统编版六年级语文上册.22文言文二则《伯牙鼓琴》教学设计

22《伯牙鼓琴》教学设计
【教学目标】
1. 掌握重点文言字词及重点句子翻译；
2. 理解文章内容，体会“知音”内涵；
3. 学习运用正侧面描写刻画人物形象的方法。
【重点难点】
教学重点：
1. 掌握重点文言字词及重点句子翻译；
2. 理解文章内容，体会“知音”内涵。
教学难点：
1. 理解文章内容，体会“知音”内涵；
2. 学习运用正侧面描写刻画人物形象的方法。
【课时安排】1课时
【教学流程】
一、导入新课：
师：同学们，古诗词是中国文化的瑰宝，它是我们泱泱中华的一面旗帜，它传承着可贵的文化品质。老师听说咱们班同学古诗词积累的特别多，敢于接受挑战吗？好，一起来看大屏幕。
出示诗句：
海内存（ ），天涯若比邻。
莫愁前路无（ ），天下谁人不识君？
士为（ ）者死，女为悦己者荣。
千金易得，（ ）难寻。
师：同学们发现了吗，这些诗句与什么有关？对，知己。古人云“相交易得，知己难求”，从古至今有多少人，在苦苦寻觅知音而不可得，今天，我们要学习的古文就与知己有关，一起走进千古绝唱“伯牙鼓琴”（板书课题）
师：“鼓”是什么意思 (弹) 这里的“琴”是七弦鼓琴，这是古代的一种乐器。相信同学们现在都能知道题目的意思了，谁能来说一说生回答师：让我们带着对题目的理解齐读课题。
二、初读古文
师：请同学们翻开课本，自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，遇到难读的句子可以多读几遍。指名读
师：其实在课文中有两个易读错的多音字请看第一处“少选之间而志在流水”相信这个字大家肯定都不陌生，它既读“shào”又读“shǎo”当读” shǎo”时候，字典中有这几种解释：
①.数量小（与多相对）
②.丢，遗失
③.副词，稍微：少待片刻当读“shào”时候，字典中有两种解释：
④.年纪轻，与老相对
⑤.旧时称有钱有势人家的儿子：阔少
师：你感觉这个字在这读哪个音呢？为什么？
谁能再来读生读
师：咱们接着来看第二处“以为世无足复为鼓琴者”在这句话中出现了一字多音的现象，“以为”的“为”读几声，“无足复为鼓琴者”是什么意思？
生回答对，所以这个为表示行为的对象，读四声。谁能来读一读这句话
师：文言文和咱平常学的白话文不一样，读的时候要学会断句，读出停顿，读书节奏，请同学们看着大屏幕，老师已经标画出了停顿，谁能试着来读一读
出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水
师：“乎”是表示语气的词，是“啊”的意思，读乎的时候稍停顿，音拉长，便有了文言文的韵味，听老师来读，谁能像老师这样来读一读。指名读
师：相信这篇古文同学们肯定能读好了，谁能来读一读？
三、理解文意
师：读着读着，便读出了文言文的味道了，文言文，我们读好是基础，还要读懂，也就是说，我们要明白每句话的意思，现在请同学们按自主要求来理解古文。
多媒体出示自主学习要求：
1.结合注释，联系上下文说说每句话的意思。
2.不懂的地方用自己喜欢的符号标注出来。向同桌请教。哪位同学能翻译一下，（理解的非常到位）
四、研读古文
师：了解了古文大体的意思，下面就让我们深层次的走进文本，去体味知音的内涵。现在，同学们肯定都知道这篇课文讲的谁和谁之间的故事？对，伯牙和钟子期。（板书）
师：伯牙和子期，何许人也？课前，同学们已经搜集了相关资料，谁能把搜集的资料与大家分享一下。通过课前搜集资料，我们对人物就有了一定的了解，所以说课前搜集资料有助于我们更好的学习古文。
师：老师也搜集了资料，请看大屏幕：相传伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超，他既是弹琴能手，又是作曲家，被尊称为“琴仙”，而钟子期只是一个村里的樵夫，以砍柴为生，他们俩相识于伯牙回家弹琴途中，伯牙在汉江边弹琴，钟子期正巧遇见，于是就有了一段动人的故事。
师：一代琴仙伯牙为何视一个普普通通的樵夫为知音呢？请同学们默读课文，找出相关的语句，并用笔标画出来。
谁能来说一说伯牙为何视子期为知音呢？你能不能读出相关语句
生回答是啊，当伯牙鼓琴志在太山，钟子期是如何赞叹的？钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
师：是啊，你弹得太好了！善哉乎鼓琴！你能不能加上你的表情和动作再来读这句话！
生读
师：同学们，当你读到巍巍乎若太山时候，你的脑海中出现了怎样的画面？
生：我的眼前仿佛出现了这高耸入云的山脉。（巍峨高大）
师：请你读出这画面
师：同学们，这里的太山一说泛指大山，高山，有的说是东岳泰山，泰山是五岳之尊，他在中国文化史上是一个特有的文化意向，它代表着国泰民安，它代表着神圣的地位，这里子期说“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”说明子期听出了伯牙像泰山一样屹立于天地间的志向，谁能带着这种体会再来读这句话。伯牙弹的，子期能准确道出，这便是心有灵犀
师：我们接着看少选之间而志在流水，钟子期又是怎样赞叹的呢？钟子期又曰;“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”“汤汤乎若流水。”，你又仿佛看到了什么？
生：浩浩荡荡的江河波澜壮阔的江河、水流大而急的江河
师：同学们，看，这就是这浩浩荡荡，水流大而急的江河，谁能读出这句话？
生读
师：这琴声正是表达了伯牙像流水样宽广的胸怀，而子期也道出了伯牙的心声，这便是心心相印。
师：伯牙被称为“琴仙”，他的琴声里不仅仅有巍巍的太山，汤汤的流水，还会有哪些景色，子期又会如何赞叹的。（思考一会再回答）
生回答
师：不论伯牙想的是什么，他赋之以琴声，子期都能听出，子期听到的不仅仅是伯牙琴声，更是伯乐心声，只有这样知志又知心的人，才能称的上是知音。
师：伯牙是有名的宫廷乐师，他的身边其实不乏赞美之声，可他为什么独独把子期这个山野的樵夫当做知音呢？让我们看一段资料出示补充资料：
伯牙在楚国做宫廷乐师，一天楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴，伯牙弹起了他的成名大作《水仙操》，他弹的非常的投入，把琴曲所描写的红日，云霞，山林，海浪以及风、雨、雷、电等变化多端的海上风光表现的淋漓尽致，但是他没想到，就是这样一首优秀的乐曲却没有引起楚王君臣的丝毫兴趣，楚王听了连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹。”伯牙只好改弦更张，这时楚王君臣已经喝的酩酊大醉，甚至有些人已经在琴声中昏昏欲睡。伯牙又气愤又伤心，他心中产生了疑问：天底下究竟有没有他的知音？
师：现在你知道伯牙为何视子期为知音了吗？
生回答
师：是呀，相识满天下，知音能几何？虽然听者无数，但是无人能真正听懂他的琴声，没想到在这山野之间竟然找到了知音，如果用一个字能概括伯牙当时的心情，那便是“喜”，如果用一个词来形容伯牙的心情，那便是“欣喜若狂”啊！（板书）
师：此时伯牙恨不得告诉全世界的人，我找到知音了，让我们带着伯牙的兴奋和激动合作着读这段话，老师读黑色部分，同学们读红色的部分。
分角色朗读
师：就是这样的心灵相契，读着读着你发现了什么？
生：一句伯牙，一句子期一个在弹，一个在听一个在诉说，一个在回应
师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!
师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊!(背景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!于是他摔破了琴，挑断了弦，此生不再弹琴。
出示句子：钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：谁能读出伯牙这失去知音的痛苦？
师：曾经，他为得到知音那样的高兴，而今他又为失去知音这样的痛苦，在子期墓前，伯牙层写下了一首短歌，来追悼自己的知音子期，请同学们看大屏幕，我请一位同学来读一读忆昔/去年春，江边/曾会君。
今日/重来访，不见/知音人。
但见/一抔土，惨然/入我心！
伤心伤心/复伤心，不忍/泪珠纷。
来欢/去何苦，江畔/起愁云。
此曲/终兮/不复弹，三尺/瑶琴/为君死！
生读
师：从此还有人能知伯牙之志吗？(擦去板书：志。)
生：(齐答)没有!
师：此生还有人能知伯牙之心吗 (擦去板书：心。)
生：(齐答)没有!
师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊!(擦去板书：知音。)一起来读师：得到知音又失去知音，这个故事感动和温暖着那些渴望得到知音，渴望心有灵犀，渴望心心相印的人。1500年后，唐朝的三位诗人写下了这样的诗句：（多媒体出示诗句）
师：2500年后的今天，我们班的孩子也在吟诵着这个感人的故事
师：心有灵犀一点通，高山流水遇知音啊，请男生来读
师：此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死，知音已没，留琴又何用？请女生来读
师：同学们，今天学习了这个故事，我想大家今后生活中如果遇到了知心的人，你可以称他为——知音（再次板书）
尽管我们知道，知音难觅，但我们依然怀抱着愿望，在生命中寻找我们的——知音。
《伯牙鼓琴》课后反思
《伯牙鼓琴》一课，堪称千古经典绝唱。它记载了人世间最真挚的友情，是中国知音文化的开山之作！上网认真学习了名师的教学实录、教学设计，在学校领导老师的热心指导下，我执教了《伯牙鼓琴》，执教后我的感想也颇多：
一、反复朗读，感受文言之美。
文章不厌百回读，文言文的读更加重要。在初读环节我就发现学生能够读通顺，但不会断句，没有节奏。我适时范读，告诉学生“这是一篇古文，与我们现在一般的文章不同，读古文要注意断句，讲究节奏、韵律的美感，高高低低、起起伏伏，就是我们说的抑扬顿挫。”在初读、读难读的句子，读全文，学生的读就已经达到六遍之多。我把朗读与理解进行有机地结合，比如文章的前四句，在理解了意思以后指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生读出伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情。学生在朗读中反复地品味语言，在品味语言中提升朗读。最后，学生的朗读有了质的飞跃。
二、关注过程，指导古文学法。
在本课的学习过程中，我不断地总结学法。初读感知的时候告诉学生“借助注释和工具书，是学习古文的好办法”“结合上下文理解是学习古文的一种好办法。”“用现代词汇去代替古代词汇是我们经常用到的”在研读环节，通过对“善”字的对比学习，让学生知道“这种一字多义的现象在古文里很常见。”在悟情环节指导读书时让学生明白“理解了古文的意思，和文中人物的心意相通就能够读好古文”。
三、适时补白，精彩自然生成。
在品析完“伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’”，我让学生仿照句式进行训练。“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、汤汤江河，琴声里还会有哪些场景？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟......”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，丰富了文本的内容，又在不露痕迹中理解了伯牙所念，钟子期必得之！接着话锋一转，“请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人真正能听懂你琴声所表达的心声，而钟子期，不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都‘必得知’，这时，你的心是一种什么样的感觉？你又会有怎样的感慨？”
由于前文铺垫做的充分，此处文章的空白点给了学生极佳的回味和想象空间，此时的学生已经是不吐不快的状态，自然而然理解知音之间的心有灵犀！本节课从设计到试讲，数次更改，存入的东西越来越多，总想设计的更加全面，结果导致环节越来越臃肿，老师越讲越繁琐，时间越来越不够用。
反思发现，一堂课不必“滴水不漏”，只要目标准确，注重方法与知识、能力并重，让学生学有所获，就是成功的课堂。课堂应该留有空间感，留下空间，就是留下期待，留下余韵，留下创造。我将且行且思索，且行且努力！