2022级普通高中学科素养水平监测试卷
语文参考答案
一、现代文阅读(35分)
（一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)
1.C(“在这种‘天子建国，诸侯立家’…很大程度上相互重合、融为一体。”“先秦思
想家常常把家与国的联系看作唇齿相依、荣辱与共的关系”，家与国唇齿相依的联系并
非是由“‘亲亲’与‘尊尊’融为一体”表现出来的。)
2.D(“一室之不治，何以天下家国为”意为“连一间屋子都不能治理，凭什么能治理好
国家呢”，文中提到“这种观念，使我们的先人将家与国的治理几乎看作同一回事”，
所以二者有共通之处。)
3.B(第七段观点，家与国是唇齿相依的密切关系。B选项大意为“为了公事而忘记私事，
为了国事而忘记家事”，形容一心为公为国，未体现出家国的密切联系。)
4.①第1段开篇提出观点，指出“家国情怀在中华文明中有着肥沃的土壤和深厚的渊源”；
②第2至7段指出，商周时期氏族血缘宗法制度把血缘纽带同政治权益结合起来，从
源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系，“家国同构”成为我们
民族一种稳固的文化理念和心理结构：③第8至10段指出，在家国同构的社会现实母
体上，家国情怀自然产生，对中国人的文化心理和民族精神产生巨大而深远的影响。(4
分。每点1分，答出三点得4分)
5.①国是家的放大和延伸，革命先辈“舍小家为大家”，将家与国几乎看作同一回事，国
盛才能家兴。②家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的
基础。③家国情怀是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径，是传统文化的精华，
也是激励青年为国、为家拼搏奋斗的情感基础和精神力量。(6分。每点2分)
（二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.B(“表现了神父的认真负责、善良谦卑”错)
7.D(“是因为少女来自人间，她的讲述表情更具真实性”错)
8.①生动细致的外貌描写（神态、动作也可）。巨翅老人是落难的天使，他悲惨、弱小、
无力，为救助孩子而降临，但完全不被众生同情，一直是孤独的。
②众生的衬托。他们对天使的亵渎甚至伤害体现出人类的愚昧、贪婪、自私。人们内
心麻木不仁，信仰缺失，最终造成巨翅老人灵魂的孤独。
③想象夸张。想象奇特，叙事夸张。把巨翅老人想象成是天使降临人间，却受到难以
想象的逼迫嫌弃，直到振翅离开，他一直是孤独的。
④情节发展中表现。一开始被佩拉约夫妇俩扔到鸡笼并成为其挣钱的筹码，后被嫌弃
第1页共4页2022级普通高中学科素养水平监测试卷
血娘亲情为本位的家庭或家族下星影式，不仅父权与君权互为表里，而且两者的传永方
式也如出一做。在中因人的思想观念里，国与家虽有大小之别、上下之分，却仿佛一个
语文
2023.11
有机体的微小局部与鹿大坐体，既息息和关不可分割，又今运相连休成与共。一方面，
家是国的细胞和馆影，没有家就没有国：另一方面，国是家的放大和延仲，国盛才能家
本试卷分为远择题和非选择题两部分。满分150分，考试用时120分钟
兴，国破则难免家亡。这种“家国同构”的观念，使我们的先人将家与国的治理几平看
注意事项：
作同一回事。
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试爸指定位置.
⑥《左传》说：“吾闻国家之立也，本大而木小，是以能固。故天子建国，诸侯立
2.回答选择愿时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应思目的答案标号涂属
家，卿置创室，大夫有贰宗，士有隶子第，度人、工、商，各有分亲，皆有子农。是以
如需改动，用橡皮擦下净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答圆
民服事其上而下无视舰。”
卡上.写在木试卷上无效
⑦这虽然主要是描述春秋早期邦国社会的主从等领秩序，表明尊卑上下之异，但也
一、现代文阅读(35分)
显示出血埃亲情之和，传达了家与因紧密相连的信息。在这种“天子追因，诸侯立家”
(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）
的等级分井、家国“胶结”的社会姑构中，“家”里对父母之“孝”与“四”中对君主
凤读下面的文字，完成5题.
之“忠”自然结合在一起，“帝亲”与“尊尊”很大但度上相互重合、融为一体，孔子
①家国情怀作为个人对家良和国家共同体的认同与格爱，在中华文明数千年演进历
曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君：事兄梯，故顺可移于长：居家理，故治可5于官。”
位中有着肥沃的溢生土和深厚的历史渊源。
先秦思想家常常把家与国的联系看作唇齿相依、宋寻与共的关系。一方面，家兴可以影
②商周时期，中国已经)成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为组带
响国运：另一方面，国乱则不免家农。这种“小之定也必忖大，大之安也必情小”的家
确立谪长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲玻朵决定土地、财产
国同构认识，长期延续、积淀下来，成为我们民族一种稳固的文化理金和心理结构。
和政治地位的分配与继永，把血埃组带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织
⑧家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的“肥沃土”
形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支采。这与古希腊、古罗马同时朔形成
和“造宜气候”。换言之，在家国同构的社会现实母体上，自然且必然地要“涌流”出
的让会结构颇为不同。古希醋、古罗马在拿提铁器等生产工具后，原始性的果体协作生
家国情怀的“乳汁”，正如种瓜得瓜、种豆得豆一样。
产设步弑家庭个体生产代格，通过济算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的逾径
⑨家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代购杯抱
步入文明社会发展旅位。中国在使用铁器后，则在相当程度上保存乃至增蛋了原始公社
负者实现人生理想的实践途径。《大学》说：“古之欲明明他于天下者，先治其国：欲
的组织形式，以血缘关系为扭帝，通过发展以小农经济为基础的农业社会暗上文明社会
治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身：欲修其身者，先正其心…身修而后家
发展追路。由于中国进入文明社会时不是剪斯而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘
齐，家齐而后国治，国治而后天下平。“
宗法制的产生实乃自然而又必然之事。
@如此，不仅将个人、家庭、国家纳入联动递进的演进健条和轨道，而且为千千万
③般月至春秋，所谓邦国、“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法通风为基础的氏族
万明德有为之士指出了“修身齐家治回平天下”的进步阶梯和人生目标。作为中国优秀
部落—部族国家构成。以父子关系为心胜和骨酷的父系家长氏族，其首须首先要
传统文化的精华部分，家国浙怀效千年来如春雨涧物，浸涧和滋养着中华儿女的情感与
具备优良的才干和他行，在本家族、本部落及部族中得到认可，盖得地位和权成后，才
心灵，激励无数仁人志士创造可欧可泣的半功伟业，对中国人的文化心理和民族清神户
能进一少联格和团结其他氏族、部落、部族，迎步拓展邦国的醴城以“一统天下”。这
生了巨大而深远的影响。
种“由家而国”的真实社会进但和历史事实，既促使人们对家庭、京族、宗族及其人伦
(摘编自钱念孙《家国情怀湖源》)
关原高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
国社会发展植入了伦理与致治文又重金的紧密关系。
A,商周时期，以血亲关系为组带的氏族血缘宗法制度，主要是通过父系家族关系的远
④由这种氏族血缘宗法制所决定，社会自然形成了相应的思想见念和行为准则，也
近来决定财产、土地的继承与分配.
就是以“周礼”为核心的优家思8、这套思想观念在《礼记》里放归纳为“五止十义”，
B.中因使用铁器后，并未以发展京庭私有制的方式步入文明社会发展道路，因为保留
“五止”即为人君，止于仁：为人臣，止于敬：为人于，止于岸：为人父，止于落：与
了氏族制“脐带”，氏族血缘宗法制自然会产生，
国人交，止于信，“十义”即父感，子孝，兄良，弟涕，夫又，妇听，长怎，幼顺，君
C.“天子建国，诸侯立家”的社会结构中，“亲亲”与“尊尊”常融为一体，而是表
仁，臣忠。“五止十义”以君臣、父子的关系为主干，以臣、子的青任或义务为重点，
明家与国是居齿相依、荣辱与共的关系，
敬是忠，也是孝的表现形式，忠是敬的重要内汤，也是孝的具体形态。就此而言，朝廷
D.家国意识和家国情怀为千万有为之士指明了“修身齐家治四平天下”的人生目标，
的为臣之道与家庭的为子之道，分为异论，实为一厘。
同时也是帝千治因理政的基木快式
⑤与此同时，中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”的观念设渐深入人心。以
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2022级语文试题第2项（八8火
