江苏省南通市海安市高级中学2023-2024学年高三上学期期中学业质量监测语文试题（扫描版含答案）

2024届高三期中学业质量监测试卷
之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，英不有文武之道焉。夫子禹不学？
语文
而亦何常师之有？”这是讲以上古的文武之道为哲学开端，哲学史可以理解为对这一开端的
不同程度的回归，孔子则是一个采去成者，完成了一个圆置。另一种是道家型，以《庄子·天
注意事项
下篇》为代表。其中对百家之学的产生提出一种解释：“天下之治方术者多矣，皆以其有为
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求
不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？日：无乎不在。”庄子试图站在各家学派之外审视
本试卷共8页，满分150分，考试时间为50分钟。考试特束后，请将答题卷交国。
这些学说的由来和关系，认为百家之学是“道术为天下裂”的产物。庄子还提出：“道隐于
2.答题前，请您务必将自已的姓名、准考证号、座位号用0.5爸米黑色宁迹签字笔填写在答题卷上。
小成，言隐于策华，故有偏孟之是非，以是其所非而非其所是，”这意味着作为哲学开端的
3.请监考员认真核对在答题卡上所粘贴的条形码上的蛇名、考试证号与你本人的是杏相符。
“古之道术”或“道”既是百家之学的内在报据，又超然独立于百家之学之外，是一种哲学
4.作答垅择题必须用2B铅笔把粹题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用撩皮擦T净后，再透涂
史的永恒目标和动力。
其它答案。作答非选择题必须月书写黑色迹的0.5觉米的签字笔写在答题卷上的指定枚置，在其它位
宋明时期的中国哲学史以《明儒学亲》为代袅。宋代以后，懦学复兴，从韩愈到朱熹
增作答一律无效。
理学家逐渐建构起一种“道统论”，认为儒家的精神由尧、舞、禹相找受，传至孔、孟，孟
子之后光落数千年，后由理学家继承。宋明时代的褚多理学史著作如《伊洛渊源录》《圣学
宗传》《理学宗传》等都是在道统论指岸下撰写，难免有门户之见。黄宗羲的《明儒学笔》
一，现代文阅读(35分)
则有所不同，他提出：“学问之道，以各人自用得着者为真。凡倚门傍户，依样萌芦者，形
《一)现代文阅读I（本题共5小题，17分)
流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之克，有相反之论，学者于其不同处，正宜着
阅读下面的文字，完成1一5题。
眼理会，所谓一本而万味地。”这可以看作情家型和道家型两种哲学史观的综合，主张道〔天
第一部以《中国哲学更》命名的著作虽出自谢无量之手，但学界一般认为胡适的《中国
性)并非抽象实体，因此回归道就是万物自生而已，此即黄宋羲所言“心无本体，工夫所至
即是本体”
哲学史大纲》才是开创中国哲学史新纪元的作品。蝴适后来说：.“我这本书的特别立场是要
。亦即王夫之所谓“性日生日成”。如采将本体理解为逻样，将工夫理解为历史
抓住每一位哲人或每一个学派的‘名学方法’（逻蟋方法，驴知识思考的方法），认为这是
这种主张其实是超越抽象主等，要求回到当下生生不息的真实中，是以消解逻辑的方式建构
哲学史的中心问题。”实际上，这本书之所以开风气之先，主要就在于胡适试图以“逻辑”
历史和逻辑的统一。
贯通中国传统思想的方法论。所谓“逻辑”即广义的“哲学”，只不过胡造理解的哲学更多
(摘编自苟东锋《中厨哲学史的当代书写》)
指向知识论。胡适之后，有冯友兰的《中国哲学史》和张岱年的《中国哲学大纲》，一方面
1,
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的-项是(3分)
在内容的完整性和表述的治当性等方面有所罪进，另一方面则将哲学拓展至字宙论、本体论
A。冯友兰和张岱年绵写的中国哲学史，拓展了哲学的内容，使之更加完整，而表述也更
价值论、人生论和方法论等领战。然而，胡适的中卧哲学史书写范式问题在于有“哲学”而
为恰当，这些都是对胡适行学史书写的发展。
无“历史”，冯友兰和张奔年等人的哲学史亦不能完全免除此问题。
B.因受日丹诺夫哲学史观影响，有马克思主义知识和教育背景的中国哲学史家对哲学史
真正将历史现念引入哲学进而重写中国哲学史的是有马克思主义知识和教有背景的中国
的书写，力图圳彻历史与逻辑相统一的原则。
哲学吏家。受苏联日升诺夫哲学史观影响，中国哲学史放理解为唯物主义和唯心主义斗争的
历史，这一方法在一些关于中国哲学史的著作中得到比较充分的体现。然而，这种方法也存
C,中国哲学是生命的学问，中国哲学史是遁过实戡表现出的追求迎想的历史过程，这和
在一定的简化和傻化的坪端。有的关于中国哲学史的著作将哲单史提妹成一个人类认识螺旋
观念彰哨了牟宗三书写宋明理学哲学断代史。
土升的过程。有的著作则在广义认识论的架构中将中国哲学史描述为一个否定之否定的辩证
D.先秦时期，正子对“古之道术”或“道”的认知，意咔着其是家之学内在根据，又
运动过程。这一中国哲学书写范式力图贯制历史与逻辑相统一的原则，但其特点在于，有“哲
具有独立地位，是街学史的水恒自标和动力。
学”和“历史”，而“中图”似乎缺席了。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是〔3分)
比较注重从“中国”立场刻画中国哲学史的是牟宗三。单宗三同样有明确的历史观念，
A,《中国哲学史大纲》“开城气之先”，主要是胡适把“名学方法”当作哲学史中心问
他将中国哲学理解为生命的学问，将中国哲学史理解为个体生命追求理想而必然通过实践表
题，试图以“逻辑”贯通中国传统思想。
现出来的历史过程。在牟宗三看来，中国哲学的理趣亦即哲学史的原始端点是“道德的向上
的心”，它规定普中国哲学的基本走向。此“心”在观念上表现为由乳子框定的“仁智之全刀
B.中国哲学史被理解为唯物主义和唯心主义的斗争史，这种方法在一些著作中得到充分
它“即存有即活动”，年宗三以此为方法真体而微地摆写了宋明理学中国哲学断代史，即《心
的体现，但也行在简化和僵化的弊端。
体与性体》和《从陆象山到刘義山》，提出了着名的“三系论”。车年宗三的中图哲学史书写
C.“道德的向上的心”在观念上我现为由孔子框定的“仁智之全”，它被认为是中国哲
范式虽集齐了中国哲学史三要素，但一方面没有全面政通，另一方面则抉乏方法论自觉，也
学的理想；规定着中国哲学的基本走问。
就是没有从哲学“底本”出发背定中国哲学史的书写方法。
D.宋明时代的理学史著作“有门户之见”，与韩愈和朱嘉主张的“道统论”密切相关，
中国哲学的形成与中国哲学的反思儿乎是同步的，后者意味着中国哲学史书写的开地。
“黄宗羲的《明靥学案》与他们有所不同。
古典中国哲学史的书写大致有两个阶段，一个是先秦时期，一个是宋明时代。就前者而言
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第四段中庄子观点的一项是(3分)
有两种类型。一种是儒家型，以《苛子·非十二子》为代表。其核心要义是以“法先王”为
A.得道者多助，失道者弃助
“总方略”，进而“上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说”。在
B.吾不知其名，强字之可道
苛子肴看来，诸子的历史应以先王和孔子的理想型裁定，未来的历史也是对这个逻辑的回归。
C.且道者，万物之所由也。
D.时人不识凌云木，直待凌云始道高
荀子之前，根据《论语》记载，子贡回答卫公孙朝“仲尼焉学”之问，就曾总结说：“文武
4.请以《<论语>十二章》中相关词句为例，理解“孔子则是一个集火成者，完成了一个圆圈
高兰语文试卷，第1页〔共8页)
高三语文试卷，第2顶（共8页）