高中语文统编版（部编版）必修 上册第五单元 整本书阅读之《乡土中国》课件(共54张PPT)

(共54张PPT)
《乡土中国》阅读指导
——整本书阅读专题
学术著作阅读之课标要求
《乡土中国》阅读目标
梳理全书纲目及其关联，做出内容提要
理解大意，把握重要观点
了解本书的学术思想及学术价值
探究语言特点和论述逻辑
1.了解《乡土中国》全书概况、内容框架，写出内容提要。
2.了解乡土社会特点，理解关键概念，能总结出作者在各章的主要观点。
3.能运用书中理论与方法，探究现实问题。
4.梳理整本书的论述逻辑。
阅读目标
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
你能用150字左右介绍《乡土中国》这本书吗？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》概况介绍
作者
写作
背景
体裁
内容
价值
影响
特色
作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学” 的课程内容。最初他以美国教材为参考授课，后利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中国基层传统社会——农村为对象进行研究。应《世纪评论》之约分期连载14篇文章后辑录而成。回答“作为中国基层社会的乡土社会是个什么样的社会”，志在富民。
费孝通，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
社会学论著（社科类学术著作）。
内容涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、变迁等各方面。
概念，比较，理论与实际结合
思想独到深刻，论述深入浅出。
社会学本土化的重要论著。
对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义。
学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
《乡土中国》是当代学者费孝通著述的一部研究中国乡村的社会学论著，是由作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学” 的课程内容辑录而成。在中国社会新旧转换之际，对社会未来发展进行思考，引领年轻人推进社会学的本土化研究。 费孝通基于实地的社区研究，运用比较法，以简洁生动的文字，从语言文字、人际关系、道德、男女情感、政治法律、社会发展等方面分析作为中国基层社会的乡土社会的结构特点。这本书对认识中国传统社会现象及人们的思想特征具有深远的意义。基本概况内容框架各章精要要点归纳检测运用《乡土中国》概要示例：
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
请你归纳梳理《乡土中国》的内容框架
《文字下乡》《再论文字下乡》
《差序格局》 《系维着私人的道德》
《家族》 《男女有别》
《礼治秩序》 《无讼》
《血缘和地缘》 《从欲望到需要》
乡土本色
《无为政治》 《长老统治》《名实的分离》
总论
文化基础
伦常格局
家庭伦理
社会规范
权力结构
社会变革
分述
源 流
涉及社会各个层面
篇目 问题 答案
《乡土本色》 乡土社会的基本特点是什么？ 黏着在土地上、不流动、熟人社会。
《文字下乡》 乡土社会一定需要文字吗？ 是面对面的社群，不但文字是多余的，连语言都不是传达情意的唯一象征体系。
《再论文字下乡》 乡土社会是定型的社会，历世不移，经验无须不断累积，语言已足够传递世代间的经验。
《差序格局》 乡土社会基层组织结构的根本特点是什么？ 以自我为中心推出去，形成富于伸缩的由私人联系所构成的波纹状社会关系网。
《系维着私人的道德》 传统社会格局中的道德有什么特点？ 以“克己”“修身”为出发点，最基本的是孝悌，其次是忠信。其道德和法律，看所施对象和“自己”的关系而加以有差别地对待。
基本概况
内容框架
各章思路
要点归纳
检测运用
《乡土中国》各章分别解决了有关乡土社会的哪些疑问？请你进行概括归纳。
篇目 问题 答案
《家族》 乡土社会中的家庭有什么特点？ 一个绵续性的事业社群，其主轴是父子、婆媳，夫妇是配轴，强调纪律，排斥感情。
《男女有别》 乡土社会中人们的感情为什么会偏于向同性方面去发展？ 乡土社会所求的是稳定（秩序的维持），稳定社会关系的力量不是感情，而是了解。男女有别让男女间无法充分了解，所以传统的感情偏向同性方面发展。
《礼治秩序》 乡土社会靠什么维持秩序？ 乡土社会生活定型不变，前人的经验可以解决后人的问题，人们对传统有敬畏感。礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯，于是礼成为维持社会秩序的力量。
《无讼》 乡土社会需要法律吗？ 维持礼治秩序的理想手段是教化。理想的礼治是每个人都自动守规矩，打官司就表示教化不够，是可羞的。
基本概况
内容框架
各章思路
要点归纳
检测运用
《乡土中国》各章分别解决了有关乡土社会的哪些疑问？请你进行概括归纳。
篇目 问题 答案
《无为政治》 乡土社会权力结构有怎样的特点？ 在乡土社会，横暴权力因农民储蓄少（ 自给自足而已） 而少有发生的必要；同意权力因农民分工合作少而受限制。 乡土社会是无为政治。
《长老统治》 为什么乡土社会的权力结构是教化权力？ 生活方式稳定、文化稳定的乡土社会中，很少产生新问题，又重视长幼之序，年长者握有强制年幼者接受传统文化的教化权力（长老权力）。
《血缘和地缘》 在乡土社会中，人和人之间最根本的关系是什么？ 在乡土社会中， 血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影。 血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础；血缘是乡土社会的特性，地缘是现代社会的特性。
基本概况
内容框架
各章思路
要点归纳
检测运用
《乡土中国》各章分别解决了有关乡土社会的哪些疑问？请你进行概括归纳。
篇目 问题 答案
《名实的分离》 随着乡土社会的变迁，社会权力结构会遭遇什么问题？ 在变化速率很慢的乡土社会中，长老权力更有势力。一旦社会发生激烈变迁，长老的权力有名无实，但传统又不允许反对长老，于是通过“注释”的方式， 名义上遵从长老权力实际上权力已经让位给有能力的人（时势权力），引起名实的分离。
《从欲望到需要》 从乡土社会到现代社会， 指导人们行为的方式会发生怎样的变化？ 在变化慢的乡土社会中，由于长期的自然选择、文化陶冶，欲望恰好不自觉地合于人类生存条件，可以作为行为的指导，不需要计划；而在变化快的现代社会中，人们要依需要去做计划。
基本概况
内容框架
各章思路
要点归纳
检测运用
《乡土中国》各章分别解决了有关乡土社会的哪些疑问？请你进行概括归纳。
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》分章内容梳理与要点回顾
1.找出各章的重要概念，结合内容理解内涵。
3.画出各章的思维导图。
4.运用书中所阐释的原理解释社会现象。
阅读要求
2.概括各章中作者的观点，归纳分论点。
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图：
乡土本色
乡土社会的本色是土气,由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。
乡下人离不了泥土
村落聚居
村落内部是熟人社会
不流动——孤立、隔膜
“土”地神圣化
生存离不开土地
最小的社区
——家庭
小农经营
水利需要
安全需要
土地平等继承
人与人之间构成礼俗社会
人的认识偏于个别的而非抽象
农业耕作无需社会分工
人和空间的关系
规矩
信任
排斥法律
排斥抽象概念
社会变迁，面临挑战
人和人的关系
第一章
为什么说乡下人“土气”？
无法应付陌生人组成的现代社会
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
阅读检测：
1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自保持着孤立的社会圈子。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。
D．由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。
第一章
此题考查理解句子含义及筛选信息的能力。解答此题，可从文中找到与“中国社会是乡土性的”相关的语段，然后联系上下文分析作答，C项，文中说：乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”。因此，“为了谋生这一共同目标”的表述与原文意思不符。
孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会在认识问题的方式上的特征，请结合文意简要分析。基本概况内容框架各章精要要点归纳检测运用阅读检测：第一章【参考答案】在乡土社会里，人们的认识是个别的，只知道从手段到目的间的个别联系，并不追求抽象的普遍原则。孔子对“孝”的意义的解释，并没有作抽象意义的说明（孝，就是尽心奉养和顺从父母），而是因人而异，告诉学生各种具体的做法。基本概况内容框架各章精要要点归纳检测运用问题探究：1.从北漂、沪漂现象思考：“土气”在当下社会是否依然存在？第一章【参考答案】从“漂”词义上看，称呼在北京、上海等一线城市打拼的人为“北漂”、“沪漂”，是突出一种生活不确定、归属感弱的属性。与这种属性相对应的是乡土生活的安定，这是传统的因人口安于土地、不流动而形成的安土重迁意识的延绵。对于随着社会现代化进程需要的劳动人力流动、重组来说，这种意识可以认为是一种“土气”。2.中国人为什么喜欢种菜？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
问题探究：
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”
3.孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？从这个情节中你能看出怎样的文化特征？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
问题探究：
【提示】土地爷的广泛分布，正证明了农民生存离不开土地，以“土”为生的民族生存传统和安土重迁的生活习惯将土地神圣化。
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图：
文字下乡
乡土社会是熟悉社会、面对面的社区,在空间角度看可以不需要文字。文字和语言并非传情达意的唯一工具。
乡下人愚吗？
2.文字表达难尽合当时当地的圜局
文字的局限
乡土社会中，语言也不是传达情意的唯一象征体系。
乡下人无识字环境
面对面的社群人们之间很熟悉
1.文字是间接接触，有时词不达意
乡下人没有城市知识，不识字，但不是愚
亲密社群有很多特殊语言
文字在乡土社会的用处
面对面的社群不需要文字
3.文字传情达意还需要注意文法，不够随意便捷
语言在面对面社群有什么特点
有时，不用语言就可传情达意
第二章
文字下乡是很必要的吗？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图：
再论文字下乡
乡土社会是熟悉社会、安定社会,从时间角度看可以不需要文字。
文字之于人类跨越时空的意义
如何跨越个人今昔阻隔
“词”可以帮助人的认识从过去到当前到今后
生于斯，死于斯
“词”可以帮助人的认识从个别到普遍
1.乡土社会不需要文字。
乡土社会怎样跨越时间阻隔
文化需要记忆，用来冲破时间阻隔，沟通今昔阻隔和世代之隔
个别经验等于世代经验
文字需要下乡吗？
经验无需积累，只需保存
有着深入生理基础的习惯
因循守旧
如何跨越社会代际之隔
口口相传
第三章
2.如乡土性基层发展了变化，文字才能下乡。
作者对文字下乡是什么观点？
2.当代学者陈心想认为：“费孝通的观点过于片面简单，乡土社会文字是需要的，在身份、实用、增加社会趣味上都有用，阻碍文字下乡在于乡村穷和缺乏教授文字的人才。”对此，你有何看法？何者观点你更赞同？基本概况内容框架各章精要要点归纳检测运用第二、三章问题探究：1.“学”和“习”有什么区别？【提示】结合原文作答。《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。【提示】这是个开放性问题，同学们可以查阅相关资源并进行深入思考作答，答案不唯一。
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
差序格局
中国乡土社会中“以己为中心” 的差序格局深受儒家文化影响。
“私”是乡土社会的道德基础
“私”是群己关系问题
不同的社会结构格局形成不同的群己关系
团体格局 差序格局
形式
起源
道德 基础
道德 体系
普遍 标准
像一捆一捆扎清楚的柴
像一圈圈荡开的波纹
西洋社会的结构模式
乡土社会的结构模式
以团体利益为核心，同时主张个人主义
一切价值以“己”作为中心，推己及人
人人平等，一视同仁
团体、群己界限分明
有差等的次序，群己界限具有伸缩性
依靠“法”维持这一格局
依靠“礼”维持这一格局
第四章
乡土社会观念中更看重自己还是集体？
内容提要及思维导图：
不同于耶稣、墨子的一放不可收义
不同于杨朱的自我主义
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
第四章问题探究：
1.请你结合本章以及下列儒家典籍中的材料，思考“差序格局”的特点。
诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” 言举斯心加诸彼而已。……善推其所为而已矣！（《孟子》）
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”（《论语·为政》）
【提示】差序格局中，一切价值以“己”作为中心，推己及人并且依靠“礼”维持这一格局。
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
第四章问题探究：
2.微信朋友圈是否是差序格局的一种表现？
随着城市化和互联网时代来临，以乡土性为特征的中国传统社会格局正在发生变化。从朋友圈的类型可见，一个人的社交圈不再单纯隶属于以亲属血缘关系为基础的格局，而是融入了有着团体格局特征的的社群因素，表现出一种复合性。
活动过程
“断粮了我们支援你！”
“有状况及时说， 我电话不关机！ ”
“食物咋办？ 我们可以帮你们送到电梯门口放着。 ”
——《宁波晚报》2020年1月25日报道的《宁波一家人武汉回来就自我隔离！ 微信群里发了个消息， 万万想不到的是……》
报道中的“温暖互助”体现了“ 差序格局”还是“ 团体格局”的优势？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
第四章问题探究：
【提示】
“邻里”本就是差序格局中的一个圈，由小家“推己及人”到大楼，不能出门，家族圈变为邻里圈，体现了差序格局伸缩自如的灵活性；其中也有自身现实利益的考虑（若无人伸出援手，被隔离者迫于生存无奈出门），可能被感染。
而“团体格局”在疫情中的作用——出于“自身现实利益的考虑”，邻里间、同乡会、校友会等“熟人”承担起了相应的公共责任。体现了“团体格局” 社会结构中，更多人出于理性，为了他人可以承担损失（牺牲）自己的代价。 比如社区，在疫情中承担了政府应该尽到的社会责任。
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
第四章问题探究：
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图
维系着私人的道德
中国乡土社会“差序格局”中道德体系的最大特点——“私”
团体格局中的道德观念
差序格局中的道德观念
道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上
受宗教影响，团体中派生出平等和公道的观念
出发点是克己复礼
缺乏笼罩性的道德观念
缺乏个人对团体的道德要素
缺乏团体道德，经常发生公私冲突
缺乏固定的价值标准
个人之间关系平等，
团体分子与团体之间关系平等
团体意志的代理者的权力须由受治者的同意
代理者须保障受治者的权利，产生了宪法
“孝、悌、忠、信、仁”是由己外推而产生的私人道德
“忠”字本质上还是君私关系
道德和法律因私人关系远近而具有伸缩性
团体格局的道德观念，类似墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序差别很大
第五章
乡土社会的人更自私吗？
社会格局差别引起不同道德观念
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》第五章问题探究：
运用第五章的观点，分析“智子疑邻”这一故事。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
差序格局中的道德缺乏固定的价值标准
道德和法律因私人关系远近而具有伸缩性
富人
邻人之父
富人之子
【提示】
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图
家族
乡土社会中家族单系(只包括父系这方面)的结构原则及其区别于西方社会家庭的功能。
事业社群
父子为主轴，夫妇是配轴
排斥普通感情
具有生育功能之外的政治、经济、宗教功能
“小家族”
结构比西方家庭复杂且沿父系差序扩大
团体社群
“氏族”
西方家庭
夫妇主轴
子女是配角
生育功能
大小具有可伸缩性
人类学上的“家庭”
生育社群
形态
形态
性质
两性之间的感情是凝和的力量
性质
第六章
中国乡土社会的基本社群——家，有什么特点？
乡土社会的“家庭”
现实状况
反向证明
社会结果
感情定向
不同文化模式下的感情定向
乡土社会相互了解，秩序既定
浮士德式强调两性关系在创造中求统一
乡土社会中同性原则高于异性原则
乡土社会缺乏两性求同，有现世色彩
男女有别有助于寻求稳定的社会关系
乡土社会的男女有别是为了稳定秩序的维持
浮士德式恋爱关系会破坏生育的社会事业
真正阻碍了解的是两性差别
在现实社会中，性别鸿沟是基本障碍
古典：阿波罗式
感情会破坏稳定的社会关系
稳定社会关系的力量是了解，不是感情
男女有别
乡土社会中保持“男女有别”的原因和意义。
现代：浮士德式
宇宙有完善的秩序，人类需维持它
前途是无尽的创造
概念界定
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》各章内容提要思维导图
第七章
乡土社会为什么比较排斥男女感情？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》第六、七章问题探究：
1.对于时下一些人被称为“妈宝”的现象，你如何看待？
2.《礼记·昏义》说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世者也，故君子重之。”为什么古人会有这种看法？这与现代婚姻观是否一致？
【提示】婚礼的意义在于要结成两性之好，对上以事宗庙，对下以继承后世，所以君子很重视它。说明乡土社会的家庭具有生育功能之外的政治、经济、宗教等功能，并且赋予了将来维护家族事业社群的色彩。现代婚姻观比较看着男女双方感情本身，由阿波罗式转向浮士德式。
【提示】“妈宝”依赖的对象有可能是父母，也有可能是有血缘关系的亲戚长辈、老师、身边的朋友、或者是亲密关系中的另一半。“妈宝”思维是对长老权力的无原则顺从，家族血缘关系是这种思维依赖的土壤。
礼治秩序
“礼”是传统的维系,乡土社会是区别于法治社会的礼治社会。
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图
是“礼治”
不是“人治”，而是有秩序
“法治”是人依法而治
“人治”需要以法律为依据
不是无治而治
什么是礼治
靠什么来礼治
为何能礼治
“礼治”的条件
不是文明与野蛮
是合式的规范
维持礼这种规范的是传统
乡土社会很少变化，前人的经验可以指导当下生活
以传统的有效性为前提
区别在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质
老子的小国寡民
现代“无政府”
人们对传统有敬畏之感，能主动服从
存在于变迁较慢的社会
第八章
乡土社会靠什么维持基本秩序？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》第八章探究：
人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法制的社会，我们是“人治”的社会。作者并不同意这种说法。请根据文意概述作者不同意的理由。
【提示】
①法治是“人依法而治”，也有人的因素，因此“法治”不宜与“人治”对举。
②乡土社会中并不存在任凭人的一己好恶来治理的情况，所谓“人治”的说法并不准确。
③西洋社会与中国乡土社会在治理上的差别不在“法”“人”两个字上，而在维护秩序时所用的力量；维护乡土社会秩序的是“礼治”，因此以“礼治”与“法治”对称更准确。
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图
无 讼
推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了副作用。
现代社会趋向法治社会
乡土社会却是礼治社会
礼治社会怎样变为法治社会
讼师、律师地位不同
乡土社会秩序依靠道德教化
法律是和行业都需要的专门知识
法律不是人人都懂
现代司法在乡土社会中有隔膜
打官司是可耻的事
乡村里的调节过程就是教育过程
孔子的“无讼”
礼的规则人人熟悉
律师的必要性
传统道德与法律的冲突
现代司法制度的推行要和社会结构、思想观念的改革相结合
第九章
司法制度适用于乡土社会么？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》第九章《无讼》问题思考
电影《秋菊打官司》主要讲述了农村妇女秋菊为了一口气讨个说法向村长踢伤丈夫的事情提起诉讼的故事。为了维护自己的权益而把村长告上法庭的秋菊遭遇了村中人的诋毁和排挤。结合本章内容分析这一现象。
礼治社会怎样变为法治社会
现代司法在乡土社会中有隔膜
传统道德与法律的冲突
现代司法制度的推行要和社会结构、思想观念的改革相结合
乡土社会秩序依靠道德教化
打官司是可耻的事
乡村里的调节过程就是教育过程
礼的规则人人熟悉
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图
无为政治
乡土社会的基层权力组织，实际上是“无为”的。
不同社会状态下
两种不同权力类型
乡土社会的
权力选择
乡土社会的权力结构，名义上是“专制、独裁”，实际上是“无为”政治
社会冲突时
“横暴权力”
社会合作时
“同意权力”
权力的诱人之处主要在于经济方面
农业社会中，横暴权力受到生产力的限制，无法获取巨大利益
以契约为基础的同意权力在乡土社会小到关门
横暴权力导致皇权受损
为维持皇权采取无为养民政策
第十章
乡土社会的基层政治权力表现出怎样的特点？
力量微弱
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图
长老统治
在横暴权力、同意权力之外,乡土社会主要的教化权力(长老权力)。
教化性权力
长老权力
人们需要接受教化
长幼有序
教化权力逐渐弱化
习惯变成适应的阻碍
教化也是社会性的强制
乡土社会有稳定的文化传统，适合教化权力
年长者对年幼者握有教化权力
发生于社会继替过程
继替过程需要学习规则
中国乡土社会的权力是教化性权力
文化稳定的社会更少政治而多教化
文化不再稳定
教化遭遇挑战
第十一章
乡土社会里谁说了算？
运用第10与11章所学，以你的家庭为样本，分析其中隐含的权力结构。
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》第十章、十一章 问题思考
长老权力
年长者对年幼者握有教化权力
社会冲突时
“横暴权力”
社会合作时
“同意权力”
权力的诱人之处主要在于经济方面
社会继替时
“教化权力”
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》各章内容提要思维导图
血缘和地缘
血缘社会(传统乡土社会)与地缘社会(现代商业化社会) 异,从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变。
乡土社会是血缘社会
地缘是血缘的投影
从血缘关系到地缘关系
商业应运而生，社会走向契约社会
社会变化速率决定血缘作用的强弱
血缘决定的社会地位不容个人选择
人口不流动的社会中血缘与地缘合一
血缘社群在不断扩大与分裂
地缘的分离不能割断血缘的联系
血缘关系无法清算，排斥商业
血缘性社区中的边缘人成为了商业媒介
维持亲密关系要避免太多重叠的人情
用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位
“当场清算”可以平衡人和人的关系
第十二章
乡土社会为什么更看重人情？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》各章内容提要思维导图
名实的分离
乡土社会的第四种变动方式——时势权力。
两种变动方式相互消长
社会继替时发生效能的是长老权力
初民社会、现代社会出现时势权力
安定的社会中时势权力不发达
孝维持社会安定
社会变迁被吸收在社会继替中
长老权力不容反对
当旧思想不能解决社会变迁带来的新问题时，名实分离。
社会结构本身变动
人在固定的社会结构中流动
社会变迁较快时出现时势权力
第十三章
长老权力会一直在乡土社会发生效用吗？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
内容提要及思维导图
从欲望到需要
从乡土社会到现代社会， 指导行为的方式会发生从欲望到需要的变化。
乡土社会依欲望行事
现代社会依需要行事
欲望符合生存条件、社会发展
欲望不符合生存条件、社会发展
原因1：文化决定欲望
原因2：欲望影响文化
社会变化速率慢，从容试错
社会变化速率快，试错引发混乱
符合生存条件、社会发展的文化留存，不符合的淘汰
先有人类的行为，再有文化
长老权力
时势权力
关注功能，制定计划
知识即权力
社会变迁
权力更替
第十四章
乡土社会，人们用什么指导生产生活？
基本概况
内容框架
各章要点
要点归纳
检测运用
有学者认为，《乡土中国》中每篇文章都有各自核心的问题，甚至每篇文章都是在回应当时社会上对某个问题的误读。请根据作品中的相关内容，填写下面的表格：
篇目 核心问题 回应误读
《乡土本色》 何为乡土社会 土里土气
《文字下乡》 何为文字、语言？何为面对面的社群？ 乡下人“愚”
《再论文字下乡》 《差序格局》 乡土社会的结构和整体格局 私
《系维着私人的道德》 道德 《家族》 何为“小家族”？ 家
《男女有别》 乡土社会的感情定向为何趋向同性 情
基本概况
内容框架
各章要点
要点归纳
检测运用
篇目 核心问题 回应误读
《礼治秩序》 何为礼治 礼
《无讼》 法律如何下乡？法治秩序如何取代礼治秩序？ 法
《无为政治》 乡土社会的权力结构 权
《长老统治》 《血缘和地缘》 我是谁
变
《名实的分离》 乡土社会如何演变？ 《从欲望到需要》
有学者认为，《乡土中国》中每篇文章都有各自核心的问题，甚至每篇文章都是在回应当时社会上对某个问题的误读。请根据作品中的相关内容，填写下面的表格：
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
作者在论述乡土中国的特征时，使用了许多相对概念进行对比论述，请你填表归纳相对概念。
指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念
礼俗社会
借助文字的社会
差序格局
系维着私人的道德
家庭
男女有别
法治秩序
司法诉讼体系
有为政治
血缘社会
法理社会
面对面的社群（文盲的社会）
团体格局
团体道德
小家族
两性恋爱
礼治秩序
无讼
无为政治
地缘社会
乡土社会究竟是个什么样的社会？
乡土本色
人和人的社会关系分析
维护社会关系的原理
礼治秩序
社会变革本质分析
以个人为中心的差序格局
以家族为单位的事业组织
系维着私人的道德
社会信息传递分析
文字下乡
男女有别
以同性为主，异性为辅的单系结合
无讼：对传统规则的服膺
无为：横暴与同意均无法施展
长老：尊崇教化
从血缘到地缘转变
长老权力名实分离
从欲望向理性的需要转化
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
《乡土中国》各章之间的内在逻辑是怎样的呢？请你在精读理解整本书的基础进行梳理：
再论文字下乡
村落
读进去（读懂）：
①梳理各章内容（主旨、层意、概念）
②理清各章关联
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
整本书阅读方法总结：
1.浏览目录,大致了解书的结构
2.粗读,粗读每一章的核心概念和主要观点
3.细读,逐字逐句,借助批注的方式记录自己的心得体悟
4.研读,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考
5.重读,每次会有不同的感悟
读出来（审视）：
不同观点，对话碰撞，形成独立判断
参考书目：
费孝通《生育制度》
熊培云《一个村庄里的中国》
彼得·海斯勒《江城》
林语堂《吾国与吾民》
明恩溥《中国人的性格》
易中天《闲话中国人》
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
延伸阅读：
阅读其他研究中国乡村、国民性的学术著作，要求用相同的方法进行阅读，更全面地认识中国乡土社会。
基本概况内容框架各章精要要点归纳检测运用《乡土中国》中涉及到中国传统社会中家族关系与权力结构，我们在文学作品中也学习到了很多相关内容，如朱自清的《背影》、曹禺的《雷雨》、鲁迅《祝福》等，联系《乡土中国》，你觉得这些文学作品中的父子关系是否印证或反驳了《乡土中国》中的观点？今天的家庭权力结构是否发生了变化？运用《乡土中国》相关内容分析艺术作品：【提示】结合《家族》《系维着私人的道德》《男女有别》等章内容进行分析。核心为中国乡土社会的血缘关系。刘姥姥的女儿嫁给了王狗儿，狗儿的祖父原来在朝中作官时，曾和王夫人之父连宗，认作侄儿。后来王狗儿家衰败后，再也没有和金陵王家有过联系。后来王狗儿生活非常艰难，听说王夫人嫁入荣国府作了太太，所以怂恿自己的岳母刘姥姥去荣国府向王夫人打秋丰，才开始来往起来。
刘姥姥为什么进的大观园？
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
运用《乡土中国》相关内容分析艺术作品：
【提示】结合《家族》一章内容进行分析。认识乡土社会的宗族观念。
基本概况内容框架各章精要要点归纳检测运用运用《乡土中国》相关内容分析社会现象：很多父母是可以为了孩子牺牲一切的，对孩子的责任心和控制欲都非常强。中国绝大多数父母，在孩子身上下的功夫远远远远大于他们自身。【提示】结合《家族》《系维着私人的道德》内容进行分析。核心为中国乡土社会的血缘关系。《江村经济》序言片段：马林诺夫斯基：“费博士是中国的一个年轻爱国者，他不仅充分感觉到中国目前的悲剧，而且还注意到更大的问题：他的伟大祖国，进退维谷，是西方化还是灭亡？既然是一个人类学者，他毕竟懂得，再适应的过程是何等的困难。他懂得，这一过程必须逐步地、缓慢地、机智地建立在旧的基础之上。他深切地关注到，这一切改变应是有计划的，二而计划又须是以坚实的事实和知识为基础的。”基本概况内容框架各章精要要点归纳检测运用阅读作品的现实意义：八十年后的今天，我们依然要思考社会的现代转型问题：“自给自足”的环境已经不复存在，以“差序格局”构建的“熟人社会”是否依旧是中国社会的主导？我们是否应该推动中国社会从“熟人社会”到“公民社会”的转型？【提示】二者有相互融合的趋势，两种结构各有利弊，应发挥各自优势促进社会变得更好。基本概况内容框架各章精要要点归纳检测运用思考：中国社会的发展需要摒弃什么、继承什么？【提示】首先，对传统文化现象进行分析判断，看看是否有益于社会的发展，区分优秀的部分和不适应社会发展的部分。文化都是平等地成长于其根深蒂固的土壤之上的，如果土质变了，在这片土地上成长起来的文化也得改变，就像植物不可能改造土壤，只有土壤筛选出适合这片土地的植物，使之繁荣昌盛。现代社会的基础是互联网，是智能手机，是时速上百公里的飞机，是离开了土地的办公楼，是身边数以千计的陌生人....我们的社会正在从熟人社会变为陌生人社会。差序格局正在向团体格局演化，靠传统关系来解决问题的思维必须发生改变……阅读作品的现实意义：《乡土中国》写于二十世纪四十年代，和当时相比，今天的中国社会发生了巨大的变化，但依然有“乡土中国”的特征。《乡土中国》中的哪些内容让你觉得熟悉？又有哪些令你觉得陌生？乡土社会的哪些特征应该传承？又有哪些应该摒弃？联系今天的社会现象，结合《乡土社会》的有关内容，以《传承与摒弃》为话题写一篇文章，800字左右。
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内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
写作：
基本概况
内容框架
各章精要
要点归纳
检测运用
写作评价量表：
不合格6分以下 合格（6-8分） 良好（8-9分） 优秀（9-10分） 得分
观点鲜明 模糊、矛盾 观点鲜明 观点深刻 观点新颖
内容完整 内容不完整 内容完整 内容饱满 内容精彩、丰富
结构清楚 结构不清晰 结构较清晰 结构合理 结构巧妙
概念正确 概念有误 概念阐释正确 概念阐释清晰 概念阐释透彻
分析透彻性 很少分析 分析合理 分析透彻 分析深入
逻辑性 逻辑混乱 逻辑清楚 逻辑合理 逻辑清晰周密
材料运用 材料匮乏、使用不当 材料恰当 材料典型 材料新颖
语言表达 不流畅 通顺 简明 灵活采用表达方式有文采
文化理解 偏差 正确理解 较深入 有见地
文化参与 无参与感 有参与 有建设性意见 对传承文化有创见性建议
再 见