙己,虽然颓唐,却处处要面子,处处显示出他所受的教育与他的影响,绝不同于一般的瘪三,这是这一篇的出色处。”有一个深深体会了世味的人说:“这一篇中,我以为最妙的文字是‘孔乙己是这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过。'这个话传达出无可奈何的寂寞之感。这种寂寞之感不只属于这一篇中的酒店小伙计,也普遍属于一般人。‘也便这么过’,谁能跳出这寂寞的网罗呢 ”
可见文艺鉴赏犹如采矿,你不动手,自然一无所得,只要你动手去采,随时会发见一些晶莹的宝石。
这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣,并将扩大你的眼光,充实你的经验,使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。
好的文艺值得一回又一回地阅读,其原由在此。否则明明已经知道那文艺中间讲的是什么事物了,为什么再要反复阅读
可见阅读任何东西不可马虎,必须认真。认真阅读的结果,不但随时会发见晶莹的宝石,也随时会发见粗劣的瓦砾。于是吸取那些值得取的,排除那些无足取的,自己才会渐渐地成长起来。
取着走马看花的态度的,决谈不到文艺鉴赏。纯处于被动的地位的,也谈不到文艺鉴赏。要认真阅读。在阅读中要研究,考察。这样才可以走上文艺鉴赏的途径。
写作实践：
文字记情，想象载意
从早期的甲骨文，到现代的简体汉字，文字不断更新换代，但是永远不变的，是人类想要记载的心情。然而，文字仅仅只是承载情感的一种媒介，阅读一篇文章，真正要体会的，是文字背后的情感。
“人面不知何处去， 桃花依旧笑春风” 这两句诗脍炙人口。从表面看，这短短的十四个字 ，不过是记录了当作者回到曾经与老友会面的地方 ，没寻到老友的身影，那棵熟悉的桃花树依旧随春风摇摆飘香 。这两件景物本是毫不相干的。但不妨让我驱遣一下想象 ，当作者回到那个与老友分别的地方时 ，桃树正开的枝繁叶茂 ，而那时与自己相谈甚欢的人却不知去向，一时间作者思绪万千，便写下了这首诗 。一人，一树，随微风轻浮，思念之意早已跃然纸上。当我们驱遣了想象，文字便有了灵魂，有了情感。正是作者所表达的浓浓的思念与对物是人非的感慨，让这两句诗几百年来脍炙人口的文字，不仅载情，而且载景。
艾青说:“假如我是一只鸟 /我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 /这被暴风雨所打击着的土地 /这永远汹涌着我们悲愤的河流 /这无止息的吹刮着的激怒的风 /和那来自林间的无比温柔的黎明 ……/——然后我死了 /连羽毛也腐烂在地里面/
为什么我的眼里常含泪水 ？/因为我对这土地爱的深沉 ……”倘若忽略的文字背后的情感，这首诗不过是写了一只鸟儿 ，飞跃了不同的环境 ，连死亡后也将自己深埋于地下 ，直至腐烂。这样的景致仿佛没什么值得细品的，但当我们把这只鸟与诗人连系起来，那么这首诗便有了更加深刻的内涵。
假如诗人便是这鸟儿，鸟儿看到了这伤痕累累，被打击的土地，看到这支离破碎的国家， 他同千千万万的同胞一般挣扎着 ，嘶吼着，抗拒着，却无能为力，这份无力感化成了这短短一首诗， 永远的留了下来 。今天，支离破碎已成了历史 ，而作者也早已与大地融为一体， 残酷的战争远去了，但它却又被作者原封不动的留了下来 ，在诗中，在句中，我可以通过想象与作者交流。细细品味每一句话，我们仿佛又回到了那个战火纷飞的年代。
纵使时间让我们相隔千里，文字却把我们联系在一起，而想象让你们交流，这种交流，跨越了时间与空间，经久不衰。这，就是文字的魔力，这便是想象的魅力。
课后作业
叶圣陶认为“驱遣着想象”是接触作者意境,从而鉴赏文艺的重要一点,请试用生动的语言把秦观的《行香子》描绘成一幅画。(200字左右)
行香子·树绕村庄
树绕村庄,水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许,收尽春光。有桃花红,李花白,菜花黄。
远远围墙,隐隐茅堂。题青旗、流水桥旁。偶然乘兴,步过东冈。正莺儿啼,燕儿舞,蝶儿忙。
200
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