(共32张PPT)
突破练1 论据、论证对论点的支撑与论证思路
一、(2023广东广州一模统考)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14世纪,以当时的甲骨文刻划,该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于大蝎座旁。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。
超新星爆发是银河系里最壮观的天象,是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二十多年来,在多次国际会议中,各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星AD1054以及它的遗迹——蟹状星云,AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”:
一
二
至和元年五月己丑(1054年7月4日),(客星)出天关东南,可数寸,岁余稍没。(《宋史·天文志》)
嘉祐元年三月辛未(1056年4月11日),司天监言:“自至和元年五月客星晨出东方,守天关,至是没。”(《宋史·仁宗本纪》)
天关客星可见期共达22个月。1731年,英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物,它后来被命名为“蟹状星云”,因为其外形像蟹。1921年,瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与1054年天关客星的位置相近,估计它们可能有联系。之后,邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。
一
二
根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度,1942年,荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是1054年超新星爆发的遗迹。1968年蟹状星云脉冲星的发现,进一步加强了这一论证,因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值,根据快速自转中子星的磁偶极模型,可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源,同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近,有力地说明蟹状星云是1054年爆发的超新星的遗迹。因此,1054年我国天关客星的发现,为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料。
(摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》)
一
二
材料二 利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性,是由现代天文学学科本身的特点所决定的。这种特点主要体现在这样两个方面:其一,现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行理论研究的学科;其二,现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长的演化过程,要更精确地了解天体运行的规律,或者提出一种理论,往往要在长时段的观测积累的基础上,而理论之正确与否也有赖于观测资料来加以验证。人类的观测能力是有限的,而对古代天象记录进行现代天文学意义下的研究,则尽可能地化解这一矛盾。
古代留下了非常丰富的天象记录,这构成了应用这一方法的可行性。由于天象的重要星占价值,历代官修史书均有专门的部分(“天文志”“五行志”“灾异志”等)来记载象征着天命转移的天象,尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视。客星记录也不例外。
一
二
欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失,使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性。对此,英国天文学家克拉克与斯蒂芬森曾专门讨论过。正像中国古代拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因,其他文明天象记录的缺失之原因也大抵如是。
上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚(尤其是中国)的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值,也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。
(摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》)
一
二
材料三 古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时,也可以把它看作是“现代的”。我国汉代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法,这种算法比较机械,却正符合计算机的程序化。吴文俊先生利用增乘开方法与正负开方法在HP25型袖珍计算器上编制程序,竟可以解高达5次的方程,而且可以达到任意预定的精度。他说:“继续发扬中国古代传统数学的机械化特色,建立机械化的数学,是20世纪以至绵亘整个21世纪才能大体趋于完善的事。”
一
二
科学史研究还可以为现代科学提供研究资料。1955年苏联科学院通讯院士看到我关于中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后,兴奋地说:“建立在无线电物理学、电子学、天体物理学的‘超时代’的最新科学——无线电天文学——的成就,和伟大中国古代天文学家的观测纪录联系起来了。”王元等3位院士指出:“通过对我国古天文资料的整理和分析,现代所得的一些天文现象的研究得以大幅度‘向后’延伸。这种‘古为今用’的方法应受到广泛重视。”近几十年来,利用中国古代的天象记录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等问题,已成为各国的热门课题。
一
二
除了以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外,科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴。科学、技术与社会之间相互关系的研究,可以有很具体的应用。科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科,与数理化地生相比,只是一个后生小辈,但它发展很快,研究领域在不断扩充,研究方法在不断地现代化,如计算机手段、量化分析等。只要我们思想清楚,方向正确,不懈努力,相信我国的科学史事业的发展一定会更快更好。
(摘编自席泽宗《科学史与现代科学》)
一
二
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.宋史中关于“天关客星”的记载,因罕见而引起中外学者关注,对现代天文学发展产生巨大影响。
B.尽管中国古人对“天关客星”的观测目的与现代天文学家并不相同,但古今观测的结果大体相同。
C.古代天象记录是现代天文学学科建立的基础,可以帮助人们了解天体运行的规律,验证相关理论。
D.阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录之所以缺失,很大程度上是受文化因素影响。
一
二
D
解析 A项,“因罕见而引起中外学者关注”错误,材料一“1054年我国天关客星的发现,为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料”是说天关客星的发现意义重大,而不是罕见。B项,“中国古人对‘天关客星’的观测目的与现代天文学家并不相同”于文无据,原文并没有古人观测目的的相关说法;“古今观测的结果大体相同”错误,“天关客星”的观测是在1054年,记载在宋代,而现代观测到的蟹状星云是1054年爆发的超新星的遗迹。C项,“古代天象记录是现代天文学学科建立的基础”错误,材料二是说“利用古代天象记录解决现代天文学问题”。
一
二
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一引述“天关客星”的史料时,在古代纪年日期后标注公元纪年日期,体现了作者严谨细致的写作态度。
B.材料一附上关于客星记录的甲骨文图片,既佐证了文本相关内容,又让专业性很强的学术文章更加通俗易懂。
C.在阐述中国古代天象记录的应用价值时,材料一具有从古到今的纵向视野,材料二则进行了中西方的横向比较。
D.我国古代天文、算术等诸多领域有丰富成果,但在现代仍未得到充分发掘利用,说明我国科学史研究大有可为。
一
二
B
解析 B项,“更加通俗易懂”错误,附上甲骨文图片不会使文章更加通俗易懂。
3.(对点练)下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )
(3分)
A.李约瑟认为,不能轻视中国从汉到元、明制作星图的传统,欧洲文艺复兴以前没有能与中国星图传统相提并论的东西。
B.中国保留了世界上最悠久完整的地震记录,既为工业建设提供了宝贵的历史材料,也为地震预报研究提供了翔实的材料。
C.中国古代丰富的太阳黑子记录,填补了世界相关领域的空白,成为现代天文学太阳黑子活动11年周期规律的有力佐证。
D.《左传》中对月食有系统的记载始于公元前720年,这一时间与古希腊著名天文学家托勒密首次记录月食的时间相一致。
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二
C
解析 材料二观点是:利用古代天象记录解决现代天文学问题有其必要性、可行性与唯一性。C项,“中国古代丰富的太阳黑子记录,填补了世界相关领域的空白”体现其唯一性,“成为现代天文学太阳黑子活动11年周期规律的有力佐证”体现其可行性。
一
二
4.一个科学结论的得出,往往需要假说和验证的过程。请结合材料一简要分析。(4分)
一
二
参考答案一个科学结论的得出,往往需要假说和验证的过程。材料一的科学结论是“蟹状星云是1054年爆发的超新星的遗迹”。这一结论首先经过了假说阶段,先是发现了“蟹状星云”,瑞典天文学家从位置上推测“蟹状星云”与1054年天关客星可能有联系;然后经过了验证阶段,先测出蟹状星云的膨胀速度,再根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度进行确认,又经过蟹状星云脉冲星的发现,进一步加强论证,最后才得出科学结论。
5.学校开展“学史增信”系列活动,若以“我看中国古代科学史料”为主题发言,请结合材料列出发言要点。(6分)
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二
参考答案①古代的科学思想方法或理论成为现代理论的一部分;②科学史研究能够为现代科学提供研究资料;③科学史研究为现代科学与社会的相互影响提供借鉴。
二、(2023湖北高三联考)阅读下面的文字,完成6~10题。(19分)
材料一 文学体裁的诗意主要表现为语言文字的诗意性(形象、节奏和韵律)和思维语境的诗意性(感性体认和自然品格)两个方面。诗意思维指的是“我们民族在长期生存发展的环境中所形成的、相对稳定的、起普遍作用的具有文化艺术特质的思维习惯、思维方法等思维活动的总称”。因此,诗意思维所形成的文学体裁主要有诗歌、散文、书信、日记、童话等,而基本上或完全不具备这两个层面特征的文学体裁就被归入“去诗意”或“非诗意”的范畴,本文称之为“写实”,涵盖了小说、传记、速写、报告、实录、说书、政论等多种体裁。当然,诗意化体裁中并不排除写实内容,写实化体裁中也有诗意质素,只不过在具体文本中往往以其中一种为主导而已。
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二
“五四”时期,诗歌、书信、童话等属于诗意化的文学体裁范畴,与现代小说互渗所生成的文本,在文体形式上呈现出诗意盎然的总体格局。诗意体小说文体形式的独特性:一是“诗语”的植入,即古典诗词与现代诗歌对现代小说的渗透;二是“情感”的激荡,即至真情绪倾注于创作,从而使小说文本充满着某种“情调”。书信的应用文体特征也被转化为一种合乎“情”的文体形式,文中写信者强烈追求合乎生命律动的有回应的情感倾诉与倾听,隐现着双向期待的审美心理。
一
二
20世纪30年代以后,极富个性色彩的梦幻逐渐退隐,时代环境难以承受个人化的闲情逸致,甚至于“一九二七年以后,精致的闲话,微妙的对白剧,也使读者和作者有点厌倦了,于是时代便带走了这个游戏的闲情,代替而来了一些新的作家与新的作品”。向内的抒情显得不合时宜,而向外的叙事和明理则成为主导。于是,叙事型的散文体小说便出现了,其文体特征主要表现为叙事的客观化。散文与现代小说的互渗融合现象曾引发一番争论。20世纪30年代,穆木天直言小说散文化倾向是“一种危机”,认为“近来有些东西简直分不出是小说还是散文”,与穆木天同声合气的还有徐懋庸,他批评创作散文体小说的作家因为“空虚浅薄”而不得不借助“随笔化”以吸引读者。他们认为时代呼唤着合乎自身的文体形式,即20世纪30年代以来的小说文体应当追求客观化的展示胜于主观性的讲述,即叙事长于抒情。
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二
他以丁玲小说《杨妈的日记》为例提出批评:“杨妈的生活是可以客观描写的,可是叫杨妈写出那一段漂亮日记来,则是滑稽的了。”写实化文体对现代小说的渗透,逐渐褪去通达心灵的自适色彩,反映的是从个体生命状态向群体生活状态的位移与嬗变。
一
二
文体互渗现象的生成不但与自身形式的发展变迁有关,而且很大程度上受制于整个时代的处世态度和精神文化内容。但也并非是说,外部因素就是唯一的力量。比如,20世纪30年代以后写实化文体潮流中,就间以诗意化文体的面影,如沈从文、萧红、萧乾、孙犁等的小说创作。这便说明了某一种文体形式的出现还得经过创作主体的过滤而生效,不可能完全由外部环境来直接决定。
(摘编自王爱军《诗性的放逐:中国
现代小说“文体互渗”现象》)
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二
材料二 在长期创作和对古今小说反思的基础上,顾随提出“诗意描写和表现”为小说艺术的最高境界,形成鲜明独特的小说美学。其诗意小说美学的内涵重点在以下几个方面:首先,他认为“写一篇小说而没有诗意,是没有称其为小说的理由的”,诗意是人生有意义的基础,一个作家要对人生、人世有一种大爱,有一种关怀、同情,而不是冷漠、麻木、无动于衷,才是诗心。他认为:“鲁迅先生有的是一颗诗的心,爱不得,所以憎;热烈不得,所以冷酷;生活不得,所以寂寞;死不得,所以仍旧在‘呐喊’”,“唯其爱得极,所以憎得也深”,因此鲁迅才“无处不、无时不流露出诗的作风来”。
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二
其次,小说作为精心构思的艺术品,要追求完整之美。其中,顾随认为最重要的是人物的塑造,要注重通过细节描写来展现人物丰富、复杂的个性,在《小说家之鲁迅》中他举了一系列的“将那人物与动力一齐诗化了,而加以诗的描写与表现,无须乎借了大自然的帮忙与陪衬”的例子,如鲁智深拳打镇关西,林冲买了尖刀满街寻陆虞候,宋江得知何涛到郓城拿晁盖,都是在紧张激烈的矛盾冲突之后对人物进行细节描写,使人物形象变得生动、完整。再次,在结构方面,顾随曾说过:“鲁迅先生好的作品简直使人觉得好像一座经过整理了的园林。”又说:“像《彷徨》里的《伤逝》一篇,结构之谨严,字句之锤炼,即使在极细微的地方,作者也不曾轻轻放过。”而这种美感,有如安德列耶夫的那种严肃、深刻、纤细的“文章美”。
(摘编自李云《论顾随的诗化小说美学》)
一
二
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.诗意思维是我们民族长期形成的、具有相对稳定特征和普遍作用的思维活动,它有着文化艺术的特质。
B.小说的诗意化由诗歌、书信、童话等文体的渗入而产生,小说重视客观写实,不具备诗意化艺术特征。
C.小说散文化摆脱了诗歌和日记体等形式向内抒情的不足,但仍可能弱化客观表现,而存在主观化倾向。
D.文体互渗现象受到时代变迁等客观因素的影响,还会受到艺术发展自身规律和艺术创作者因素的影响。
一
二
B
解析 B项,“不具备诗意化艺术特征”说法绝对。结合两则材料内容,小说的诗意化并不仅仅有文体互渗的方式,还有材料二中的各种方式,所以断言小说不具备诗意化艺术特征不当。
一
二
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一和材料二中小说“诗意化”的内涵不尽相同,前者重文体互渗,后者重小说诗化艺术特征。
B.两则材料都涉及小说诗意化受小说自身特点限制的问题,不过两则材料表达这个意思的显、隐不同。
C.小说文体有其自身的发展规律,材料一从文体历史变迁的角度阐述,材料二从文体艺术追求的角度总结。
D.对小说创作规律的总结,材料一着眼于宏观考查,材料二着眼于微观分析,材料一的结论更具有客观性。
一
二
D
解析 D项,“材料一的结论更具有客观性”错误,材料二对顾随小说美学特点的归结也是建立在对其小说创作和创作思想表达的大量资料分析基础上的,即使是个体作家研究也能做到有理有据,并不能说客观性不强。
一
二
8.(对点练)下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
(3分)
A.《红楼梦》用诗词塑造人物、结构小说,是对古代章回小说诗词运用的发展。
B.《狂人日记》以日记体与意识流小说结合的方式体现现代小说发展的特征。
C.《西游记》写神话传说故事与中国古代崇信神仙鬼怪的文化氛围密切关联。
D.《装在套子里的人》中的漫画事件用漫画艺术形式创造了滑稽幽默的风格。
一
二
B
解析 材料一的观点是“文体互渗现象的生成不但与自身形式的发展变迁有关,而且很大程度上受制于整个时代的处世态度和精神文化内容”,这个结论是建立在对“五四”时期小说艺术现象总结基础上的。B项,《狂人日记》作为日记体小说,有小说自身借鉴突破的内在发展规律影响,也有“五四”时期西学东渐的时代印记,如对意识流小说技巧的借鉴。A项和C项虽然大体也符合观点要求,但属于古典小说范畴。D项《装在套子里的人》中的漫画事件是情节,不是漫画艺术形式的有机融入;漫画艺术也不属于“文本”范畴。
一
二
9.(对点练)请简要梳理材料一的论证思路。(4分)
一
二
参考答案①首先简介文学体裁的诗意化来自语言和思维,并按照诗意思维将文学体裁进行区分。②然后按照时间顺序,介绍“五四”时期小说诗意化的特点和20世纪30年代后小说散文化的原因及特征。③最后总结得出结论,文体互渗现象的生成不但与自身形式的发展变迁有关,而且与时代的处世态度和精神文化内容有关。
10.鲁迅小说被顾随先生称赞,是否会被批评家穆木天、徐懋庸称赞呢 请根据材料内容谈谈你的观点和理由。(6分)
一
二
示例 (1)会。①穆木天等认为小说应该客观地展现现实生活的风貌,而20世纪30年代的社会生活呼唤着以叙事为主的小说。②鲁迅先生的小说内涵丰富、真实客观地展现了时代的风貌,不是浮浅的、以主观抒情为主的散文化小说,所以会受到称赞。
(2)不会。①穆木天等批判小说散文化的原因之一是文体不纯粹,认为小说应当追求客观化的展示,力求展现真实的生活。②鲁迅先生的小说,如《社戏》等也存在抒情性强、情节散淡的问题。
(3)不一定。①顾随先生是从艺术表现力角度称赞鲁迅小说,穆木天等是从小说文体特征及与时代、生活的关系角度评价小说。②两者思考问题的角度不同,立场和态度也会有所不同。
一
二(共29张PPT)
突破练2 信息的筛选整合与对比分析
一
二
一、(2023福建龙岩高三联考)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 中华文明探源工程冲破了“文明三要素”(冶金术、文字和城市)的桎梏,根据中国的材料,兼顾其他古老文明的特点,提出了判断进入文明社会标准的中国方案,即生产发展,人口增加,出现城市;社会分工和社会分化不断加剧,出现阶级;权力不断强化,出现王权和国家。以国家的出现作为进入文明社会的标志。按照这一标准,探源工程提出,在距今5 500年前,在黄河中下游、长江中下游和辽河流域等地的社会上层之间,形成密切交流,形成了对龙的崇拜、以玉为贵的理念、以持有某几类珍贵物品彰显其尊贵身份的礼制;在距今5 100年到4 300年前,一些文化和社会发展较快的地区相继出现了早期国家,跨入文明阶段。各个区域文明之间形成了“早期中华文化圈”。
一
二
夏王朝建立后,经过约200年的发展,在河南偃师二里头建造了同时期全国范围内规模最大的都邑,形成择中建都的都城选址,形成择中立宫和中轴线的宫室布局理念,形成以范铸法铸造青铜器的工艺技术,形成以青铜器和玉礼器以及铃和磬等构成的礼乐制度,造就了王朝气象。这些礼器及其蕴含的观念向四方辐射,形成方位广大的中华文化影响圈,中华文化从距今5 000年到4 000年期间的各区域文明各自发展、交流共进,转变为由中原王朝引领的一体化新进程。
(摘编自王巍《“中华文明探源工程”及其主要收获》)
一
二
材料二 在殷墟发掘之前,王国维利用这里发现的甲骨文与文献相印证,确认了文献所载的商代先王世系。殷墟的发掘进一步证实了商代历史的可靠性,世界有关最早中国文明的认识也一直定格于此。20世纪末到21世纪初,从“夏商周断代工程”到“中华文明探源工程”,有关最早中国文明的认识不断推陈出新,取得了丰硕的成果,突破了已定格的认识,为中华文明五千多年的历史提供了扎实的证据。
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二
中华文明探源工程是中国人文社会科学研究的重大项目,经过20年的实施,已经成为中国考古学研究经典模式,学科发展的标杆。考古学泰斗苏秉琦在区系类型理论的基础上提出中华文明探源的学科重大课题,强调要研究中华国家、中华民族、中华文化的起源,并提出了“古国理论”,即古文化—古城—古国的三部曲,通过考古学文化、古代城址的研究来探索文明化进程。也正是在这个阶段,聚落考古的方法也被引入中国考古学研究中,古城研究更加系统化,以聚落体系的形式更充分地体现文明化进程。
一
二
从20世纪80年代以来,文明探源一直是中国考古学的核心任务。而中华文明探源工程是这一任务的当代延续。从外部关联来看,最近20多年,中国崛起是一个举世瞩目的现象,中华民族的伟大复兴是一个正在实现的计划,文化自信逐渐成为时代强音,了解中华文明的由来是增强文化认同的重要途径。考古学是一门以“增量历史”为主要特征的学科,其主流是通过持续不断的考古新发现增加新的信息。在中国近现代学术研究中,反思、批判或解构中国的历史与文化一直是重要主题之一,这也是面对西方的文化优势的一种必然反应。
一
二
从学科内部关联来看,随着大规模的基础设施建设,田野考古工作大幅度增加,有关中国早期文明的考古发现不断积累,尤其是良渚、陶寺、石峁、石家河等遗址的深入工作,从根本上改变了早期中国文明模糊的面貌。在此过程中,科技考古的迅速发展提供了坚实的手段,而这又离不开科学硬件设施的大幅度改进与研究队伍的壮大。这个阶段也是中国互联网迅速发展时期,特别是移动互联网的普及,极大地扩展了中华文明探源工程的社会影响。与此同时,考古公园、博物馆等的建设极大地丰富了考古学的实践。简言之,考古学的理论、方法与实践都在不断推动中华文明探源工程,使得该项工程不断滚动,成为中国人文社会科学研究中长期项目的典型代表。
一
二
中华文明探源工程之所以成为典范,还因为它回应了学科内外的重要关切。中华文明探源工程以问题为导向的研究,需要理论、方法、材料的系统组织,而这在中国考古学研究的其他领域并不常见。文明探源涉及的相关概念与理论研究,进一步分解为具体的指标,如聚落体系的层次、墓葬的等级、手工业分工的程度,这种研究方式在逻辑上具有演绎的性质。在文明起源的探讨中还借鉴了人类学与历史学、社会学的成果,在逻辑上具有类比的性质。而中国考古学研究通常依赖归纳逻辑,因此,中华文明探源工程拓展了中国考古学的研究路径,更充分地发挥了考古学在文明探源过程中的核心作用。也正因为如此,中华文明探源工程成为中国考古学的经典成功模式。
(摘编自陈胜前《从学术史角度看中华文明探源工程》)
一
二
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.中华文明探源工程提出的中国方案是对“文明三要素”的批判性继承和创造性发展。
B.突破地域局限的二里头文化是中原王朝引领中华文化走向一体化新进程的典型代表。
C.“古国理论”与聚落考古等研究方法的运用,为中华早期文明史提供了扎实的证据。
D.王国维的殷墟研究将最早中国文明定格于商代,也就是说三皇五帝等说法是虚妄的。
D
解析 D项,曲解文意,由“在殷墟发掘之前,王国维利用这里发现的甲骨文与文献相印证,确认了文献所载的商代先王世系”可知,王国维只是用甲骨文与文献相印证的方法确认了文献所载的商代先王世系,并没有否定三皇五帝等说法。
一
二
一
二
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一中关于黄河中下游、长江中下游文化的陈述论证了“中国方案”的科学性。
B.材料一中二里头文明的特征造就了夏的王朝气象,外溢影响形成了中华文化圈。
C.进入新世纪“中华文明探源工程”取得卓越成绩,充分彰显了中华民族的文化自信。
D.材料二阐述了中华文明探源工程与中国崛起、考古学发展之间的相互促进关系。
A
解析 A项,“论证了‘中国方案’的科学性”错误。由材料一可知,关于黄河中下游、长江中下游进入文明阶段的判断依据是文明探源工程的中国方案,而不是用“黄河中下游、长江中下游文化的陈述”“论证了‘中国方案’的科学性”。
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二
一
二
3.下列选项,最符合“文明社会标准的中国方案”的一项是( )(3分)
A.红山文化中的墓地处于中心的大墓唯玉为葬,而墓地越向边缘规格越低。
B.河姆渡遗址中发现当时已经开始栽培水稻,从事以稻作为主的农业活动。
C.大汶口遗址中出土了20多个扬子鳄的残骸,还有獐、斑鹿、麋鹿的残骨。
D.半坡遗址中发现有房屋遗迹45座,以及生产工具和生活用具大约一万件。
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解析 材料一中说,“判断进入文明社会标准的中国方案,即生产发展,人口增加,出现城市;社会分工和社会分化不断加剧,出现阶级;权力不断强化,出现王权和国家。以国家的出现作为进入文明社会的标志”,“按照这一标准,探源工程提出……形成了对龙的崇拜、以玉为贵的理念、以持有某几类珍贵物品彰显其尊贵身份的礼制”。A项,“唯玉为葬”符合“文明社会标准的中国方案”。B项,说的是水稻栽培的时间,无法体现是否进入“文明社会”。C项,说的是遗址中的动物残骸,与“文明社会标准的中国方案”无关。D项,说的是墓葬里的房屋、生产工具和生活用具,无法体现是否进入“文明社会”。
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4.(对点练)材料一、材料二对中华文明探源工程的论述有何不同 请简要分析。(4分)
参考答案①材料一阐释了文明探源的中国方案的内涵,并以夏王朝为例加以分析判断。②材料二从学术史角度分析中华文明探源工程取得重大突破并成为考古学的经典之因。
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5.(对点练)依据材料,谈谈中华文明探源工程不断取得新突破的原因。(6分)
参考答案①理论上,不断创新和引进新的考古理论,提出了“文明探源中国方案”;②实践上,运用新方法开展的田野考古为明晰中国早期文明提供扎实的证据;③科技考古的加持,移动互联网的普及,场馆的建设扩展了社会影响。
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二、(2023山东聊城高三三模)阅读下面的文字,完成6~10题。(19分)
材料一 战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题。凡事预则立,不预则废。站在时代前沿观察思考问题,把谋事和谋势,谋当下和谋未来统一起来,对趋势性问题具有前瞻性和预见性,才能未雨绸缪,牢牢把握战略主动权。党的十八大以来,提出高质量发展引领经济转型升级,提出科技自立自强破解“卡脖子”问题,提出构建新发展格局应对外部环境变化……正是战略上的前瞻性思考,使我国在面对不确定性因素时总能收放自如、应对裕如。因此,要增强战略的前瞻性,准确把握事物发展的必然趋势,敏锐洞悉前进道路上可能出现的机遇和挑战,科学地预见未来、引领未来。
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策略是战略实施的科学方法。要取得各方面斗争的胜利,我们不仅要有战略谋划和坚定意志,还要有策略,有智慧,有方法。应该看到,实施战略的环境条件随时都在发生变化,每时每刻都会遇到新情况新问题。这就需要把战略的原则性和策略的灵活性有机结合起来,灵活机动、随机应变、临机决断,在因地制宜、因势而动、顺势而为中把握战略主动。各地区各部门一方面要恪守战略的原则性,确定工作思路、工作部署、政策措施,要自觉同党的理论和路线方针政策对标对表,及时校准偏差;另一方面也要善于把握策略的灵活性,制定符合实际的工作策略和方法,以创造性贯彻落实赢得主动,赢得优势,赢得未来。
(摘编自《处理好战略与策略的关系》,
《人民日报》2023年2月22日)
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材料二 要推动高质量发展,必须加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,这是根据我国发展阶段、环境、条件变化,特别是基于我国比较优势变化,审时度势作出的重大决策,是一项关系我国发展全局的重大战略任务。从全局高度准确理解构建新发展格局的内涵要义,对以高质量发展为首要任务全面建设社会主义现代化国家具有重大意义。
一
二
从时间维度看,构建新发展格局既不是短期之策,也不是权宜之计,而是把握发展主动权的中长期发展战略调整。我国已十余年稳居世界第二大经济体和制造业第一大国。数据显示,2013年到2021年,中国对世界经济增长的平均贡献率达到38.6%,超过G7国家贡献率的总和。同时,我国拥有14亿多人口和超过4亿人的中等收入群体,人均国内生产总值已达1.27万美元,是全球最大规模和最有潜力的消费市场。我国拥有1.69亿户市场主体和1.7亿多受过高等教育或拥有各种专业技能的人才,研发能力不断提升,具有坚实而强大的供给基础。如此一个具有巨大增长空间和潜力的市场决定了我们始终具有构建新发展格局的优势条件和内在能力。因此,根据我国自身发展需要进而适时调整国内经济循环同国际经济循环的关系,是我们构建新发展格局的首要考虑。构建新发展格局顺应了中国经济结构调整、推动高质量发展的内在需要。
一
二
从空间维度看,构建新发展格局并非故步自封,也非各自为政,而是全国统一大市场基础上的大循环。首先“以国内大循环为主体”绝不是国内单循环。从国际比较看,大国经济的特征都是内需为主导、内部可循环。之所以明确以国内大循环为主体,是通过发挥内需潜力,构建自主可控、安全高效的产业链供应链,使国内市场和国际市场更好联通,以国内大循环吸引全球资源要素,更好地利用国内国际两个市场两种资源,提高在全球配置资源的能力。其次,以国内大循环为主体是针对全国而言的,是建立在全国统一大市场基础上的大循环。各地区要找准自己在新发展格局中的定位和比较优势,把构建新发展格局同实施区域重大战略、区域协调发展战略、主体功能区战略、建设自由贸易试验区等有机衔接。党的二十大报告指出,构建全国统一大市场,深化要素市场化改革,建设高标准市场体系。这就要求进一步破除地方保护主义和市场分割壁垒,共同构建高效规范、公平竞争的全国统一大市场,在积极参与国内国际双循环中彰显各地区各行业各企业的竞争优势。
一
二
从特征维度看,构建新发展格局的最本质特征不是搞盲目借贷扩大投资,过度刺激消费,而是实现高水平的自立自强。随着我国劳动力成本优势逐渐褪去,资源环境承载能力接近上限,传统的依靠强力政策刺激、透支或前置需求从而抬高速度的增长模式已难以为继。我们只有立足自身,更加强调自主创新,提高全要素生产率,以更高水平和更加安全的产业链供应链改善供给体系和质量,同时升级传统需求,培育新兴需求,激发潜在需求,以更高水平的国内大循环巩固和增强我国在国际大循环中的优势和地位。以自身不断提升的确定性稳定性对冲外部日益增多的不确定性不稳定性。所以说,推动科技创新,抓住实现高水平自立自强这个最本质特征,就是牵住了构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局的“牛鼻子”。
(摘编自郭威《准确理解构建新发展格局的内涵要义》,
《光明日报》2023年2月28日)
一
二
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.对事物的前瞻性思考能够减少不确定因素带来的负面影响,而应对新情况和新问题,则不能拘泥于战略的原则性,要随机应变。
B.建构新发展格局是立足我国当前经济发展的趋势所作出的战略调整,参考的主要因素包括经济规模、人口和市场供给等。
C.以国内大循环为主体需要破除地方保护主义和市场分割壁垒,建立在全国统一大市场基础上的大循环,但它并不排斥国际市场。
D.劳动力成本和资源环境承载能力的变化在一定程度上决定了构建新发展格局要依靠科技创新,实现更高水平的自强自立。
A
解析 A项,“不能拘泥于战略的原则性”错误,材料一第二段表述为“需要把战略的原则性和策略的灵活性有机结合起来”“要恪守战略的原则性,确定工作思路、工作部署、政策措施”。
一
二
一
二
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一与材料二的论述都涉及了战略和策略的关系,不过二者的重心并不相同。
B.1978年12月党的十一届三中全会通过的对内改革、对外开放的决议,是一种战略思考。
C.为了鼓励科技创新,我国近年出台的培养科技领军人才的各种措施属于策略范畴。
D.确定一项战略或策略一般要从时间、空间、特征三个方面去分析事物发展的趋势。
D
解析 D项,“一般要从时间、空间、特征三个方面去分析事物发展的趋势”错误,“准确理解构建新发展格局的内涵要义”可以从时间、空间、特征三个方面入手,但不代表其他战略或策略的制定都要从这几个方面分析。
一
二
一
二
8.下列选项,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)
A.不战而屈人之兵,善之善者也。——《孙子兵法·谋攻篇》
B.攻人以谋不以力,用兵斗智不斗多。——欧阳修《准诏言事上书》
C.只因一着错,输了半盘棋。——李文蔚《蒋神灵应》
D.什么是路 就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。——鲁迅
D
解析 材料一的观点是:要增强战略的前瞻性,准确把握事物发展的必然趋势,敏锐洞悉前进道路上可能出现的机遇和挑战,科学地预见未来、引领未来;我们不仅要有战略谋划和坚定意志,还要有策略,有智慧,有方法。D项,强调的是勇气的重要作用。
一
二
9.(对点练)战略和策略有什么不同 请结合材料一加以分析。(4分)
参考答案①战略是站在时代前沿观察思考问题,准确把握事物的发展趋势,并根据这种趋势作出前瞻性和预见性的规划。②策略是在恪守战略原则性的前提下,制定的符合实际的工作思路、工作部署和政策措施。
一
二
10.(对点练)材料二中说“准确理解构建新发展格局的内涵要义,对以高质量发展为首要任务全面建设社会主义现代化国家具有重大意义”,请结合两则材料简要分析“构建新发展格局的内涵要义”。(6分)
参考答案①构建新发展格局是为了推动高质量发展,是根据我国发展阶段、环境、条件变化,特别是基于我国比较优势变化作出的战略调整,具有前瞻性和预见性。②构建新发展格局确立了构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,是符合实际的工作策略和方法,具有灵活性。(共31张PPT)
突破练3 信息的迁移运用与观点评析
一
二
一、(2023新高考联盟4月质检)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场,从底层的觉醒与反抗精神、“阶级”概念的引入到无产阶级大众进入历史舞台,文化天平持续地向“俗”倾斜。在毛泽东文艺思想中,大众占有重要地位。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。这必然涉及雅俗之辩的衡量。历史证明,一个阶级崛起之后,或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域,继而转换为种种审美趣味。这个历史阶段的雅俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。当然,“阶级”是一个社会学概念,其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度;雅俗之辩显现于文学或者艺术的各个门类内部,诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围,等等。
一
二
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。托洛茨基认为,无产阶级不可能造就自己的文化。在托洛茨基看来,无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治搏斗;革命成功地取得政权之后,“无产阶级将自己的专政设想为一个短暂的过渡时代”,一个完美的无阶级社会即将随之到来。短短的几十年时间,无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。
一
二
托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判;同时,他尚未对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辩显示,新兴阶级的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”,而是包含了吸收、借鉴与扬弃。马克思曾经赞叹古希腊的艺术和史诗“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。“雅”所代表的那一部分传统文化既不可能完整地复制、沿袭,也不可能因为暴风骤雨式的阶级革命而销声匿迹。哪些内容遭到历史栅栏的阻拦,哪些内容渗透到新兴阶级的文化,以压缩的形式或者开放的姿态存在,多方面因素的博弈将会形成各种变数。
(摘编自南帆《论雅俗之辩》)
一
二
材料二 陶渊明有“奇文共欣赏,疑义相与析”的诗句,那是一些“素心人”的乐事,“素心人”当然是雅人,也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语,“赏奇析疑”是一种雅事,俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语,“共赏”显然是“共欣赏”的简化,可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏,那欣赏的大概不会还是“奇文”吧。这个成语不知道起于什么时代,从语气看来,似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子,这大概是在宋朝或者更后吧。
一
二
宋朝的笔记最发达,当时盛行,流传下来的也很多。目录家将这种笔记归在“小说”项下,近代书店汇印这些笔记,更直题为“笔记小说”;中国古代所谓“小说”,原是指记述杂事的趣味作品而言的。陈寅恪先生指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》,是仿“传奇”而作。韩愈门下的“好难”“好易”两派,似乎原来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己,过分想出奇制胜,不管一般人能够了解欣赏与否,终于被人看作“诡”和“怪”而失败,于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基础。——以上说的种种,都是安史之乱后几百年间自然的趋势,就是那雅俗共赏的趋势。
一
二
宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路,诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“作诗如说话”,一语破的指出了这条路。梅圣俞、苏东坡都是好手,而苏东坡更胜。据记载,梅和苏都说过“以俗为雅”这句话,可是不大靠得住;黄山谷却在《再次韵》一诗的“引”里郑重地提出“以俗为雅,以故为新”,说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一,因为这实在可以说是宋诗的一般作风,也正是“雅俗共赏”的路。
一
二
“雅俗共赏”是以雅为主的,从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”,更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上,固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味,可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习,在享受,也在蜕变,这样渐渐适应那雅化的传统,于是乎新旧打成一片,传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变,就是新旧双方调整的过程,结果迁就的渐渐不觉其为迁就,学习的也渐渐习惯成了自然,传统的确稍稍变了质,但是还是文言或雅言为主,就算跟民众近了一些,近得也不太多。
一
二
19世纪20世纪之交是个新时代,新时代给我们带来了新文化,产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样,包括了更多的从民间来的分子,他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学,词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术。这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”,不用说农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化,不管一般人能够了解欣赏与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还没有成熟,结果不显著。抗战以来又有“通俗化”运动,这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分雅俗,还是“雅俗共赏”的路,大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分,只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变吧。
(摘编自朱自清《论雅俗共赏》)
一
二
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.无产阶级崛起后进入历史舞台,其阶级意志将反映到文化领域并转换为相应的审美趣味。
B.托洛茨基认为无产阶级不可能有自己的文化,原因是无产阶级没有这方面的精力与时间。
C.成语“雅俗共赏”的出现具有重要意义,它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋向。
D.朱自清认为“雅俗共赏”中的“雅”“俗”有主有次,虽然“雅”“俗”双方都在调整,在互相靠拢。
C
解析 C项,“它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋向”错误,根据材料二第一段对“雅俗共赏”这一成语出现背景的解读,“雅俗共赏”侧重“共赏”,“从语气看来,似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子”,所以应是体现了雅人的审美趋向。
一
二
一
二
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.两则材料都辩证地阐述了“雅”“俗”的相互关系,但它们的侧重点明显不同。
B.新兴阶级在“文化学徒期”必须厘清继承与超越的机制,否则可能犯托洛茨基式错误。
C.古文运动中“好难”“好易”派文学改革目的不同,“好难”派因剑走偏锋而失败。
D.新时代的知识阶级构成更为复杂,促使新文学的风格不断发生变化,推陈出新。
C
解析 C项,两派文学改革的目的是相同的,“似乎原来也都是在试验如何口语化”。
一
二
一
二
3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是( )(3分)
A.杜甫在《戏为六绝句》中说:“别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。”
B.《孟子·梁惠王下》中说:“非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”
C.白居易:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”
D.欧阳修认为自己作词是“写以新声之调,敢陈薄伎,聊佐清欢”。
D
解析 D项,欧阳修认为词是“薄伎”,也就是说他认为词不是正统文学,难登大雅之堂,表明在他的心目中词是俚俗的,不“雅正”,可以看出他的雅俗观念是“以雅为主”的,符合材料二第四段的观点。A项,强调在学习上要善于熔铸各家之长成就自己。B项,强调“俗”的重要,没有突出“雅”占主导地位。C项,白居易主张文学应通俗易懂,“为时”“为事”而作,突出的是文学创作的实用性,偏向于通俗。
一
二
一
二
4.结合材料一,按顺序梳理无产阶级创造属于自己的文化的过程。(4分)
参考答案①夺取政权,占有生产资料;②吸收、借鉴、扬弃传统“雅”文化;③将阶级的意志投射于文化领域,继而转换为种种审美趣味;④掌握文化领导权并创造自己的文化。
一
二
5.(对点练)文学中的雅、俗是相对而言的。请结合材料从辩证的角度谈谈你的看法。(6分)
参考答案①文学中雅、俗是相对的,不能截然分开的。俗可以向雅靠拢,雅可以迁就俗,但俗不伤雅。②雅俗可以相互转化,前代的俗文学到后来会变成雅文学。
一
二
二、(2023广东广州高三4月联考)阅读下面的文字,完成6~10题。(19分)
材料一 在学习党的二十大报告时,我注意到,其中提到“文化”数十次,并且对于文化的表述掷地有声,比如“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌”“坚持以人民为中心的创作导向,推出更多增强人民精神力量的优秀作品”等,都令我印象深刻。
无论是铸就文化新辉煌,还是推出更多优秀作品,都需要具备高质量与高水平。作为新时代的文艺工作者,在我们的书法创作中体现出“高质量”和“高水平”,不仅是我们每一位书法工作者的使命担当和研究课题,更是时代赋予我们的责任。
一
二
我认为要创作出艺术精品,正确而先进的理念是前提。理念比行为更重要,方向比速度更重要,才情比功力更重要。“理念是纲,纲举目张”“思路决定出路,眼界决定境界”。文艺家和文艺工作者,首先应该是一个善于思考的人,是一个有思想的人。比如我们经常讲的“书以载道,文以铸魂”这一理念,就应贯串于中国书法学习、鉴赏与创作的整个过程之中。
其中“书以载道”的“道”,既是道理、方法、规则、途径和方向,也是万事万物内在的规律以及学术或宗教的思想体系。在我看来,书法艺术创作中“对立统一”矛盾关系的处理即为“道”,如整体与局部、传统与时代、法度与意趣、外因与内因以及收与放、分与合、刚与柔、大与小、藏与露、实与虚、静与动等关系,处理这些关系和进行社会管理、企业管理、家庭管理乃至个人行为管理的道理都是完全一致的。
一
二
而“文以铸魂”的“魂”,就是人们高尚的精神。因为书法作品是以字和文作为载体的,若没有字和文也就没有了书法艺术,但字和文绝不是单纯的、被动的媒介。积极向上的文字内容,对于书者及读者来说不仅能启迪心灵、增长智慧,还可激励意志、催人奋进,所以“文以铸魂”理应成为我们每一位文艺工作者的至高追求。
以上这些理念,对于弘扬传统、创造精品、服务社会和成就人生等都起着至关重要的作用,在今后的学习、创作及文化传播过程中,我还将继续牢固树立各种先进理念,努力创作出更多高质量和高水平的艺术作品,以无愧于时代和人民!
(摘编自张继《书以载道 文以铸魂》)
一
二
材料二 悟得梅花腕下趣,指上自然有清风。中国书画家协会会员陈驰自幼临池不辍,博采众家之长,重传统,求创新。他的作品,一上眼,就给人一股浓浓的书卷气,其用笔随性尚意、潇洒劲健,与他儒雅敦厚的性格相得益彰。
俗话说“好字怕上墙”,是指把写好的字画挂在墙上,立马就能看出它的缺憾来。陈驰称自己在四十五岁之前从没有送过任何人书法作品,在他看来,读书写字是很严谨的事,马虎不得,要对自己负责、对作品负责、对求字人负责。
一
二
中国拥有五千年的历史文明,书法艺术作为我国独有的民族文化形式,代表了中华民族文化的精髓。书法,简单地说就是毛笔在宣纸上有节奏地跳舞。更深层来看,则是综合了传统文化、美学、哲学的具有特殊审美意义的艺术。“晋朝的书法尚韵,唐朝的书法尚法,宋朝的书法尚意,明朝的书法尚态,清朝的书法尚变。”陈驰认为现代人碑帖临摹见多识广,因而从态势上看没有固定的统一风格,时代的新变铸成了书法的新变,在书法艺术百花齐放的今天,就艺术创作而言,相对于古人有许多突破与发展。
一
二
在书法艺术创作中,草书的笔法最见功力,没有经过多年篆、隶、楷书等书法基本功练习的人是束手无策的。日日临池,使得陈驰在用笔上有了自己的心得体会,也逐渐形成了自己的艺术风格。在点、撇、竖、捺的动态转换之中,再融入书写时的情绪变化,以及用墨的浓淡枯湿变化,他将古法融为一体,化为己用,足以彰显他深厚的书法功力。
研习书法近四十年,陈驰表示积极、健康、向上的书法作品永远是书法家创作的主流。“应该多读书、读好书,把字外功夫做硬做强,再坚持不懈地临池,潜移默化、水到渠成。”若一味追求技法出新与形式出奇,而知识储备不足,乃至文化修养缺失,将不利于当代书法的健康发展。陈驰说:“守住传统,吃透传统,才有可能形成自己的风格,书法的博大精深,值得一生追求。”
(摘编自庞聪等《陈驰:书法欣赏的多重境界》)
一
二
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.创作高质量的书法作品不但是每位书法工作者的使命担当和研究课题,而且是时代赋予他们的责任。
B.书法艺术创作中各种矛盾关系的处理即“书以载道”的“道”,包含整体与局部、藏与露、实与虚等。
C.书法不只是用毛笔在宣纸上自由书写的过程,而且是综合传统文化、美学与哲学的具有特殊审美意义的艺术。
D.古代书法风格多样,各有所重,现代书法更是百花齐放,创新发展,从态势上看没有固定统一的风格。
B
解析 B项,“各种矛盾关系”扩大范围,文中作者认为书法艺术创作中“对立统一”矛盾关系的处理即为“道”。
一
二
一
二
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.由于理念比行为更重要,方向比速度更重要,所以先进的理念和正确的方向是创作出艺术精品的先决条件。
B.陈驰从未把他的书法作品送给别人,这是因为在他看来要对自己负责、对作品负责、对求字人负责。
C.没有经过多年篆、隶、楷等书法基本功练习的人,是写不出好的草书的,因为草书的笔法最见功力。
D.以“文以铸魂”的尺度来衡量,宋代蔡京“巧言令色,献媚人主”的书法作品是不符合这一标准的。
B
解析 B项,遗漏信息,曲解文意。原文说的是“陈驰称自己在四十五岁之前从没有送过任何人书法作品……”。
一
二
一
二
8.下列选项中,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)
A.周敦颐《通书·文辞》:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。”
B.袁宏道《叙小修诗》:“大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。”
C.刘熙载《书概》:“书者,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”
D.齐白石认为:“善写意者,专言其神;工写生者,只重其形。要写生而后写意,写意而后复写生,自能神形俱见,非偶然可得也。”
C
解析 A项,周敦颐谈论的是文学创作的规律,强调“文以载道”,与材料一中的“书以载道”有相似之处,但毕竟不是谈书法创作。B项,袁宏道谈论的是文学创作的特点,强调写作要“独抒性灵”,有自己的真情实感。C项,刘熙载专论书法艺术,强调“书如其人”,书法应表现书者的学问、才华和志向,这一看法能证明材料一中“书以载道,文以铸魂”的理念。D项,齐白石谈的是绘画中“写意”与“写生”的辩证关系。综上分析可知,只有 C项最适合作为论据来支撑材料一的观点。
一
二
一
二
9.“汝果欲学诗,功夫在诗外”出自陆游《示子遹》,对于我们学习书法艺术也颇有启示意义。请结合材料对这一诗句加以理解。(4分)
参考答案“汝果欲学诗,功夫在诗外”的意思是你如果想要学诗,那你的功夫还要下在诗外的学习中,因为所写作品的好坏高下,是其阅历、志向、胸襟、学问、才识等决定的。书法艺术也是如此。要以正确而先进的理念为前提创作出书法艺术精品,首先应该是一个善于思考的人,一个有思想的人;同时,还应该多读书、读好书,把字外功夫做硬做强,努力提升学养、修养和格局。
一
二
10.(对点练)如何推动当代书法艺术健康发展 请结合材料谈谈你的看法。(6分)
参考答案①坚持以人民为中心的创作导向,牢固树立“书以载道,文以铸魂”的理念,推出更多增强人民精神力量的优秀作品。②加强知识储备,提高文化修养,在继承我国书法艺术优良传统基础上,推陈出新,创新发展。(共29张PPT)
突破练4 《乡土中国》整本书阅读的多角度命题
一
二
一、(2023辽宁辽阳高三二模)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
材料一 土地是承载万物的媒介。《礼记》云:“地载万物,天垂象,取财于地,取法于天。”因为土地的重要性,对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会,世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象,但在中国文化中,这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来,传统中国就是乡土社会,如《乡土中国》一书所描述的:“乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说,对土地的依恋是中国文化的一种基因,深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。
一
二
作为一种物质和元素,土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说,成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中,土就是居中的,最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体,也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会,“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”,不仅能够护佑自己,也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。
中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家,“社”即土地神,“稷”则是谷神。在中国文化中,土地及其所生的谷物成为“国家”的代表,这当中体现的是农业民族的土地崇拜观念。
一
二
在中国传统社会,几乎每个村落都有土地庙,里面供奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里,土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”,正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式,日复一日,这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说,中国文化饱含了对土地的历史记忆,从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇,处处可见“恋土情结”的印记。
对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终,并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民,他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”在传统中国人的观念中,土地既是一种实实在在的物质财富,也是一处令人魂牵梦绕的精神家园。
一
二
土地给中国人带来的不仅是财富,也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘,形塑了中国人吃苦耐劳的精神,也影响到了士人的价值观,“大人不华,君子务实”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。
中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因,那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和,乐天知命,安土重迁,这样的民族本能地反对暴力和侵略,追求和平。“安土敦乎仁,故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起,如《礼记》中所言:“不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身。”
一
二
土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻,中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上,“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要,这也是中国文化的突出特征。改革开放以来,“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江温州人就用“一人带一人去,一家带一家去”的方法,把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。
一
二
在人与土地的关系中,中国文化主张“天、地、人”的和谐共处,这种观念无疑是一种中国智慧,对于今天的全球生态文明建设而言,也极富启示价值。立足新时代,只有深刻认识自己的传统文化,对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展,我们才能真正地建立“文化自信”,并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。
(摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》)
一
二
材料二 中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中,也造成了中华文化凝聚力的高度集中,因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈,这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”,先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾,后来又赴美留学,在另一个不同文化的海外生活,他先是受台湾另一种政治形态的熏陶,后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑,但是思维中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重,所以后来他意识到他的西化是苍白和空虚的,然后清醒地回归并坚定传统文化的路线,并在此基础上进行创新,这是一种乡愁情结中对传统文化的皈依和坚守。
一
二
余光中对于乡愁的看法是:“所谓乡愁,原有地理、民族、历史、文化等层次,不必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家,民族何曾可以改种,文化同样换不了心,历史同样整不了容。乡愁并不限于地理,他应该是立体的,还包含时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解,那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的,仍然是汉魄唐魂,乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬,而与整个民族祸福共承,荣辱同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中,更是表现出余光中对故园的渴念以及他的民族自尊心和自豪感。
(摘编自傅天虹《诗国的游子——论余光中诗歌的原乡性》)
一
二
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族中,但在中国文化中,表现得最为鲜明、最为持久,深刻地影响了中国人的文化心理和行为。
B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现,如用“社稷”来代表国家,就集中体现了中华民族对土地的崇拜观念。
C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中,表现为海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈,余光中的经历生动地体现了这一点。
D.余光中认为乡愁不是系于某人出生的具体的那一个乡镇,而是立体多层次的,弥漫于历史与文化的直经横纬,与整个民族祸福共承,荣辱同当。
D
解析 D项,“不是系于某人出生的具体的那一个乡镇”说法错误,原文说的是“不必形而下地系于一乡一镇”,是“不必”,不是“不是”。
一
二
一
二
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一多处引经据典,不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征,同时也阐释了其对中国文化及国民心理的影响,论证精当有力。
B.在中国传统社会,人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿,这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿的理念,也体现了迷信落后的一面。
C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式,即春耕前举行祭祀,祈祷土地神保佑丰收,秋收后举行仪式报答土地神的恩德,这是“恋土情结”的一种体现。
D.中国文化主张“天、地、人”的和谐共处,如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展,必然会对今天的生态文明建设产生积极作用。
B
解析 B项,“也体现了迷信落后的一面”于文无据,原文说的是“在中国传统社会,‘入土为安’也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方‘风水宝地’,不仅能够护佑自己,也可以护佑整个家族。中国人信仰的‘风水观念’也与土地密切相关”,并没有说这是“迷信落后”。
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一
二
3.下列选项中,不能体现中国人“安土重迁”的一项是( )(3分)
A.云闲忘出岫,叶落喜归根。——[宋]陆游《寓叹》
B.唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。——[唐]贺知章《回乡偶书》
C.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。——[唐]李白《南陵别儿童入京》
D.人言落日是天涯,望极天涯不见家。——[宋]李觏《乡思》
C
解析 C项,主要表达了诗人的抱负,不能体现中国人“安土重迁”。
一
二
4.请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。(4分)
参考答案①沉淀为一种中国特色的特别重视故乡的文化心理和民族性格;②形塑了中国人吃苦耐劳的精神;③造就了中国人“平和”的文化基因;④影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。
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二
5.为建设好“美丽乡村”,某地拟举办以“乡情为骨,乡韵为魂”为主题的座谈活动,请根据上述材料为他们提两点建议。(6分)
参考答案①宣传好“乡土情结”,留住本地人建设家乡;②利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资;③挖掘好当地资源,因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境,吸引人才回归。
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二
二、(2023重庆万州二模)阅读下面的文字,完成6~9题。(16分)
文本一 朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章,交给白嘉轩:“今后的日子怎样过才是最大最难的事。我这几天草拟了一个过日子的章法,你看可行不可行 ”白嘉轩接过一看,是一笔不苟楷书的《乡约》。
白嘉轩当晚回到白鹿村,把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的徐先生。徐先生看罢,击掌赞叹:“这是治本之道。不瞒你说,我这几天正在思量辞学农耕的事。徐某心灰意冷了;今见先生亲书,示我帮扶你在白鹿村实践《乡约》,教民以礼义,以正世风。”
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二
白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文,感慨不止:“要是咱们白鹿村村民照《乡约》做人行事,真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案,由族长白嘉轩负责实施。当晚,徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来,第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上;晚上,白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂,由徐先生一条一款,一句一字讲解《乡约》。规定每晚必到,有病有事者须向白嘉轩请假;要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女;学生在学堂里也要学记《乡约》,恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布:“学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事,由徐先生记载下来;犯过三回者,按其情节轻重处罚。”
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二
处罚的条例包括罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹,摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子,打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生,白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬,连说话的声音都柔和纤细了。
白嘉轩又请来两位石匠,凿下两方青石板碑,把《乡约》全文镌刻下来,镶在祠堂正门的两边,与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。这镌刻工程持续多日,两个石匠叮叮咣咣凿石刻字,白嘉轩不管田间劳作多么紧张多么疲累,每天至少要到祠堂来观看一回。
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二
此后,在闹“交农”事件的前后一年多时间里,《乡约》的条文松弛了。村里出现了赌窝,窝主就是庄场的白兴儿。抽吸鸦片的人也多了,其中两个烟鬼已经吸得倾家荡产,女人引着孩子到处去乞讨。白嘉轩敲响了大锣,所有男人都集中到祠堂里来,从来也没有资格进入祠堂的白兴儿和那一伙子赌徒也被专意叫来。白嘉轩点燃了蜡烛,插上了紫香,让徐先生念了一些《乡约》的条文和戒律。白嘉轩说:“赌钱掷骰子的人毛病害在手上,抽大烟的人毛病害在嘴上;手上有毛病的咱们来给他治手,嘴上有毛病的咱们就给他治嘴。”白嘉轩先叫了白兴儿的名字。白兴儿“扑通”一声跪到祠堂供桌前:“我不赌了,我再不赌了!我再赌钱掷骰子就斫掉我的手腕子!”白嘉轩说:“起来起来!跟我来——”白嘉轩把白兴儿叫到祠堂院子的槐树下,
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二
“背过身子举起手!”白兴儿背靠着槐树举起双手,人们清清楚楚看见了白兴儿那手指间的鸭蹼一样的皮,白兴儿平时总是把手藏在衣襟下边羞于露丑。白嘉轩又连着点出七个人的名字,有白姓的也有鹿姓的,有年轻的也有中老年的,一律背靠槐树举起了双手。白嘉轩着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上,然后又着人用干枣刺刷子抽打,八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。
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接着两个烟鬼被叫到众人面前,早已吓得抖索不止了。白嘉轩用十分委婉的口气问:“你俩的屋里人和娃娃呢 ”俩人吭哧半晌,耷拉着脑袋嗫嗫嚅嚅地说:“回娘家去了!”“要……要饭去了!”白嘉轩皱着眉头,痛苦不堪地说:“一个引着娃娃回娘家去了,一个引着娃娃沿街乞讨去了。你俩想想,一个出嫁的女人引着娃娃回娘家混饭吃是啥味气 一个年轻女人引着娃娃日里蹭人家门框夜里睡庙台子是啥味气 ”白嘉轩说到这儿已经动心伤情,眼角润湿,声音哽咽了。众人鸦雀无声,有软心肠的人也开始抽泣抹泪。白嘉轩说:“我已经着人把你俩的女人和娃娃找回来了。你们来——”众人吃惊地看见,两个年龄相差不多的女人拖着儿女从徐先生的居室里出来了,羞愧地站在众人面前。那个讨饭的女人衣服破烂,面容憔悴,好多人架不住这种刺激就吼喊起来:“捶死这俩烟鬼!”两个烟鬼羞愧难当,无地自容,跪趴在众人面前抬不起头。
(摘编自《白鹿原》)
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文本二 乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统,不论哪一个社会,绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务,我们并不要事事费心思,那是因为我们托祖宗之福,一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
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6.下列对文本一相关内容的理解,正确的一项是( )(3分)
A.朱先生所拟的《乡约》旨在规范乡民如何做人行事,徐先生对此心灰意冷,白嘉轩、鹿子霖则一致认同并予以实践。
B.乡民通过口口相传的方式学习《乡约》,无须借助文字,听别人讲解,再背记即可,可见文字在乡土社会中没有价值。
C.白鹿村实施《乡约》,收到了一劳永逸之效,村民的不良习气销声匿迹,村民也变得文质彬彬,乡村风气焕然一新。
D.白嘉轩在祠堂里当着乡亲们的面,惩戒了村里的白兴儿等赌徒和烟鬼,方法虽粗暴,但在那个年代起到了震慑作用。
D
解析 A项,“徐先生对此心灰意冷”错误,徐先生是对时局世风心灰意冷而欲“辞学农耕”,他也很赞同实施《乡约》。B项,“可见文字在乡土社会中没有价值”错误。本文主要强调在乡土社会中学习《乡约》规范乡民行为,文字有没有价值不是本文表现的内容。C项,“收到了一劳永逸之效”错误,夸大了《乡约》的作用,从后文条文松弛后赌窝、抽吸鸦片等又出现,可见实施《乡约》不可能一劳永逸。
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7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.文本一在情节上以白鹿村实施《乡约》为主线展开,族长白嘉轩将《乡约》立为族规,要求族人牢记且要用于生活。
B.小说塑造的主人公白嘉轩是个多元立体的人物,既有对违犯《乡约》者严厉惩戒的一面,也有同情村民的温情一面。
C.从《乡约》、族长、“仁义白鹿村”竖碑等不难看出故事发生的白鹿村深受传统礼教文化影响,是乡土社会的缩影。
D.文本一最后一段描写极为精彩,综合运用了语言、神态、心理等细节描写,点面结合,描写细致入微,精妙传神。
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解析 D项,“心理描写”错误。文本一末段中有语言描写和神态描写,没有心理描写。
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8.文本一在语言表达上特色鲜明,既有地域乡土味,又活泼生动,请结合文本简要分析。(4分)
参考答案①语言具有浓厚的关中方言特色,如“抹花花”“全踢了摊子”“屋里人和娃娃”“是啥味气”等口语具有独特的乡土韵味。②句式多变,长短句结合,整散句并举,如第四段的句式表达。口语与书面语搭配自然,如“学为用。学了就要用”。形象化的语言,表达生动,如“八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来”。
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9.文本一中白鹿村实践《乡约》的内容体现了乡土社会礼治秩序的特点,请结合文本二的观点进行简要分析。(6分)
参考答案①礼是社会公认合式的行为规范。《乡约》即礼,是白鹿村村民公认的做人行事的准则,在生活中起到规范村民行为的作用。②礼不需要有形的权力机构来维持。《乡约》明确条文戒律。每到晚上教庄稼汉背诵《乡约》,通过教化来教民以礼义,以正世风。③维持礼的规范是传统。凡违犯《乡约》者,由族长按条例罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打,如对白兴儿的处罚。(共14张PPT)
突破练5 科普文基于文体特征的命题角度
(2023山东济宁高三二模)阅读下面的文字,完成1~5题。
宇宙大爆炸的火球有些像核爆炸的火球,但核爆炸的火球热量在一小时、一天或一周内就会消散开来。相比之下,大爆炸的热量就无处消散了,只能在宇宙中徘徊。事实上,宇宙里也只有大爆炸的产物。时至今日,大爆炸遗留的热量仍充满宇宙,围绕着我们。在过去约140亿年的膨胀中,温度已然冷却下来,大爆炸再也无法发出可见光,只能释放出一种不可见的光,即微波辐射。
微波对你而言一定不陌生,它被应用于加热食品、手机通信、传播电视节目等领域。如果你用过老式电视,当你切换频道时,中间会有画面停顿现象或者雪花出现在屏幕上,约1%的画面停顿和雪花可能来自大爆炸产生的微波辐射。这些微波在被你家电视天线捕获之前,已经在宇宙中飘荡了约140亿年,上次它们接触到的其他事物是宇宙开端的那个火球。
事实让人震惊,宇宙中99.9%的“光”,也就是光子都来源于大爆炸,仅0.1%的光子源于恒星以及星系。这就是宇宙最为惊人的特征:宇宙微波背景辐射。如果你有双能看见微波的眼睛,那么你眼前的世界,包括空空如也的空间都会发出白亮的光。你就像住在一个大灯泡里。科学家直到1965年才发现宇宙微波背景辐射,而且完全出于意外。
但是,我们周围的所有事物都会发出微波,我们难以分辨哪些是大爆炸发出的。这正是1964年新泽西州霍姆德尔的两位科学家阿尔诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊碰上的难题。这两个人被巨型喇叭状的微波探测器吸引到贝尔实验室工作。他们想用探测器研究天文学,探测疑似围绕银河系的超冷氢气。由于他们预测该气体微波十分微弱,所以首先他们要测量其他微波源,如近处的树木、建筑、天空,甚至是探测器本身。然后他们再将这些干扰源剔除,剩下的可能就是需要的微波信号。
但当他们把所有干扰源都剔除后,仍有稳定背景噪声。这样的微波应当是由一种温度比绝对零度约高3摄氏度,即约零下270摄氏度的物质辐射产生的。最开始,他们认为这是纽约市发出的微波。但是,当他们将探测器的喇叭口对着天空或者背对纽约市时,噪声依旧存在。然后他们又猜测微波源应该是太阳系中的一些会发出无线电波的天体,如木星。但几个月过去了,地球沿轨道绕太阳运转,噪声依旧稳定不变。他们甚至想过这是不是附近核弹试验产生的高速电子飞入大气产生的背景噪声。然而,这种背景噪声一直很稳定,不随时间改变,这并不符合任何猜测的特征。
最后,两位天文学家将目光锁定在两只鸽子上。它们在探测器狭窄的底部建了个鸟巢。因为探测微波用的电子设备也固定在“喇叭”的底部,而这些设备会散发热量,所以鸽子们选择了这个舒适温暖的住处,这是在新泽西州度过严冬的最佳住所。彭齐亚斯和威尔逊发现鸽子们在微波探测器的表面覆盖了一层白色的电介质,即大家熟知的鸟粪。那么,是不是鸟粪发出的微波造成了这稳定的背景噪声呢
两位天文学家捕获了鸽子,还附上推荐信把鸽子送往别处安家。然后他们穿上长筒靴,拿着扫帚钻进“喇叭口”里收拾干净鸟粪。但是结果与他们的预期相反,稳定的背景噪声仍旧存在。
直到1965年的春天,他们在天文学上仍一无所获。一次彭齐亚斯给他一个科学家朋友打电话,忍不住向朋友抱怨他和威尔逊在霍姆德尔遇到的倒霉事,结果他朋友一听这事,立马来了精神。他朋友先前听过理论家詹姆斯·皮布尔斯的演讲,演讲中提到普林斯顿大学正在进行一项实验,旨在探测大爆炸余晖的热量。普林斯顿大学离霍姆德尔只有30英里的距离,彭齐亚斯一放下电话,立刻就给皮布尔斯的导师、普林斯顿大学的罗伯特·迪克打了个电话。迪克当时正在办公室里吃便餐,研究小组成员都和他坐在一起。迪克刚放下电话,他扭头对他的同事们说道:“啊哈,咱们有料啦!”
现在我们已经知道由彭齐亚斯和威尔逊发现的微波辐射与绝对零度以上2.726摄氏度发出的辐射相匹配。“大爆炸余晖发出的微波辐射与你家的微波炉发出的微波一样,只是能量低得多,”史蒂芬·霍金这么解释道,“不过,用它来加热比萨的话,只能加热到约零下270摄氏度。呃,这连解冻都不行,更别提烹饪了!”
彭齐亚斯和威尔逊因发现宇宙微波背景辐射,证明宇宙起源于大爆炸,从而荣获1978年诺贝尔物理学奖。有人问,那两只鸽子后来怎样了呢 鸽子有归巢的习性,所以它们又飞回霍姆德尔探测器了。没办法,就只能把它们处理了。但是,它们的鸟粪却名垂科学史,广泛流传在各种天文学著作中。这个乌龙事件应该是科学史上对鸟粪最大的一次误会。
(摘编自[英]马库斯·乔恩《宇宙大爆炸的余晖》,孔令稚译)
1.下列对文章相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.宇宙大爆炸产生的热量无处消散,至今仍然围绕在我们身边,只不过我们感觉不到。
B.老式电视切换频道时会出现画面停顿现象,这是宇宙大爆炸产生的微波辐射造成的。
C.我们难以分辨身边所有微波辐射的来源,实际上这些微波辐射都来自宇宙大爆炸。
D.宇宙微波背景辐射是大爆炸的余晖发出的不可见的光,温度仅为零上2.726摄氏度。
A
解析 B项,“这是宇宙大爆炸产生的微波辐射造成的”错误。原文说的是“约1%的画面停顿和雪花可能来自大爆炸产生的微波辐射”。C项,“实际上这些微波辐射都来自宇宙大爆炸”错误。我们身边的微波辐射不是都来自宇宙大爆炸。D项,“温度仅为零上2.726摄氏度”错误。“绝对零度以上”不等于“零上”,原文是说宇宙微波背景辐射的温度比绝对零度高2.726摄氏度。
2.根据文章内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.宇宙大爆炸发生在大约140亿年前,因此由大爆炸产生的微波也已经在宇宙中飘荡了大约140亿年。
B.彭齐亚斯和威尔逊到贝尔实验室工作,是为了利用这里的微波探测器探测疑似围绕银河系的超冷氢气。
C.普林斯顿大学的科学家们正在进行的与宇宙大爆炸有关的研究,为发现宇宙微波背景辐射提供了契机。
D.史蒂芬·霍金对于彭齐亚斯和威尔逊的发现持否定态度,因为宇宙微波背景辐射本身的能量不值一提。
D
解析 霍金的话是强调宇宙微波背景辐射的能量很低,并不是否定两位科学家的发现。
3.对于宇宙微波背景辐射的发现过程,下列语句中概括最恰当的一项是( )(3分)
A.踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。
B.车到山前必有路,船到桥头自然直。
C.有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。
D.看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。
C
解析 根据原文“科学家直到1965年才发现宇宙微波背景辐射,而且完全出于意外”可知,C项最恰当。
4.文中用较大篇幅写到有关“两只鸽子”的事情,有哪些作用 (4分)
参考答案①两只鸽子产生的鸟粪一度被两位科学家怀疑为干扰因素,详写他们排除这一干扰的过程,能够充分体现科学家严谨认真的科学态度和科学发现的来之不易。②这些内容增强了文章作为科普作品的趣味性和文学性,更能激发读者的阅读兴趣。
5.对于彭齐亚斯和威尔逊完成的科学发现的意义,诺贝尔奖颁奖机构评价为:“使人们有可能获得很久以前宇宙诞生时所发生的宇宙过程的信息。”请结合本文内容,解释这句评价的含意。(6分)
参考答案①彭齐亚斯和威尔逊发现了宇宙微波背景辐射,证明了宇宙起源于大爆炸的观点;②这使得人们对有关宇宙诞生过程的相关信息有了更科学的了解和认识。
