2024人教版高中语文选择性必修上册同步练习题 全书综合测评（含解析）

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2024人教版高中语文选择性必修上册同步
全书综合测评
全卷满分150分　考试用时150分钟
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1—5题。
材料一
中华传统文化可谓当代中国发展、社会主义现代化建设取之不尽的精神富矿,其服务现代化发展的内容十分丰富。在充分肯定其当代价值与现实意义的同时,我们必须看到,发挥中华传统文化对现代化发展的促进作用,并非拿来就用,也不是自发实现的,而需要有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承,需要有针对性地进行改造、有创新性地推进提升。
一方面,切实推动中华传统文化实现创造性转化、创新性发展。“创造性转化、创新性发展”是我们党对待中华传统文化的科学态度,是增强传统文化生命力和影响力的正确选择。我们要以马克思主义为指导,以创造与创新为途径,以转化与发展为动力,着力推进中华传统文化内涵意蕴与时代诉求相协调、表达方式与社会发展相适应。只有在创造性转化、创新性发展过程中,我们才能够深入传统文化内里,区别优劣得失,辨析精华糟粕,科学提炼精粹内容;才能克服市场经济条件下的功利主义倾向,杜绝形式主义偏颇,使传统文化经合理再造与整体提升后,更有效地服务于经济社会发展和思想文化建设。
另一方面,促进中华传统文化与现代化积极融合,以求协力共进。从历史深处走来并历经沧桑巨变的中华传统文化,以助力与服务现代化为使命,以促进现代化发展为价值彰显,其服务内容的广泛性、服务方式的多样性、服务形态的丰富性、服务成效的实在性,已然清晰呈现并愈趋显著。立足当前并着眼未来,脚踏实地并登高望远,传统文化与现代化的内在联结与渗透融会必将上升到一个更高层面,传统文化与现代化的协力共进与发展提升必将发展到一个崭新境界,携手为开启全面建设社会主义现代化国家新征程作出新努力和新贡献。
(摘编自商志晓《中华传统文化与中国现代化进程》)
材料二
中国现代化包含文化的现代化,文化现代化是现代化中的应有之义。文化是创新的,又是继承的,是创新与继承的统一;文化是当下的,又是历史的,是当下与历史的结合。文化的现代化或现代化中的文化,不能不包括中华传统文化。正如现代化不能割断民族血脉一样,文化创新发展亦不能无视历史传统。
近代以来中国现代化与中华传统文化的不期相遇,既为中国现代化推进提供了丰厚文化滋养,又为中华传统文化焕发生机注入了新鲜血液。中华传统文化与现代化的对望与交流,实质上是一次历史和现实的对话,是文化坚守和观念创新的一次互动。在中华传统文化对现代化发生作用的同时,现代化也在影响和改变着中华传统文化,现代化为中华传统文化实现自身现代化提供了时代机遇、重要遵循和现实条件,在客观上促进了中华传统文化自身走向现代化。
其一,现代化为中华传统文化自身现代化提供时代机遇。中华传统文化要实现新发展,离不开作为当代中国伟大实践的社会主义现代化建设的客观需要,离不开作为当代中国主流文化的社会主义先进文化对它的改造与吸纳,离不开作为执政党的中国共产党的高度重视与有力推动,离不开作为文化创造和文化享用主体的中国人民的传承发扬与自觉实践。在现代化进程中,中国共产党引领先进文化发展,推进社会主义现代化建设,优化文化发展的社会环境,都为中华传统文化在当代中国实现新发展提供了时代机遇。
其二,现代化为中华传统文化自身现代化提供重要遵循。中华传统文化实现自身现代化要在实践上有所遵循,现代化则为之提供目标、方向及道路等方面的基本依赖。一要服务现实。二要科学阐发。传统必须与现代相连,传统文化必须接通现代文化,传统文化才能够融入现代化进程之中。中华传统文化要实现自身走向现代化的目标,必然要不断被赋予新的时代内涵与表达形式。
其三,现代化为中华传统文化自身现代化提供现实条件。文化是人们社会实践的产物,现代化实践是中华传统文化实现自身现代化的丰厚社会土壤。现代化与工业文明、信息文明相连,现代化思想是中华传统文化实现自身现代化的氧化剂。现代化在孕育新的、更加先进的思想、文化、理念之时,既要汲取中华传统文化的思想精华,同时为中华传统文化的转化创新提供新鲜元素、注入新鲜血液。现代化思想文化本身能够成为中华传统文化发现和纠正自身缺陷的参照对象,成为中华传统文化反观和超越自身局限的榜样力量。借助现代化思想文化及其精神引领,中华传统文化可以而且能够迅速氧化而达至蜕变,加快实现自身现代化的步伐。
(摘编自商志晓《中国现代化与中华传统文化的辩证联结》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.中华传统文化对当代中国发展及社会主义现代化建设意义重大,是取之不尽的精神富矿,必须有扬弃地加以继承。
B.中华传统文化的创造性转化及创新性发展能够使我们区分传统文化的优劣得失,能够克服市场经济条件下的各种不利倾向。
C.文化要实现现代化,既需要继承又需要创新,而创新就不能无视历史传统,而需要将当下的与历史的紧密结合在一起。
D.中华传统文化欲实现现代化,需要以现代化思想文化为参照物,以发现和纠正自身的缺陷,反观和超越自身的局限。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.两则材料的开头部分的论述重心是相同的,都是重在论述传统文化的创新。
B.中华传统文化在现代化进程中服务内容广泛、方式多样、形态丰富、成效实在。
C.中华传统文化的新发展离不开中国当代的政治、文化等多方面的支持与努力。
D.现代化与工业、信息文明及传统文化关系密切,对此,我们要有清醒的认识。
3.下列选项,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　)
A.韩非子在《韩非子·五蠹》里说道:“不期修古,不法常可。”
B.唐代文学家刘禹锡:“以不息为体,以日新为道。”
C.《论语·子罕》有言:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
D.戴复古在《论诗十绝》中说:“须教自我胸中出,切忌随人脚后行。”
4.如何实现中华传统文化的现代化 请结合材料简要概括。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.阅读下面的材料,回答后面的问题。(4分)
有家长想用《论语》对孩子进行传统文化的熏陶,但读到“无友不如己者”时,心生疑虑:这句话的意思是“不要跟不如自己的人交朋友”(杨伯峻《论语译注》),但如果大家都不跟不如自己的人交朋友,谁还会有朋友 孔子怎么能这样教导人 对于这样的内容,家长十分疑惑。
请结合两则材料和你所知道的《论语》内容,为家长解除疑惑。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)
阅读下面的文字,完成6—9题。
我的悲哀的面孔
[德]海因里希·伯尔
我站在港口看海鸥的时候,我的悲哀的面孔引起在这个区巡逻的一名警察的注意。
我注视着鸥群,此刻我最向往的,莫过于一块面包,把它掰成碎块,来喂海鸥。可是,我同它们一样饥饿,一样疲乏。不过,我心中虽然悲楚,却仍感到快乐,因为站在那儿,放眼群鸥,默默饮悲,确乎美不可言。
突然,一只警官的手搭在我的肩上,一个声音说道:“跟我走!”同时,这只手使劲扳我的肩膀。我稳稳站定,甩掉那只手,镇静地说:“你发疯了。”
“同志。”一直还看不见的那个人对我说,“你当心点。”
“先生。”我答道。
“这里没有什么先生。”他怒气冲天地喝到,“我们都是同志。”
此时,他跨前一步,站到我身旁,从侧面打量我,严肃得像一头牛。
“什么道理……”我要和他理论理论。
“理由很充分,”他说,“你的悲哀的面孔。”
我笑了。
“你别笑!”他当真发火了。方才我还以为,没有小偷或逃犯好让他逮捕,他也许因此而感到百无聊赖。可是,此刻我看出这是千真万确的:他要逮捕我。
“跟我走……!”
“为什么 ”我镇静地问。
一不留神,我的左腕已经被套上一条细铁链。就在这一瞬间,我知道,我又完蛋了。
“为什么 ”我又问道。
“有条法令要你高高兴兴的。”
“我蛮高兴么!”我喊叫起来。
“你的悲哀的面孔……”他摇了摇头。
“这条法律可是新的呀!”我说。
“它已经存在三十六个小时了,你必定知道,所有法律都是在宣布之后二十四小时生效的。”
“我真的不知道有这条法律。”
“逃避惩罚是徒劳的。这条法律是前天颁布的,通过所有的扩音器播送。所有的报刊上都发表了。帝国全境一切街道、公路上,统统撒了传单。”
他牵着我走了。此刻,我才感到天气寒冷,才感到委实饥饿难当。想起自己一身污垢,没刮胡子,衣衫褴褛,才想起有法律规定:人人都要干干净净,胡子刮得光光的,露出一副高高兴兴的模样。我被推到他前面走着,像一个被坐实了盗窃罪而被抓走的稻草人似的。街道空荡荡,到警察局的路不远,我已料到他们很快又会找理由逮捕我,不过话虽如此,但仍然心情沉重。
我一路走,一路看到凡是我所碰到的人,无不贴上那种欢乐表情,因为有命令要显示欢乐。
我们很快到了警局。此时汽笛长鸣,鸣笛表示离下班还有十分钟,这是肯定无疑的,因为按照当时国家元首提出的“幸福与肥皂”的口号,每个人下班前都必须洗澡十分钟。
我们穿过警局空空荡荡的过道,接着,一扇门自动打开,因为在此期间,门卫已向里头通报我们来了。在那些日子里,到处都是喜气洋洋,太平盛世,秩序井然,人人努力在白天洗完规定的一磅肥皂。因而一个被捕者的到来,便是一件大事。
我们走进一间房间,静悄悄的。我感到,我的脸越发消瘦了。我又累又饿,那种悲哀的幸福感的最后痕迹此时烟消云散,因为,我知道,我完蛋了。
数秒钟之后,一个穿一身预审员的浅褐色制服的高个子,一声不吭地走进来坐了下来,两眼紧盯着我。
“职业 ”
“普通同志。”
“被捕前干什么 ”
“囚犯。”
两个人互相看了一眼。
“什么时候 从哪里放出来的 ”
“昨天,十二号监狱,十三号牢房。”
“当时的罪行 ”
“高兴的面孔。”
两人互相看了一眼。
“讲明白!”预审员说。
“当时,”我说,“我的高兴的面孔引起一位警察的注意,那天命令全国要悲哀。是首长去世的日子。”
“刑期多久 ”
“五年。”
“表现 ”
“不好。”
“原因 ”
“服劳役太少。”
预审员站起身子,狠狠地给了我一拳,走出了房间。接着是审讯员,审讯官,初审法官,终审法官,他们一一进来,一一打我,又一一走出房间。最后,由于我的悲哀的面孔,他们判我十年徒刑,这回的情形,同先前由于我的高兴的面孔判我五年徒刑如出一辙。
如果在“幸福与肥皂”的口号下,我能熬过此后的十年。我真得想办法什么面孔也别再要了……
(潘子立译,有删改)
6.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(3分)(　　)
A.“我”无所事事,只有站在港口看海鸥。巡逻的警察也正百无聊赖,注意到“我”游手好闲。因此“我”被捕。
B.“我”被套上铁链,原因不只“我”的“悲哀的面孔”,所以无论“我”如何解释,也不可能逃脱被抓捕的厄运。
C.“我”因违法被带到了警局,看到路上的人们个个高高兴兴。可见警察秉公执法,社会秩序井然。
D.先因“高兴的面孔”被判五年,后因“悲哀的面孔”被判十年,表明“我”被命运捉弄,难逃厄运。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“默默饮悲,确乎美不可言”,既写出了“我”悲喜交加的复杂表情,又为后面“我”的被捕做了铺垫。
B.“幸福与肥皂”口号下人们的表现,是小说中隐约可见的叙事背景,暗示了新政策对百姓生活的改善。
C.结尾处“我”不想要面孔这一戏剧性情节,增强了小说的讽刺力量,耐人寻味。
D.小说以小见大,其夸张、漫画式的手法与《装在套子里的人》有异曲同工之妙。
8.小说描写“我”受审的场景时多用短句,这样写有什么效果 (6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.“我”在小说中的主要作用是什么 请结合文本加以分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10—14题。
孔融荐祢衡,以为“淑质贞亮,英才卓跞,志怀霜雪,疾恶若仇,任座、史鱼,殆无以过,若衡等辈,不可多得”。数称述于曹操。操欲见之,衡素相轻疾,不肯往,而数有恣言,操怀忿,因召之击鼓,裸身辱之。融为见操,说其狂疾,求得自谢。操喜,敕门者有客便通,待之极宴,衡乃坐于营门,言语悖逆,操怒,送与刘表。
衡为融所荐,东坡谓融视操,特鬼蜮之雄,其势决不两立。非融诛操,则操害融。而衡平生唯善融及杨修,常称曰:“大儿孔文举、小儿杨德祖。”融、修皆死于操手,衡无由得全。汉史言其尚气刚傲,矫时慢物,此盖不知其鄙贱曹操,故陷身危机,所谓语言狂悖者,必诵斥其有僭篡之志耳。刘表复不能容,以与黄祖。
观其所著《鹦鹉赋》,专以自况,一篇之中,三致意焉。如云嬉游高峻栖峙幽深飞不妄集翔必择林虽周旋于羽毛固殊智而异心配鸾皇而等美焉比翼于众禽又云:“彼贤哲之逢患,犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物,能驯扰以安处。”又云:“嗟禄命之衰薄,奚遭时以崄巇。岂言语以阶乱,将不密以致危。”又云:“顾六翮之残毁,虽奋迅其焉如。心怀归而弗果,徒怨毒于一隅。”卒章云:“苟竭心于所事,敢背惠以忘初。期守死以报德,甘尽辞以效愚。”
予每三复其文,而悲伤之。李太白诗云:“魏帝营八极,蚁观一祢衡。黄祖斗筲人,杀之受恶名。吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”此论最为精当也。
(选自洪迈《容斋随笔》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(　　)
A.如云/嬉游高峻/栖峙幽深飞/不妄集/翔必择林/虽周旋于羽毛/固殊智而异心配/鸾皇而等美/焉比翼于众禽/
B.如云/嬉游高峻/栖峙幽深/飞不妄集/翔必择林/虽周旋于羽毛/固殊智而异心配/鸾皇而等美/焉比翼于众禽/
C.如云/嬉游高峻/栖峙幽深飞/不妄集/翔必择林/虽周旋于羽毛/固殊智而异心/配鸾皇而等美/焉比翼于众禽/
D.如云/嬉游高峻/栖峙幽深/飞不妄集/翔必择林/虽周旋于羽毛/固殊智而异心/配鸾皇而等美/焉比翼于众禽/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“求得自谢”与“旦日不可不蚤自来谢项王”(《鸿门宴》)两句中的“谢”字含义相同。
B.六翮,本指鸟翅上的大羽毛,在文中以部分代整体,指代鹦鹉的翅膀。
C.“虽奋迅其焉如”与“如礼何”(《<论语>十二章》)两句中的“如”字含义相同。
D.八极,八方极远之地。八方指东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向。
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　)
A.孔融认为祢衡既才华横溢,又光明磊落,志向高洁,疾恶如仇,实属难得的人才,所以孔融才向曹操称赞并举荐他。
B.虽然曹操召见了祢衡,但祢衡对曹操的厌恶导致他们两人不可能融洽相处,所以最终曹操将祢衡送给了刘表。
C.据汉代史书记载,祢衡虽然崇尚气节,为人刚直,但言语狂放不羁,有篡夺大权的野心,所以刘表也容不下他。
D.祢衡在《鹦鹉赋》中借鹦鹉自况,他感叹自己的爵禄命运的衰微薄弱,即便充满艰难险阻也仍会不忘初心。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)操欲见之,衡素相轻疾,不肯往,而数有恣言。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)衡为融所荐,东坡谓融视操,特鬼蜮之雄,其势决不两立。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14.作者认为李白的诗句评论祢衡非常恰当,那么李白是从哪些视角对祢衡进行评价的 请分条列举。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首诗,完成15—16题。
赠裴十四①
李 白
朝见裴叔则②,朗如行玉山。
黄河落天走东海,万里写入胸怀间。
身骑白鼋③不敢度,金高南山买君顾。
徘徊六合无相知,飘若浮云且西去!
[注]　①裴十四:当是裴政,为李白好友,“竹溪六逸”之一。②裴叔则:晋朝裴楷,人称裴令公,仪容俊伟。“时人以为玉人,见者曰:‘见裴叔则如玉山上行,光映照人。’”(《世说新语·容止》)③骑白鼋(yuán):语出《九歌·河伯》:“乘白鼋兮逐文鱼。”白鼋,白色的大鳖。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.开篇使用了关于裴叔则的典故,由此可推测裴十四仪表堂堂,清朗如玉山,光彩照人。
B.高比南山的金银,也换不来裴十四的一顾,运用夸张手法表现了人物与众不同的风骨。
C.尾句以景结情,诗人借“浮云”写友人西去的状态,表达了对友人前途人生的担忧。
D.本诗一改赠别诗抒写离情别绪的特点,将重点放在了对友人的形象和品格的刻画上。
16.同样写黄河,请比较本诗三、四句与《将进酒》开篇“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的异同。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)月是古代诗词中非常重要的一个意象,有的作者借月表达哲理,如张若虚《春江花月夜》中的“　　　　　　　　”,表现月一直不变;也有作者借月抒发怀抱,比如张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中借洞庭月光照耀陪伴来表达自己“　　　　　　　　”的胸怀。
(2)文玩里有著名的“四不猴”,它是根据《论语·颜渊》中的内容制作的,下图中表现的是“　　　　,　　　　”两句。
(3)儒家中庸之道在君子气质上有所体现,记录在《论语·雍也》中,是“　　　　,　　　　”两句。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成18—20题。
为了更好地保护和展示,很多历经岁月摧残或人为破坏的文物,必须得到定期的维护和修复。与正常修理工作不同,文物修理绝不是简单的“修旧如新”,还要保留依附于文物的历史信息。可以说,文物修复师不仅是在修复作为器物的文物,更是在呵护我们民族的历史遗产。
与修复一般器物以小时、天来计算的时间不同,文物修复需要的时间动辄数月,甚至以年为单位,时间漫长,很考验人的耐心。但文物修复师们就是这样日复一日、年复一年地用甘坐冷板凳的毅力与耐心,做着自己的工作。正是一代代人的接续守护,才能让我们　①　的历史遗产留传下去。
近年来,文物修复也获得了更多科技赋能。在故宫文物医院,X射线、CT技术已成常规操作,这不仅能了解到前期修复时有无细小裂隙,而且可明确文物具体的损伤情况。修复工具的改进也让文物修复师　②　,工作效率显著提升。
简单地说,文物修复是一项用时间抵抗时间的工作。当下人们花时间、投入资源从事文物保护工作,进行文物修复,正是为了延续历史遗产的生命。随着文物保护工作在舆论场上不断走红,不少人也　③　,期待有机会接触文物修复工作。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
19.文中画波浪线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20.请使用至少一种修辞给上面这则新闻报道拟写一个标题,不超过20字。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,11分)
阅读下面的文字,完成21—22题。
基本上一个中等大小的橘子,就能满足孩子每天一半的VC需求。同时,柑橘中还含有丰富的钾、类胡萝卜素,以及橙皮素、柚皮素等,它们都是对健康有益的成分。可是,再有营养的食物,　①　。爱吃橘子的人应该都有这样的亲身体验:如果在一段时间内吃了过多的橘子,手脚甚至是全身的皮肤就会变黄,成了“小黄人”。甚至有些人会怀疑,是不是橘子被染色了
其实跟染色没什么关系。吃了橘子皮肤会变黄,是因为柑橘中含有丰富的胡萝卜素。经常吃很多橘子,　②　,如果无法及时代谢掉,就会导致皮肤变黄,这种情况被称为“高胡萝卜素血症”,也叫“橘黄症”,这种症状的典型表现就是手掌、足底明显变黄,严重的甚至会全身的皮肤变黄。
不过,它只会短时间地影响“颜值”,并不会影响健康。只要　③　,过一两周肤色就能恢复正常,一般也不需要进行特殊的治疗。其实,除了柑橘类之外,胡萝卜、南瓜、木瓜、芒果等蔬果中的胡萝卜素也含量丰富,如果吃很多,也会变成“小黄人”。
21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22.如果在一段时间内橘子吃多了,人就成了“小黄人”,这一说法生动有趣,“小黄人”原本是《神偷奶爸》系列动画中短胳膊短腿又爱吃香蕉的小萌宠。与此类似,“紧急出口”的人形标识被称为“小绿人”。依据下图,请简述“小绿人”的构图要素及含义。(5分)
(注:图中深色部分均为绿色)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
禅家语常引人深思,譬如“人生有三见:见自己,见天地,见众生”。有人认为:见过自己才知道自己的分量,见过天地才知道自己的卑微,这时再面对众生,才能以众生所需为自己所求,顶天立地,服务众生。也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。
请结合材料,联系生活实际,写一篇文章,体现你的感悟和思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题。不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息,不少于800字。
答案全解全析
1.B　“能够克服市场经济条件下的各种不利倾向”说法错误,材料一第二段原文为“克服市场经济条件下的功利主义倾向,杜绝形式主义偏颇”,文中只限定于“克服市场经济条件下的功利主义倾向,杜绝形式主义偏颇”这两种情况,并非“能够克服市场经济条件下的各种不利倾向”。
2.A　“两则材料的开头部分的论述重心是相同的,都是重在论述传统文化的创新”错误。材料一开头部分提到“创新”,但主要是说传统文化需要“有针对性地进行改造、有创新性地推进提升”;材料二开头部分强调的则是文化是创新与继承的统一,二者论述的重心并不相同。
3.C　材料一的观点是中华传统文化要创新与发展。A.“不期修古,不法常可”意思是不向往研究古代的制度,不效法过去常用的方法。强调创新。B.“以不息为体,以日新为道”意思是以永不停息为准则,以日日创新为法则。指做人就应该奋发向上,开拓创新。强调创新。C.“逝者如斯夫,不舍昼夜”意思是消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。形容时间像流水一样不停地流逝,一去不复返,感慨人生世事变化之快,亦有惜时之意在其中。强调的是时间流逝的变化而不是创新。D.“须教自我胸中出,切忌随人脚后行”意思是应该让诗句从“我”的肺腑中发出,切忌跟在别人的脚后走。这两句告诉我们:诗贵在创新,贵于写出作者的真情实感,反映作者的独特个性,切忌拾人牙慧,亦步亦趋地模仿别人。强调创新。
4.答案　①中华传统文化自身要进行创造性转化与创新性发展,更好地与现代化融合,以求协力共进。②要充分利用现代化为其提供的时代机遇、重要遵循以及现实条件,客观上促使本身的转化。
解析　对于如何实现中华传统文化的现代化,可以从以下两方面进行总结概括:
由材料一“中华传统文化可谓当代中国发展、社会主义现代化建设取之不尽的精神富矿,其服务现代化发展的内容十分丰富”“一方面,切实推动中华传统文化实现创造性转化、创新性发展”“另一方面,促进中华传统文化与现代化积极融合,以求协力共进”等内容可以总结出答案①;
由材料二“在中华传统文化对现代化发生作用的同时……促进了中华传统文化自身走向现代化”“中华传统文化要实现新发展……中国人民的传承发扬与自觉实践”“现代化则为之提供目标、方向及道路等方面的基本依赖。一要服务现实。二要科学阐发”“现代化在孕育新的、更加先进的思想……注入新鲜血液”等内容可以总结出答案②。
5.答案　①传统文化中既有精华也有糟粕,需要我们有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,对其精华可汲取之,对其糟粕可抛弃之。②《论语》中所说的“无友不如己者”,如果仅按杨伯峻的翻译,确实有不足之处,属于传统文化中的糟粕,可以抛弃;如果对其进行深入思考,就应明白地指出其不足,使孩子认识到古人的话也未必全对。如果联系“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”,使孩子产生辩证的理解,则更好。(如有其他答案,言之成理也可得分)
解析　从材料一第一段“我们必须看到,发挥中华传统文化对现代化发展的促进作用……需要有针对性地进行改造、有创新性地推进提升”和第二段“只有在创造性转化……科学提炼精粹内容”可知,传统文化中既有精华也有糟粕,需要我们有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,对其精华可汲取之,对其糟粕可抛弃之。
本题材料中提到《论语》,《论语》可以说是中华文化的瑰宝,但它的内容、思想等就是颠扑不破的真理吗 按照材料一中提到的内容来判断,我们得出的答案是否定的。如《论语》中所说的“无友不如己者”,如果仅按杨伯峻的翻译,这句话的意思是“不要跟不如自己的人交朋友”,据此能看出这句话确实有不足之处,它让人们之间的交往充满功利性,属于传统文化中的糟粕,可以抛弃。如果家长要继续用它来对孩子进行传统文化的熏陶,就应明白地指出其不足,使孩子认识到古人的话也未必全对,不可迷信古人的话。
正如材料一第三段“立足当前并着眼未来,脚踏实地并登高望远,传统文化与现代化的内在联结与渗透融会必将上升到一个更高层面”所言,对于传统文化,应该将其与现代化相结合,对其进行创新。
当然,我们也可以选取《论语》中有正面指导作用的句子来教育孩子,如“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”等,指出对孔子思想要辩证地理解,要全面考量他说话时所处的具体语境,这样,就能够让孩子更好地理解这些古代名言。
最后,可以查找“无友不如己者”的不同理解,如果解释为“不和与自己志向不同的人做朋友”,那是不是就有一定的道理了 在这种解释里,“不如己”说的是“志向与自己不同”。人们常说,“物以类聚,人以群分”,人与人之间的交往,的确有一个兴趣、爱好和志向的指向问题,往往是志趣相投的人才会更容易成为朋友,所谓“酒逢知己千杯少”;而志趣不同的人则难以成为朋友,正是“话不投机半句多”。依此解释再来教育孩子就是正确思想了。
6.B　A.“巡逻的警察也正百无聊赖,注意到‘我’游手好闲。因此‘我’被捕”错误,“我”被捕不是因为警察百无聊赖才抓“我”,而是“我”的悲哀的面孔引起了警察的注意。C.“可见警察秉公执法,社会秩序井然”错误,结合“才想起有法律规定:人人都要干干净净,胡子刮得光光的,露出一副高高兴兴的模样”可知,并非警察秉公执法让社会秩序井然,而是受国家的法律强制,暗含讽刺。D.“表明‘我’被命运捉弄,难逃厄运”错误,不是表明“我”被命运捉弄,而是讽刺抨击政府荒唐的法律规定。
7.B　“暗示了新政策对百姓生活的改善”错误,应该是暗示了警察及政府高压统治的无理与强暴。
8.答案　①增强语言节奏,渲染紧张的氛围,扣人心弦,让读者有身临其境的感觉。②语言结构更简单,句意更明晰,更具讽刺意味。③短句更能体现“我”内心的恐惧以及审讯者的专制、冷酷与强横。
解析　根据题干要求,首先找到“我”受审的场景,然后找到其中的短句,最后结合短句的表达效果以及文章想要表达的意思来分析。
从语境来看,“我们走进一间房间,静悄悄的……我完蛋了”说明此时此刻“我”的内心非常恐惧、紧张,从“数秒钟之后,一个穿一身预审员……两眼紧盯着我”可以看出审讯者的冷酷无情,所以审讯时语言越简洁越能让人感受到“我”的恐惧和审讯者的专横冷酷。
从短句的特色来看,短句的节奏感较强,有强调作用,能突出感情表达。结合语境来看,这是审讯的场面,使用短句可以让人感受到现场的紧张氛围,让读者有身临其境之感。
从审讯的内容来看,从职业到曾经入狱的原因,运用短句使语意的表达更为明确,更能让人感受到事情的荒唐可笑,可以增加讽刺的意味。
9.答案　①讲述故事:“我”是故事的讲述者、亲历者,讲述了自身荒唐可笑的遭遇。
②推动情节:“我”的遭遇是故事的主要情节,由于“我”的“面孔”的“悲哀”,情节得以发展变化。
③表现人物:通过警察对“我”的态度,表现其无理强横。
④表现主题:“我”的无辜与弱小,与警察的无理强横形成对比,以及“我”的两次荒唐遭遇,体现了高压统治对弱小者的伤害,寄予了作者对小人物深切的同情,批判了政府的专制高压。
解析　题干问的是“我”在小说中的主要作用,可以从人称、情节、人物以及主题等方面分析。“我”是第一人称,小说讲述的是“我”的遭遇、“我”的所见所闻,“我”是故事的讲述者和亲历者,增加了故事的真实性。从情节的角度来看,小说主要讲述“我”的遭遇,写“我”现在因悲哀的面孔而被判刑以及当初因为高兴的面孔而被判刑的可笑经历,“我”的遭遇构成了小说的主要情节。从人物角度来看,小说通过“我”的视角展现了警察的特点,借助警察对待“我”的态度展现了警察的蛮横、专制、无理。从主题的角度来看,小说写“我”的两次遭遇,写“我”在警察以及可笑政策面前的弱小,同时也展现了警察的强横,二者形成鲜明的对比,作者借此表达对生活在底层的小人物的同情,以及对政府高压专制政策的批判。
10.D　“嬉游高峻”“栖峙幽深”句式一致,“飞不妄集”“翔必择林”句式一致,应分别单独成句,故“飞”前应断开,排除A、C两项;“殊智”与“异心”是并列成分,“异心”后应断开,排除B项。故选D。
11.C　“虽奋迅其焉如”中,“如”意为“往,到……去”;“如礼何”中“如”与“何”构成固定词组,意为“把(对)……怎么样(怎么办)”。二者含义不同。
12.C　“有篡夺大权的野心”错误,文中“所谓语言狂悖者,必诵斥其有僭篡之志耳”是说“说话狂放不羁的人,一定会被斥责有篡夺大权的野心罢了”,文中只提到祢衡愤世嫉俗,并没有说他有篡夺大权的野心。
13.答案　(1)曹操想要召见祢衡,祢衡平素就轻视憎恶曹操,不肯前往,而且几次说放纵的话。
(2)祢衡被孔融举荐,苏东坡认为孔融视曹操只不过是鬼蜮之英雄,他们两人势不两立。
解析　(1)“素”,平素;“相”,表示动作偏指一方,此处指曹操;“轻疾”,轻视憎恶;“恣言”,放纵的话。
(2)“为……所”,表示被动;“特”,只;“其”,代词,他们。
14.答案　①从曹操的视角,曹操统治天下,所以祢衡在他眼中是极其渺小的。②从黄祖的视角,黄祖因为杀掉祢衡,落得千古骂名。③从祢衡的文学造诣的角度,他以《鹦鹉赋》技压群雄。④从李白情感态度的视角,李白为祢衡的悲剧感到悲伤。(答出三点即可)
解析　解答本题,要根据评价的内容分析其不同的视角,然后概括信息,最后提炼作答。由“魏帝营八极,蚁观一祢衡”可知,这两句从曹操的视角,说曹操统治天下,所以祢衡在他眼中是极其渺小的,犹如一只蚂蚁。由“黄祖斗筲人,杀之受恶名”可知,这两句从黄祖的视角,指出黄祖因为杀掉祢衡,落得千古骂名。由“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣”可知,这几句从祢衡的文学造诣的角度,写出祢衡才华横溢,以《鹦鹉赋》技压群雄。由“鸷鹗啄孤凤,千春伤我情”可知,这两句从李白情感态度的视角,说明其为祢衡的悲剧感到悲伤。
[参考译文]
孔融(向曹操)举荐祢衡,认为他“品质善良,忠贞诚信,英才卓越出众,志怀像霜雪一样纯洁,疾恶如仇,任座、史鱼的才能大概也超不过他,像祢衡这样的人,(实在)不可多得”。这样几次在曹操面前称赞祢衡。曹操想要召见祢衡,祢衡平素就轻视憎恶曹操,不肯前往,而且几次说放纵的话。曹操心怀愤怒,就召他击鼓,让他赤身裸体来污辱他。孔融因为这事又拜见曹操,说祢衡有疯病,请求能够让祢衡亲自谢罪。曹操很高兴,命令守门人有客人来了就通报,用上等宴席招待,祢衡却坐在营门口,说话犯上作乱,曹操大怒,把祢衡送给了刘表。
祢衡被孔融举荐,苏东坡认为孔融视曹操只不过是鬼蜮之英雄,他们两人势不两立。不是孔融杀掉曹操,就是曹操杀害孔融。祢衡平生只与孔融和杨修交好,常常称赞说:“我的大儿子是孔融,小儿子是杨修。”孔融、杨修都死在曹操手中,祢衡没有办法保全他们。汉代史书上说祢衡崇尚气节,为人刚直傲慢,不满现实,态度傲慢,这大概是不了解他轻视曹操,所以才身陷危机,这就是所谓的说话狂妄悖逆的人,一定会被斥责有篡夺大权的野心罢了。刘表也容不下祢衡,把他给了黄祖。
阅读祢衡写的《鹦鹉赋》,(看来是)专门用来自比的,一篇赋里,多次表达了自己的思想。比如说:“在高山峻岭中嬉戏游玩,在幽林深山中栖息停留。飞行时不盲目集结,翱翔时一定会选择树林。虽然都是用羽毛飞翔,可本来就有着不同的智慧和相异的心性。它有资格与凤凰媲美,怎么能与其他的鸟儿比翼齐飞 ”又说:“即便是贤哲遭逢患难,也会休憩而寄居他乡。何况禽鸟这类的微小事物,怎能在驯扰中安然处世。”又说:“可叹自身那爵禄命运有多么衰微薄弱,为什么会遇到这么艰险的境地 难道是因为言语失当而引来祸灾,抑或是处事不周密而招致的危害。”又说:“回头看到翅膀已经残毁,即使想要奋力疾飞又能到哪里去呢 心怀回归的愿望却难以达成,只能躲在角落里怨恨。”文章结尾又说:“暂且竭尽心力做好所干的事业,怎么敢违背良心而忘记初心。只有等待死亡来报答恩德,甘愿把话说完以效愚忠。”
我常常反复吟诵这些文字,并且为之悲伤。李白的诗说:“魏武帝治理的是整个天下,在他眼里,祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个气量窄、见识短的小人,因杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》,落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金石,句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下,这一千古悲剧使我伤情!”李白在这里对祢衡的论述最是精当了。
15.C　“尾句以景结情”错误。“徘徊六合无相知,飘若浮云且西去”的意思是“君徘徊于六合之中,而无相知之人,如今看天上的浮云,即将飘然西去矣”。出句中,“六合”泛指天下,指裴十四游历的地方;对句中“浮云”运用比喻修辞,把裴十四飘忽不定的行踪比作浮云。两句都没有写到景色。
16.答案　①本诗写奔腾万里的黄河之水,意在象征裴十四的襟怀,以此表达对友人宽阔宏大的胸怀的赞美。②《将进酒》开篇写黄河奔流到海,以黄河的永恒伟大反衬人类生命的渺小,同时也表达了诗人对时光易逝的感慨。
解析　本诗三、四句的意思是:君之胸怀之阔大,如黄河落天,直入东海,当纳入其间矣。黄河水从西部飞流直下流向中原,一泻万里,奔流入东海。而结合本诗最后两句“徘徊六合无相知,飘若浮云且西去”可知,裴十四徘徊于六合之中,像浮云一样行踪不定。诗人以飘若浮云状其人,为裴十四涂上了灵异脱俗的光彩。同时,也就不难理解,万里奔流的黄河,既指裴十四宽广的胸怀,也指其行踪,诗人以奔腾的黄河水象征裴十四宽阔宏大的襟怀。而第四句“万里写入胸怀间”,直接点明黄河水被纳入裴十四的胸怀当中,可见其胸怀之宽广,诗人倒插寓意在前,一笔点醒于后,手法变幻矫健。
“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的意思是:那黄河之水犹如从天上倾泻而来,波涛翻滚,直奔大海,从来不会再往回流。黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海。如此波澜壮阔的现象,必定不是肉眼能够看到的,是诗人幻想的,言语带有夸张。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回。一涨一消,构成舒卷往复的咏叹意味,是短促的单句(黄河落天走东海)所没有的。黄河之水一去不返,人生又何尝不是呢 这是诗人以黄河之水一去不复返喻人生易逝,以黄河的伟大永恒衬出生命的渺小脆弱。
17.答案　(1)江月年年望相似　肝肺皆冰雪
(2)非礼勿听　非礼勿言
(3)文质彬彬　然后君子
18.答案　(示例)①弥足珍贵　②如虎添翼　③跃跃欲试
解析　①语段赞美了文物修复师们,肯定了文物修复工作的意义,此处需要在“历史遗产”前填一个修饰词,可填“弥足珍贵”之类的成语。弥足珍贵:更加值得珍爱、重视。
②横线前有“修复工具的改进也让文物修复师……”这个情境,横线后又说“工作效率显著提升”,一个强调了文物修复工具改进这一前提条件,一个点出了文物修复工具改进带来的效果,显然此处是说文物修复师在文物修复工具改进的帮助下工作能力有了很大的提升,可填“如虎添翼”之类的成语。如虎添翼:像老虎长上了翅膀,形容强大的得到援助后更加强大。
③横线前说文物保护工作不断走红,横线后说人们期待有机会接触文物修复工作,显然此处表达的是人们想要尝试的意思,可填“跃跃欲试”之类的成语。跃跃欲试:形容心里急切地想试试。
19.答案　使用X射线、CT技术已成常规操作,这不仅能明确文物具体的损伤情况,而且可了解到前期修复时有无细小裂隙。
解析　文中画波浪线的句子有两处语病:一是“……已成常规操作”主宾搭配不当,可改为“使用X射线、CT技术已成常规操作”;二是“不仅……而且……”之间的内容不合逻辑,“了解到前期修复时有无细小裂隙”与“明确文物具体的损伤情况”相比,是更进一步的,应该将两者调换位置。
20.答案　维护修复历史文物,呵护延续遗产生命
解析　解答本题,要分析材料内容,抓住材料的重点,然后按照题目要求拟写。
材料共四段,第一段有三句话,讲了文物必须得到定期的维护和修复;修复绝非简单的修旧,还要保留历史信息;修复师不仅是在修复文物,更是在呵护历史遗产。其关键词是:文物、维护和修复、呵护历史遗产。三句话是递进关系,据此可知本段的中心意思是“文物维护和修复能够呵护历史遗产”。第二段讲的是文物修复时间漫长,文物修复师们接续守护历史遗产。第三段讲的是文物修复获得科技赋能。第四段讲的是文物修复工作能够延续历史遗产的生命,人们想尝试文物修复工作。
根据上述内容可知,材料在首段总述主要内容,其他三段是对主要内容的具体说明,因此拟写标题时主要考虑第一段内容即可。故可得出答案:维护修复历史文物,呵护延续遗产生命。
21.答案　①吃起来也要有个度　②人体就会摄入太多胡萝卜素　③暂时停吃橘子
解析　①处,结合“可是,再有营养的食物”“如果在一段时间内吃了过多的橘子,手脚甚至是全身的皮肤就会变黄”可推断出此处是说饮食要适量,要有限度,可填“吃起来也要有个度”之类的内容。②处,结合“因为柑橘中含有丰富的胡萝卜素。经常吃很多橘子”“如果无法及时代谢掉,就会导致皮肤变黄”可推断此处是说人体会吸收过量的胡萝卜素,可填“人体就会摄入太多胡萝卜素”之类的内容。③处,结合“它只会短时间地影响‘颜值’”“过一两周肤色就能恢复正常……”可推断此处是假设停止吃橘子的情况,可填“暂时停吃橘子”之类的内容。
22.答案　①绿色代表安全。②门代表在室内。③奔跑的人表明逃生。④整体构图表示这里是安全出口。
解析　作为疏散指示标志,“小绿人”的画面主体是一个绿色的人从门里奔跑逃出。首先,画面正中奔跑的人表明他在逃生;而从门里奔跑逃出,说明逃生的位置在室内;人体的颜色是绿色,绿色通常代表安全,所以“小绿人”整体构图表示这里是安全出口。
23.[写作指导]　这是一道引语式材料作文题。材料以禅家语“人生有三见:见自己,见天地,见众生”点出三见,并指出三见的关系。“见过自己才知道自己的分量”,学会正确地认识自己,面对自己,不骄不躁,不卑不亢,不以物喜,不以己悲,塑造自我。“见过天地才知道自己的卑微”,不看大地,永远不知道自己的渺小;不见汪洋,永远不知道自己的肤浅;不见高人,永远不知道自己的不足。“见天地”是对自己最大程度的全面修正和提高,能给自己明确的社会定位。到了这个境界,就可以泰然自若,用最恰当的适合自己的状态,从容地面对众生。
综合来看,材料的意思是洞察自己,知道自己的分量;见过天地,知道自己的卑微;此时面对众生,才能做到所谓的虚怀若谷,大象无形。表明人应该面对自己,认识并塑造自我,之后见天地才知道人外有人,天外有天,见众生才能以众生所需为自己所求,顶天立地,服务众生。要学会把自己融入时代的洪流,只有这样才能更好地实现人生的价值。
[例文]
小我存天地,立身为众生
禅语有云:“人生有三见:见自己,见天地,见众生。”见自己,窥视内心深处,不骄不躁,不卑不亢,不以物喜,不以己悲;见天地,纵目天下广宇,天高地迥,海阔云远,小舟从此逝江海寄余生;见众生,心怀万民苍生,悲悯黎元,为天地立心,为生民立命,顶天立地,服务众生。《礼记》有言:修身,齐家,治国,平天下。新时代的我辈青年当小我存天地,立身为众生。
木槿昔年,浮生未歇。见自己,贵自知,躬自省,不断砥砺,向更好的自己出发。见自己需要我们不断突破自己的决心,明心见性,含章可贞。见过自己才知道自己的分量,因为见自己,才谦虚恭谨。柳子厚以愚溪自称,写出了传世的《愚溪诗序》;因为见自己,才不断磨砺,“吟安一个字,捻断数茎须”,才成就了卢延让的诗坛佳话。我辈青年只有更好地洞察自己的内心,不断向上,才能在广阔天地间大有作为。
和光同尘,与时舒卷。见天地,开视野,广格局,志存高远,满腔豪情写就芳华。见天地,需要我们放眼天下,心怀国家,人生海海,山山而川。见过天地才知道自己的卑微,因为见天地,回到基层一线,黄文秀才有了更高远的格局,为一方百姓脱贫,为天地生民立命;因为见天地,广视野,让苏炳添奋进不止,运动生涯才绽放出绚烂之花。我辈青年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇。
无关迟暮,不问翻覆。见众生,知民情,生悲悯,心系苍生,九死不悔为国为家。见众生则需要我们心怀忧民情,不啻微芒,造炬成阳。见自己又见天地,此时再面对众生,才能以众生所需为自己所求,顶天立地,服务众生。燃灯校长张桂梅,时代楷模李桓英,敦煌的女儿樊锦诗,感动中国的诗人叶嘉莹,他们都是在广阔的天地之间,见自己,见众生,眼底有光,心生大爱,才做出了“为天地立心,为生民立命”的不凡之举。
于眼界与鸿鹄之志中见自己,于奋斗与拼搏向上中见天地,于不忘初心砥砺前行中见众生,此诚为三见之实行。禅语悟人生,小我大我情。酌古,少陵野老有言,“戎马关山北,凭轩涕泗流”;斟今,边防战士曾说,“清澈的爱,只为中国”。时代洪流滚滚向前,作为新时代青年的我们,自当小我存天地,立身为众生。
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