7.2《归园田居（其一）》课件(共32张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共32张PPT)
学习目标
壹
贰
叁
肆
了解陶渊明的生平、以及本诗的写作背景。
反复诵读诗歌，抓住诗眼，把握诗歌内容。
赏析写景之妙，掌握田园诗的艺术手法。
理解诗人的隐士情怀，领悟其返朴归真的人生志趣和境界。
面对动荡的社会，要么兼济天下，要么独善其身，没有第三条路可走。而在文学的世界里，兼济天下和独善其身都闪烁着耀眼的光芒，给我们以美的享受，并带来启发。
曹操：拥有百兵，四方征讨，统一北方，号称一代枭雄。
陶潜：放弃官场，回归田园，悠然采菊，誉为千载一隐。
二人同处乱世，却有不同的人生选择。今天我们一起走进《归园田居（其一）》，感受诗中不同的人生取向。
教学导入
诗人简介
陶渊明（365~427）
又名潜，字元亮，自称五柳先生，谥号靖节先生，东晋诗人、文学家，浔阳柴桑(今江西九江)人。
后代评论家常用自然、平淡、真淳评价陶诗的风格。陶渊明开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界，被称为“千古隐逸之宗”。
二、课文教学 ——「作者介绍」
田园诗人
隐逸诗人
五柳先生
靖节先生
（开创田园诗）
（41岁归隐田园）
（自号，门前五棵柳）
（谥号）
早年“大济苍生”
中年“误入歧途”
晚年“归隐田园”
《归园田居》一组五首，描绘田园风光的美好，农村生活的淳朴，抒发归隐后的愉悦心情。
陶渊明的仕隐经历
早年
28岁前
“大济苍生”
陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。
孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。
陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
中年
29 — 41岁
“误入歧途”
晚年
41岁后
“归隐田园”
东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途。公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发
归隐后愉悦的心情。
写作背景
诗意朗读，
寻找诗眼
ài
zhuō
少无／适俗韵，性本／爱丘山。
误落／尘网中，一去／三十年。
羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。
开荒／南野际，守拙／归园田。
方宅／十余亩，草屋／八九间。
榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。
暧暧／远人村，依依／墟里烟。
狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。
户庭／无尘杂，虚室／有余闲。
久在／樊笼里，复得／返自然。
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朗读课文《归园田居（其一 ) 》／陶渊明
为何而归？
诗意朗读，寻找诗眼
归
归向何处？
归去如何？
为何而归？
寻诗意生活
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
适俗：适应世俗。韵：气质，情致。
丘山：指山林。
尘网：指世俗的种种束缚。
羁鸟：被关在笼中的鸟。羁，约束。
南野：南面的田野。
守拙：持守愚拙的本性，
即不学巧伪，不争名利。
少年时就没有适应世俗的气质，天性原本热爱山林。误落在世俗的种种束缚中，一转眼就是三十年。被关在笼中的鸟留恋生活过的树林，养在池里的鱼思念遨游过的深潭。我在南面的田野边开垦荒地，持守愚拙的本性，回乡过田园生活。
【翻译】
【注释】
第一部分 为何而归
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
第一部分 为何而归
思考1：开头两句有什么作用？
明确：开头两句一个“无”字，一个“爱”字，表露了诗人的爱憎感情和清高孤傲的性格，为全诗定下了感情基调。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
第一部分 为何而归
思考2.：试赏析“误落尘网中，一去三十年”两句。
明确：“误落”一词，既是诗人对自己做官的感叹，又是诗人对“尘网”般的官场的蔑视和厌恶。“误”字显示了诗人的悔恨之深，“三十年”写时间之久。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
第一部分 为何而归
思考3.“开荒南野际……守拙归园田”两句是如何用比喻表现诗人情感的？
明确：这两句是过渡句。“守拙归园田”一句点明了题目，是全诗的主旨句。“守拙”是对“适俗”而言的，从中反映了诗人对尔虞我诈的官场生活的厌恶。
为何而归？
根本原因
主观原因
客观原因
爱丘山、恋旧林、思故渊
（向往自由自在的田园生活）
误、三十年、尘网、樊笼
（为了不受官场影响而迷失本心）
保持自己精神上的独立和自由
归向何处？
赏诗意美景
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
方：四周围绕。
暧暧：迷蒙隐约的样子。
依依：隐约的样子。墟里：指村落。
颠：顶端。户庭：门户庭院。
尘杂：指世俗的繁杂琐事。
虚室：静室。余闲：余暇，空闲。
樊笼：关鸟兽的笼子。
宅子四周围绕十几亩地，还有茅草小屋八九间。榆树柳树遮盖着后檐，桃树李树排列在堂前。隐隐可见远处的村庄，依稀可见村落轻柔飘升的炊烟。狗在深巷中叫，鸡在桑树上打鸣。门户庭院里没有世俗的繁琐杂事，静室里自有余暇。长久困守在束缚本性的俗世里的我啊，又能返回自然了。
【翻译】
【注释】
第二部分 归向何处？
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
第二部分 归向何处？
思考4：试从“远与近”“动与静”的角度赏析这一层的写景艺术。
明确：“草屋”显示出主人生活的简朴。“榆柳”“桃李”写出田园风光的自然美丽，这是近景。“远人村”“墟里烟”是远景，给人以平静安详的感觉。从近景转到远景，画面很淡，却令人心旷神怡。“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”等是静景，“狗吠”“鸡鸣”等是动景，动静结合，使得田园画面活了起来，富有农村生活气息。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
第二部分 归向何处？
思考5：最后两句运用了什么修辞？表现了作者怎样的思想感情？
明确：“ 樊笼”在这里比喻官场生活，即上文的“尘网”。这两句运用借喻的修辞手法，呼应了开头，表现了诗人脱离官场后的愉悦和欢喜之情。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
选景：
方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树
画面风格：
宁静、恬淡、富有生活气息的田园风光图
诗人运用了什么手法来勾勒这幅图景？
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
近景
远景
静
动
一切景语皆情语（情景交融）
白描
动结合静
远近结合
知识链接：白描
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色。
在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。如初中所学“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。
诗人以白描手法不事雕琢地描绘了一幅的生态田园生活图景，是陶渊明所追求的现实生活，也是陶渊明所渴望的能抚慰他心灵的精神皈依之所。
归去如何？
抒诗意心境
第三部分 归去如何？
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
尘网
樊笼
田园：
方宅 草屋
榆柳 桃李
村庄 炊烟
狗吠 鸡鸣
宁静、优美、和谐
恋
归
黑暗
二、课文教学 ——「文本研读」
官场：
厌
弃
小 结
从这首诗中我们看出陶渊明舍去官场的尔虞我诈，回到田园求得一种平和、宁静和精神的自由，他不仅因此留下很美的诗文，而且也塑造了最完美的人格。他的独特的艺术成就和伟大品格深刻影响着一代又一代的人。
诗意灵魂，
悟光辉人格
名家见解
袁行霈
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时
候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
如何看待陶渊明的归隐？
陶渊明用他的选择告诉我们，拒绝沉迷物欲，坚守精神，拒绝摧眉折腰，坚守气节，拒绝随波逐流，坚守性。这便是陶渊明的选择展示给我们的人性之光。虽然命运无情地关闭了他的仕途之门、理想之门，但陶渊明却保有气节，保有本真，他为自己打开生活的另一扇窗，那就是归隐田园，进行文学创作，那官场上少了一位失意、叹息的官员，而文学史上多了一位伟大的诗人。
作品展示
陶渊明归隐之我见
陶渊明笔下的田园风光确实令人向往，那柳绿，那桃红，那村落，那炊烟，那狗吠，那鸡鸣……勾勒出一幅恬静淡雅的田园图画。在那时的社会里，对官场生活的厌倦，都源于官场生活的黑暗。像陶渊明这种清高耿介之人自然会生出辞官归隐、躬耕田园的想法。
在当代中国，陶渊明尤其显出他的重大价值。陶渊明的独立人格以及追求自由的精神，感召我们勇敢地面对人生的困境，冲破精神枷锁。陶渊明的真率人格，激励我们努力做真人、讲真话，回归生活的本真状态。陶渊明创造的田园诗，是美育的好教材。陶渊明的巨大的人文价值，应该成为人们自身修为、洗涤灵魂的良药；同时，也应该成为改变不良社会风气的一种精神资源。早在1600多年前，陶渊明就告诉我们：生活不止眼前的苟且，还有诗和田园风光，享受精神世界的美好，胜过一切物质本身。让我们坚守独立的人格，回归生活的本真吧！
陶渊明，我想对您说
您的《归园田居》让我感受到您拥有独立和自由的人格，对官场的厌倦，对辞官归隐的热爱，可我却隐隐感觉到您对于朝廷日益腐败的无奈和痛心。男儿志在四方，对国家怎能没有报国之念？青葱的榆柳，藕色的桃花，隐约的村庄，丝丝缕缕的炊烟，隐约浮现在眼前。啊！美丽的乡村生活！
可这真的是您想要的吗？我知道您不愿与小人同流合污，不愿眼看朝廷腐朽衰败，所以您选择了归隐，或许这是最好的选择。“误落尘网中，一去三十年”，时光的飞逝，仕途的坎坷，您累了，也厌倦这种勾心斗角的生活。虽然您归隐了，但您会以另外的方式继续心系国家，保持情操！