新泰市部分中学 2023 级高一上学期期中考试
语文试题 2023 年 11 月
注意事项：
答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上，注意保持条形码完好。
选择题，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。主观题答题请使用 0.5mm 的黑色签字笔答题。
试题共 10 页，总分 150 分，时间 150 分钟。一、现代文阅读（本题共两大题，33 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成 1~5 题。
李白，字太白，号青莲居士，是群星璀璨的盛唐诗坛里最具代表性的作家之一，素有“诗仙”之誉，在我国各代浩若星辰的诗人中独树一帜，其篇篇旷世之作跨越千年而不衰，拥有广泛而深远的影响。李白最具历史魅力的就是其自由精神的发散，其自由精神本质的美令后世叹为观止。他所展现的那种自由精神的美只属于他一个人，使他成为文学历史中神一般不可逾越的存在。
李白的自由精神与其思想有着密切联系。他一生受各种思想的影响，其思想存在复杂性。其人生的不同时期，受不同思想的影响，与他本身豪放不羁、自由不拘、高傲不屈、浪漫不已的性格也有很大的关系，当然，也与他所生活的盛唐时代思想自由、兼容并蓄有所关联。他的性格与他的思想相辅相成，二者与他的自由精神本质共生，互相建构，成就了一个千古无二的李白。
李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大。儒家思想中积极入世、施仁政、爱民等主张都是李白一生所追求的，他有着强烈的济世救国之心，在腐败的政治面前坚守仁义正道，同情在黑暗政治统治下受苦受难的普通民众，为他们愤慨，为他们不平，对他们寄寓深刻的同情，等等。他这方面的思想在他的众多作品中也均有所体现，他道：“仲尼七十说，历聘莫见收。鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。”他的政治追求，是以孔子、鲁仲连为榜样的，游历各地，寻找实现政治理想的机会。他性格极具浪漫，当然这也与儒家思想的浪漫不乏联系，天生不爱拘束，也不屑权财，这样的性格驱使他只能采取类似周游探访的方式去实现他的政治抱负。而这种游历又造就了他对儒家入世思想的深入汲取，内化为他自己的济世精神，造就了他对政治理想的执着。他对社会现实的态度既失望又保持期望，意欲能有
机会“济天下”，受儒家思想影响的这部分思想也是他自由精神联系现实最密切的思想部分。但另一方面，李白也颇有些离经叛道的思想行径，这里也体现着李白思想的矛盾性，他敬慕孔子： “西过获麟台，为我吊孔丘。”又道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”蔑视先贤：“尧舜之事不足惊， 自馀嚣嚣直可轻。”对孔子嘲讽，对儒家所崇的圣贤不屑，倒是十分符合李白的性格特点，符合他跳跃的思想行径，也是他自由精神的突出点：一方面深入世俗，另一方面又跳脱出世俗思想的条框，在现实思想与升华后的个性思想之间穿梭自如。正是这种矛盾，成就了李白独特的自由精神特质，也给予他自由精神生长的空间。
李白在很小的时候即受任侠思想影响，侠义思想也贯穿他的一生。青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客，并且因这种热爱而深谙剑术，他豪放潇洒的性格特点或与这种任侠思想颇有联系，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”。 其任侠思想可见一斑。他的侠义风范也展现在他一生的方方面面，从遭流放时“高歌大笑出关去”，对达官显贵不屑一顾，“戏万乘若僚友”，到张狂地等待天子玄宗“御手调羹以饭之”，令当朝红人高力士为己脱靴，又有仗义疏财、助人为乐的侠气，“千金散尽还复来”“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”等。他的侠义思想可以说是交错在他复杂思想中又难以忽视的一部分。这种旷达与豪放的思想也是支持他从现实中脱离升华出来，随意穿梭自由精神境界的关键。
道家思想是李白一生思想的主流，不似对儒家思想那样有所崇又有所贬，李白对道家思想可以说是全盘接收，当然，这也是造就他出世与入世思想矛盾之源。他飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格也是道家思想的外化表现，唐朝李氏尊道家鼻祖老子为宗，对道教大加倡导与宣传，也是李白受道家影响至深的社会因素。李白在漫游期纵情山水时，对自然表达无限的热爱与尊崇，如“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），与自然融为一体，达物我合一之境界，将自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脱尘世而悠然自得，其出世的倾向也有所寻觅。 另一方面，与入世相联系，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”，主张功成身退的激流勇退的精神，也是道家思想的重要体现。此外，李白求经访道， 乐此不疲，寻仙觅天，津津有味，时常梦中访仙境，见仙人，也是他飘逸灵越的思想的表现， 即受道家思想影响至深。对道家思想的尊崇使他在出世与入世之间矛盾不已，如同他一生中的众多矛盾一样，铸就了他独特的处世之道，不屑名利与财富，追求自由，驰骋在自然中，却又不随波逐流，心系天下苍生，从而推动他成就其自由精神。
集众多矛盾于一身的李白，既对自由精神进行了最全面的阐释，又成就了属于他自己的自
由精神，他身上所体现出来的自由精神的本质，正是他这一生传奇色彩的颜料，他的这种自由精神无法复制，甚至无法效仿，我们也不可能真正去穷极探索，只能作为局外人去欣赏这种超脱的、独一无二的自由精神。这种自由精神像一件远古流传的极美工艺，看不见，摸不到，但其无尽的魅力却使人回味无穷。
（摘编自纪聪聪等《浅论李白的自由精神》，有删改）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．李白受道家思想的影响，外化表现为他具有飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格。B．李白是盛唐诗坛里最具代表性的诗人，其自由精神的发散是他最具历史魅力的地方。C．李白的自由精神与他一生所受的各种思想有关，也与盛唐时代的社会风气有关。
D．李白追求儒家思想中积极入世、施仁政、爱民等主张，但有时也会嘲讽孔子、蔑视先贤。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
李白的豪放潇洒来源于任侠思想，由于热爱、仰慕那些著名侠客，他深谙剑术，所以具有了侠义风范。
李白的性格、思想与他的自由精神本质共生，互相建构，展现出独属于他一个人的自由精神。
李白的思想具有矛盾性，他不爱拘束，也不屑权财名利，但又执着于政治理想，心系天下苍生，想要建功报国。
李白在纵情山水时，能与自然融为一体，达到物我合一的境界，超脱尘世，反映出他出世的倾向。
下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（ ）（3 分）
A．相思相见知何日？此时此夜难为情！ B．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。C．举头望明月，低头思故乡。
D．举杯邀明月，对影成三人。
简要分析材料的论证特点。（4 分）
请结合材料，简要分析《梦游天姥吟留别》中展现出的李白的思想。（4 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
英 雄
佛 刘
清明节前夕，爸爸给乡下的奶奶打电话，乡下的奶奶说，今年就不用回来啦，有些事奶奶一个人就都办了。爸爸说，那怎么行呢，即便是我答应，虎子也不会答应啊。乡下的奶奶说， 那你们就来吧，其实我也想虎子了。
虎子不是别人，就是我。不算今年，我已经是第四次回去看望乡下的奶奶和叔叔了。一想到乡下奶奶的小院，我的心里就有一种说不出的向往，①我知道，那是我另一个意义上的家。
回去那天的阳光很不错，春风已经把田野吹出了毛毛绿。老远，我就看见了站在村口的奶奶，我大喊一声，②像一只脱了缰的小马驹，奔向奶奶的怀抱。
乡下的奶奶流泪了，她喜悦的脸庞上堆满了皱纹。这样的时刻，无论是奶奶、爸爸，还是我，都是幸福的。
乡下奶奶的院落不是很大，有一年下雨，西边的院墙还倒掉了，本来乡下的奶奶是想等当兵的叔叔回家修砌的，可是叔叔没有等来，却等到了爸爸。那一次，爸爸很卖命，他拦住了所有想帮奶奶修墙的乡亲们，一个人忙活了两天，虽然墙修砌得不是很好，可是爸爸却累虚脱了。乡下的奶奶说，你这又是何必呢？爸爸说，只有这样，我的心才能安慰一些。
现在，爸爸修砌的那堵墙还好，上面爬满了干枯了的牵牛花的叶蔓，③一株枣树探出墙外，似乎在等着我们的到来。
乡下奶奶的房子已经很旧了。前几年，叔叔牺牲的时候，政府准备出资为乡下的奶奶翻盖一下老房子，却被奶奶拒绝了。奶奶说我这么大年纪了，房子还能用，没那个必要了，如果政府真的关心我的生活，那么就请你们把村里的小学修一修吧。村里的小学被重新翻盖了，学校是以叔叔的名字命名的，我去过一次，还在学校的门口留下了一张珍贵的照片。
后来爸爸也想为乡下的奶奶盖一座新房子，可是奶奶依旧没答应。
爸爸常常给乡下的奶奶买很多的东西，但那些东西，是吃的都被她分给了左邻右舍，如果是穿的，就捐赠出去。在这个世界上，我觉得再没有比乡下的奶奶更倔强的人了，但大家都无法改变她，只好改变自己。
我没有看到过生前的叔叔，乡下的奶奶常常向我描述叔叔小时候的样子，说那时的叔叔爬墙上树，摸鱼捉鸟，无所不会。等长大了，就变得不怎么爱说话了，但心肠好，碰上邻居有什么帮忙的活儿，总是不惜体力，村里的人都很喜欢他。顺着乡下奶奶的目光，我能够看见那时的叔叔，他有一双明亮的大眼睛，有一颗善良的心，他威武的身影常常走进我的梦中，让我流一梦的泪水。
叔叔是个英雄，他死于一次探亲回家的路中，因为两个落水儿童，叔叔一去就再也没有回来。叔叔的事迹感动了那个小城所有的市民，他被大家称为英雄。白发人送黑发人，悲痛自不必说。后来政府遵从乡下奶奶的意愿，把叔叔安葬在了老家，因为在那里，乡下的奶奶可以时常地去看一看儿子。
我和爸爸这次回来的目的主要是给叔叔扫墓，其实即便我们不回来，乡下的奶奶还有那些乡亲也会把叔叔的墓地扫得干干净净的，但是爸爸说，心里不踏实。
清明这一天，天气晴朗，空气中已经有了麦苗的味道。一路上，我们无语，爸爸一手扶了乡下奶奶的胳膊，每年他都是这样的姿态，这样看上去他们更像是一对母子。
乡下的奶奶把爸爸买来的鲜花一一摆放在叔叔的墓碑上。整个过程，她的表情肃穆、慈祥， 没有一点悲伤。她说，儿子，你哥和你侄子又来看你了，你看看你侄子已经有你那么高了。爸爸说，给你叔鞠个躬吧，我点点头，然后恭恭敬敬地鞠了三个躬。透过水泥地，④我似乎可以感受到叔叔的生命，正一点点传输到我的身体中。
说到这里，可能大家都明白了，乡下的奶奶不是我的亲奶奶，叔叔也不是我的亲叔叔，可是自从叔叔救了我，我们就成了一家人。（有删改）
下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说按照时间顺序叙述，又多处运用了插叙手法，使故事的来龙去脉逐渐清晰。B．在表现“叔叔”这一形象时，小说运用了正面和侧面相结合的手法来刻画人物。
C．爸爸每年都用同样的姿态扶奶奶去给叔叔扫墓，表明爸爸已经把奶奶当作了母亲。D．小说所写人物都有着善良的品质，使整篇小说充满昂扬向上的力量和无限温情。
下列文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．①句“另一个意义上的家”为小说结尾点明真相埋下伏笔，看似闲笔，实则颇具匠心。B．②句运用比喻手法，写出了“我”见到奶奶后的欣喜，也表现出“我”与奶奶间的深情。C．③句运用拟人修辞，赋予枣树以人的情感，枣树生命力的顽强象征着奶奶不屈的性格。D．④句“一点点传输到我的身体中”暗示英雄精神的传承，这是全文主旨所在，意味深长。
小说结尾才交代“乡下的奶奶不是我的亲奶奶，叔叔也不是我的亲叔叔”这一事实，有怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。（4 分）
小说以“英雄”为题，你认为文中谁才是真正的英雄？请结合作品简要分析缘由。（6 分） 二、古代诗文阅读（本题共 3 大题，46 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
文本一：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡 乎！且夫天地之间，物各有主，苟非合之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
(节选自苏轼《赤壁赋》) 文本二：秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平
生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。
又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之， 已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状
者十余积，即此处也。”然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来
者也数客舟泊之皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以
余舟行缓，似不翅也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
(节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》)
【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树：湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国柈湖文派的创始人。
下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )（3 分）
然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之
/皆无人声
然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之
/皆无人声
然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之
/皆无人声
然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之
/皆无人声
下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3 分）
孟德，是曹操的字，孟指排行老二，德与操同义；类似的如孙权，名权，字仲谋，仲指排行老二，而权和谋相关。
丁卯，即丁卯年，我国古代用十二天干和十地支循环相配，组成六十干支，用来表示年、月、日和时的次序。
斗牛，指斗宿和牛宿。星空按东南西北分为四大星区，分别是东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武，每个星区七个星宿。
志，文中指地方志，用以记述一定区域的历史与现状，它取材宏富，全面系统，是研究历史及历史地理的重要资料。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3 分）
文本一开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；文本二开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。
文本一是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；文本二是“记”，记寻常风物独具情趣，谈神话传说虚幻迷离，行散而神聚。
文本一苏轼缅怀曹操时，用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；文本二吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。
文本一通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；文本二以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。
把下面的句子翻译成现代汉语。（11 分）
酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（2 分）
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（2 分）
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2 分）
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（2 分）
南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。（3 分）
“水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体，试比较分析两则文本中“水”“月”所寄托的不同情感。（2 分）
（二）古代诗歌鉴赏（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首诗，完成 15~16 题。
短歌行① 曹丕
仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵倏忽，弃我遐迁②。靡瞻靡恃，泣涕连连。呦呦游鹿，衔草鸣麑③。翩翩飞鸟，挟子巢栖。我独孤茕，怀此百离④。忧心孔疚，莫我能知。人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。
【注】①短歌行：为乐府诗旧题。汉献带建安二十五年（220 年）正月，曹操病死。二月， 葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。②遐迁；远离。此指去世。③麑（ní）：指小鹿。④百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。
下列对这前诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3 分）
A．开篇四句与到自己看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，有物在人亡之痛。B．失去了自己所瞻仰依恃的父亲，作者自然止不住要“泣涕连连”了，这里用语贴切。 C．“我独孤茕”四句叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的，“孔”理解为“很”。
D．整首诗清丽婉柔、把思亲之情描写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。16．曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，两者表达的情感却不相同。请结合诗句简要分析。（6 分）
（三）情景默写（本题共 1 小题，15 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空 1 分，共 15 分）
白居易《琵琶行》中，“ ”一句从侧面写出了琵琶女第一次演奏的神奇效果，“ ”一句从侧面写了琵琶女第三次演奏的神奇效果。
《归园田居（其一）》中“ ， ”两句，表露了诗人清高孤傲、与世俗不合的性格，也是诗人进入官场却终究辞官归田的根本原因。
在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。
李 白 的 《 梦 游 天 姥 吟 留 别 》 中 也 有 消 极 情 绪 的 流露： ， 。
杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。
《琵琶行》中的“ ？ ”两句就表达了一种凄凉之意。
爱国，是人世间最深层、最持久的情感。杜甫《登高》中，表现诗人杜甫忧心国事愁思难遣的深沉情怀的两句是“ ， ”。
曹操《短歌行》中的“ ， ”两句原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才识的人。
中国是一个有着尊师传统的国家， 韩愈在《 师说》 中指出教师的作用是： “ ”。
三、语言文字运用（本题共 3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成 18~20 题。
祁家的房子坐落在西城护国寺附近的“小羊圈”。说不定，这个地方在当初或者真是个羊圈，因为它不像一般的北平的胡同那样直直的，或略微有一两个弯儿，而是颇像一个葫芦。通到西大街去的是葫芦的嘴和脖子，很细很长，而且很脏。葫芦的嘴是那么窄小，人们若不留心
细找，或向邮差打听，便很容易忽略过去。进了葫芦脖子，看见了墙根堆着．的垃圾，你才敢放胆往里面走，像哥伦布看到海上有漂浮着的东西才敢更向前进那样。走了几十步，忽然眼一明，你看见了葫芦的胸：一个东西有四十步，南北有三十步长的圆圈，中间有两棵大槐树，四围有
六七家人家。再往前走，①又是一个小巷——葫芦的腰。穿过“腰”，又是一块空地，比“胸” 大着两三倍，这便是葫芦肚儿了。“胸”和“肚”大概就是羊圈吧？这还待历史家去考查一番， 而后才能断定。
祁家的房子便是在葫芦胸里。街门朝西，斜对着一棵大槐树。在当初，祁老人选购房子的时候，房子的位置决定了他的去向。他爱这个地方。胡同口是那么狭窄不惹人注意，使他觉得安全；而葫芦胸里有六七家人家，又使他觉得温暖。门外呢，两株大槐树下可供孩子们玩耍， 既无车马，又有槐豆槐花与槐虫可以当作儿童的玩具。同时，地点虽是陋巷，而西通大街，②背后是护国寺——每逢七八两日有庙会——买东西不算不方便。所以，他决定买下那所房子。 18．下列句子中的“着”和“看见了墙根堆着的垃圾”中的“着”，意义和用法相同的一项是（ ）
（3 分）
王二是个酒鬼，一喝点儿酒，说话就不着．调。
他在生意受阻时，一个高人给他支了一着．，他就解套了。C．他伤得特别重，你给他换药的时候，手可要轻着．点儿。D．王云非常热爱生活，她家的茶几上永远都会放着．一瓶花。
文中画波浪线的句子，如果改写成“走了几十步，你会看见葫芦的胸”，表达效果有什么不同？（4 分）
文中画横线句子中的破折号，其基本用法并不相同，请简要分析其表达效果。（4 分） 四、作文（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
家乡总在牵动着我们的情思：寻常巷陌，小桥人家，斜阳古道……我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。2023 级高一上学期期中考试语文参考答案（学生版）
1．B 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
B.“李白是盛唐诗坛里最具代表性的诗人”表述不当，原文为“是群星璀璨的盛唐诗坛里最具
代表性的作家之一”，选项少了“之一”，改变了文意。故选 B。
2．A 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“由于热爱、仰慕那些著名侠客，他深谙剑术，所以具有了侠义风范”因果关系不当。原文
为“青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客，并且因这种热爱而深谙剑术，他豪放潇洒的
性格特点或与这种任侠思想颇有联系”，文中说的是或许有联系，并没有直接的因果联系。
3．B 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料三说的是“李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕
途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大”。
A.意思是彼此相思彼此挂念，却不知相见是何日。此时此刻的我在这秋意阑珊的深夜，不忍觉
得情何以堪。描写的是相思之情，不符合材料三的论点。
B.意思是像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。诗人在心境茫然之
中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，九十岁
在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位
历史人物的经历，又给诗人增加了信心，表现了李白对仕途的执着，符合材料三的论点。
C.意思是我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。描写的是
对家乡的思念之情，不符合材料三的论点。
D.意思是举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。主要写诗人的一种孤寂忧愁的
情怀，不符合材料三的论点。故选 B。
4．①总体采用“总—分—总”的论证结构，先总写李白具有的独特自由精神之美，再分析李
白的思想、性格和其自由精神之间共生互建的关系，最后再次强调李白自由精神的独一无二和
无法超越，收束全文。②采用多种论证方法，如举例论证、比喻论证。文章举了大量李白创作
的古诗词进行论证，最后一段将他的自由精神比作极美工艺，生动形象地体现其自由精神之美。
（每点 2分，共 4分）
5．①“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，体现材料中李白不受拘束、超脱世俗
的自由精神。②“身登青云梯”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”等句，体现李白热爱、
尊崇自然，悠然自得，与自然相融的思想。③“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等句，
写李白访仙境、见仙人，体现浓厚的道家思想。（答出一点得 1分，答出两点得 2分，答出三
点得 4分）
6．B 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解的能力。B.“正面”错误，写“叔叔”
都是回忆，其间并未使用正面描写手法。故选 B。
7．C 本题考查学生分析鉴赏句子的能力。C.“枣树生命力的顽强象征着奶奶不屈的性格”分
析错误。“似乎在等着我们的到来”表现“我”到达奶奶家的喜悦之情，选项过度解读。
8．①情节陡转，既出人意料又在情理之中，使小说富有变化，更具可读性；②使文中“奶奶”
“爸爸”浓郁的人间大爱更加感人至深，升华英雄精神，深化了小说主题。 （每点 2分，共
4分）
9．叔叔。①叔叔是一名保家卫国的军人。②叔叔心地善良，乐于助人，总是不惜体力帮助人。
③叔叔是为了救落水儿童英勇牺牲的，大家都称他为英雄。
奶奶。①是奶奶培养了英勇救人的儿子。②奶奶处处替人着想，不让他人翻盖老房子，让政府
翻盖小学，吃的穿的都送给需要的人。③非常坚强，去扫墓的时候，她表现得没有一点悲伤，
把痛都埋藏心底。（回答哪个角度都可以，依据每点 2分，共 6分）
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10.D 解析：“近”的宾语是“山根”，动宾之间不可断开，排除 B、C。“数家”是指棚的数量，
而“洲人”是后一句“避水来”的主语，所以应在“洲人”前面断开，排除 A。
11.B 解析：“十二天干和十地支”错误，应该是十天干和十二地支。
12.C 解析：“文本二吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋”错误。文中说的
是“‘苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。’余顾语坡孙：‘汝观月，不在斗牛间乎？’
因举诵苏赋十数句”，由此可知，吴敏树并未有感于赤壁之战。
13. 答案：(1)面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，但如今在哪里呢？
（2分）
（2）如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
（2分）
（3）所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子
广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。（2分）
（4）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），
真是令人奇怪啊!（2分）
（5）南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经
过，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。（3分）
14.答案：①文本一借助“水”“月”表现了作者自然如斯生生不息的旷达，并展现了其积极追
求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。②文本二借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表
现了作者悠然自得的人生态度。（每点 1分，共 2分）
参考译文
文本二：秋天月夜泛舟湖上，是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君
山泛舟游玩为最好。不知道古代的人是否曾经有过这个经历，我这一生把泛舟洞庭湖环游君山
当作美好的愿望，曾经在诗歌中写下这个愿望。现在是同治六年农历十五日夜，我才获得这样
一次环游君山的机会。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在被月光照耀呈金碧色的湖水
中行进。同游的是两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖
下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，那是渔民摇
着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上的一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人
两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山，能见
到一个挺拔突出的树影，就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特
别高大。我是初次知道它，客人黎君说：“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟
游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月，不也是在斗宿和牛宿之间
吗？”于是我们一起吟诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来又从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后
斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊。
经过观音泉口，来到响山之前。一起谈起这里有地道可以通往吴中的事。有人说：“这里有几
百间神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面吧？”夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声。
想起传说中的湘灵和洞庭君，恍惚间仿佛可以和他们问答一般。
后来又向北进入后湖，不久又转而向东行进，水面映照出一片灯火光亮，那就是岳州城。
云雾从船边浮起，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，已经变成横长的形状，云气逐渐上
升，一会儿就消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙觜这个地方可以看见后湖的
云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”
然而，这个地方靠近君山脚下，应当有生出云气的洞穴吧？山后没有人居住，但在山间低洼平
整的地方搭了几个草棚，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。有几只客船停泊在这里，没
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有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙觜，穿过柳树林，便可看见老庙门。《志》记载“君
山周围长七里有余”，可能是因为我们乘坐的船走得缓慢，感觉似乎不止七里长。
船只停好后，就让人拿出酒菜，用子鸡拌着苦瓜吃。这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，
对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，仅仅喝了一
点点，吃了几片梨子。他回到庙里，拿着茶又回来了。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及
黎君，我们四人顺着山路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。
15．D 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。D．“整首诗清丽婉柔”表述有误。全诗
语言质朴、本色。故选 D。
16．①曹丕的诗中“呦呦游鹿，衔草鸣麑”写母鹿叫声不停，衔苹草呼唤小鹿，以动物亲子之
间的和谐、相亲来反衬自己的丧亲之哀，孤独之苦。②曹操的诗作中，以“呦呦鹿鸣”几句，
畅想贤才来归，自己设宴款待，宾主尽欢的热闹情景，抒发对贤才的强烈渴望。（每点 3分，
共 6分）
17．（1）主人忘归客不发 江州司马青衫湿 （2）少无适俗韵 性本爱丘山
（3）诵明月之诗；歌窈窕之章 （4）世间行乐亦如此，古来万事东流水
（5）其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣 （6）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯
（7）青青子衿 悠悠我心 （8）所以传道受业解惑也（每空 1分，共 15 分）
18．D 本题考查学生正确使用词语的能力。“堆着的垃圾”中的“着”是助词，表示状态的持
续。
A.动词，挨上。B.名词，下棋的步子，比喻手段、计策和办法。C.助词，用在动词或表示程度
的形容词后面，加强命令或嘱咐的语气。D.助词，表示状态的持续。故选 D。
19．①原句中的“明”字，能表现出你看见葫芦胸时的惊喜，更具感染力，而改句中的“看见”
则显得太过平淡。②原句“你看见了”表示葫芦胸确切地出现在眼前，交代了“忽然眼一明”
的原因，更为形象具体；而改句“你会看见”只是表示一种应然状态。（每点 2分，共 4分）
20．（1）第①句：表示补充说明，说明“又一个小巷”所在的具体位置和特征。（2）第②句：
表示插入语，交代护国寺附近的风俗习惯，和买东西不算不方便的原因。（每点 2分，共 4分）
四、作文 21.审题：这是一道引语式材料作文题。
材料首先以家乡与我们的情感关系引出话题，说明我们之所以留恋家乡，一方面是我们生
于斯长于斯的物理原因，一方面则是源于家乡承载我们情思的情感原因。
由此看来，家乡是我们的精神之根，是我们个体精神生活的重要依托。正因如此，我们才
要积极关注家乡的风俗文化，深入认识自己的家乡，增强对家乡的情感。而对于家乡风俗文化
的所见所闻，可以是自然风物，可以是人文景观，可以是生活体验，可以是生命印痕，可以是
旧有的记忆。对于家乡的所思所想，则可以是对家乡风俗习惯、生活方式、文化环境等的思考，
还可以是提出对丰富家乡文化的建议。所以，可写的内容非常丰富。
行文时，可写成记叙文，通过对家乡风物人文的介绍，让读者能明白这一风物人文的独特
之处，而且透过对风物人文的描绘探寻到家乡这一方“独特水土”的特殊味道。可以写议论文，
体现对家乡人事风俗或文化现象的认识（歌颂或批判或者扬弃），但必须有所依托，避免空头
议论。可以着眼于当下，指出留住乡愁的方式，可以记录家乡的人和物，可以感受家乡生活现
状，可以参与家乡文化建设。
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立意：1.探寻家乡之美，追溯文化之根。2.风物有信，乡土有味。3.家乡，生命之根。4.一方
乡土，一方心灵的家园。
例文： 扣家乡之琴弦，奏时代之乐章
家乡，是人们精神的寄托，是人们心中永恒的归属。
如果说人的一生都在与外界进行精神上乃至灵魂上的交流，那么家乡就是最初的精神纽带。
文学诺贝尔奖得主安妮·埃尔诺，有一本著作名为《岁月悠悠》。在书中，她用细腻的笔触描
摹自己回忆中的家乡和那些小人物。家乡的一物一景牵动着她对这个世界的思考，从而让她充
盈了自己。她用字字珠玑的话语，对这个世界注入别样的注解，在文坛上享有美誉。所以，家
乡，是我们的思想源泉，家乡的一人一物，总牵动着我们的内心与灵魂；家乡，也是给我们带
来精神慰藉的地方。
中国似乎自古以来就有“衣锦还乡”的说法，或许是因为人们普遍都认为家乡是自己的最
终栖息地，人们年轻时可以外出闯荡，待功成名就后，便如倦鸟归林，回归本源。毕竟，家乡
一直都是人们的精神归属。但是，随着时代的发展，家乡的“远游人”越来越多，乡愁越来越
淡。所幸，当今我国已开始大力推行乡村振兴政策，让我们把白云捏回苍狗的模样，述古而思
今，让我们记住乡愁。
沐浴着乡野清新的春风，浸润着农耕文明的细雨，我们的民族从历史深处缓缓走来。一个
个家乡就是我们民族的根，树高千丈根难忘，绿叶对根有着深深的情意。留住根，我们才能时
时回望来路，汲取精神力量，再迈向新的远方。习主席说：“留得住绿水青山，记得住乡
愁。”
君且看，“河狸公主”初雯雯回归家乡，明确心之所向，赴时代洪流，谱就一曲人与自然
和谐共生的华美绝唱；君且看，“大眼睛”苏明娟大学期间回乡义务支教，心系希望工程，回
馈社会；君且看，黄文秀回到家乡，带领乡亲们走上一条致富路，把最美好的年华留在了家乡，
让身与魂找到了精神归属。她们眼里有光，心中有志，为家乡铸魂，为时代写就最美传记。吾
辈青年须悟其本源，不泥于精神内耗，在与家乡的共鸣中找到属于自我的生活节奏。
躬逢盛世，这是属于我们的时与势。家乡能给我们精神指引，也能带领我们走出精神迷局，
担负起时代的重任。乡村振兴，脱贫攻坚，一桩桩，一件件，昭示着人们与家乡相互的依存关
系……
滴不尽爱国血泪抛红豆，开不完赤子心花满画楼，睡不稳笃志报国饮冰后，忘不了初心使
命在肩头。愿你我以家乡之琴弦，奏时代华丽乐章！
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