九下语文第18课一课两练 5.18

提技能·一课两练
1.解释下面各句中加点的词语。
（1）环而攻之而不胜　（　　　　　　）
（2）兵革非不坚利也　（　　　　　　）
（3）多助之至，天下顺之　（　　　　　　）
（4）傅说举于版筑之间　（　　　　　　）
（5）人恒过然后能改　（　　　　　　）
（6）征于色发于声而后喻　（　　　　　　）
（7）出则无敌国外患者　（　　　　　　）
答案：（1）围　（2）兵器　（3）归顺，服从　（4）任用，选拔，这里是被选拔的意思　（5）常常　（6）明白，了解　（7）指在国外
2.将下面句子翻译成现代汉语。
（1）得道者多助，失道者寡助。
译文：
（2）行拂乱其所为。
译文：
（3）然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
答案：（1）能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
（2）使他做事不顺。
（3）这样以后才知道，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
3.下列句子朗读停顿不当的一项是　（　　）
A.夫/环而攻之，必有/得天时者矣。
B.行拂乱/其所为。
C.域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险。
D.所以/动心忍性，曾益其/所不能。
【解析】选D。正确的停顿应为“所以/动心忍性，曾益/其所不能”。
4.用原文语句回答。
（1）《得道多助，失道寡助》概括决定战争 ( http: / / www.21cnjy.com )胜负的三个条件及其关系的句子是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　；作者得“人和”的实质是　　　，得“人和”的最佳局面是　　　　　　　　　　　。
（2）《生于忧患，死于安乐》中列举六位经受磨难、成就事业的人物事例是为了证明　　　　　　　　，作者认为造成一个国家灭亡的原因是　　　 　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
答案：（1）天时不如地利，地利不如人和　得道　天下顺之
（2）生于忧患　入则无法家拂士，出则无敌国外患者
5.课内阅读。
（2013·德阳中考）阅读《生于忧患，死于安乐》全文，回答问题。
（1）请解释下列句中加点的词语。
①天将降大任于是人也　（　　　　　）
②行拂乱其所为　（　　　　　）
③困于心衡于虑而后作（　　　　　）
④入则无法家拂士　（　　　　　）
答案：①这；此　②违背　③奋起，指有所作为　④如果
（2）请翻译下面句子。
所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：
答案：（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长他的才能。
（3）文中画线部分运用了什么论证方法？有什么作用？
附画线句子：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
答：
答案：举例论证（或事实论证、摆事实）；阐释 ( http: / / www.21cnjy.com )了这些人虽然出身贫贱，但他们在经历了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业（或：阐释了人要成大器，就必须经受磨炼）。
（2014·盐城中考）阅读下面两段文言语段，完成1～4题。
　　【甲】《得道多助，失道寡助》
【乙】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也 ( http: / / www.21cnjy.com )。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。
……
虽至大夫之相乱家，诸侯之相 ( http: / / www.21cnjy.com )攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。
（《墨子·兼爱》）
1.解释加点词的意思。
（1）委而去之　（　　　　）
（2）域民不以封疆之界　（　　　　）
（3）相攻国者亦然　（　　　　）
（4）具此而已矣　（　　　　）
答案：（1）放弃　（2）限制　（3）这样　（4）全，都
2.用“/”标出下面句子的三处停顿。
当 察 乱 何 自 起 起 不 相 爱 臣 子 之 不 孝 君 父 所 谓 乱 也
答案：当察乱何自起/起不相爱/臣子之不孝君父/所谓乱也
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：
（2）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
译文：
答案：（1）巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
（2）圣人是把治理天下作为事业的人，不可不考察混乱产生的原因（或根源）。
4.【甲】【乙】两文都阐述了治政之道。 ( http: / / www.21cnjy.com )前者强调了　　　　　　，后者强调了 　
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【解析】本题考查对文段主旨的概括能 ( http: / / www.21cnjy.com )力。两文均出自诸子百家的语段，若能知晓孟子“仁政”，以及墨子“兼爱、非攻”的思想，再结合文中的中心句，便很容易得出答案。
答案：前者：仁或道　或答：得道（者 ( http: / / www.21cnjy.com )）多助，失道（者）寡助　或答：施行仁政得民心　后者：爱或兼爱　或答：爱民、君臣父子皆相爱　或答：反对暴政（答题时可以直接引用或用自己的语言表述，意思准确即可）
附【乙】【译文】
圣人是把治理天下作为事业的人，不可不考察混乱产生的原因（或根源）。
试考察混乱从哪里产生，起于人与人不相爱。臣与 ( http: / / www.21cnjy.com )子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。
……
即使大夫相互侵扰家族，诸侯 ( http: / / www.21cnjy.com )相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。