愚公移山
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课件30张PPT。听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹歌曲欣赏请体会：
1.《愚公移山》歌曲的感人魅力！
2.用心感悟愚公精神的不朽力量！
导入 这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比较更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来学习这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。愚公移山《列子》整体感知， 解释重点字词 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之
塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平
险， 指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
面积极高山的南面或水的北面将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部水的南岸赞成阻塞纷纷其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如
太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之
尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人， 叩 石
垦壤， 箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻
有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。提出疑问凭连……都削减把……怎么样况且，哪里之于挑敲，凿挖掘泥土用箕畚装土石换牙通“返”，往返寡妇孤儿教学目标：
1、继续边读边疏通文意，积累文言字词。
2、品味语言、感悟愚公形象及其寓言的寓意。
3、理解结尾作用，培养创新精神。
4、 学习本文对比和衬托的艺术特色。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余
力， 曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”北山愚、
公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽
我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而
不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。帝感
其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自
此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
代指愚公太，非常凭连……都一草一木把……怎样通即使何愁，担心什么通“无”通“慧”，聪明愚公停止这件事同“措”，放置通“垄”，高地隔绝深 入 探 究1 . 分析愚公、智叟的人物形象，并分析智叟这一人物在文中所起的作用是什么？
2.愚公在移山时遇到了哪些困难？
3. 这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）
4.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
对比对比反衬愚公智叟智叟人物分析1． 愚公是个什么样的人?智叟呢？理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。智叟这一人物在文中所起的作用是什么？
对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。方七百里。高万仞——太行、王屋二山的高大。“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉” ——说明路途遥远。箕畚运于“渤海之尾” ——说明运土的工具简陋落后。 “年且九十”——愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之——移山人力缺乏1、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？ 河曲智叟笑而止------------人为阻扰7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）
（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是在生产力极不发达的条件下人们只能通过想象来幻想出超人力量的神来帮助人们征服，借此反映了古代劳动人民的美好愿望。
（2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
愚公移山---------核心精神 面对困难有信心和勇气
坚持不懈的努力
持之以恒
实干精神 6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？ ——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。人定胜天深入讨论（二） ——“辩则通，通则辨”愚公究竟
愚不愚？ 想一想，收获更多啊！认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路；
把山移到别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 认为不愚的理由： 1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。整体归纳重点词句通假字寒暑易节，始一反焉
甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以应
一厝朔东
无陇断焉4反：通 返 （往返）惠：通 慧 （聪明）亡：通 无（没有）厝：通 措 （放置）陇：通 垄 （高地）“之”的用法 1、京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2、虽我之死 汝心之固
3、操蛇之神闻之，告之于帝
4、河曲智叟笑而止之曰结构助词，“的”：用在主谓之间，取消句子独立性指示代词，“这” “这件事”：人称代词，“他”“他们” 一词多义 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增“其”的用法1、 其妻献疑曰 惧其不已也
2、其如土石何？代词，“他的” “他”加在“如......何”前面，加强反问语气 “且”的用法
1. 年且 九十
2. 且焉置土石？ 词类活用
1、毕力平险
2、箕畚运于渤海之尾7副词，“将”连词，“况且”形容词活用作为名词名词作动词解释划线词语：
1、方七百里
2、河阳之北
3、汝心之固
4、杂然相许
5、以残年余力
6、曾不能毁山之一毛
7、投诸渤海之尾
方圆、面积 河北面或山南面 顽固 答应，赞成 副词，加强语气 之于，兼词 凭、靠翻译
1、惩山北之塞，出入之迂也。
2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！ 1. 课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？课外练笔返回小结：
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。没有比脚更长的路，
没有比人更高的山。 让新时代愚公精神
永驻我们心中!
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹歌曲欣赏请体会：
1.《愚公移山》歌曲的感人魅力！
2.用心感悟愚公精神的不朽力量！
导入 这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比较更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来学习这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。愚公移山《列子》整体感知， 解释重点字词 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之
塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平
险， 指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
面积极高山的南面或水的北面将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部水的南岸赞成阻塞纷纷其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如
太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之
尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人， 叩 石
垦壤， 箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻
有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。提出疑问凭连……都削减把……怎么样况且，哪里之于挑敲，凿挖掘泥土用箕畚装土石换牙通“返”，往返寡妇孤儿教学目标：
1、继续边读边疏通文意，积累文言字词。
2、品味语言、感悟愚公形象及其寓言的寓意。
3、理解结尾作用，培养创新精神。
4、 学习本文对比和衬托的艺术特色。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余
力， 曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”北山愚、
公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽
我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而
不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。帝感
其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自
此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
代指愚公太，非常凭连……都一草一木把……怎样通即使何愁，担心什么通“无”通“慧”，聪明愚公停止这件事同“措”，放置通“垄”，高地隔绝深 入 探 究1 . 分析愚公、智叟的人物形象，并分析智叟这一人物在文中所起的作用是什么？
2.愚公在移山时遇到了哪些困难？
3. 这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）
4.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
对比对比反衬愚公智叟智叟人物分析1． 愚公是个什么样的人?智叟呢？理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。智叟这一人物在文中所起的作用是什么？
对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。方七百里。高万仞——太行、王屋二山的高大。“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉” ——说明路途遥远。箕畚运于“渤海之尾” ——说明运土的工具简陋落后。 “年且九十”——愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之——移山人力缺乏1、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？ 河曲智叟笑而止------------人为阻扰7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）
（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是在生产力极不发达的条件下人们只能通过想象来幻想出超人力量的神来帮助人们征服，借此反映了古代劳动人民的美好愿望。
（2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
愚公移山---------核心精神 面对困难有信心和勇气
坚持不懈的努力
持之以恒
实干精神 6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？ ——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。人定胜天深入讨论（二） ——“辩则通，通则辨”愚公究竟
愚不愚？ 想一想，收获更多啊！认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路；
把山移到别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 认为不愚的理由： 1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。整体归纳重点词句通假字寒暑易节，始一反焉
甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以应
一厝朔东
无陇断焉4反：通 返 （往返）惠：通 慧 （聪明）亡：通 无（没有）厝：通 措 （放置）陇：通 垄 （高地）“之”的用法 1、京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2、虽我之死 汝心之固
3、操蛇之神闻之，告之于帝
4、河曲智叟笑而止之曰结构助词，“的”：用在主谓之间，取消句子独立性指示代词，“这” “这件事”：人称代词，“他”“他们” 一词多义 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增“其”的用法1、 其妻献疑曰 惧其不已也
2、其如土石何？代词，“他的” “他”加在“如......何”前面，加强反问语气 “且”的用法
1. 年且 九十
2. 且焉置土石？ 词类活用
1、毕力平险
2、箕畚运于渤海之尾7副词，“将”连词，“况且”形容词活用作为名词名词作动词解释划线词语：
1、方七百里
2、河阳之北
3、汝心之固
4、杂然相许
5、以残年余力
6、曾不能毁山之一毛
7、投诸渤海之尾
方圆、面积 河北面或山南面 顽固 答应，赞成 副词，加强语气 之于，兼词 凭、靠翻译
1、惩山北之塞，出入之迂也。
2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！ 1. 课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？课外练笔返回小结：
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。没有比脚更长的路，
没有比人更高的山。 让新时代愚公精神
永驻我们心中!