3 实践是检验真理的唯一标准 同步练习（含解析）

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第一单元
3　实践是检验真理的唯一标准
基础过关练
(2023江苏徐州统考期中)阅读下面的文字,完成问题。
①1978年,《实践是检验真理的唯一标准》的发表发起了关于真理标准问题的大讨论。②文章以无可辩驳的勇气、实事求是的精神、简约平易的言说,③人们理性思考这个时代的大问题。④那么如何做到理性思考呢
理性思考要透过表象探究被忽略的事实真相,推导事物的发展趋势。我们在论说和阐述观点时,应该在“有理有据”的基础上更进一步向理性深化,逼近事物的本质。
理性思考要敢于质疑,勇于追问,对事物作出理性的判断。比如“近朱者赤,近墨者黑”这句话,历来被视为至理名言。而在今天,我们可以进一步推论:对个人成长来说,外因虽然重要,但起决定作用的仍是内因,“近墨者”如果能有清醒的认识和坚定的意志,则未必会“黑”。
理性思考还要注意提高思维品质,对看似简单的事物作深层思考,不能把问题简单化。(　　　)论述时应注意辩证地观察事物,理性地辨别是非曲直; 论说不偏激,有分寸,不危言耸听,不咄咄逼人,留有余地,这样文章才更有说服力。
1.文中第一段有三处表述不当,请指出其序号并进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.下列填入文中括号内的语句,表述最为恰当的一项是(　　)
A.只要把事物放在更广阔的背景中去分析、观察,往往就能突破思维定式,深化对问题的认识。
B.如果把事物放在更广阔的背景中去观察、分析,往往就能突破思维定式,深化对问题的认识。
C.如果把事物放在更广阔的背景中去分析、观察,往往就能深化对问题的认识,突破思维定式。
D.只要把事物放在更广阔的背景中去观察、分析,往往就能深化对问题的认识,突破思维定式。
3.下列各句中的引号和文中画波浪线的句子中的引号用法相同的一项是(　　)
A.我们在阐述观点时,应在“有理有据”的基础上向理性深化,逼近事物的本质。
B.据说,在以胖为美的唐代,牡丹以其雍容华贵,号称“花中之王”。
C.“景无情不发,情无景不生”,景与情在写作中是相互依存、不可分割的。
D.自以为是,老子天下第一,“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。
(2023湖北统考期末)阅读下面的文字,完成问题。
阅读的本质是学习。作家艺术家获取知识,启智增慧,培养道德,走好立己铸己之路,离不开阅读;激发创意灵感,丰厚审美修养,锤炼艺术表达,奉献精湛精美之作,更离不开阅读。读理论,搞懂为谁创作、如何创作的根本道理,才能坚守人民立场,把稳创作方向。　①　,领悟中华民族生生不息之精神,才能厚植创造根基,展现中华文化神采。读历史,增强历史自信和历史自觉,才能树立大历史观,纳山河于笔端,汇百代于当下。读新作,感知新时代新征程大千气象,才能紧跟时代步伐,把创造写到民族复兴、人民奋斗的史诗上。
为学之实,固在践履。投身创作实践,为作家艺术家提供了学真知、悟真谛的不二法门。对于作家艺术家而言,阅读是“输入”,　②　,二者同根同源,互促互通。学习的目的全在于应用。对于文艺工作者来讲,阅读的归宿是创作,阅读的成果是作品。只有紧扣创作这一中心任务,在生动的艺术实践中,把阅读书籍与阅读生活融通起来,把读懂典籍与读懂现实贯通起来,把理论知识与创作实践结合起来,以阅读提升创作之力,以作品彰显阅读之效,　③　,用有所成。
4.文中画波浪线的句子使用了对偶和比拟的修辞手法,请结合材料简要分析其表达效果。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三年模拟练
(2023山东泰安模拟)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
　　材料一:
“知行合一”作为阳明心学的思想核心,进一步深化了道德意识的自觉性和实践性的关系,强调了身体力行,知行合一,不可离开躬亲实践而空谈的重要性,对后世进步的思想家和革命家影响深远。明清时期思想家王夫之从唯物论角度阐发知行合一,主张“行可兼知”“知行相资以为用”。孙中山结合中国革命需要,提出了“知难行易”说,一定程度上反映了知行之间的辩证关系。
在此基础上,毛泽东同志则进一步发展了阳明心学“知行合一”的思想,坚持把实践作为认识的基础,提出了“辩证唯物论的知行统一观”,推动了马克思主义中国化进程。党的十八大以来,习近平总书记反复强调“知行合一”,指出“空谈误国,实干兴邦”,号召我们要坚持理论和实践的辩证统一,投身于中国梦的伟大实践。
阳明心学的“知行”思想主要有三层涵义。首先,知中有行,行中有知,知行一体两面。“知”和“行”的实现过程互为表里,不可偏废。其次,真知必行,不行假知,注重躬行实践,即真正的“知”必须付诸实行,要在事上磨炼、在实践中求知。再次,以知促行,为善去恶,对善恶有高度自觉,在道德上防微杜渐。
“知”与“行”,实际上就是认识与实践的问题,要从科学的角度加深对知、行的认识。知知,即认识再认识,反映了认识过程的反复性和无限性。由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性,正确的认识往往要经过多次重复才能完成。行行,即实践再实践,在认识的指导下,遵循其特有的逻辑,推动实践活动循环往复以至无穷。
知与行两者相互作用,辩证统一。具体来看,一方面是知行,即认识指导实践,确保方向与目标的正确性;另一方面是行知,即实践决定认识,检验理论与制度的正确性。
马克思辩证唯物主义认为,没有实践就不会有认识,不能正确理解实践也不能正确理解认识。实践是认识的源泉,是认识发展的动力,是检验认识是否具有真理性的根本标准,是认识的最终目的。人类实践发展的无止境,决定了认识发展的无止境。反之,认识对于实践也有巨大的反作用,正确的理论指导实践会使实践顺利进行,达到预期的效果。
“知行合一”遵循中华传统文化的哲学理念。知与行,高度统一,同心同体,互为前提,互为因果。知行合一,深刻体现了传统文化“以天为则,以民为本,天人合一”的人文精神和哲学内涵。作为中国传统文化最为重要的思想,所谓“天人合一”,就是人类社会与自然世界之间的协调统一关系。“天人合一”的精髓,体现为一种物我之间的融会贯通,既是一种宇宙观,也是一种价值观,是客观环境与人的生存、人的心态、人的力量相互包容、相互协调的一种平衡。“知行合一”重在强调认识与实践相统一,具有思想与行动、心性与修为、意愿与实践的高度一致性。这与中华人文精神的基本价值取向高度契合,同时,也与当代中国经济社会发展的核心理念高度一致。
毫无疑问,阳明心学的思想核心,在于知行合一。当前,实现中华民族伟大复兴的各项实践活动,高度需要中国传统文化中学做结合、知行合一的精神指引。我们倡导“知行合一”思想,强调的是建立在传统哲学理论基础上,认识和实践的辩证统一,核心是将马克思主义根植于中国实际国情的深厚土壤,努力探索出一条具有中国特色的社会主义建设发展道路。这既是对传统知行观的创造性转化,也是对科学实践观的丰富和发展。
(摘编自王离湘《略论“阳明心学”的文化价值及其实践意义——兼论
文化自信源自中华优秀传统文化基因的传承与弘扬》)
材料二:
“知行合一”有一个十分重要的口诀,叫作“事上磨”。
《传习录》记载了王阳明和弟子的一段对话。弟子问:“静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何 ”先生曰:“是徒知静养,而不用克己功夫也。如此,临事便要倾倒。人须在事上磨,方立得住,方能‘静亦定,动亦定’。”
碰到事,不怕事,这颗心要到事上去磨炼,就像一把兵刃,要在磨刀石上磨才能锋利一样。
王阳明被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县。上任第一天,“蓦有乡民千数拥入县门,号呼动地,一时不辨所言,大意欲求宽贷”。原来乡民们鸣冤,是因为庐陵这个地方不生产葛布,却要缴纳繁重的葛布税。王阳明表态:既然朝廷派我来庐陵县做父母官,如果确有不平、不是之处,我一定为大家做主。他立刻召集县府有关人员开会,了解到这葛布税并非国家应收的税种,而是宦官搜刮民财的一种恶劣手段。于是,他宣布,免去今年的葛布税。手下人都吓坏了:这得要担多大的责任与风险 王阳明给上级政府写了封信,言之凿凿,陈明利弊,既不卑不亢晓之以理,又不动声色摆出态度,最后以人情动之,面对奸宦,软硬兼施,竟然就这么轻松圆满地把事情解决了。
知行合一,事上磨炼。首先是具备调查、洞悉全局的能力;然后就是敢于担当,碰到事不怕事,而且敢于迎难而上。
神奇的是,他越是迎难而上,越是敢于担当,后来他遇到的困难越是迎刃而解。这就是阳明心学的力量,强大的“知行合一”的智慧。
(摘编自《王阳明:知行合一,勤在事上磨炼》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.王夫之主张“行可兼知”,孙中山提出“知难行易”,均受到王阳明“知行合一”思想的影响。
B.习近平总书记指出“空谈误国,实干兴邦”,这体现了对王阳明“知行合一”思想的认同与发展。
C.王阳明认为真知必行,不行假知,注重在实践中求知,显然把“行”放在比“知”更重要的地位之上。
D.知知,即认识再认识;行行,即实践再实践。这说明认识过程和实践活动都具有反复性和无限性。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.毛泽东提出的“辩证唯物论的知行统一观”,是对“知行合一”思想的进一步发展。
B.从科学的角度认识知与行,就是用马克思辩证唯物主义哲学观认识知与行的辩证关系。
C.“知行合一”的思想内涵与中华传统文化最为重要的“天人合一”的思想内涵高度契合。
D.当下倡导的“知行合一”思想,是对中国传统知行观的创造性转化和对科学实践观的丰富、发展。
3.下列选项,不能支撑“知行合一”观点的一项是(3分)(　　)
A.知之真切笃实处,便是行;行之明觉精察处,便是知。
B.论先后,知为先;论轻重,行为重。
C.知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。
D.与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。
4.材料一和材料二都论述了“知行合一”,论述的侧重点和论证方法有什么不同 请结合材料简要分析。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.我们从“知行合一”的思想中能汲取怎样的智慧 请结合材料简要分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五年高考练
论述类文本阅读之分析概括作者在文中的观点态度
(2022新高考Ⅰ,1—5)阅读下面的文字,完成问题。(17分)
材料一:
中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
(摘自习近平《加快构建中国
特色哲学社会科学》)
　　材料二:
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。
(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验。
C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异巨大。
D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生命力。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同。
B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。
C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。
D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　)
A.韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师 必谨对曰:宜师古圣贤人。”
B.晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”
C.鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。”
D.季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。”
“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展” 请结合材料谈谈你的看法。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案与分层梯度式解析
基础过关练
1.答案　①“发起”改为“引发”。②“无可辩驳”改为“无所畏惧”。③“人们”前加“引导”。
解析　①“发起”与“《实践是检验真理的唯一标准》的发表”搭配不当,“发起”的主语一般是人,此处应用“引发”。②“无可辩驳”的意思是没有理由或根据来否定对方的意见。形容事实确凿,理由充足。语境是说文章饱含勇气,可改为形容非常勇敢的成语,如“无所畏惧”。无所畏惧:没有什么害怕的。形容很勇敢,不怕任何困难和危险。③偷换主语,整个句子的主语应是“文章”,如果③处“人们”前不加谓语动词,那么这个句子的主语就变成了“人们”,中途易辙,故可在“人们”前加“引导”。
2.B　首先,关联词“只要……就……”表述过于绝对,排除A、D两项;其次,由人认识事物的规律可知,应该是先“观察”后“分析”,先有“突破思维定式”,再有“深化对问题的认识”,排除C项。故选B。
3.D　文中画波浪线的句子中的引号作用是表示特殊含义。A.表示强调。B.表示特定称谓。C.表示引用。D. 表示特殊含义。故选D。
4.答案　①“纳”与“汇”,动词与动词相对;“山河”与“百代”,空间名词与时间名词相对;“于笔端”与“于当下”,介宾短语相对。句式整齐,节奏感强,典雅端庄,突出了阅读历史的作用。
②“纳山河”与“汇百代”运用比拟,把山河、百代当作物品收纳汇集,增强了表达气势,生动形象地表达了阅读历史的作用。
解析　“纳山河于笔端”“汇百代于当下”都是动宾补的结构,句式对称,运用了对偶的修辞。其中相同位置的词语词性相对,“纳”与“汇”,动词与动词相对;“山河”与“百代”,空间名词与时间名词相对;“于笔端”与“于当下”,介宾短语相对。句式整齐,读来朗朗上口,节奏感强,且语言典雅端庄,突出了阅读历史的作用。
动词“纳”和“汇”分别搭配“山河”与“百代”,赋予其物的特点,运用了比拟。把山河、百代当作物品收纳汇集,增强了语言表达的气势,生动形象地表达了阅读历史能丰富知识、增强能力、开拓视野的巨大作用。
5.答案　①读经典(或:读典籍)　②创作是“输出”
③才能真正做到学以致用
解析　①处,由“阅读的本质是学习……离不开阅读……更离不开阅读”“读理论……”“读历史……”“读新作……”可知,此处应填“读”的内容;由“领悟中华民族生生不息之精神”可推知,此处可填“读经典”之类的内容。②处,由前文“阅读是‘输入’”和后文“二者同根同源,互促互通……阅读的归宿是创作,阅读的成果是作品”可推知,此处应填“创作是‘输出’”之类的内容。③处,由“只有紧扣创作这一中心任务……以阅读提升创作之力,以作品彰显阅读之效”可知,此处是在说阅读和实践相结合的结果;再联系后面的“用有所成”可推知,此处可填“才能真正做到学以致用”之类的内容。
三年模拟练
1.C　“显然把‘行’放在比‘知’更重要的地位之上”错误。材料一第三段说的是“真知必行,不行假知,注重躬行实践,即真正的‘知’必须付诸实行,要在事上磨炼、在实践中求知”,没有说哪一个更重要。
2.C　“‘知行合一’的思想内涵与……思想内涵高度契合”错误。原文为“知行合一,深刻体现了传统文化‘以天为则,以民为本,天人合一’的人文精神和哲学内涵”,是“知行合一”体现了“天人合一”的人文精神和哲学内涵,不是两者“思想内涵高度契合”。
3.B　该项讲的是知与行的区别,表现了知行分离。不能支撑“知行合一”的观点。
4.答案　①材料一主要论述了知行合一的内涵、影响以及实践意义,材料二则主要论述了怎样做到知行合一。②材料一侧重于道理论证(理论分析),材料二侧重于举例论证(举例分析)。
解析　由“‘知行合一’作为阳明心学的思想核心……孙中山结合中国革命需要,提出了‘知难行易’说……”“在此基础上,毛泽东同志则……提出了‘辩证唯物论的知行统一观’”“知与行两者相互作用,辩证统一……正确性”“马克思辩证唯物主义认为……是认识的最终目的”“当前,实现中华民族伟大复兴……知行合一的精神指引”等可知,材料一主要论述了知行合一的内涵、影响以及实践意义。
由“‘知行合一’有一个十分重要的口诀……”“事上磨炼……敢于迎难而上”等可知,材料二主要论述了怎样做到知行合一。
结合“阳明心学的‘知行’思想主要有三层涵义……防微杜渐”“马克思辩证唯物主义认为……不能正确理解认识”等内容可知,材料一侧重于道理论证。
结合“王阳明被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县……把事情解决了”等内容可知,材料二侧重于举例论证。
5.答案　①要正确理解“知行合一”思想的科学内涵并用其指导自己的行动;②遇到困难和问题,要善于调查研究,了解症结所在并洞察全局;③要敢于担当,勇于面对,迎难而上;④勤于磨炼,善于寻求解决问题的办法。
解析　由“实践是认识的源泉,是认识发展的动力……达到预期的效果”可知,要正确理解“知行合一”思想的科学内涵并用其指导自己的行动。由“知行合一,事上磨炼。首先是具备调查、洞悉全局的能力”可知,遇到困难和问题,要善于调查研究,了解症结所在并洞察全局。由“敢于担当,碰到事不怕事,而且敢于迎难而上”可知,要敢于担当,勇于面对,迎难而上。由“碰到事,不怕事……去磨炼”以及王阳明解决葛布税的事例可知,要勤于磨炼,善于寻求解决问题的办法。
五年高考练
1.D　“比西方文论更有生命力”错误。材料二第四段分别阐述了西方文论与中国古典诗论的优点和缺点,并未对中国古典诗论和西方文论生命力的强弱进行比较。
2.B　材料二第二段最后说“单靠移植西方是绝对不行的”,“移植”是全部照搬的意思,而且前面有限制语“单靠”,而选项说的是“借鉴”,二者所表程度有区别。材料二第三段提到“师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户……恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养”,可知作者对适当借鉴西方诗歌是持肯定态度的;而选项中“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”完全否定了借鉴西方诗歌对于中国诗歌现代性的价值。
3.C　材料一强调对中华民族文化传统既要薪火相传、代代守护,又要与时俱进、推陈出新,要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,要推动中华文明创造性转化、创新性发展,让民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A项,“宜师古圣贤人”只强调了学习古代先贤的重要性。B项,强调要以中国的伦常名教为根本,同时学习各国的富强之术。C项,强调对外不落后于世界的思潮,对内不割断固有的文化传统,与材料一观点一致。D项,是说东西方文化交替引领潮流。
4.答案　(1)《论语》中“己所不欲,勿施于人”体现了儒家思想中仁和恕的思想,是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条。随着时代的发展,其内涵变得丰富,被当代很多人奉为为人处世的准则。
(2)这一思想“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”,反映了中华优秀传统文化在解决当今世界性问题中的重大作用,展现了中华优秀传统文化的强大生命力。同时,这也是我们对传统文化进行创造性转化、创新性发展的结果,正是对这一思想的不断挖掘和阐发,使其更加符合当今世界的发展要求,能为世界性的问题提供具有“中国价值的理念、主张、方案”。
解析　答题时,要先对题干情境中的现象进行由表及里的分析,然后从材料一中找到与之对应的观点进行阐释。“己所不欲,勿施于人”现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则这一现象体现了中华优秀传统文化在解决世界性问题上发挥了重大作用,体现了中华优秀传统文化的当代价值和生命力,这与材料一中“要推动中华文明创造性转化……为人类提供正确精神指引”“要围绕我国和世界发展面临的重大问题……理念、主张、方案”等观点是一致的,据此进行阐释即可。
5.答案　(1)加强对中国古典诗论的挖掘与阐发,发扬中国古典诗论以富有内涵与想象力的诗样的语言向读者传递人文情致、暖意、活力的智慧,用它的智慧来协同解决当代中国新诗面临的问题,发挥其当代价值,使其与当代文化相适应。
(2)扩大视野,吸收西方文论逻辑剖析的优点,使具有民族性的中国古典诗论更加符合当代中国和当今世界文化发展要求。
解析　解答本题,要整体把握材料一和材料二的主要内容及两则材料的关系。材料一在谈到如何推动中华文明的创造性转化、创新性发展时,主要提出了两个观点:一是要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使其与当代文化相适应、与现代社会相协调;二是要在比较、批判等的基础上适当地吸收其他国家的学术研究成果,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。对于中国古典诗论,材料二主要指出了其价值被忽略的现实,并将其与西方文论进行对比,阐述了其优点,强调了师洋师古应同时进行,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养的观点。材料一为如何推动中华文明的创造性转化、创新性发展提供了理论指导,答题时应以材料一的观点为理论依据,结合材料二中中国古典诗论面临的问题及其特点来分析。
解题指导　
分析概括 作者的观点态度的途径 从概括性强的句子入手 有的文章的观点是直接表述的,所以抓住了概括性强而又表述某种看法的句子,就抓住了作者的观点态度。这样的句子一般在全文的开头、结尾,或在段落的开头、结尾。
从文中运用的材料入手 文中运用的材料,都是为印证一定的观点服务的。因此,从分析材料入手,是分析概括作者观点态度的重要途径之一。
从作者的评价入手 有时候,作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接说出,这就要求从分析具体的评价入手,提炼精要,进行概括。
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