常德市2023-2024学年高二上学期期中考试
答案
1.C 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
【C.“不提倡宗教信仰，所以更强调人与人之间的相互扶持，也更重视人际交往”强加因果。原文“……不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠自己的奋斗、靠人与人之间从物质到精神的相互扶持，这就决定了中国人对儒家强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调”可知，由于没有彼岸世界的理念，儒家强调自我的奋斗和人际和谐，并无选项的因果关系。】
2．B 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
【B.“就要进行……这样就能……”过于绝对。原文“通读《论语》可发现，以儒家为代表的人生哲学，很重视‘诗’‘乐’在君子人格培养中的重要作用”可知，原文是说“重视”，而不是“就要”。并且原文没有说受到艺术熏陶后就能展示出“乐感文化”的智慧。】
3.D 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
【A.选项意思是：暖风晴和的天气，人的心情也很好，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。符合“乐感文化”的“乐观”的生活态度。
B.选项意思是：我问你，岭南的风土应该不是很好吧？你却坦然答道：心安定的地方，便是我的故乡。符合“乐感文化”的“乐观”的生活态度。
C.选项意思是：弟子进父母门就要孝顺，出自己门就要敬兄长，谨慎而有信用，博爱众人而亲近仁德。符合“乐感文化”的“乐群”的生存智慧。
D.选项意思是：要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。淘金可以看做是追求真理，而淘金的过程就是发挥主观能动性的过程，故选项不符合“乐感文化”诗性智慧的表现。】
4．①通过列举“乐感文化”的四个方面来具体阐述内涵和各个内涵的具体含义。
②运用了道理论证，通过人们公认的儒家的理论等来证明“乐感文化”的内涵。
③举例论证，列举夫子对个体生命价值的尊重来论证“乐感文化”。
④引用论证，引用《子罕》《先进》等篇中的名言来阐释“乐感文化”。
5．①阅读《论语》可以理解民族性格之成因。
②阅读《论语》让现代人更重视生命和荣誉；重视依靠自己和群体的力量；对生活更积极乐观；更懂得通过艺术来陶冶自己。
③阅读《孟子》可以让我们了解过去，预计未来。
④阅读《孟子》可以吸收先人优秀的品质，激励后人奋发有为。
6.C 本题考查学生理解文章内容的能力。
【C.“可见女性的愿望得到了满足”错误。女性的愿望并未得到满足。在以旅馆老板为代表的男性看来，以美国太太为代表的女性的渴望与追求已经得到了解决：女人要猫，就给她一只，只要是猫就行，并不一定是原先那只。然而，这种“过尽千帆皆不是”的忧愁和无奈，是试图与世界沟通的美国太太所面临的一种不愿接受的挫败感，是一种被动的接受，或者说不能选择。这只大花斑猫就代替雨中的猫，成为被动接受的符号。所以，从文本表面看来，从美国太太“寻猫”到“旅馆老板派人送给她一只大花斑猫”，女性的愿望似乎得到了满足；但是猫这一符号的指称意义被漠视，女性的内心要求和感受被忽略，她苦心构筑的通往外界的桥梁坍塌了，她所承受的是一种欲求无法投递的悲哀。】
7．B 本题考查学生对本文艺术特色的鉴赏的能力。
【B.“作者在叙述过程中作了一些评述，进行了心理和神态描写”错误。文中作者没有在叙述过程中作评述，没有进行直接的心理和神态描写。】
8．①女性意识萌芽：妻子想去救避雨的猫，说明她意识到需要拯救。
②女性意识觉醒：妻子对老板给予的尊重与关切感到开心，说明她明确感知到自我意识和自我价值。
③女性意识达到高潮：妻子对于长头发和新衣服的强烈态度，说明她渴望找回属于女性自己的权利。（写对一点2分，两点3分，三点4分）
【本题考查学生赏析人物形象的能力。
由原文“不，我去。外面那只可怜的猫咪想在桌子底下躲雨呢”可知，女性意识萌芽：妻子想去救避雨的猫，说明她意识到需要拯救。
由原文“店主起身向她哈哈腰”“美国太太喜欢他，喜欢他接到任何投诉时都那么认真的态度；喜欢他的修养，喜欢他乐意为她效劳的模样；喜欢他作为店主的那种感觉，喜欢他那张苍老、严肃的脸和他那双大手。她怀着对他的喜爱，打开门向外张望”“这个店主让她觉得自己十分渺小，却又十分重要。她一时觉得自己太重要了”“‘不好意思，打扰了，’她说，‘老板让我把这只猫送给太太。’”可知，女性意识觉醒：妻子对老板给予的尊重与关切感到开心，说明她明确感知到自我意识和自我价值。
由原文“我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸的”“我还希望现在就是春天，我要对着镜子梳妆，我要一只猫咪，还要几件新衣裳”可知，女性意识达到高潮：妻子对于长头发和新衣服的强烈态度，说明她渴望找回属于女性自己的权利。】
9．①简洁的叙述语言：文中少有修饰语，而用“端详”“望着”等简练的动词，表现了妻子迷茫渴盼的心态。
②言简意赅的对话：面对妻子关于头发的问话，丈夫的回话总是极为简短，显示出丈夫对于妻子的忽视。
③凝练含蓄的风格：文中头发寓意深刻，“长头发”隐喻着妻子对女性地位转变的渴望。（每点2分）
【本题考查学生赏析小说语言特色的能力。
由原文“她站起身，在梳妆台前坐下，拿起镜子左照照右看看，从这一侧看到那一侧，又照照后脑勺和颈窝”“她一边再次端详自己的侧影”“太太又望着窗外，广场上的灯都亮了。有人敲门”可知，简洁的叙述语言：文中少有修饰语，而用“端详”“望着”等简练的动词，表现了妻子迷茫渴盼的心态。
由原文“乔治抬起头来，看着她的颈窝，她的头发很短，像个男孩儿。‘我喜欢你现在这个样子。’”“‘你看上去漂亮极了。’他说”“‘是吗？’乔治躺在床上应道”可知，言简意赅的对话：面对妻子关于头发的问话，丈夫的回话总是极为简短，显示出丈夫对于妻子的忽视。
由原文“你觉得我把头发留长好不好？”“我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸的”“要是我没有长头发，也没什么别的好玩儿的，总能有只猫吧”可知，凝练含蓄的风格：文中头发寓意深刻，“长头发”隐喻着妻子对女性地位转变的渴望。】
10.BEG 本题考查学生文言文断句的能力。
【句意：司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主难过得流下眼泪。
“司寇行刑”主谓宾俱全，结构完整，且第一个“君”为后句主语，其前B处应断开；“君为之不举乐”表意完整，大意是“君主为此停止奏乐”，主谓宾俱全，应在“乐”后E处应断开；第二个“君”是后句主语，其前G处应断开。】
11.C 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
【A．正确。“百工”，均泛指各种工匠。句意：即使从事于各种行业的工匠。/巫医乐师和各种工匠这些人。
B．正确。“恶”，均指厌恶、憎恶。句意：那么天希望什么厌恶什么呢？/没有羞耻心和憎恶感的人。
C．“意思不同”错。“福”，均为“赐福(保佑)”的意思。句意：所以天赐福给他们。/小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。
D．正确。“事”，侍奉。/付诸行动、实践。句意：都恭敬地服侍他们。/请让我照这些话去做。 】
12．C 本题考查学生理解文章内容的能力。
【C.“对待百姓如同对待父母般尽心”错。原文为“则视民如父母”，大意是“看待民众就如同父母爱子女一样”。】
13．（1）他们残害的人很多，所以天降祸给他们，使他们丧失了自己的国家，躯体死了还要被天下人羞辱。（“贼”，作动词，残害；“祸”，作动词，降祸；“身”，躯体；“为辱于天下”，被动句。各1分）
（2）如果想用宽大和缓的政策去治理处于剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭马匹一样，这是不明智造成的祸害。（“治”，治理；“急世”，剧变的时代；“御”，驾驭；“知”，通“智”，明智。各1分）
（3）全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳。
14．①文章主张以天为法，认为天希望人相爱相利，而不希望人相互厌恶和残害，这体现出“兼爱”的思想；②文章写古代圣王爱人得福和暴君伤人得祸，指出了“兼爱”的重要性。
【本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①材料一说到“既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也”。文章主张以天为法，认为天希望人相爱相利，而不希望人相互厌恶和残害，这体现出“兼爱”的思想。
②材料一说到“爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣”，文章写古代圣王爱人得福和暴君伤人得祸，指出了“兼爱”的重要性。】
参考译文：
材料一：墨子说：天底下办事的人，不能没有法则；没有法则而能把事情做好，是从来没有的。即使士人做了将相，他也必须有法度。即使从事于各种行业的工匠，也都有法度。现在大到治天下，其次治大国，却没有法则可衡量，这是不如工匠们能明辨事理，那么，用什么作为治理国家的法则才行呢？最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不自居功德，它的光耀永远不衰，所以圣王以天为法则。既然把天当作法则，行动做事就必须揣度天意而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么厌恶什么呢？天肯定希望人相爱相利，而不希望人相互厌恶和残害。
以前的圣王夏禹、商汤、周文王、周武王，对天下百姓都爱护，带领他们崇敬上天，侍奉鬼神。他们给百姓带来的利益多，所以天赐福给他们，使他们成为天子。天下的诸侯，都恭敬地服侍他们。暴虐的君王夏桀、商纣、周幽王、周厉王，厌恶天下的百姓，带领他们咒骂上天，侮辱鬼神。他们残害的人很多，所以天降祸给他们，使他们丧失了自己的国家，躯体死了还要被天下人羞辱。所以做坏事而得祸的，夏桀、商纣、周幽王、周厉王即是这类。爱人利人而得福的，夏禹、商汤、周文王、周武王即是这类。爱人利人而得福的是有的，厌恶人残害人而得祸的，也是有的！
（节选自《墨子·法仪》）
材料二：古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策，去治理处于剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭马匹一样,这是不明智造成的祸害。现在，儒家和墨家都称颂先王博爱天下，看待民众就如同父母爱子女一样。用什么证明先王是这样呢？他们说：“司寇执行刑法的时候，君主为此不奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主为此流下眼泪。”这就是他们所列举的先王的例证。如果认为君臣关系能像父子关系一样，天下必能治理得好。由此推论开去，父子间就不会发生纠纷了。从人类本性上说，没有什么感情能超过父母疼爱子女的，尽管大家都一样疼爱子女，但家庭却未必和睦。即使深爱,何以见得就不会发生冲突呢？先王的爱民不会超过父母爱子女，子女不一定不背弃父母，那么民众怎么就一定能治理好呢？再说按照法令执行刑法，而君主为之流泪，用来表现仁爱，却并非用来治理国家的。流泪而不想用刑，这是君主的仁爱；然而不得不用刑，这是国家的法令。先王首先要执行法令，并不能任自己流泪而废去刑法，那么不能用仁爱来治理国家的道理也就明白无疑了。 （节选自《韩非子·五蠹》）】
15.C 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
【C.“‘绣阁轻抛’用暗喻点出词人年轻时抛家别妻，流离在外”错误。“绣阁”代指“女方”“妻子”“家室”，不是比喻，是借代。“绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁”指词人轻率的离开绣阁（代指女方），很难收到妻子的家书，与妻子相隔一方，孤寂一人随便度日。这句表达了词人对妻子的深切思念和因求仕途而无法归家相伴的歉疚。】
16．①为世俗名利奴役的无奈可悲。边地荒凉，“锦字难逢”，却为蜗角虚名争相“走舟车向此”；体现词人受尽羁旅漂泊和辗转宦游的苦楚，也无法摆脱名利束缚的无奈。
②客居他乡、思乡思亲的羁旅愁苦。“终日驱驱”写出了荡子整日奔波，家乡越来越远，归期遥遥的苦闷。
③孤苦寂寞、无所依靠的凄凉苦楚。“凭谁与寄”，表达词人的种种情怀，纵然写在“香笺”上，却无人可寄可诉的孤寂、痛苦。
④无法排遣、无人理解的辛酸苦闷。尾句词人借贤妻“孟光”表达就算有孟光这样的贤妻，未必能理解词人内心的苦衷。
【本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
为世俗名利奴役的无奈可悲。骤雨刚过，天晚风凉，一片萧条冷落，唯有塞柳掩映的急流奔向千里之外的故土，边地荒凉，很难收到妻子的家书，“人人奔名竞利”却为蜗角虚名争相“走舟车向此”；再通过“念荡子”回忆出自己为名利所驱使的宦游生涯，羁旅漂泊之感愈加沉重，体现词人受尽羁旅漂泊和辗转宦游的苦楚，也无法摆脱名利束缚的无奈。
客居他乡、思乡思亲的羁旅愁苦。荡子“终日驱驱”，不觉之间已然离故乡越来越远。词句由“念”领起，“争觉”一转，表达了这样的意思：想来荡子终日奔走，舟车劳顿，哪里还觉得家乡渐远！行行重行行，连家乡越来越远反也不觉得了。写出了荡子整日奔波，家乡越来越远，归期遥遥的苦闷。
孤苦寂寞、无所依靠的凄凉苦楚。“此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。”词意再转：自己的种种情怀，纵然写在“香笺”上，又能寄给谁呢？孤寂、痛苦，却无一人可以倾诉。
无法排遣、无人理解的辛酸苦闷。“算孟光、争得知我，继日添憔悴。”语意更进一层：尾句词人借贤妻“孟光”表达就算有孟光这样的贤妻，也未必能理解我，未必能理解我内心的苦衷。】
（1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2） 自伐者无功 自矜者不长
（3）莫使金樽空对月 江畔何人初见月 （4）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿
（5）竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
18.(1)“活”指的是文化遗产焕发生机，通过数字技术使文物呈现原有的状态。
(2)“活”指与“死”相对的意思，写祥林嫂只是没有死，表现她行将就木的精神面貌。（每点2分，如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
19.①保护这些文化遗产
②会破坏敦煌壁画（每空2分）
20.②不是有了浓厚的兴趣就一定会取得好成绩；
③不是有了兴趣和好成绩，毕业后就一定能很好地适应社会需要。（每空2分）
21.
立意：
①战胜自己胜过战胜对手。
②胜己者赢天下。
③人生需要自立自强。常德市2023-2024学年高二上学期期中考试
语 文
时量：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
“乐感文化”是李泽厚提出的，它不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，在中华民族的民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。
“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”在春秋那个朝不保夕的乱世，夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。《子罕》篇讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是提醒我们只有恶劣的环境才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。其三，这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，追远”的生命关怀。孔子对生死的态度是“未知生，焉知死”（《先进》），对祭祀的态度是“祭如在，祭神如神在”（《八佾》）。孔子认为，要想懂得死，首先得懂得生，他对鬼神是否存在未置可否，但却强调行祭的时候必须设想祖先（鬼神）是存在着的。这就决定了我们中国人的生命关怀之中不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣。
“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠自己的奋斗、靠人与人之间从物质到精神的相互扶持，这就决定了中国人对儒家强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。“乐感文化”影响下的中国人认为，我们走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，只能自己依靠自己，相互依靠，彼此团结，因此才会“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》）。中国的“乐感文化”具有“乐群”的生存智慧。
“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”虽不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此对生活悲观失望，反而体现为一种“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”。
“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满从个体心理角度来说，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”、“乐群”和“乐观”的完满呈现。这是一种审美结构的呈现，更是一种内在心灵的形上超越。通读《论语》可发现，以儒家为代表的人生哲学，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。正所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》），此即孔子理想的“成人之道”，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问志时，曾子不假思索地答出“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《先进》）的“曾点气象”。
“乐感文化”包含以上多重内涵，对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义。
（摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》）
材料二：
先秦诸子处于西周分封多国体系和大一统的过渡阶段，有的往前看，发明富国强兵的技术，有的往后看，宣扬敬天保民的奥义，其讨论问题域的格局使后人感到陌生。好比已然成为金融行业成功人士的你，仍然不妨了解一下小时候“想成为”或是后来“差点就成为”的科学家、画家的故事，虽然无补于改变既成的人生轨迹，但一来可以展望可能世界里自己的人生将如何展开，与过去和解，二来也能比较什么更重要，为后人提供更全面而审慎的建议。今天我们还要读《孟子》、读古书，更重要的意义大概在这里。
阅读《孟子》的过程中，不妨在孟子的言行和自己的想法之间不断切换，让自己穿梭于《孟子》里的各色人等，辨析观念和诉求的异同，还原思想的碰撞和互动：与孟子打交道的那些人，他们的诉求会是什么？如果我们身处孟子的角色，我们会怎么做、出什么样的主意？通过这样的沉浸和推演，兴许可以看到“迂远而阔于事情”之外更完整的孟子。
但“迂阔”的孟子确实没能劝成大多数焦虑的诸侯，这些经历都记载在《孟子》中，联想到《孟子》由其本人与弟子叙定，说明晚年的孟子对此并不为意，他仍希望后人在必要的时候能像他一样“虽千万人吾往矣”。孟子的坚持或正是源于顺受正命的心安，以及他发掘的“虽千万人吾往矣”的大勇，后者强化了华夏文明中勇的基因，激励了无数舍生取义的后人。
古人说“功夫在诗外”，读古书也是如此。日常生活里的体验，往往有助于我们更好地体味孟子的心绪。今天的读书和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为更好地应对明日的起起落落、承担机运可能赋予的更多责任做好准备。
有位学者曾这么描述维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为“品质”的东西：“责任先于权利；荣誉先于利益；……与其背弃信任你的人，毋宁死。”拥有这样的品质也为包含孟子在内的青春期华夏人所钦佩。希望通过阅读《孟子》，大家能够体认到，当一个这样的好人“难且值得”。古代的哲人如若地下有知，看到亲手抛下的漂流瓶种子历经数千年长成参天大树，继续荫蔽着更多人追求勇敢而自由的生活，虽然生前颠沛流离，也会深感欣慰。
（摘编自李劭凯《今天我们为什么读〈孟子〉》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．李泽厚提出的“乐感文化”，高度概括了以儒家为核心的中国传统文化特质，总结了中国人的诗性智慧。
B．“乐生”的生命精神，体现为对个体生命价值的尊重、强调自强不息的奋斗意志及慎终追远的生命关怀。
C．以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，所以更强调人与人之间的相互扶持，也更重视人际交往。
D．“迂阔”的孟子没能劝成大多数焦虑的诸侯，晚年他却并不在意，他希望后人能有像他一样“虽千万人吾往矣”的精神。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一谈《论语》中体现的“乐感文化”多重内涵，层次清晰；材料二论述孟子思想对华夏文明的影响，语言精炼。
B．培养“君子”，就要进行“诗”“乐”等艺术形式的熏陶，这样就能将中国“乐感文化”内在的诗性智慧呈现出来。
C．《论语》中“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。
D．读古书的意义往往在古书之外，现在的阅读和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为承担更多的责任做好准备。
3．下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的一项是（ ）（3分）
A．风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。（宋代徐元杰《湖上》）
B．试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（宋代苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》）
C．入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语·学而》）
D．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐代刘禹锡《浪淘沙》 ）
4．材料一运用了哪些方法论述“乐感文化”的内涵？请简要分析。（4分）
5．《增广贤文》中说“观今宜鉴古，无古不成今”。深刻体悟前人的智慧，可以更好地把握当下与未来。在现代科技迅猛发展的今天，阅读《论语》《孟子》这样的古书仍有着积极的意义，请结合两则材料简要分析。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的小说，完成6～9题。
雨中的猫
(美)海明威
这家旅馆里只住着两位美国旅人。他们住在二楼，面朝大海，也面对着公园和战争纪念碑。公园里有大棕榈树和绿色的长凳。意大利人大老远跑来看战争纪念碑，纪念碑是青铜铸的，在雨里泛着光。这会儿正下着雨，雨水从棕榈树上滴下来，石子路上出现一汪汪积水。雨水滂沱，海浪裹着雨水像一条长长的线涌上岸，又沿着沙滩滑下去，然后再裹着雨水涌上来。泊在战争纪念碑旁边广场上的汽车都开走了。广场对面有个侍者站在咖啡馆门口，正朝着空荡荡的广场张望。
美国人的妻子正站在窗边往外看，外面有只猫刚好蜷缩在他们窗子底下一张滴着雨水的绿桌子下。那只猫缩紧了身子，不让雨水滴到身上。
“我要去逮那只猫咪。”妻子说。“我去。”丈夫躺在床上说。
“不，我去。外面那只可怜的猫咪想在桌子底下躲雨呢。”丈夫靠在床头的两只枕头上，继续看书。“别淋湿了。”他说。
他的妻子下楼去了。经过旅馆营业处的时候，店主起身向她哈哈腰。他是个老头儿，个子很高。“下雨了。”妻子说。“是啊，是啊，太太，坏天气，真是个坏天气。”
美国太太喜欢他，喜欢他接到任何投诉时都那么认真的态度；喜欢他的修养，喜欢他乐意为她效劳的模样；喜欢他作为店主的那种感觉，喜欢他那张苍老、严肃的脸和他那双大手。她怀着对他的喜爱，打开门向外张望。雨下得更大了。那只猫应该就在右边。她站在门口还没迈出去，背后有人为她撑开一把伞。原来是负责照料他们房间的女侍者。
“您可千万别淋湿了。”她面带笑容，用意大利语说道。毫无疑问，是店主派她来的。女侍者撑着伞，美国太太沿着石子路走到他们房间的窗子底下。那张桌子就在这儿，被雨水冲洗得鲜绿鲜绿的，可是猫不见了。她突然大失所望。女侍者望着她。
“您丢东西了吗，太太？”
“刚才有只猫。”年轻的美国太太说。
“有只猫？”
“对，一只猫。”
“一只猫？”女侍者哈哈一笑，“雨里的猫？”
“对。”她说，“就在这张桌子底下。”她又加了一句，“噢，我可真想要它，我就想要只猫咪。”
“来吧，太太。”她说，“我们该回里面去了，要不您会淋湿的。”
“我想也是。”年轻的美国太太说。
她们沿着石子路往回走，进门后，女侍者在外面收了伞。那个美国太太经过办公室时，店主在写字台那头向她哈哈腰。太太从心里觉得某些东西又渺小又麻烦。这个店主让她觉得自己十分渺小，却又十分重要。她一时觉得自己太重要了。
她走上楼梯，打开房门。乔治还在床上看书。“猫逮到了吗？”他放下书问道。“跑了。”“奇怪，会跑到哪儿去呢？”他把目光从书上移开，说道。
“我真想要那只猫。”她说，“我也不知道为什么想要它。我就是想要那只可怜的猫咪。可怜巴巴地淋着雨对一只猫咪来说有点悲惨。”
乔治的目光又挪到了书上。
她站起身，在梳妆台前坐下，拿起镜子左照照右看看，从这一侧看到那一侧，又照照后脑勺和颈窝。
“你觉得我把头发留长好不好？”她一边再次端详自己的侧影，一边问。乔治抬起头来，看着她的颈窝，她的头发很短，像个男孩儿。“我喜欢你现在这个样子。”
“这个样子，我可烦死了。”她说，“像个男孩子，真够恼人的。”乔治的目光就一直停留在她的身上。“你看上去漂亮极了。”他说。
“我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸的。”她说，“我真想有只猫咪坐在我的膝头上，我一摸它，它就发出呜呜的声音。”
“是吗？”乔治躺在床上应道。
“我还希望现在就是春天，我要对着镜子梳妆，我要一只猫咪，还要几件新衣裳。”天很黑了，雨点敲打着棕榈树。
“不管怎么说，我都想要一只猫。”她说，“要是我没有长头发，也没什么别的好玩儿的，总能有只猫吧。”
太太又望着窗外，广场上的灯都亮了。有人敲门。
“请进。”乔治说着，抬眼望去。女侍者站在门口，怀里紧紧抱着一只大花斑猫。
“不好意思，打扰了，”她说，“老板让我把这只猫送给太太。”
(有删减)
【注】这篇小说写于20世纪20年代初，当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说写了妻子想要得到雨中蜷缩的小猫但寻觅不得后的一系列思想转变，以及周围人的反应与态度，蕴含着作者的创作意图。
B．小说中的妻子作为新女性的代言人，希望能重新定位自己，在传统女性角色和新女性角色之间获得一种平衡。
C．从妻子“寻猫”到“旅馆老板派人送给她一只大花斑猫”，可见女性的愿望得到了满足，“猫”被社会所赋予的意义得以实现。
D．小说结尾写店主派侍女送了一只大花斑猫后，只说了一句话，故事戛然而止。对于之后的事，作者没有提及，情感含而不露，思想隐而不晦。
7．下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说写妻子寻不到赖以摆脱寂寞的小猫，坐在梳妆台前拿着镜子仔细端详自己，这一系列动作描写表现了她烦闷和无奈的心情。
B．作者在叙述过程中作了一些评述，进行了心理和神态描写，读者可以体会出妻子痛苦而失望的心情。
C．小说开头提到了大海、公园、广场等场景，以此隐喻妻子无法言传的复杂而微妙的内心状态。
D．小说中反复描写的乔治“看书”这一动作，使读者对乔治产生一种模式化的认知，感受到他情感的匮乏和感受的迟钝。
8．有人认为，海明威对文中妻子思想转变的描述富有创造力。请结合文中相关内容，简要分析这位妻子的思想转变历程。（4分）
9.海明威作品的语言具有“电报式风格”。请结合划线部分谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（43分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）
阅读下面的文言文，完成10～14小题。
材料一：
子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也，然则奚以为治法而可？曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。
昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯，皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使失其国家，身死为辱于天下。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！ （节选自《墨子·法仪》）
材料二：
夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑君为之不举乐闻死刑之报君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。
（节选自《韩非子·五蠹》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
司寇A行刑B君为之C不举D乐E闻死刑之F报G君为H流涕。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．百工，泛指各种工匠，与《师说》中“巫医乐师百工之人”的“百工”所指相同。
B．恶，指厌恶、憎恶，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”意思相同。
C．福，是赐福的意思，与《曹刿论战》中“小信未孚，神弗福也”的“福”意思不同。
D．宾事，指恭敬地侍奉，其中“事”与《<论语〉十二章》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．墨子主张做事要有做事的准则，无论是将相为官，还是百工做事，都必须要遵循法则，否则就会一事无成，治国更要有法可依。
B．墨子旗帜鲜明地提出了“莫若法天”的主张，认为应以“天”作为效法的标准和法则，人们行动做事都必须遵循天意，进退有度。
C．儒家和墨家称赞先王博爱天下，对待百姓如同对待父母般尽心，但在韩非子看来，即使君民关系情深似家人，也难以保证不发生动乱。
D．韩非子认为君主同情受刑者，为他们流泪，这是君主心有仁爱的表现，但是君主不能因为同情而废弃刑法，不能依赖仁爱治国理民。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）其贼人多，故天祸之，使失其国家，身死为辱于天下。（4分）
如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马，此不知之患也。（4分）
（3）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。（4分）
14．墨子主张“兼爱”思想，材料一中哪些内容体现了这种思想？请简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
定风波·伫立长堤①
（宋）柳永
伫立长堤，淡荡晚风起。骤雨歇，极目萧疏，塞柳万株，掩映箭波千里。走舟车向此，人人奔名竞利。念荡子②、终日驱驱，争觉③乡关转迢递。 何意。绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁。奈泛泛旅迹，厌厌病绪，迩来谙尽，宦游滋味。此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。算孟光④、争得⑤知我，继日添憔悴。
【注释】①本词为柳永的宦游之作，词人在陕西任职时转任苏州的途中所作。②荡子：犹“游子”，指辞家远游的男子。③争觉：只觉。④孟光：东汉贤士梁鸿妻。举案齐眉的典故说的就是梁鸿、孟光。⑤争得：怎得。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．上片头两句先写“伫立长堤”,骤雨刚过，天晚风凉，一片萧条冷落，唯有塞柳掩映的急流奔向千里之外的故土。寥寥几句为全词定下悲凉的感情基调。
B．词人联想到人世间的追名逐利，再通过“念荡子”回忆出自己为名利所驱使的宦游生涯，羁旅漂泊之感愈加沉重。
C．下片侧重写怀人，“绣阁轻抛”用暗喻点出词人年轻时抛家别妻，流离在外；再用“孟光”的典故表达对妻子的思念和歉疚，抒发无奈和伤感之情。
D．此词是词人在“宦游”过程中对功名利禄的暂时否定，全篇一步紧似一步、一层深似一层地写尽了下层文人士子仕宦之途的矛盾心理。
16．有人说这首词是柳永失意人生的多重咏叹，叹出了人生的多种“悲情”。请作简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句“ ， ”。
（2）自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“ ， ”正好说明这个道理。
（3）遥对明月，李太白畅饮美酒，在《将进酒》中通过“ ”表达明月不可辜负。同样遥对明月，张若虚生发哲思，在《春江花月夜》中“ ”，以人赏月来探问人类源起。
（4）王安石的《桂枝香·金陵怀古》中慨叹世事变幻、自然永恒的诗句是“______________，______________”。
（5）《谏太宗十思疏》中运用对比句“ ， ”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。
三、语言文字运用（本题共3小题，12分）
（一）阅读下面文字，完成18～19小题。（8分）
“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌，丝绸之路上的一颗璀璨明珠。 千年前，这里见证了“使者相望于道，商旅不绝于途”的商贸往来盛况，也孕育出了东西方文化交相辉映的敦煌壁画。 但谈起敦煌，离不开的一个词便是“守护”。 地处干旱的恶劣环境中，风蚀和沙尘正危害着壁画的健康，壁画经受着消逝的考验。
传统文化保护向来任重道远，不可一蹴而就。在自然灾害和人为等因素共同作用下，许多文物珍宝在无情的岁月中消磨殆尽，最终只留下一个美好的倩影供后人缅怀。如何 ① ，让中华文明永续发展，是一个永恒的命题。 为了与时间赛跑，一代代文化专家前赴后继保护敦煌壁画，自20世纪80年代以来，樊锦诗便提出，用数字化技术保护敦煌。如何让这宝贵的文化遗产真正活起来，让更多人真正认识、真心喜爱这份面世不易的中华文化瑰宝，敦煌和各界力量也在携手并进，去尝试更多的方式保护传承。
空气中的水分， ② ，因此许多珍贵的洞窟往往“不能见天日”，以抵抗岁月的侵蚀。但在今年9月，平日不作为常规洞窟开放的莫高窟第 285窟揭开神秘的面纱，以另一种方式——线上知识讲解互动和线下 VR深度体验与游客“面对面”。
18.试说说下面两个“活”字表意上的不同。 (4分)
(1)如何让这宝贵的文化遗产真正活起来。
(2)只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。(鲁迅《祝福》)
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
（二）阅读下面的文字，完成20题。（4分）
20．下面文段有三处推断存在问题，请参考①的方式，说明另外两处问题。
高考之后，我们将面临大学专业的选择问题，如果有机会，我们要选择工科方面的专业，因为只有学了工科才能激发强烈的好奇心，培养探索未知事物的兴趣，而有了浓厚的兴趣，必将取得好成绩，毕业后也就一定能很好地适应社会需要。
例:①不是只有学了工科才能激发好奇心。
答：②____________________________
③____________________________
四、写作（60分）
21.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：体育比赛，只有战胜对手才能获得冠军。
海明威说：“真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。”
老子在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”
读了以上材料，你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
