高中语文统编版（部编版）必修 上册第六单元12 《拿来主义》教学设计

高中语文 《拿来主义》教学设计
【教学说明】
在语言的运用上，鲁迅的杂文堪称现代杂文的典范。其精当的比喻、形象化的勾勒、精炼传神的用词、巧妙的反语以及出奇的警句等艺术地表现了他的思想，给人以启迪之外更是让人回味无穷。《拿来主义》一文典型地体现了鲁迅杂文语言的特色，犀利幽默、丰富凝练，正所谓“嬉笑怒骂皆成文章”。《文心雕龙》中有言：“心生而言立，言立而文明”，鲁迅的语言艺术是与其精神思想互为表里的。因此，在《拿来主义》一文的教学中，语言艺术和思想内涵是不可分割的，这样才能更好地挖掘文本的价值。
高二的学生对于鲁迅的杂文并不陌生，但对其杂文内涵的理解还是有困难的。虽然他们已经具有了一定的理性思考能力，能够较为容易地把握文章的论证思路，但因为鲁迅杂文的语言特点加之他们对语言的感知力欠缺，因而学生在学此文时容易对文章所反映的社会问题、拿来主义的历史意义和经典价值以及鲁迅的思想等问题流于肤浅的认识，所以我尝试在梳理好文章论证思路的基础上，以对文章语言的品味为重点，通过朗读感受鲁迅杂文语言幽默的讽刺艺术和传达出的热情，从而深入理解文章的文化内涵和经典价值。
【教学设计】
导入：通过上节课的学习，我们理解了什么是拿来主义，就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，这样人才能成为新人，文艺才能成为新文艺。可以说鲁迅一生的经历和思想历程就充分体现了拿来主义的特点，但是这节课，我们也且不论他的经历和思想，我们就单说他杂文创作的语言，他是否也践行了“拿来主义”这一思想精髓了呢？
在鲁迅的时代，其语言的使用环境与今天这个时代极为相似，语言的形式是极为丰富多元的，文言与白话并存，方言与西语齐飞，请同学们找一找在这篇文章中，鲁迅都拿来、占有了哪些语言。
参考：在《拿来主义》一文中，有西方语言如摩登、魂灵、天堂、地狱等；有成语如残羹冷炙；有俗语“碰了一串钉子”、“不管三七二十一”等；总之在鲁迅的杂文中，对于古今中外的语言是先 “拿来”、“占有”。
那么鲁迅又是如何使这些语言为我所用，形成自己的杂文风格的呢？这就是我们这节课所要解决的重要问题。
【教学过程】
一、品味语言的特点
1、 很多同学在预习作业中都写到，《拿来主义》这篇文章读来感觉很幽默，有讽刺效果，幽默的讽刺这确实是鲁迅杂文被公认的特点，可说是“喜笑怒骂，皆成文章”。对此鲁迅在他的一篇杂文《什么是讽刺》中有这样的阐述：
“讽刺”的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。……它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。
请同学们结合鲁迅的这段话，说一说文中哪些地方呈现的是这种既常见却又特别形象生动的生活中的事件，读一读，来体会这样的语言特点所达到的效果。
在学生的回答中，教师重点引导关注以下几个点：
1） 第1小节：碰了一串钉子——以民间常用的俗语写国家大事。
送去主义的三件事：捧，几张，一路，挂——精选用词，形象刻画
2） 第8小节：
以“大宅子”作比——
其特点为当时人所熟知，尤其是文化人一听就明白，是大家族所拥有的，有几重几院厚实家私的府第，既有些祖上留下来的珍贵家产，但同时也有些腐朽不堪的糟粕。极为形象地写出了“文化遗产”的特点，又与后文的鱼翅、烟灯和烟枪、姨太太有了逻辑上的联系。是那个年代所特有的，极具生活化的。
因为祖上的阴功……换来的——
“祖上的阴功”——这是民间常用语,表面上指的当时很多人都这样迷信地认为好事都是祖宗庇佑，但暗地里却又指向了传统文化的影响，故而他看似漫不经心地说“姑且让我这么说说罢”，实则是反对、暗含着讥讽和批评。“且不问他是骗来的、抢来的……做了女婿换来的。”也是以日常生活中常见之事形象地喻指非法的、合法的、卑躬屈膝地得文化遗产的方式，有现实针对性，同时也有对某些人的顺势一击，讽刺之意立现。但需注意的是，这里鲁迅也意在强调不仅是对外来文化要拿来，从传统文化中也要拿来。但不管是哪种文化，以何种方式获得，鲁迅的态度是“不管三七二十一，拿来”，这又是一句日常生活的口语，就是不管好歹，偏要干一干，试一试，有豁出一切的气势。这一句不仅与前文的语言风格相协调，更是体现出了鲁迅在对待精华与糟粕混杂的文化时，大胆占有的胆识和气魄。
2、 除了这些形象化的生活事件让人读来觉得有幽默的讽刺意味，这篇文章读下来还有哪些语句让你有这种感受？（此问题意在引出鲁迅运用反语的特点）
引导学生重点关注以下几点，体会鲁迅的反语的特点
1） 第1小节：发扬国光——引当时《大晚报》之语
2） 第5小节：否则太不“摩登”了——当时有人撰文批评鲁迅就“学艺”上的事情发表的言论不摩登。
3） 第9小节：烟灯和烟枪……国粹——引入生活中常用的事物，与现实相对照，讽刺抨击的力量更强。
小结：反语含有否定、讽刺以及嘲弄抨击的意思，其作用就是产生讽刺性，往往比正说更有力量，鲁迅杂文中的反语，借他人之言，说自己观点，以其人之语还施其人之身，加之矛头所指的生活事件，使其反语的讽刺抨击的力量更强，感情也更强烈。
3、 鲁迅讲对待文化遗产的态度，为什么要用或幽默、或辛辣的讽刺呢？
参考：文化是一个民族的群体人生，对待本民族传统文化和外来文化的态度可折射出一个民族的精神品质，无论是闭关主义还是送去主义，无论是全盘否定还是全盘接受，都见出了当时知识分子文化自信力和改造本民族文化意识的缺乏。以讽刺的手法意在呈现甚至夸大这种文化心态，突显弊病和危害给人以警醒。
4、鲁迅曾说：“如果貌似讽刺的作品，既看不出作者的善意，也看不出作者的热情，那就只使读者觉得一切世事，没有什么好的，也没有什么值得做的，那就并非讽刺了，而是所谓的‘冷嘲’”。请同学们说说看，在《拿来主义》一文中哪里有这种“热情”的体现？
参考：第10小节和第7小节的短句，有力度、有热情的表达出了鲁迅对于“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，从而立新人，创新文艺的斩钉截铁的气魄、胆识和热切地期盼。（齐声朗读10、7两小节）
二：品味多种语言形式背后的文化内涵
《文心雕龙》中有一句话：“心生而言立，言立而文明”。鲁迅杂文中多种形式的语言背后应是他的心。他的语言世界也是我们进入他内心世界的通道。下面，同学们能否通过刚才对语言的体会，来进一步理解鲁迅的精神和他的思想。
参考：可引导学生理解——
讽刺与热情中——“冰冷的外表下的热”是鲁迅的生命常态，他的杂文虽是匕首、投枪，长于讽刺和抨击，但他不止于“横眉冷对”，他更有为文艺、为社会寻求出路的热切和责任，甚至是一种宗教式的布道精神。
对一切语言资源的占有和挑选中——不管三七二十一地占有的胆识和气魄；为己所用的选择和创新，对待文化传承和创新的一种自觉。
三、拓展延伸，领会“拿来主义”的现实意义
文化就是民族的群体人生，语言则是文化的一种载体。鲁迅对于其所处时代的各种语言形式大胆地占有、挑选，取其精华，去其糟粕，为己所用表达思想，形成了别具一格的杂文语言，今天这个时代，语言环境的多元与当时极为相似，甚至还要有过之而无不及。外语大举入侵，加之各种光怪陆离的网络用语，社会生活缔造的另类名词，我们的纯正的母语受到了极大的冲击，令人堪忧。面对这种境况请学生结合生活实际谈谈该如何践行拿来主义的思想？
四、总结本节课，布置作业
推荐阅读鲁迅的杂文（由教师精选2－3篇）