抚州市临川区2023-2024学年高二上学期期中考试
语文试卷（答案版）
1.B 此项有两个错误。“黄帝采首山铜铸鼎”只是一个传说，不能说我国最早的鼎就是它。而且根据材料一第三段可知，鼎成为权力的象征、“鼎”字被赋予尊贵的内涵，是从“大禹造九鼎”的传说开始的。
2.D “两则材料都认为这两种功能是互相作用的”不对。材料一没有提及两种功能的相互作用；材料二第一段只提到青铜鼎的祭祀功能有助于使它成为权力的象征。
3.D 材料一第三段的主要观点是“青铜鼎是国家权力的象征”。拔山扛鼎的意思是移动大山，举起巨鼎，形容力气强大。钟鸣鼎食指击钟列鼎而食，形容贵族的豪华排场，突出的是富有。革故鼎新指革除旧的，建立新的，这里的“鼎”是动词。问鼎中原原指楚庄王不甘偏居一隅，来到周朝都城洛邑附近擅问九鼎，有觊觎天下之野心。后用于比喻有夺取国家政权的野心。故只有D项“问鼎中原”符合要求。
4.①我国古代有在重大典礼铸鼎来记载盛况的传统，故我国在联合国成立50周年这一重大典礼上，赠送“世纪宝鼎”来记载其盛况。②鼎是中华民族悠久的历史以及灿烂的文明的载体，我国向联合国赠送“世纪宝鼎”，也是对我国优秀传统文化的一种传播，是文化自信的体现。（一点2分。）
【解析】
答案第一条来源于材料一第二段“青铜鼎被用于重大场合上作为旌功记绩的礼器”“春秋战国时期的国君或者大臣在重要的典礼或接受赏赐时都要铸造青铜鼎，用来记载盛况。这种仪式直到现在仍然流传”；
答案第二条来源于材料一第五段“青铜鼎的发展历经了漫长的历史，承载了古人的智慧与审美，也凝聚了民族的力量与精神。它充分体现着中华民族悠久的历史以及灿烂的文明，是举世无双的瑰宝。”（注意：答“青铜鼎是权力的象征”不能给分。因为我国不是因为联合国的权力而向它赠送“世纪宝鼎”的，而且现代社会中各国与联合国并不是上下等级关系。）
5.①材料一写青铜鼎的纹饰，主要是借纹饰来表现我国青铜铸造工艺的进步和艺术的日益精美。从商周到春秋战国，从雕纹到印纹再到划纹，工艺不断进步，纹饰也日益精美。②材料二写青铜鼎的纹饰，主要是以此作为论证“鼎是权力的象征”的论据之一。青铜鼎上纹饰图案狰狞恐怖、神秘莫测，给人以压迫感，是因为统治者借此来体现权力的威压。（一点3分，其中概括2分，分析1分，大意对即可。）
【解析】
材料一写青铜鼎的纹饰在第四段，这一段是按时间顺序介绍青铜鼎的铸造工艺和与之相应的纹饰变化，主要目的是为了表现我国青铜铸造工艺和进步和艺术的日益精美。
材料二写青铜鼎的纹饰在第二段。主要表现了青铜鼎上纹饰图案的风格特征为狰狞恐怖、神秘莫测，并分析其原因是统治者对被统治者形成一种精神威慑和重压，从而证明“鼎是权力的象征”这一观点。
【答案及解析】
6.A【解析】“内心感到快意与激动”错误。由后文“但他一直在问自己，杀猪你敢，杀人你敢吗？”可知，他哆嗦颤抖主要是因为紧张害怕。
7.C【解析】“面如死灰”体现此刻钉锤内心的痛苦：自己照顾刚子的娘这么多年，已然把刚子的娘当作自己的娘，有着深厚的感情，但是她毕竟又是杀子仇人的娘，书记的疑问刺痛了他原本矛盾复杂的内心。
8.①复仇与放弃复仇的矛盾。钉锤带着复仇的想法来到刚子的家中，之后发生了一系列变故，使钉锤一直处在复仇还是放弃的矛盾之中，直到最后放下。②从刚子家走还是留的矛盾。当时钉锤只想着住一晚，过阵子再来会小刚。但没想到那晚小刚家失火，他觉得这场火灾是他带来的，他必须负责，他就留下来帮刚子娘种田盖屋。原本准备房子重建好了就离开，但刚子娘被一根椽砸中了腰，他觉得自己要负责到底，于是又留了下来。③在刚子的村庄扎根还是回自己家的矛盾。响应村书记的号召开垦荒田荒地，但世俗的不理解和爹的责骂以及刚子娘的逝去，使他原本可以离开刚子的村庄，但他最终还是选择拿上户口本回到了他的基地。（一点2分，答出任意两点即可。如有其他言之成理的答案，也可酌情给分。）
【解析】“矛盾”即小说人物面对的两难处境。小说以钉锤复仇为主线展开情节，随着情节的发展，多次出现两难的选择。
9.①采用了全知视角，如“他有个习惯，每天傍晚要去村口蹲上一个钟头”“这一看就是三年。这三年来，小刚从没回过家”等，不受时间空间的限制，使叙事较为自由灵活。②叙述方式上，倒叙、顺叙、补叙多种交替使用，从文章开头“他有个习惯，每天傍晚要去村口蹲上一个钟头。什么也不干，只是蹲着，死死地盯着路口”以及后文中“说钉锤是捡来的崽，也不准确。其实是他自己寻来的。那是1995年冬的一个傍晚……”可见。此文为倒叙，而介绍钉锤是如何在此处扎根的情节为顺叙，中间又有补叙，多种书序方式交替使用，既让故事情节有悬念，引人入胜，又让故事讲述不失条理，易于读者理解文章内容。③在情节设计上善于运用伏笔、照应，如开头的“只是蹲着，死死地盯着路口”，文章还有前后的照应，如前文中“烧水，烫猪，刮毛，剖肚，清肠，开骨，砍腿，剁头，分肉”和后文的“钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪”，使情节紧凑而严密。（一点2分。）
【解析】“如何讲好故事”，其实就是叙述的视角、人称、顺序、节奏，以及情节设置上的一些特殊处理（如“伏笔”）。
10. B E G 句意：没有安身的地方。我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！
“我无所处”主谓宾齐全，是完整结构，“处”后要断开；“耳”是句末语气词，其后断开；“君乃言此”主谓宾齐全，是完整结构。“曾不如”的主语“君”，与“君乃言此”属两个分句，其间断开。
11.A “其安易持”中的“安”用其本意，表示安然未变、安定。《大学之道》“静而后能安”中的“安”用其引申义性情安和、从容不迫，二者词义不同。
12.C “庄周著书，都是寓言类的……都是虚构的，没有实事”错误。原文“故其著书十馀万言，大抵率寓言也”，是说大多数，而非“都是”。“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”，可知“《亢桑子》是虚构的话，没有实事”，《渔父》《盗跖》没有说是“空语无事实”。
（1）学习常人所不学习的知识，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
（2）楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。
【解析】（1）“复”，补救；“辅”，辅助；“不敢为”不加以干预。
（2）第一个“使”，派遣；“厚币”，丰厚的礼物；“为”，出任，担任。
14. ①庄子善于用寓言说理。②面对楚威王的聘请，他用猪、牛做寓说理拒绝；③面对监河侯的推辞，他以鲋鱼的寓言讽刺。（一点1分。）
参考译文：
材料一：
事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物；学习别人不愿意学的知识，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
(《老子》第六十四章)
材料二：
庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话言恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。”
(选自《史记 老子韩非列传》)
材料三：
庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”
庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下击，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”
（选自《庄子·外物》）
15. B 【解析】本题考查理解和赏析诗歌内容的能力。“冷寂”理解错误，应是“空旷开阔”。
16.(1)情感：
①欧阳诗的后四句含蓄地表达了诗人旅中思归的情感；(2分)
②杜诗的后四句表达了诗人对自身老病漂泊、孤舟为伴的悲伤，也抒发了诗人对国家安危、时局动荡的忧思。(1分)(意思答对即可)
(2)抒情方式：
①欧阳诗的后四句借景抒情，月洒清辉，轻舟晚归，歌声传来，轻舟短楫，疾去如飞，诗人久久凝视，思归之情寄寓其中；(2分)
②杜诗的后四句直抒胸臆，写自己羁旅漂泊，年老多病，孤舟为伴，亲朋故旧杳无音讯；而诗人还关注着关山以北的战争烽火，忧思国家安危。(1分)(意思答对即可)
【解析】本题考查比较分析情感和抒情方式的能力。首先通读两首诗歌，理解大意；然后结合内容，分析两首诗后四句表达情感和情感抒发方式的不同之处；最后组织答案，概述作答。
17.（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然
（2）灭六国者六国也 弊在赂秦
（3）物有本末，事有终始
18．①弥足珍贵 ②如虎添翼 ③跃跃欲试
19．使用X射线、CT技术已成常规操作，这样，我们不仅能明确文物具体的损伤情况，而且可了解到前期修复时有无细小裂隙。
20．维护修复历史文物，呵护延续遗产生命。
【解析】
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第①空，语段中赞美了文物修复师们，肯定了文物修复工作的意义，此处需要在“历史遗产”前添加一个修饰词，表达文物的珍贵，所以可填“弥足珍贵”之类的成语。弥足珍贵：更加值得珍爱、重视。
第②空，横线前设置了“修复工具的改进也让文物修复师”这个情境，横线后又说“工作效率显著提升”，一个强调了文物修复工具改进这一前提条件，一个点出了文物修复工具改进带来的效果，显然此处是说文物修复师在文物修复工具改进的帮助下工作能力有了很大的提升，所以可填“如虎添翼”之类的成语。如虎添翼：像老虎长上了翅膀，形容强大的得到援助后更加强大。
第③空，横线前说文物保护工作不断走红，横线后说人们期待有机会接触文物修复工作，显然此处表达的是人们想要尝试的意思，所以可填“跃跃欲试”之类的成语。跃跃欲试：形容心里急切地想试试。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子有两处语病：
一是“技术已成常规操作”主宾搭配不当，改为：使用X射线、CT技术已成常规操作；
二是“不仅……而且”之间的内容不合逻辑，“了解到前期修复时有无细小裂隙”与“明确文物具体的损伤情况”相比，是更进一步的，应该将两者调换位置。
20．本题考查学生压缩语段之拟写标题的能力。题干要求给材料拟写标题并至少使用一种修辞，那就必须分析材料内容，抓住所给材料的重点，准确拟写。
本材料共四段，第1段有三句话，讲了文物必须得到定期的维护和修复；修复绝非简单的修旧，还要保留历史信息；修复师不仅是在修复文物，更是在呵护历史遗产。其关键词是：文物、维护和修复、呵护历史遗产。三句话是递进关系。据此可知本段的中心意思是“文物维护和修复能够呵护历史遗产”。第2段讲的是文物修复时间漫长，文物修复师们接续守护历史遗产。第3段讲的是文物修复获得科技赋能。第4段讲的是文物修复工作能够延续历史遗产的生命，人们想尝试文物修复工作。
根据上述内容可知，本材料在首段总述主要内容，其他三段是对主要内容的具体说明，因此拟写标题时主要考虑第1段内容即可。据此再使用至少一种修辞来拟写即可得出答案：维护修复历史文物，呵护延续遗产生命。
21．①在第一时间进行急救（或：立即采取急救措施）
②形成一股气流
③（就）可能错过施救的黄金时机
22．22．海姆立克急救法是一种用外力冲击腹部和膈肌下的软组织（1分）而形成带有冲击性和方向性的气流（1分）以驱除气道异物（1分）的一种急救方法。（句式1分）
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一句：前文“我国每年异物卡喉致死3000余例，发生意外时”为前提，后文说“海姆立克急救法就是其中的关键”，可见所填语句应该是在发生意外时应该马上采取急救措施，因此可填“在第一时间进行急救”。
第二句：“后文说这股气流带有冲击性和方向性”，可见前文说“用外力冲击腹部和膈肌下的软组织，产生向上的压力”形成气流，因此可填“形成一股气流”。
第三句：“如果只是等着急救人员到场”是假设，“让更多的第一目击者学会海姆立克急救法很有必要”是结论，因此所填句应该是“假设”等着急救人员到场而延误急救的后果，因此可填“可能会错过施救的黄金时机”。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
由原文“海姆立克急救法的创始人为美国胸外科医生亨利·海姆立克。1974年，他在《急诊医学》杂志发文介绍了这一急救法，用于异物误入气道后所致气道梗阻的急救”可知，海姆立克急救法是一种急救措施；
之后筛选出“急救措施”的特征，分析“用外力冲击腹部和膈肌下的软组织，产生向上的压力，压迫两肺的下部，驱使肺部残留的空气形成一股气流；这股气流带有冲击性和方向性，能够在气道内长驱直入，从而就有可能将阻塞气道的异物驱除”可知，“用外力冲击腹部和膈肌下的软组织”“产生向上的压力”“驱使肺部残留的空气形成一股带有冲击性和方向性气流”“可能将阻塞气道的异物驱除”为这种急救的特点，因此可整理答案为：海姆立克急救法是一种用外力冲击腹部和膈肌下的软组织而产生向上的压力从而驱使肺部残留的空气形成一股带有冲击性和方向性的气流以清除上呼吸道异物的急救方法。
23．审题：
【答案及解析】
【文题解析】：本次作文的主题为“做生活的减法”，要求以《论语》、《老子》、《训俭示康》中的古代圣贤智慧为出发点，联系现实生活，尤其是中学校园中沉溺于物质享受的现象，谈谈自己的感悟和思考。
我们要理解这三句话的含义。《论语》中，孔子提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，意味着一个君子应该对物质生活保持一种淡泊的态度，而将更多的精力投入到追求道德、学问和事业上。《老子》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，提醒我们过分的物质追求容易让人迷失自我，甚至陷入困境。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”，强调只有减少物欲的束缚，才能坚守正道，勇往直前。从三则材料来看，它们的共性就是强调，人不能对物质有更多的贪欲，如果贪欲过多，则会影响人的行为、品质或发展。
在审题时，我们要把握住以下几个要点：
要以学生李华的身份给好朋友王明写一封信，谈论自己对“做生活的减法”这一主题的感悟和思考。
要联系现实生活，尤其是中学校园中沉溺于物质享受的现象，进行分析和反思。
要结合《论语》、《老子》、《训俭示康》中的古代圣贤智慧，来阐述自己的观点。
立意方面，我们可以从以下几个角度进行思考：
谈自己对“做生活的减法”的理解，以及如何在日常生活中实践这一理念。
分析中学校园中沉溺于物质享受的现象，以及这种现象对自己和周围同学的影响。
结合《论语》、《老子》、《训俭示康》中的古代圣贤智慧，反思现代社会中人们对物质生活的过度追求，并提出自己的建议和看法。
以自己的亲身经历为例，讲述在抵制物质诱惑、追求心灵丰盈的过程中，所获得的成长和收获。
总之，本次作文要求学生在理解古代圣贤智慧的基础上，联系现实生活，反思现代社会中的物质追求现象，并提出自己的观点和建议。在写作过程中，要注重抒情和议论的结合，体现出高中学生的思维和表达能力。
佳作赏析
【佳作赏析】：
谦让与风骨，生活中的减法之道
亲爱的王明：
你好！近期，我一直在思考如何在物欲横流的现代社会中，过上一种简单而纯粹的生活。这让我回想起了《论语》、《老子》和《训俭示康》等古代经典中的智慧，这些古老的教诲指引着我们在纷繁复杂的世界中，找到内心的宁静与满足。
在《论语》的第十二章中，孔子提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。这句话让我明白，作为一个君子，我们应该对物质生活保持一种淡泊的态度，而将更多的精力投入到追求精神世界的丰盈。这是一种生活的减法，让我们摆脱物质的束缚，追求心灵的自由。
与此同时，《老子》的第八章中提到：“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。这句话警示我们，过度的物质享受会让人失去理智，甚至走上歧途。因此，我们需要在物欲横流的社会中，学会做生活的减法，去除那些不必要的物质追求，让我们的生活回归简单与纯粹。
在《训俭示康》中，作者进一步阐述了“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”的道理。这句话告诉我们，只有减少欲望，我们才能不被物质所役使，从而走在人生的正道上。这是一种对生活的减法，让我们从物质的泥沼中解脱出来，追求心灵的升华。
环顾我们现在的校园，我发现许多同学都陷入了物质享受的泥潭。他们沉溺于电子游戏、名牌衣物和美食，却忽视了学业和心灵的成长。为此，学校组织了“做生活的减法”的征文活动，希望通过这样的方式，引导我们重新审视自己的生活方式，过上一种更为简单、纯粹的生活。
在这个活动中，我深刻地体会到了生活的减法之道。我开始减少对物质的追求，将更多的精力投入到学习和自我提升上。我学会了谦让，不再与他人攀比，而是专注于自己的成长。我发现，这样的生活让我变得更加快乐和充实。
在这个物质丰盈的时代，我们应该学会做生活的减法，去除那些不必要的物质追求，让我们的生活回归简单与纯粹。只有这样，我们才能在物欲横流的社会中，找到内心的宁静与满足。让我们一起努力，秉持谦让与风骨，迈向美好的未来！
期待你的回信，分享你的感悟和思考。
祝好！
李华
【佳作赏析】： 生活的减法，心灵的加法
亲爱的王明：
你好！近期，我对生活中的物质追求与精神追求的关系产生了浓厚的兴趣。这个话题源于学校即将举行的“做生活的减法”征文活动，以及我在阅读《论语》、《老子》和《训俭示康》等古代经典时获得的启示。希望你能参与这个思考过程，并与我分享你的观点。
在这个物欲横流的时代，我们确实需要给自己的生活做减法。正如古代圣贤所说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”这句话告诉我们，作为一个君子，不应过于追求物质生活的安逸，而应把更多的精力投入到精神追求上。然而，现在我们中学校园中，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜。这不仅使我们失去了对精神生活的追求，也让我们的心灵变得日益浮躁。因此，我们要学会给自己的生活做减法，减少不必要的物质追求，从而使我们的心灵得到释放，更好地去追求精神生活的丰富。
作为一名高中生，如何在日常生活中实践生活的减法呢？我认为，要从自己的内心做起。正如《老子》所言：“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”我们应该学会抵制外界的诱惑，控制自己的欲望。在日常生活中，我们可以从节俭开始，不盲目追求时尚，不攀比物质生活。此外，我们还要学会珍惜身边的资源，节约用水、用电等，养成环保的生活习惯。这样，我们既能在物质生活中做减法，也能使自己的心灵得到净化。
当今社会，做生活的减法并不是说我们要完全摒弃物质生活，去过苦行僧般的日子。相反，我们应该追求物质与精神的平衡，使自己的生活更加和谐。在这个过程中，我们可以借鉴《训俭示康》中的智慧：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。”这句话告诉我们，只有减少欲望，我们才能不被物质所累，从而更好地去追求自己的精神追求。而在这个过程中，我们实际上是在给自己的心灵做加法，使自己的精神世界变得更加丰富。
王明，我想说的是，生活的减法与心灵的加法是相辅相成的。只有在生活中减少不必要的物质追求，我们才能在心灵上得到更多的满足。正如古人所说：“知足者富。”在这个物质丰盈的时代，让我们共同努力，给自己的生活做减法，给自己的心灵做加法，从而过上更加幸福、充实的生活。
期待你的回信，一起分享你的感悟和思考。
祝好！
李华
【佳作赏析】： 生活的减法，心灵的丰盈
亲爱的王明：
你好！最近我一直在思考一个问题，那就是我们生活中的物质追求与精神追求的平衡问题。这让我想起了《论语》、《老子》和《训俭示康》中的那些教诲，这些古代圣贤的智慧引导着我们去正确面对生活中的种种诱惑。
在如今的中学校园，物质享受的诱惑无处不在。手机、游戏、名牌衣物等，都在不断地冲击着我们的眼球，挑战着我们的自制力。然而，过度追求物质享受，真的会让我们感到快乐吗？在这个物欲横流的时代，我们是否应该静下心来，倾听自己内心的声音，去寻找那一份心灵的宁静和满足呢？
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”这是《论语》中提倡的君子之道。在我看来，这正是对物质追求与精神追求平衡的最好诠释。我们不必过于追求物质享受，而应该将更多的精力投入到学习和自我提升中，从而使我们的精神世界更加丰富。
“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”《老子》中的这句话，更是深刻地揭示了物质诱惑对人心的腐蚀。当我们的心灵被物质所占据，又怎能拥有那份心灵的宁静和自由呢？而当我们学会做生活的减法，去除那些不必要的物质追求，我们的心灵才能真正地感受到那份轻盈和愉悦。
“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。”《训俭示康》告诉我们，只有减少欲望，我们才能不被物质所束缚，才能坚守自己的信念，沿着正确的道路前行。在这个充满诱惑的时代，我们要学会抵制诱惑，坚守自己的内心，追求心灵的升华。
回想起我们曾经的那些日子，没有手机，没有游戏，但是我们却过得很快乐。我们有大把的时间去阅读，去思考，去与朋友们分享心得。那些日子，我们的心灵是自由的，是充实的。而如今，面对越来越多的物质诱惑，我们是否还能保持那份纯真和宁静呢？
所以，让我们一起来做生活的减法吧！减少那些不必要的物质追求，将更多的时间和精力投入到学习和自我提升中。只有这样，我们的心灵才能得到真正的满足，我们的人生才能更加精彩。
期待与你一起，在追求物质与精神的平衡中，让心灵更加丰盈。
祝你快乐！
李华
【佳作赏析】： 成由勤俭败由奢
亲爱的王明：
你好！繁忙的学习之余，我想我们都有必要停下来，反思一下我们的生活态度和价值观。最近，学校组织的“做生活的减法”的征文活动，让我想到了《论语》、《老子》和《训俭示康》中的那些关于节俭、寡欲的古训，也让我想到了“成由勤俭败由奢”的道理。
《论语》中，孔子提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。这句话让我明白，作为一个君子，应该对物质生活保持一种淡泊的态度，而将更多的精力投入到追求道德、学问和事业上。《老子》中也提到，“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，这告诉我们，过分的物质追求容易让人迷失自我，甚至陷入困境。而《训俭示康》中的“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”更是提醒我们，只有减少物欲的束缚，才能坚守正道，勇往直前。
反观我们生活的时代，物质生活水平的提高无疑是人类文明的一大进步，但与此同时，我们也看到了越来越多的同学沉溺于物质享受，过分追求物质生活的丰富，甚至为此付出了沉重的代价。我想，这并不是我们想要的青春，我们不应该让自己的心灵被物质所累，而应该追求心灵的丰盈。
在这个物质丰富的时代，我们更需要有一种“成由勤俭败由奢”的生活态度。作为新时代的青年，我们要学会在物质生活中寻求平衡，既要懂得珍惜和合理利用现有的资源，也要努力提升自己的精神追求。这样，我们才能在人生的道路上，不断迈向更高更远的目标。
当我们能够抵制住物质的诱惑，将更多的精力投入到学习和成长中，我们的人生将会更加丰富多彩。我们可以利用课余时间参加各种兴趣小组，提升自己的综合素质；我们可以深入社会实践，了解社会、体验生活，从而更好地认识自己，明确自己的人生目标。在这个过程中，我们将逐渐摆脱物质的束缚，让心灵得到自由和解放。
同时，我们还要将这种“成由勤俭败由奢”的生活态度传递给更多的人，让我们的家人、朋友和同学们都认识到物质生活的真正价值。我们可以通过举办各种形式的活动，如主题班会、演讲比赛等，来宣传和弘扬这种生活态度。只有当大家都能够树立正确的价值观，我们的校园生活才能变得更加和谐、更加美好。
王明，让我们一起努力，成为新时代的优秀青年，用我们的行动和智慧，传承和发扬“成由勤俭败由奢”这一古老的智慧。让我们在面对物质诱惑时，能够时刻警醒自己，坚守正道，追求心灵的丰盈。这样，我们的人生才能真正走向成功，实现人生的价值。
期待你的回信，一起分享你的感悟和思考。
祝你快乐每一天！
你的朋友，李华抚州市临川区2023-2024学年高二上学期期中考试
语文试卷
一、现代文阅读(35分)
(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题, 19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”最初的“鼎”是一种陶制的烹饪器具，在一些地方是用来煮肉以及贮藏肉类的。
随着青铜冶铸技术的发展，青铜鼎出现了。青铜鼎被用于重大场合上作为旌功记绩的礼器。商周时期，等级制度严格，人们崇尚神明，祭祀成为了沟通人神的重要环节，因此统治者推出“鼎”这一礼器，青铜鼎就这样成为了礼器之首。除了祭祀之外，春秋战国时期的国君或者大臣在重要的典礼或接受赏赐时都要铸造青铜鼎，用来记载盛况。这种仪式直到现在仍然流传。
那么为什么青铜鼎又成了国家权力的象征呢 《史记·封禅书》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”又记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”传说黄帝一统天下后，曾铸鼎荆山；而大禹曾经收九牧之金铸造九鼎，用来象征着九州，成为传国重器。从“大禹造九鼎”的传说开始，青铜鼎被视为国家以及权力的象征，“鼎”字也被赋予了显赫、尊贵的意义。在商周时期，统治者都将定都或建立王朝称为“定鼎”。
在商周时期，工匠在青铜器上雕纹；而在春秋战国时期，则改用印纹。印纹通过一种花纹模具，能够多次连续使用，节省工作时间又能够创造出精美统一的艺术图案，是古代工艺的一大进步。在装饰的纹样当中最主要的是蟠螭纹，此外还有目羽纹、绳索纹，这些纹路都是由前朝各种野兽纹路的变形演变而成。随着各地区之间的不断交流，各种铸造方式如失蜡法、模印法制范、镶嵌工艺的进步，让青铜鼎的铸造技术更加成熟；从青铜鼎表面花纹的精良，能够反映出春秋战国时期生产力的提高。而在战国后期，随着冶铁技术的出现，铁制工具逐渐产生，这给了青铜器的装饰一个十分便利的条件，铁制工具可以在青铜器上刻画精致的纹路，从印纹到划纹的发展，使此时的青铜鼎更加精妙华美。青铜鼎上的纹路也体现了一个时代的艺术特征。
鼎，是文明的见证，也是文化的载体。青铜鼎的发展历经了漫长的历史，承载了古人的智慧与审美，也凝聚了民族的力量与精神。它充分体现着中华民族悠久的历史以及灿烂的文明，是举世无双的瑰宝。
(摘编自一更历史《细说青铜鼎的功能及艺术特色》)
材料二：
古埃及、古希腊、古罗马往往用“杖”象征权力，而中国上古却把权力寄寓在普普通通的炊器或食器上。我想可能有以下几点原因。第一，它是用普通人不易得到的珍贵的材料制作的。青铜是当时产量不多的、极珍贵的原材料。第二，这些食器和炊器是祭祀用的礼器。古代中国人事死如事生，鬼神祭祀，不仅食品讲究，器皿也十分华贵，多用青铜制作。古人特别重视祭祀，春秋时人言“国之大事，唯祀与戎”。这样祭祀用的礼器，价值也会倍增。第三，鼎鼐等食器等于现代的饭锅，谁占有了用天下九州贡献的青铜制造的饭锅，自然也就象征性地掌握了天下人的饭碗，古代治国，“食”有极重要的地位。《尚书·洪范》中谈到治国“八政”第一个就是“食”。孔子说为政三要，为兵、食、信。食物在中国的确也成为实现社会有效控制的手段。西方的权杖象征着武器，君王要领兵和外邦作战；中国权力象征的鼎是大家长实现统治和控制的工具。
流传至今的能够大体上确定为夏代的铜器极少，鼎就更少。商代的青铜炊器、食器、饮具流传后世和出土的极多，许多著名的大鼎都出自商代。商代铜器的精美，后世也罕有其匹。商代铜器的造型和纹饰的风格与出土的原始时代陶器的器形和纹饰迥然不同。原始陶器虽然制作粗糙，但无论是造型还是纹饰，一概是轻盈活泼、开朗欢快，充满稚气。而商代的铜器造型凝重、肃穆，纹饰图案狰狞恐怖，令人感到神秘莫测。这就是当时权力本质的体现。这些图案不少是被夸张了的动物或怪物的头像，多为双目凸出，血脉贲张，锯齿獠牙，血盆大口，这种虽然是处在静态但却充满了动感的图案似乎蕴涵着一股巨大的力量，时时准备暴发出凶猛的怒吼和迅疾的腾跃搏击。恐怖的形象对被统治者、被压迫者的精神自然而然形成一种重压、一种威慑力量；而食具的拥有者，便和器物所体现的力量和威严融为一体，从而达到一种心理上的满足。可见，食具逐渐变成祭祖的器具，祭器又变成重器，还与它们的造型、图案有关。正因为它们要起象征权力重器的作用，才有如此的造型。
(摘编自王学泰《鼎的文化演进》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.最早的鼎是陶制的，是一种实用工具。当青铜鼎出现后，它就被赋予了更多象征意义，也具有了更多功能。
B.我国最早的鼎是黄帝采集首山的铜铸造而成的，从此鼎就成了权力的象征，“鼎”字也被赋予了尊贵的内涵。
C.我国的青铜鼎承载了我国的悠久历史和优秀文化。研究青铜鼎的功能与艺术，其实也是在传承我国的民族文化。
D.商代是我国青铜器比较盛行的时代，一是体现在流传后世和出土的商代青铜器很多，二是体现在其工艺的精美。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A.历史上冶铁技术的出现要晚于青铜铸造技术，但冶铁技术的出现可以有助于青铜器变得更加精美。
B.西方用“杖”来象征权力，而中国上古用鼎这种食器来象征权力，可见古代西方和中国的文化背景不同。
C.材料二引用“国之大事，唯祀与戎”，意在强调祭祀是国家重大事务，从而体现青铜鼎的重要意义。
D.青铜鼎有作为祭祀礼器的功能，也有作为权力象征的功能，两则材料都认为这两种功能是相互作用的。
3.下列选项中的四个成语，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的是（ ）(3分)
A.拔山扛鼎 B.钟鸣鼎食 C.革故鼎新 D.问鼎中原
4.1995年10月21日，为庆贺联合国成立50周年，我国向联合国赠送一尊名为“世纪宝鼎”的青铜巨鼎。此举意义深远，请结合材料一的有关内容简要分析。(4分)
5.材料一和材料二都写到了青铜鼎的纹饰，但目的不同，请简要分析。(6分)
(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题, 16 分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
蹲野猪
七里老塞
他有个习惯，每天傍晚要去村口蹲上一个钟头。什么也不干，只是蹲着，死死地盯着路口。
书记经过路口，抱起双手问，钉锤，又来蹲野猪啊 ①钉锤面无表情，不看书记也不回话，只瞟一眼那棵老椿树篼。某日，钉锤又蹲在这里。突然，从山里窜出一头野猪，嘭的一声，野猪撞椿树篼上， 死了。钉锤捡了野猪回去。女人问，哪来的野猪
捡的。他干巴巴地回道。
烧水，烫猪，刮毛，剖肚，清肠，开骨，砍腿，剁头，分肉。一头七八十斤的野猪，他只留了半边猪头、五斤肉，其他的挑镇上卖了。回来时，他给女人买了一身新衣服和一部收音机，他说，给你听听外面的世界。
女人说，崽啊，你不去外头打工，天天帮我种田，何苦呢 我又没得工钱给你！
每当这时，②钉锤就盯着女人看半天，不说话。有时说，种田，有饭呷，知足哩。书记听了就会接话，婶娘，你有福啊，罢了个亲崽，捡个不要钱的崽，前世肯定是个好人。女人瞪眼回一句，嗯，我这世是坏人！
说钉锤是捡来的崽，也不准确。其实是他自己寻来的。那是1995年冬的一个傍晚，当时，钉锤手里拄一根棒棒，打狗用的，背着一个布包，里面包着一把杀猪刀和一条长长的白布。他穿着单薄，冻得浑身打哆嗦，嘴唇都乌青了。他立在门口，一边朝屋里张望一边问，是万刚家吗 女人听见声响就摸出来，是是，你是哪个
我找万刚，他在屋里吗 钉锤哆嗦着问。
找刚子啊，这个天杀的一年到头四处游荡，一回来还要打劫我这个半瞎子娘。我卖辣子卖花生的钱都被他摸走了。
钉锤没接话，继续张望，浑身颤得更厉害了。
小刚娘又问，你是他同事吧，快进屋，外头冻死人哩。
钉锤打量着半瞎子，缓缓地把包拉进怀里抱紧，拳头也不自觉地攥紧又松开。他面无表情地咬紧下嘴唇，似乎怕嘴里的话杀出来。他的心跳跟寒风中的枯草一样。良久，他才说，嗯，他讲他过一阵子就回来过年，叫我过来看看你。
这一看就是三年。这三年来，小刚从没回过家。有人就讲，肯定是被人贩子骗走了。也有人讲，讲不好是去做传销了。还有人讲，手脚不干净的烂人，被人打死了也难讲。女人也不生气，有时她还跟着骂，天杀的，死在外头更好！
当时钉锤只想着住一晚，过阵子再来会小刚。但没想到那晚小刚家失火了，小刚娘和他都差点儿葬身火海。他觉得这场火灾是他带来的，他必须负责。他就留了下来。耕田种地是日常事务。得闲了，他就踩土砖，挖地基，打石头，给小刚娘重新修了两间屋。上梁那天，又出了事，小刚娘被一根橡砸中了腰。他原想等修好屋就回去，毕竟家里还有两位老人。再恨，也要回去。但这事一出，他又走不脱了。他得负责到底。
耕田种地，搞建筑，蹲村口。日复一日，年复一年，没人晓得他为什么去村口蹲着。书记的玩笑开了之后，就有了理由：蹲野猪。
女人时不时地说，崽，你回去吧。
钉锤就说，等小刚回来，我就回去。
女人就摇头，似乎知道小刚再也回不来了。女人心想，公安都找不到，你能等到
钉锤还有一个祖传的手艺：杀猪。这个手艺不挣钱，只挣肉。杀一头猪，二斤肉。当天还有好酒好菜招待。他把肉都交给半瞎子，偶尔回家也带一点儿给娘。
但，事情就出在这门手艺上。说起这事，钉锤就恨他爹。事并不大。那人就偷了一个西瓜，被他爹抓了个现行，骂了几句。偷瓜贼上来就拳打脚踢。老头儿咽不下这口气，就回屋里摸出杀猪刀。偷瓜贼也不跑，他想狠出名；打算让对方见点儿血，这样以后在十里八乡混就没哪个敢惹了。当时偷瓜贼就夺下刀，一顿乱舞，结果误杀了老头儿的孙女，也就是钉锤唯一的女儿。
女人跟钉锤讲，崽啊，你还是回去吧，再讨个婆娘。钉锤不吭声。
他不是不想讨，是讨不到。当年，要不是有门手艺在身，他根本讨不到婆娘。但到最后，婆娘还是跑了。如今在外打工的女人都见过世面，个个眼光都高得很，他一个钉锤高，生得又像个田螺样儿，哪个能看上他
女人给钉锤做媒。来一个黄一个。钉锤就讲，你就莫操心哩，我不想害人。
第六年，钉锤攒了些钱，就带半瞎子去城里治眼睛。钱花得不少，女人的眼睛还是没治好。女人就讲，崽啊，算哩，瞎了更好，天杀的要是回来，我不想看到他。周围的人看钉锤对半瞎子这么好，就开始猜测，钉锤肯定是半瞎子的私生子。
书记动员村里人把荒田荒地重新翻开，种什么都可以，只要不荒，政府有补助。钉锤把荒地包下来种猪血李，荒田种水稻。他说，打工打不得一世，还是要耕田种地，这是祖祖辈辈的事业。书记佩服钉锤能干，帮他挂了一个猪血李生产基地的牌子。有了这个牌子，申请专项款就更容易了。挂牌那天，书记偷偷问他，半瞎子真是你娘吗 ③钉锤面如死灰，也不看书记也不答话。书记又问，你到底跟刚子是什么关系 钉锤咬咬牙说，要命的关系。
书记并不晓得，钉锤是去找万刚报仇的。他要万刚偿他女儿的命。但他一直在问自己，杀猪你敢，杀人你敢吗
第十一年，半瞎子病逝。闭眼前，她拉着钉锤说，崽啊，刚子有天收他，你千万莫犯错啊。出山那天，万刚仍未现身。
钉锤回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇没报成，替别人当孝子，真能干啊！④钉锤面无表情，也不回话，拿了户口本就回他的基地去了。
(选自《2022 年中国小小说精选》)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( ) (3分)
A.钉锤初到万刚家时几次哆嗦颤抖，既是因为天气寒冷，也是因为他准备报仇，内心感到快意与激动。
B.钉锤对刚子的称呼由一开始的“万刚”变成了后来的“小刚”，这暗示着钉锤不再恨小刚。
C.钉锤最初执意报仇，最后却替仇人当了孝子，这种极致的反差源于钉锤内心的善良不忍，彰显了人性的光辉。
D.文章大量运用“崽” “有饭呷” “生得又像个田螺样儿”等方言口语，真实地再现了农村的生活风貌。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 ( ) (3分)
A.句子①中钉锤面无表情也不说话，原因在于村长的猜测不正确，但他又不愿意也不能告诉村长他蹲守的真实目的。
B.句子②中对钉锤的描写体现了他复杂的内心：既想向刚子娘将实情和盘托出，又害怕刚子娘知晓了真相。
C.句子③运用比喻的手法写钉锤的表情，说明他怀疑村里人已经得知他来村里的真实目的，内心十分害怕。
D.句子④钉锤对爹的责备面无表情也不回话，说明他此时仍然恨着意气用事的爹，也说明他此时已做了扎根刚子村庄的决定。
8.一个复杂的小说人物总是要面临和处理一些矛盾，请分析钉锤所面临的矛盾。(4分)
9.本文故事情节并不复杂，但是作者善于讲述故事，试结合文本分析作者是如何讲好故事的。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一) 文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木， 生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记·老子韩非列传》）
材料三：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？ ”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（选自《庄子·外物》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂对一处得1分，超过三处不得分。(3分)
我无所A处B吾C得斗升之水然D活耳E君乃言F此G曾不如H早索我I于枯鱼之肆
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。(3分)
A. 安，指安然、安定，与《大学之道》“静而后能安”中的“安”词义相同。
B. 墨，即墨家，诸子百家之一，创始人为墨翟，主张“兼爱、非攻”。
C. 牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。
D. 活，指使……存活，“故亏父而自利”的“亏”表示使……受损失，两者用法相同。
12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。(3分)
A. 庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。
B. 楚王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。
C. 庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。
D. 活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）
（1）学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(4分）
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。(4分）
14. 庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析。（3分）
(二) 古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成 15-16 题。
晚泊岳阳①
欧阳修
卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。
正见空江明月来，云水苍茫失江路②；
夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。
一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。
[注]①这首诗为诗人途经岳阳所写。②失江路，指江水苍茫，看不清江上行船的去路。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) (3分)
A.诗人途经岳阳而暂泊，听到岳阳城里的钟声，诗人闲卧舟中，心中不由生发思绪。
B.“空江”，写出了洞庭湖口冷寂的景象，也暗示了诗人从遐想中回过神来的茫然。
C.诗人的视线由明月转向江面，江面云水茫茫，烟霭沉沉，诗人探寻那归去的水路。
D.当诗人的注意力重返现实时，夜已深，诗人眼前呈现一片“江月弄清辉”的美景。
16.这首诗的后四句与杜甫《登岳阳楼》的后四句“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”表达的情感和情感抒发的方式均有不同之处，请简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《赤壁赋》中用借喻的手法写小船，描绘想象中越过那茫茫江面的轻盈与潇洒，写出一种旷达情态的句子是“ ， ”。
（2）史论贵在立论精警。杜牧在《阿房宫赋》中以“ ”一句点明六国灭亡的原因，而苏洵在《六国论》中也以“ ”一句点明六国灭亡的原因，皆发人深省。
（3）《大学之道》中，用“____________，____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
为了更好地保护和展示，很多历经岁月摧残或人为破坏的文物，必须得到定期的维护和修复。与正常修理工作不同，文物修理绝不是简单的“修旧如新”，还要保留依附于文物的历史信息。可以说，文物修复师不仅是在修复作为器物的文物，更是在呵护我们民族的历史遗产。
与修复一般器物以小时、天来计算不同，文物修复需要的时间动辄数月，甚至以年为单位，时间漫长，很考验人的耐心。但文物修复师们就是这样日复一日、年复一年地用甘坐冷板凳的毅力与耐心，做着自己的工作。正是一代代人的接续守护，才能让我们 ① 的历史遗产留传下去。
近年来，文物修复也获得了更多科技助力。在故宫文物医院，X射线、CT技术已成常规操作，这样，我们不仅能了解到前期修复时有无细小裂隙，而且可明确文物具体的损伤情况。修复工具的改进也让文物修复师 ② ，工作效率显著提升。
简单地说，文物修复是一项用时间抵抗时间的工作。当下人们花时间、投入资源从事文物保护工作，进行文物修复，正是为了延续历史遗产的生命。随着文物保护工作在舆论场上不断走红，不少人也 ③ ，期待有机会接触文物修复工作。
请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20．请使用至少一种修辞给上面这则新闻报道拟写一个标题，不超过20字。（3分）
（二）语言文字运用Ⅱ（10分）
阅读下面的文字并参考图示，完成下面小题。
急救是一场跟死神的赛跑。数据显示，我国每年异物卡喉致死3000余例，发生意外时，必须 ① ， 海姆立克急救法就是其中的关键。
海姆立克急救法的创始人为美国胸外科医生亨利·海姆立克。1974年，他在《急诊医学》杂志发文介绍了这一急救法，用于异物误入气道后所致气道梗阻的急救。其实它的原理并不复杂，即用外力冲击腹部和膈肌下的软组织，产生向上的压力，压迫两肺的下部，驱使肺部残留的空气 ② ；这股气流带有冲击性和方向性，能够在气道内长驱直入，从而就有可能将阻塞气道的异物驱除。1975年，《美国医学会杂志》以海姆立克的名字命名了这个急救方法。很快，海姆立克法在全世界被广泛应用。
要挽救生命，仅靠“120”是不够的。如果只是等着急救人员到场， ③ ，让更多的第一目击者学会海姆立克急救法很有必要。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
22．“秒懂百科”栏目邀请你担任文字编辑，为帮助公众准确理解，请你给“海姆立克急救法”下一个简要定义，不超过65个字。（4分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《<论语>十二章》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《<老子>八章》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。
现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次“做生活的减法”的征文活动，结合上述材料，请你以学生李华的身份给你的好朋友王明写一篇不少于800字的书信，谈谈你的感悟和思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
