第1课 中华文明的起源与早期国家 课件 (共47张PPT) 2023-2024学年高一历史部编版中外历史纲要（上）

(共47张PPT)
中华文明的起源与早期国家
中国是远古人类的重要起源地，猿人遗迹遍布南北各地。迄今已发现猿人化石和相应的旧石器早期遗址有数十处之多。其中特别重要的发现有距今170万年的云南元谋人、距今80万年的蓝田人、距今70万年的北京人。这些遗址中猿人遗骸和遗物的发现，不仅为世人研究古人类的起源和发展状况提供了丰富的资料，而且也充分说明了自200多万年起，中国境内已有人类繁衍生息，从而揭开了中国历史的序幕。
中国历史的序幕——远古人类的生息与繁衍
壹
中华文明的序幕
远古人类的繁衍和生息
远古时代的基本分期
指以 制作石器的时代，中国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代表性的有 和 。
旧石器时代
新石器时代
01
02
打制方法
元谋人
北京人
指以 的方法制作石器的时代。当时的人们已经使用大量陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐步稳定。
打磨结合
旧石器时代（约300万年前-1万年前）
01 元谋人
元谋人牙齿化石是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的,元谋县被誉为“元谋人的故乡”。根据出土的两枚牙齿、石器、炭屑，以及其后在同一地点的同一层位中，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物化石，证明他们能制造工具和使用火的原始人类。
北京人生活在距今约70万年至20万年，虽然保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，能打制和使用工具，会使用天然火。他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居生活。这就形成了早期的原始社会。
旧石器时代（约300万年前-1万年前）
02 北京人
新石器时代开端的标志：
磨制石器、制陶术、农业、畜牧业
新石器时代的基本分期：
1.新时期时代早期（距今1万年至7000年）
主要遗存：湖南玉蟾岩遗址、江西万年仙人洞遗址、老官台文化、彭头山文化、裴李岗文化，其中以裴李岗文化为代表
新石器时代（1万年前到4000-5000年前）
2.新石器时代中期（距今7000至5000年）
主要遗存：仰韶文化（黄河中游）、大汶口文化（黄河下游）、河姆渡文化（长江下游）、大溪文化、屈家岭文化等，其中以仰韶文化为代表
新石器时代（1万年前到4000-5000年前）
仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其距今约7000年至5000年，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。
仰韶文化
它的典型器物是彩绘陶器，如西安半坡村和临潼姜寨遗址出土的彩陶，如右图所示的人面鱼纹盆就是其中的典型作品。仰韶文化揭开了中国新石器考古事业第一页，揭开了中国原始社会研究第一页，是划时代的里程碑。
3.新石器时代晚期（距今5000至4000年）
主要遗存：龙山文化（黄河中下游）、红山文化（北方辽河下游）、良渚文化（长江下游）、马家窑文化、石峡文化等，其中以龙山文化和良渚文化最具代表性。
新石器时代（1万年前到4000-5000年前）
龙山文化首次发现于山东省济南市历城县龙山镇而得名，是距今约4000年的远古文化遗存。龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”。同时，在北方辽河上游有红山文化，长江下游有良渚文化。它们都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙。
龙山文化
分布特点：文化遗存数量多，且分布广泛，奠定了 的发展基础
多元一体
新石器时代主要文化遗存
中国原始社会经历了约200万年的历史，分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
旧石器时代早、中期，人类处于原始人群阶段，一个原始人群就是一个血缘大家庭。其中只有母子关系是明确的，父子关系尚不明确。
石器时代的社会组织形态
到旧石器时代晚期，人类逐步进入母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。此时，人们排出了同一氏族内的婚姻，只有不同氏族之间的同辈男女才可以互为夫妻。妇女居于支配地位，辈分从母系计算，财产由母系继承。
到新石器晚期时，随着生产力的逐步发展，父系氏族社会取代母系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间联系日益紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。各部落及部落联盟不断征战，贫富分化日益加剧，中国逐步向阶级社会过渡。
贰
文明时代的开始
从部落到国家的变动
古史传说——三皇五帝
古史传说，中国历史从三皇五帝开始。曾被列入三皇的主要人物包括教人驯服鸟兽的伏羲氏，教人构木而居的有巢氏，教人钻木取火的燧人氏，教人播种五谷的神农氏，以及补天造人的女娲氏。三皇传说名目不一，其形象充满了神话色彩，但仍然隐约地反映了中国早期人类逐步积累生存经验的历史进程。五帝的时代晚于三皇，事迹亦较为具体，其传说故事主要反映了父系氏族公社的部落联盟鼎盛以及解体时期的历史内容。
颛顼
对当时社会制度进行改革，分别设置主张祭祀和民政的专职官员。
帝喾
帝喾延续颛顼的作为，将祭祀和部落首领的权力结合起来。
尧
帝喾后的著名部落联盟首领
舜
尧通过禅让制选择的继承人
黄帝
黄河上游部落首领，与炎帝被共尊为华夏始祖。
考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
“万邦”时代
图 陶寺遗址观象台
权力继承制度——禅让制
禅让制是指统治者生前活着的时候把首领之位让给别人的制度。
尧
舜
禹
推举考察
治水有功
益
启
世袭制取代禅让制
建立夏朝
图 从部落到国家
关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
关于启的继位，为什么会出现上述不同的说法？
世袭制取代禅让制可能存在着斗争
夏王朝是我国第一个奴隶制国家，它的建立标志着我国历史正式进入了文明时代。夏是活动于中原地区的古老部落。鲧时，夏部落已是雄踞大河南岸的著名部落，号为有崇氏。鲧治水失败，禹接替他父亲的职位，改堵塞为疏通，治水成功，通过禅让制接替了舜的职位。公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，启通过王位世袭制取代禅让制，击败益，成功夺得王位，“家天下”取代“公天下”。
文明时代的开始——夏朝的建立
夏朝的政治制度
社会形态：夏朝是一个 国家；
中央制度： 是最高统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机
构和职官；
地方制度：夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区实行 外，
夏朝对其他地区主要通过控制一些部族进行 。
奴隶制
夏王
直接统治
间接统治
夏朝的经济文化
经济形态：夏王朝以 立国，生产力较前代有所发展，谷物产量有很大提升。文
献史料中有记载，夏王少康“作秫酒”，夏代相关考古出土的器物中酒器也
较多，这些都说明谷物的数量比较丰富。除此之外，夏代的手工业（车辆
制造、房屋建造）及商业（货币）都有所发展。
文化发展：《论语·为政》中说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益
可知也。”由此可知，夏代文化为商周文化奠定了基础。
农业
图 夏小正
夏朝历法《夏小正》，载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。
夏朝国祚
从禹建立夏朝到桀亡国，夏王朝共传十四代，十七王。《史记·夏本纪》记载了夏朝历史上的几件大事：夏禹治水、启代益位、启伐有扈氏、太康失国、少康复国及夏桀亡国等几件大事。据1996年开始的夏商周断代工程考证，夏王朝大约从公元前2070年到公元前1600年，统治了470年。夏朝最后一位国君统治暴虐，公元前1600年，商汤兴兵攻夏，夏桀战败，夏亡商兴。
启
少康
太康
桀
叁
青铜时代的繁盛
商和西周的发展
商朝
中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝
政治结构
最高统治者：商王；中央制度：尹及各类事务官；地方制度：内外服制度
影响范围
商朝的政治势力和文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
文化遗产
殷墟遗址出土了包含甲骨文（主要为占卜记录）的大量兽骨、青铜器
商代地方管理制度：内外服制度
内服是指商人本族的活动区域，即商王直接统治的王畿地区；外服是指商族以外的附属国，即由邦伯管辖的地区，包括周边方国及部族。
《史记》有言：“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。” 从这句话我们就可以看出，内服管理严密，外服管理松散，各部族有较大的自主权，商王实际上相当于外服各方国及部族联盟首领。
思考：商朝为什么推行内外服制度？
商朝是中国早期国家，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系还有很强大的影响力，商朝没有能力对王畿以外的广大地区实行直接控制。内外服制通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务，是当时能够达到有效统治的最佳方式。
商亡周兴：牧野之战
武王伐纣的决胜战，是周武王联军与商朝军队在牧野进行的决战
西周
公元前 年，周武王伐商，双方在牧野展开激战，商朝灭亡，周朝建立，定都镐京，史称 。成王、康王时，经济发展，社会安定，百姓和睦，军事妥善，史称“ ”。
懿王后，国势日益衰落。公元前841年，周厉王贪财好利，
为政暴虐，引发了 。周厉王出逃，诸侯共伯和
被推举摄政，史称“ ” 。
公元前 年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破
镐京，杀死周幽王，西周灭亡。西周从武王灭商到幽王
亡国，共历11代12王，合计276年。
1046
西周
成康之治
国人暴动
共和行政
771
分封制
权力分配制度，即西周时期的地方管理制度，春秋时期逐步瓦解，战国时期废除
宗法制
权力继承制度，稳固及加强分封制形成的统治秩序
礼乐制
权力维持制度，即为维护和规范分封制及宗法制的稳定所形成的政治制度
西周的政治制度
分封制
层层分封、等级森严
权利与义务的统一
特点
加强了周天子对地方的统治，有利于稳定当时的政治秩序，但地方易形成割据势力
周武王把王畿以外的广大地区土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代
对象
评价
诸侯权利：继续分封、设置官员、建立武装、征派赋役
诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职
内容
宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。该制度的主要特征是嫡长子继承制和大小宗制度，周天子是全天下的大宗，诸侯是小宗。诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别，形成政权与族权的结合。宗法制与分封制相互补充解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
宗法制
分封制
宗法制
血缘纽带（里）
政治制度方面的表现（表）
礼乐制度
维护的工具
维护的工具
分封制、宗法制和礼乐制的关系
商周时期的社会经济
商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。这一时期，随着社会生产力的不断进步，农业、手工业和商业都有了不同程度的发展。
手工业
青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多，样式丰富，创造了灿烂的青铜文化
农业
农业是主要生产部门，生产过程中主要使用木石骨蚌的工具，青铜工具已出现并用于农业生产，但数量较少。土地制度为土地国有制，即井田制
商业
实行工商食官制度，商业由国家贵族掌控，较大的都邑中出现了市场，贝和铜发展成为货币，商品主要是日常用品，包括奴隶。
商周社会经济的发展
合作探究：商周治国理念的变化
材料一：“国之大事，在祀与戎。”——《左传》
材料二：“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……尔尚辅余一人，致天之罚。“ ——《尚书·盘庚》
材料三：“人无于水监，当于民监。”——《尚书·酒诰》
材料四：“惟王子子孙孙永保民”——《尚书·梓材》
思考：上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？
材料解读
材料一：祀：祭祀；戎：战争。国家的大事，在于祭祀与战争。
材料二：殛：通“急”，杀死。意为商汤灭夏乃是受天之命。
材料三：人不应当用水做镜子来观察自己，而应依据群众的言论来反省自己。
材料四：想要永远保持王位，子孙后辈必须保障人民的基本利益。
参考答案
这两则材料反映了西周统治者从重神观念向重人观念的转变，统治者逐渐认识到民的重要性，这一转变对中国历史上民本思想的产生有重大影响。孔子、孟子的“仁”与“仁政”思想，以及历代以民为本、民为邦本的呼声，在治国理政上发挥出积极作用。基本上，中国历史上治理比较好的时期，也是民本思想受重视的时期。
1.中国史前社会经历过一个集体生产、平均分配的农耕聚落阶段。能反映这种情景的是(　　)
A．姜寨遗址 B．炎黄传说 C．二里头遗址 D．尧舜禹传说
2.距今约六七千年前，氏族聚落已在中华大地星罗棋布。代表当时生产力最高水平的生产工具是(　　)
A．打制石器 B．磨制石器 C．铁农具 D．骨耜
题目练习
A
B
3.《左传》曰：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是(　　)
A．人声鼎沸 B．鼎鼎有名
C．三足鼎立 D．问鼎中原
D
4.据现有的考古资料所知，中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化，这些早期先民的文化区，时间上有先后，规模上有大小，水平上有高低，但是它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性。这体现了中华文明的起源（ ）
A．以中原地区为主，逐渐向外辐射
B．分布广泛，多元一体
C．在诸多区域同时出现，各自发展
D．各地区存在延续不断的继承关系
B
5.从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代（ ）
A．祖先的地位高于神 B．国家大事完全通过占卜来决定
C．王权具有神秘色彩 D．崇拜祖先的宗法观念已经形成
6.《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”这说明宗法制的重要特征是（ ）
A．嫡长子继承 B．兄终弟及 C．大宗与小宗对立 D．神权与王权结合
D
A
旧石器时代
中华文明的起源与早期国家
中华文明的序幕：远古人类的繁衍和生息
文明时代的开始：从部落到国家的变动
青铜时代的繁盛：商和西周的发展
新石器时代
石器时代的社会组织形态
古史传说：三皇五帝时代
文明时代的开始：夏朝的建立
商
西周
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