第14课明至清中叶的经济与文化课件 (共24张PPT) 2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

(共24张PPT)
“佃户将上米质银，别以下中者抵租，虽丰年岁辄称歉收，迁延逋（拖欠）负。......近虽稍息，然亦渐以成风。官司（官府）摧科（税）甚急，而告租者或置不问，于是称贷（借高利贷）完官而田主病。”
——万历年间修《秀水县志》
第15课 明至清中叶的经济与文化
课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化；
了解这一时期世界的变化对中国的影响，认识中
国社会面临的危机。
第四单元
思考：据教材与材料，描述明清时期农业的新变化。
谭晓致富
明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。
——《中外历史纲要》p82导语
②农业经营方式多样化。
③农产品商品化程度提高，农民收入增加。
①新农作物的引进
一、社会经济的发展与局限
清朝前期玉米、甘薯推广种植图
◎吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……“染坊罢而染工散者数千人……此皆自食其力之良民也”。 ——《明神宗实录》卷
阅读教材P83，结合图文，明清时期手工业领域出现了什么新现象？
提示：开设手工工场，出现雇佣关系，近似于西方资本主义生产关系，有学者把这种现象称为“资本主义萌芽”。
明中后期，民营手工业超过官营手工业，逐渐占据主导地位。
一、社会经济的发展与局限
材料：图中是明朝小说《醒世恒言》里描写的苏州盛泽镇上的施复夫妇，靠养蚕织绸生活，本是小户人家 ……几年后他们增买了三四张织机雇人织绸……后来他们又买了两所大房子和三四十张织机，雇人织绸。
明.仇英《南都繁会图》
①白银成为普遍货币海外贸易兴盛。
②商帮出现、区域间长途贸易繁荣。
思考：据教材与材料，描述明清时期商业的新变化。
一、社会经济的发展与局限
③以经济功能为主的工商业市镇兴起
《雍正耕织图册》
传统小农经济占主导地位
腐朽的封建制度（君主专制统治）严重阻碍了社会的进步和转型（重农抑商、闭关锁国政策）
根据材料，简述明清时期社会经济存在的局限。
“朕（雍正）观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今苦于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
——摘自《大清会典事例》
一、社会经济的发展与局限
陆九渊
世称阳明先生。生活于明代,心学集大成者。
王守仁
心学的开创者，南宋人，提出“心即理也”
（1）陆王心学
材料一：一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。
主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识
材料二：吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。
—王阳明：《传习录》
他认为理在哪里？如何求理？
二、思想领域的变化
理学 心学
异 世界观 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原
哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义
认识论 “格物致知” (通过探究万物求“理”) “致良知”知行合一
(通过内心反省求“理”)
同 目的 维护封建社会统治秩序，遏制人的欲求
内容 ①都认为世界本原是“理”； ②都继承孔孟“仁”、“礼”的思想，是对儒学的新发展。
程朱理学
陆王心学
一、社会经济的发展与局限
材料一 “吃饭穿衣，即是人伦物理。” ——《焚书》
材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——《焚书·何心隐论》
材料三 “有好女子便立家，何必男儿。”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”……李贽也招收女弟子。
——李贽
提倡男女平等、个性自由
蔑视权威教条
李 贽
结合教材及上述材料，分析李贽的思想主张？
否定传统伦理道德
二、思想领域的变化
（2）李贽的批判思潮
（3）明末清初思想界的活跃
黄宗羲
顾炎武
王夫之
为天下之大害者，君主已矣”
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录》
抨击君主专制
提出“工商皆本”
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ —顾炎武
“载之空言，不如见诸事。”
以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。
天下兴亡，匹夫有责
提倡“经世致用”
反对君主专制
二、思想领域的变化
1.背景：
城市商品经济繁荣，社会娱乐活动丰富，文化知识进一步普及。
2.小说
看描述，猜小说名
以描写农民起义为题材，章回体长篇白话小说。
描写了东汉末年和三国时期的政治军事斗争，章回体长篇白话小说。
以讽刺的手法揭露科举制，讽刺小说
以神话故事的形式反映人民的斗争精神，长篇神魔小说。
借写妖魔鬼怪故事批判封建社会。
以贵族青年的爱情悲剧和贵族家庭的盛衰为题材，反映封建社会的面貌。
三、小说与戏曲
2.戏曲
（1）戏曲创作：趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇，
代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。
（2）舞台演出：
②清朝道光年间，形成京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。
同光十三绝
汤显祖
①昆曲长期流行；
三、小说与戏曲
1.传统科技成就进入总结阶段。
①李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》和宋应星的《天工开物》等科技著作，分别记载了中医药学、农学、工艺学的知识，在各自领域对传统科学技术进行了总结。
②徐宏祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。
四、科技
2.西学东渐
①明朝后期起，以意大利人利玛窦为代表的西方传教士来中国。
传教的同时，在一定范围内也传播了西方科技知识。
②清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
利玛窦
李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》，现藏于南京博物院
四、科技
3.明清大型典籍的编纂
①明成祖时，编成了中国古代最大的类书《永乐大典》
②清乾隆后期，编成了中国古代最大的丛书《四库全书》
《永乐大典》（局部）书影 《四库全书》（局部）书影
【知识链接】
①类书：是古代起工具书作用的资料汇编著作。根据具体内容摘录各种不同书籍上的材料，分门别类重新编排，以便学者查找。
②丛书：是多部书籍的汇编。将不同的书搜集到一起一并出版，原则上保持各书原貌。
四、科技
【读图悟史】读系列图片，认识明后期至清中叶中国社会面临的危机
画面一:当黄河岸边柳荫树下,犁间耕作的喘息与手摇纺车吱呀呻吟合奏着悠闲的田园慢板时，英格兰西北部兰开夏郡的蒸汽锅炉吼叫出震耳欲聋的工业交响曲。
【读图悟史】读系列图片，认识明后期至清中叶中国社会面临的危机
画面二：当雍正皇帝颁布“抑商手谕”，乾隆天子津津乐道于自己的 “十全大武功” 时，英国的查理一世和法国的路易十六正躺在断头台上，以十倍的绝望与百倍的仇恨诅咒着资产阶级革命的胜利。
【读图悟史】读系列图片，认识明后期至清中叶中国社会面临的危机
画面三：当乡里人家赶着牛车,挑着扁担日复一日，年复一年地重复着单调的生活时，西方的蒸汽机头已经响声彻天地驶入了全新的时代！
【读图悟史】读系列图片，认识明后期至清中叶中国社会面临的危机
画面四：当两鬓飞雪的范进士子因中举登科而神经错落时，牛顿正在通过自制的反射望远镜，关注着宇宙间的行星运动规律。
盛而实危
中国 西方
政治 日益僵化的专制统治
经济 小农经济占据主导地位
思想文化 文化专制政策束缚思想
对外关系 闭关自守，固步自封
资本主义政治制度逐步确立
资本主义经济的发展
提倡人文主义和理性主义
殖民扩张，拓展海外市场
明至清中叶的经济与文化
社会经济的发展与局限
社会经济的发展
农业领域
手工业领域
商业领域
陆王心学
李贽
明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武
小说
元末明初：施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》
明朝中期：吴承恩《西游记》、吴敬梓《儒林外史》
清朝中期：曹雪芹《红楼梦》
戏曲创作：汤显祖、孔尚任
舞台演出：昆曲、京剧
传统科技：李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》和宋应星《天工开物》、徐宏祖《徐霞客游记》
明清大型典籍的编纂：《永乐大典》《四库全书》
西学东渐：利玛窦
社会经济的局限
小说与戏曲
思想领域的变化
戏曲
科技
1、（2023·广东卷）明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期（ ）
A．纲常礼教束缚被打破 B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧 D．重农抑商观念受到冲击
D
2、在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。”造成这一现象的根本原因是（　　）
A. 自给自足的自然经济占统治地位
B. 推行重农抑商的传统政策
C. 儒家思想的根深蒂固
D. 科举入仕的深远影响
A
（2022.6·浙江高考·7）论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于
A．无为而治 B．经世致用
C．再续《春秋》 D．中体西用
B
【解析】据材料“谓之空言而不可也”“文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”可知，顾炎武主张经世致用，学问必须有益于国事，故选B项；
无为而治是道家老子的政治思想，“无为”是不妄为，不胡作非为，最后达到“无不为”的效果，排除A项；
再续《春秋》与“文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”不符，排除C项；
“中体西用”是洋务派的指导思想，主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用，与材料不符，排除D项。