北京市顺义区2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案）
文档属性
| 名称 | 北京市顺义区2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 67.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-11-26 06:05:07 | ||
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文档简介
北京市顺义区2023-2024学年高二上学期期中考试
语文试卷
班级_____________ 姓名_____________ 学号_______ 成绩_______
试卷说明：
1．本次考试时间150分钟，满分150分；
2．本试卷共12页，计7道大题，38道小题，答题纸共4页；
3．请将全部答案答在答题纸上。
4．答题时不得使用任何涂改工具。
命题人：徐逸超 审题人：李晓阳
一、本大题共20小题，共40分。
1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ）（2分）
A．兴奋（xīng） 屠杀（tú） 曲折（qǔ） 不屈不挠（ráo）
B．堡垒（lěi） 复辟（pì） 松懈（xiè） 相机行事（xiāng）
C．歼灭（qiān） 追剿（jiǎo） 勒马（lēi） 运筹帷幄（wò）
D．气馁（něi） 侮辱（wǔ） 颠簸（bǒ） 潦草塞责（sè）
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ）（2分）
A．协商 诀议 襁保 永垂不朽
B．议程 震憾 负荷 身先仕卒
C．跋涉 瞩目 部署 横征暴敛
D．销瘦 寒暄 装璜 焕然一新
3．下列成语的用法，不正确的一项是（ ）（2分）
A．在以发展、协商、共荣为潮流的今天，功辄兵戎相见的极端主义思想该退出历史舞台了。
B．这位先生的大作，每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍手称快。
C．在社会主义新时期，我们更要加强文明礼仪教育，让讲文明、懂礼貌在校园里蔚然成风。
D．他的创作风格似乎很难言说，清丽、典雅、豪放都不足以概括，在文坛上可谓独树一帜。
4．填入下面各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（2分）
（1）我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也__________世界的和平和自由。
（2）在6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的__________宣告终结。
（3）诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将__________：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。
（4）我们走过了闽、粤、湘、黔、桂、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、__________的长征！
A．促进 管治 表明 前所未有
B．推进 管制 说明 空前绝后
C．推进 管治 说明 前所未有
D．促进 管制 表明 空前绝后
5．下列六句诗按甲、乙、丙、丁顺序填入下面语段横线处，内容最恰当的一项是（ ）（2分）
灾难，是观照一个民族灵魂的镜子。抗疫期间，有句话刷屏了；“劲头上来了，很多东西都能解决。”这股劲、就是中国人的精气神，就是永恒不灭的民族魂。从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“ 甲 ”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“ 乙 ”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“ 丙 ”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“ 丁 ”的乐观豁达……
①青山一道同云雨 ②莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
③苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ④岂曰无衣，与子同袍
⑤障百川而东之，回狂澜于既倒 ⑥天下兴亡，匹夫有责
A．④⑥①②B．③⑥④②C⑥⑤④①D③⑤①④
6．下列加点词的解释不正确的一项是（ ）（2分）
A．学不学，复众人之所过 复：弥补
B．不获世之滋垢 获：被辱
C．推此志也，虽与日月争光可也 推：推测
D．今一朝而鬻技百金 鬻；卖
7．下列选项中，加点词的意思相同的一项是（ ）（2分）
A．敏于事而慎于言 回虽不敏
B．见贤思齐焉 先齐其家
C．迩之事父 请事斯语矣
D．日余食赘行，物或恶之 非恶其声而然也
8．下列加点词的解释不正确的一项是（ ）（2分）、
A．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 诡辩：欺诈言论
B．其存君兴国而欲反覆之 反覆：变化无常
C．博闻强志，明于治乱 强志：记忆力强
D．皆祖屈原之从容辞令 从容：委婉得体
9．下列加点字意义和用法与例句相同的一项是（ ）（2分）
例句：有是四端而自谓不能者
A．聚族而谋之曰
B．人而不仁，如礼何？
C．信而见疑，忠而被谤
D．上官大夫见而欲夺之
10．下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．非不呺然大也 若火之始然
B．是以圣人无为，故无败 壹是皆以修身为本
C．所以谓人皆有不忍人之心者 古之欲明明德于天下者
D．其恕乎 其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也
11．下列加点词活用现象与例句中的相同的一项是（ ）（2分）
例句：譬如平地，虽覆一篑
A．内惑于郑袖 C．邪曲之害公也
B．我树之成而实五石 D．卒使上宫大夫短屈原于顷襄王
12．下列选项中的理解，正确的一项是（ ）（2分）
A．《论语》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子把礼乐与仁联系起来，认为“仁”是“礼乐”的外在表现，“礼乐”是“仁”的内化和自觉。
B．《庄子·五石之瓠》中，吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由，对比中体现出二者境界的高下。
C．《墨子·兼爱上》中“譬之如医之攻人之疾者然”，作者运用对比论证的手法，用医生看病要先寻到病根与治理好天下要先找出混乱的根源相对比。
D．《屈原列传》中，作者司马迁认为屈原在《离骚》中“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武”的目的是表现自己追慕古贤，志洁行廉的品德。
13．下列文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（2分）
A．《无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，全诗共三章，采用了重章叠句的形式，叙说着将士们的英雄主义气概。
B．《春江花月夜》描绘了春夜月下的幽美邈远之景，作者张若虚用其中的五个主要意象，创制了这首诗的诗题“春江花月夜”。
C．《老子》一书中包含着朴素的辩证法思想，观察到万事万物普遍存在着既相互矛盾又可互相转化的两个方面。
D．《礼记》为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
14．当鸟类面临栖息地被破坏、天敌威胁和环境污染等生存压力时，自身就会分泌一种名为皮质醇的激素。因此，经常处于生存压力状态下的鸟类，其羽毛会变得较为稀疏。以下哪项是能够支持上述论证的隐含前提条件？（ ）（2分）
A．鸟类体内的皮质醇含量可能会因全球变暖而发生变化
B．一些鸟类更换栖息地后，体内的激素水平会提高
C．皮质醇会影响鸟类羽毛的生长和代谢
D．如果鸟类的羽毛变得稀疏，则它们一定处于长期的压力状态
15．下列各句中，内部逻辑关系成立的一项是（ ）（2分）
A．因为经常跑北京、上海等大城市，又肯动脑筋，他的见识总比别人开阔。
B．有人说中国人向来是最有骨气的，然而能说汪精卫有骨气吗？
C．会议都开了一半了，张主任还没来，一定是路上又堵车了。
D．别看咱们的老王又黑又矮，但思考问题却比谁都周密。
16．“常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘誉高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！……但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”这段话是__________托梦给王熙凤的话。（2分）
A．尤氏 B．秦可卿 C．贾母 D．薛宝钗
17．“第二件，你真喜读书也罢，假喜也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管批驳诮谤，只作出个喜读书的样子来，也教老爷少生些气，在人前也好说嘴。他心里想着，我家代代读书，只从有了你，不承望你不喜读书，已经他心里又气又愧了。而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。这些话，怎么怨得老爷不气，不时时打你。叫别人怎么想你？”这是__________劝说宝玉的话。（2分）
A．晴雯 B．林黛玉 C．袭人 D．薛宝钗
18．关于《红楼梦》的内容，下列说法错误的是（ ）（2分）
A．三月桃花开时，宝玉在大观园里偷读《西厢记》被黛玉发现，后来黛玉也认真阅读。宝玉借书中词句表白，自比“多愁多病”的张生，把黛玉比成“倾国倾城”的崔莺莺。
B．宝钗生日会上，大家吃酒看戏，凤姐说贾母喜爱的小旦龄官像一个人，宝钗心里知道，却笑着不肯说破，唯湘云心直口快，说出这个人就是黛玉，宝玉于是也笑着应和，结果惹得黛玉很不高兴。
C．芒种这日，众姐妹到园中玩耍。宝钗见一双玉色蝴蝶，迎风翩跹，遂取扇扑蝶，追至滴翠亭，听见了小红和坠儿正在谈论芸二爷和帕子的事。小红开窗正好撞见宝钗，宝钗心生一计，想出了一个“金蝉脱壳”的法子。
D．宝玉到冯紫英处与薛蟠等饮酒行令，与琪官蒋玉菡互相欣赏，并交换了汗巾。琪官把前日北静王送的大红汗巾赠与宝玉，宝玉把袭人送的松花绿汗巾送与琪官。
19．关于《红楼梦》的内容，下列说法正确的是（ ）（2分）。
A．宝玉来到王夫人住处，见王夫人正午睡，丫鬟金钏儿在旁捶腿，就和金钏儿戏笑。谁知王夫人翻身而起，给了金钏儿一巴掌，骂她下作，教坏宝玉，并叫人把她赶出贾府，金钏儿含冤，竟投井而死。
B．端午节，宝玉因金钏儿之事正心事不宁，恰巧晴雯给宝玉换衣服时失手把他的扇子跌折，宝玉便训斥了她几句，晴雯只得忍气吞声。
C．宝玉挨打后，薛宝钗第一个到怡红院“探伤”，她托着药丸站着，无声而泣，见宝玉醒来，劝说道“你从此都改了吧！”
D．探春发起海棠诗社，大家各作《咏白海棠》一首。黛玉以“含蓄浑厚”夺冠，宝钗以“风流别致”居次。
20．他是贾府的族人。为了到荣国府谋事做，对凤姐百般奉承，又夸她能干又送她香料，得了一个管花草的职位。为了攀入贾府中心，他不惜认小他几岁的宝玉作父亲，并赠了两盆白海棠。这个人是_______（2分）
A．贾琏 B．贾蓉 C．贾芸 D．贾瑞
二、本大题共1小题，共10分。
21．在下列横线处填写作品原句。（每空0.5分）
（1）岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，________________，________________。（《诗经》）
（2）江天一色无纤尘，_______________。江畔何人初见月，_______________。（张若虚《春江花月夜》）
（3）五花马、千金裘，_______________，_______________。（《将进酒》）
（4）千里孤坟，无处话凄凉。_______________，尘满面，_______________。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》）
（5）大学之道，_______________，在亲民_______________。（《大学之道》）
（6）屈平正道直行，_______________，_______________，可谓穷矣。（《史记·屈原列传》）
（7）唐太宗曾说：“以人为鉴，可明得失。”由此可以联想到《论语·里仁》中的“_______________，_______________。”
（8）荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《老子》中的“_______________，_______________”两句，有异曲同工之妙。
（9）《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的句子“______________，______________。”
（10）屈原在《离骚》中经常用香花芳草做比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“_______________，_______________。”
Ⅱ卷（50分）
三、本大题共3小题，共8分。
阅读下面的文章，完成22-24题。
在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。
“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出“华丽、有文采”的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论 【甲】 的。《论语·雍也》记载、孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这里的“文”和“质”都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙补，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
以“文”“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切的关系。《韩非子·难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》。其中“繁子文系”即“文”，“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从《 【乙】 》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于鄙野；“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。
（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
22．根据上下文意，在【甲】【乙】处填写恰当的词语。（2分）
23．下列说法，不符合文意的一项是（ ）（2分）
A．“文”和“质”这对概念，在古代文论中常用来评论作家作品、文学风貌、文学发展等。
B．“质胜文则野，文胜质则史”，中，“文”与“质”“野”与“史”都是形式与内容的关系。
C．韩非子“以质信言，则见以为鄙”中，“鄙”的意思与孔子话中“野”的意思基本相同。
D．古代批评家呼吁加强“文”或“质”时，意味着当时的文坛可能已经过于质朴或摩丽了。
24．结合本文内容，为“文”制作词汇积累卡片。请在①-④处的横线上填写恰当的内容。（4分）
文 释义 文中用例
本义 指①_____________________________________ （无）
引申义 指②_____________________________________ 文质彬彬
指③_____________________________________ 文饰言辞
指礼节仪式。 ④__________
四、本大题共7小题，共20分。
（一）阅读下面的文言文，完成25-29题。
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗①可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主②，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武士已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之哀矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行、如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤天。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾③而行益显。岩穴之士，趋舍④有时若此，类名⑤湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
（节选自《史记·伯夷列传》）
【注】①轶诗：这里指下文的《采薇》歌。②木主：死人的牌位。③附骥尾：喻指普通人受名人提携。④趋舍：出仕和隐退。⑤类名：美名。
25．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
A．扶而去之 去：使……离开
B．天下宗周 宗：祭祀
C．我安适归矣 适：往，到
D．天道无亲 亲：亲近，偏向
26．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分）
A．天之报施善人，其何如哉 师道之不传也，久矣
B．且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辞
C．然回也屡空 屈原之作《离骚》，盖自怨生也
D．以暴易暴兮，不知其非矣 秦割汉中地与楚以和
27．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐泊淡名利、坚持操守的一组是（ ）（2分）
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑤（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山
A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
28．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（2分）
A．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
B．作者对伯夷、叔齐、颜回与盗跖这些人不同命运的看法与《窦娥冤》中窦娥唱词“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”体现出来的意思是相似的。
C．作者从伯夷的“让国”饿死联想到历史与现实中的种种不公，对“天道无亲，常与善人”的观念虽有质疑，但最终予以认同。
D．《伯夷列传》的抒情性极强，记伯夷、叔齐之事不多，议论感慨反占文章大半。作者在为伯夷、叔齐作传中融入了自己的悲愤之情。
29．文章最后一段多处征引《论语》中的句子来评价伯夷、叔齐并抒发情感，结合文章及下面的链接材料，说明司马迁征引划线句子的用意。（6分）
[链接材料]
①皇侃《论语义疏》：“（君子疾没世而名不称焉。）没世，谓身没以后也。身没而名誉不称扬为人所知，是君子所疾也。”
②司马迁《报任安书》：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉……所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”
（二）阅读下面文言语段，回答30-31题。（共6分）
墨子曰：“孔子厄于陈蔡之间子路烹豚孔子不问肉之所由来而食之剥人之衣以沽酒孔子不问酒之所由来而饮之。”（孔鲋）诘之曰：“所谓厄者，洁买无处，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚饮酒，则何言厄乎？斯不然矣。且子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义，不取之，可知也。又何问焉？”
（《孔丛子·诘墨第十八》）
30．对文中波浪线句子断句正确的一项是（ ）（2分）
A．孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由/来而食之/剥人之衣以沽酒/孔子不问酒之所由/来而饮之
B．孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由/来而食之/剥人之衣/以沽酒孔子不问/酒之所由来而饮之
C．孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由来而食之/剥人之衣以沽酒/孔子不问/酒之所由来而饮之
D．孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由来而食之/剥人之衣以沽酒/孔子不问酒之所由来而饮之
31．孔鲋从两个方面批驳了墨子，请简要分析。（4分）
五、本大题共2小题，共6分。
阅读下面的诗歌，完成31-32题。
独不见
（唐）沈佺期
卢家少妇郁金堂，海燕①双栖玳瑁②梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河③北音书断，丹凤城④南秋夜长。
谁谓含愁独不见，更教明月照流黄⑤！
【注】①海燕：燕的一种，紫胸轻小，多在梁上筑巢。②玳瑁：一种海龟，龟甲美观，可作装饰品。③白狼河：今辽宁省境内之大凌河。④丹凤城：此指长安。⑤流黄：黄紫色相同的丝织品，此指帷帐。
32．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）（2分）
A．首句中的“郁金堂”“玳瑁梁”，主要是为了表现卢家少妇这富贵人家的富丽堂皇。
B．“白狼河”照应“十年征戍”，“丹凤城”照应“九月寒砧”，诗作前后联衔接自然。“催”字用语新奇，写出频频捣衣声催促木叶凋落的视听感，突出了少妇的心理感受。
C．以女主人公的视角，从小的侧面反映了战争给人们带来的疾苦，寄予了诗人的同情。
33．本诗最后一联与《春江花月夜》中“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”一联，都用明月来表现女主人公的情感，结合诗句对此加以分析。（4分）
六、本大题共4小题，共16分。
阅读下面的文章，完成34—37题。
废墟之美
“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一河的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。
废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。
第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。
有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵斐还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。
一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段、然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦！”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢！”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。
联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那里还是“0”！
（取材于叶廷芳《保护废墟，欣赏废墟之美》）
34．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A．中国的长城废墟中凝聚岁月沧桑，如同希腊卫城废墟一样，给人一种“悟性的陶醉”。
B废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛劳，从而带给后人以心灵的震撼和共鸣。
C．对废墟的认知事关国人审美意识的改进，也有利于“修旧如旧”文物保护观念的普及。
D．文章既蕴含着历史感兴，也渗透了现实关怀，表达了作者对提升民族文化素质的热望。
35．通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。（3分）
36．文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点，请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。（6分）
37．本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理由。（5分）
Ⅲ卷（50分）
七、本大题共1小题，共50分
38．孔子说“给事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。
请以“谈底色”为题目，写一篇议论文，不少于700字。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
北京市顺义区2023-2024学年高二上学期期中考试
语文（答案）
一、本大题共20小题，共40分。
1．D（A．曲（qū）折，不屈不挠（náo）；B．复辟（bì），相（xiàng）机行事；C．歼（jiān）灭，勒（lè）马）
2．C（A．决议，襁褓；B．震撼，身先士卒；D．消瘦，装潢）
3．B（拍手称快，快：痛快，满意。大快人心，拍手相庆。形容人们对公愤消除、正义伸张时的高兴心情）
4．A（课本原文）
5．B（课本原文）
6．C（推：推许）
7．D（A．勤勉，敏捷聪敏；B．看齐，使······有序；C．侍奉；从事；D．厌恶）
8．B（反覆：回归）
9．C（例句：连词，表转折，然而。A．表修饰；B．连词，表假设，如果；D．连词，表承接）
10．D（A．……的样子，通“燃”；B．因为，把；C．……的原因，……的人；D．表推测语气词、大概）
11．D（例句：形容词作动词A．名词作状语：B．形容词作名词C．名词作动词）
12．B（A．仁与礼乐的关系说反了；C．类比论证而非对比论证；D．目的是“刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯”）
13．B（“春江花月夜”为乐府旧题，并非张若虚创制）
14．C（A．涉及到皮质醇激素水平高低变化，只分析了论据，没有在论据和论点之间搭桥，不能加强论证。B．涉及到皮质醇激素水平高低变化，只分析了论据，没有在论据和论点之间搭桥，不能加强论证。C．皮质醇会影响鸟类羽毛的生长和代谢，从皮质醇到羽毛变得稀疏之间建立了联系，加强了论证。是答案。D．只在论点包含的因果关系之间搭桥，没有涉及到论据，不能加强论证。）
15．A（B．这是一个演绎推理，结论之所以不成立，是因为汪精卫虽是中国人，但“中国人向来是最有骨气的”中的“中国人”是一个集合概念，“有骨气”是“中国人”整体所具有的属性，个体未必都具有。
C．“一定”过于绝对，可以说“可能”。D．肤色、身高与人思考问题是否周密没有必然的逻辑联系。）
16-20 BCBAC
二、本大题共1小题，共10分。
21．（10分，每空0.5）
（1）修我甲兵 与子偕行
（2）皎皎空中孤月轮 江月何年初照人
（3）呼儿将出换美酒 与尔同销万占愁
（4）纵使相逢应不识 鬓如霜
（5）在明明德 在止于至善
（6）竭忠尽智以事其君 谗人间之
（7）见贤思齐焉 见不贤而内自省也
（8）千里之行 始于足下
（9）知人者智 自知者明
（10）其志洁 故其称物芳
三、本大题共3小题，共8分。
22．（2分）【甲】人物（或“人”） 【乙】论语
23．（2分）B（“野”与“史”不是形式与内容的关系）
24．（4分）①线条交错或色彩错杂 ②文采 ③修饰 ④繁文缛礼
四、本大题共7小题，共20分。
25．B（宗：尊崇，归顺）
26．A（A．助词，取消句子独立性B．并且，尚且C．句中舒缓语气，表判断D．用，表目的）
27．C
28．C（“最终予以认同”错误。）
29．（6分）①这句话的意思是君子痛恨的是自己到死都没有被人所称述的名誉（2分）。
②司马迁借此称道伯夷、叔齐因孔子的赞扬而声名昭著（2分）或：表达了普通人因得不到名人显贵的提携而难以名扬后世的感慨（2分）。
③同时，司马迁也借这句话寄寓自己隐忍苟活，是希望通过著述《史记》而名留后世的人生志向。（2分）（其它合理也可得分，如：司马迁也表达了对自己希望得到青云之士的提携的渴求（1分）。）
评分细则：
1．给分主体由3部分构成：
①句子翻译；
②引句对原文（伯夷叔齐）的作用；
③引句对司马迁抒发自身情感的作用。
2．具体细则（结合典型答案说明）：
①句子翻译2分，只抄录原文不给分；
答出关键要点“身没”“名不称”的准确意思给2分；
其中“名不称”理解为“名实相符”的话，与链接材料中黄侃的解读不同，但如能写出“死后的名声不能与人物品格相称”，可以侧重理解为“死后无名”，亦给分；“身没”解释为“隐没于俗世”不给分。
②引句对原文的作用2分，答出“司马迁借此表达如伯夷、叔齐一样贤德的人，仍需要孔子的赞扬才能名声昭著的愤懑之情”，给2分；没有答出任何表情达意方面的作用，只写出“伯夷、叔齐因孔子的赞扬传名后世”的字面意思，酌情给1分；
③概括地写“司马迁借引句解释自己隐忍苟活的原因”，给2分。
【译文】
孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”又说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写道：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。
从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，最终活到高龄而死。他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？
孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。岩穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？
司马迁《报任安书》：“虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？……我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。”
30．（2分）D
31．（4分）①既然已经认为孔子身处困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？这是矛盾的。
②子路重义守义，就算有酒肉，他也不可能不当得来。孔子何必问他从哪得来？
【译文】
墨子说：“孔子受困于陈、蔡之间，子路为他炖猪肉，孔子也不问肉是怎么来的就吃；子路剥下别人的衣服给他换酒，孔子也不问酒怎么来的就喝。”孔蛎责问道：“既然是身处困境，那就无处去买酒肉，连野菜汤都喝不上，七天没吃上饭，如果真有肉炖、有酒喝，那怎么还能说是受困呢？所以这种说法根本不对。况且子路是个见义勇为的人，就算有酒有肉，很明显，他也不会通过不正当途径来取得的，孔子又有何必要问子路从哪搞来的呢？”
（《孔丛子·诘墨第十八》）
五、本大题共4小题，共16分。
32．（2分）A（郁金是一种香料，和泥涂暗能使室内芳香；玳瑁是一种海龟，龟甲极美观，可作装饰品。开头两句以旅彩浓笔夸张地描绘女主人公闺房之美，烘托表现“卢家少妇”的孤独寂寞）
33．①“玉户帘中卷不去，捣衣砧上揚还来”写月亮的清辉洒遍玉户帘中、捣衣砧上，挥之不去。借写月光的无处不在、挥之不去，以月喻愁，抒发思妇难以排遣的相思之愁。
②“谁谓含愁独不见，更教明月照流黄！”写卢家少妇的愁绪无人可见，只有明月空照帷帐，格外皎洁。借写月色渲染了孤寂的氛围，烘托女主人公的相思之悲苦。
（评分标准：每点2分。诗句大意1分，分析1分）
【参考译文】卢家少妇，深居郁金香涂抹的闺房；一对海燕，双栖在玳瑁装饰的屋梁。深秋九月的捣衣声，催落树上枯叶；丈夫守边十年，她日夜怀想着辽阳。他去白狼河北，而今音讯全部隔断；她在京师城南思虑，更觉秋夜漫长。有谁能了解她，独自怀思不得相见；偏偏明月透过纱窗，照着黄色帷帐！
五、本大题共4小题，共16分。
34．（2分）C
35．（3分）
【参考答案】
指含有历史文化信息、具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。
【评分参考】
答出“建筑遗存”得1分，答出“历史文化信息”“文物价值”“美学内涵”三个要点中的两个，得2分。意思对即可。
【评分细则】
（1）答出“建筑遗存”（建筑遗址/残破的……建筑/文物/地方）、“历史文化信息”、“文物价值”、“美学内涵”4个要点中的3个，得满分。意思对即可。
（2）“废墟是……建筑遗存（建筑遗址/残破的……建筑/文物/地方）”和“废墟中充满了（具有/包含/拥有）……等特点”两种表达方式都算正确。
（3）下列概念可以互换使用。
①历史文化信息：有文化内涵、含有岁月沧桑的、能激发人们思古幽情的……
②文物价值：有文物字眼或意思即可。包含前人非凡的智慧和巨大的辛劳、前人遗留下来的、含有前人智慧和力量的……
③美学内涵：含有美学的意思即可。激发人们对艺术创造的热情、产生心灵震撼和共鸣……
36．（6分）【参考答案】
（文艺复兴时期）人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。
（浪漫主义运动阶段）人们在废墟中寄托了缅怀田园，喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。
（1820年“断臂维纳斯”的发现）使人们深化了对废墟残缺美的认知。
【评分参考】
答对一处给2分。意思对即可。
【评分细则】
（1）（文艺复兴时期）人们从废墟中引发思古的幽情和创造的热情，生成残缺美意识。
“引发基古的幽情”或“激发创造的热情”或“受到极大的鼓舞和震撼”或“决心以古代为榜样来复兴文学与艺术”1分，“生成残缺美意识”1分。意思对即可。
[示例1]
人们从废墟中引发思古的幽情，更激发人们创造的热情，养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。（2分）
[示例2]
人们从废墟中受到极大的鼓舞和震撼，养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。（2分）
（2）（浪漫主义运动阶段）人们从废墟中寄托了缅怀田园、喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。
“缅怀田园”1分，“喜好远古”或“追求神奇和神秘”或“爱好废墟”二分，“寄托审美理想”1分。答及2点即给2分，意思对即可。
[示例1]
厌恶工业化的田园生活，缅怀中世纪的四国生活和情调（1分）；创作中喜好神奇和神秘，爱好废墟的景象（1分），
[示例2]
提出“返归自然”（10分），喜好神奇和神秘，爱好废墟的景象（1分）。
（3）（1820年“新臂维纳斯”的发现）使人们深化了废墟残缺美的认识。
调整为：认为废墟的残缺美可以进入美学殿堂，保护废墟成为了一种文化行为。
【作文题目】
孔子说“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。
请以“谈底色”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。
1．谈底色
底色如一只带有历史茶渍的茶壶，即使注入白水，从壶嘴涌出的也是蕴藉了古香的茶。中国人的心灵底色是在千年传承中被文化细细熏出的。这份底色给予了国人立足世界的底气。无论时代怎样变化，独特的底色都会是中国人永久的自信源泉。
小农经济与乡土社会赋予了中国人含蓄温良的底色，守着一方田地，日出而作，日落而息，每日所见，皆是熟人。中国人怀着对邻里乡亲间的仁爱恭谦之心，制定礼法。使这个礼俗社会既温情脉脉，又秩序井然。
礼法不仅教会中国人居处有礼，进退有度，还深深的影响着中国人的心灵。彬彬有礼的生活让这颗温良的心，不论说什么总要带着些含蓄与内敛。譬如相思两地，中国人讲不出露骨的情话，他只会同你说南国的红豆，天上的明月。若是失落伤怀，中国人也不会嚎啕无状，他会写梧桐与细雨、黄花与西风。任何情感经过了这般底色的熏染，都变得款款动人，而与带有这般底色的人相处交谈，也总是如沐春风。诗化的底色孕育出诗化的民族。
这是中国人底色的柔和宛转之处，在此文雅之外，还有一抹深沉厚重的颜色——弘毅。很难去解释，到底是什么给予了中国人“死而后已”的勇气与“为万世开太平”的决心。也许只能把它归结于与生俱来的底色。“士不可以不弘毅，任重而道远”，远在千年前，儒家便曾如此教导弟门生弟子，一代代文人用血肉生命传承下这份底色，成为了中国士大夫的传统，成功超越了一己穷达，把忧家忧己与忧国忧民结合起来，在恣肆的激情中注入理性的思考。当孔子与千年来的上万名门生共同用近乎固执的行动去实践理想时，这份底色的光辉便早已超越了成败本身。
为什么近代中国抵抗日本侵略时，有那么多烈士前仆后继，流血牺牲？为什么现代中国防控疫情时，有那么多青年甘冒风险，也要奋战于一线，与死神搏斗？全是因了这从古至今未曾褪色的弘毅。这份底色，让中国人敢于不畏生死，挺身而出，为天下人谋永福。
温良与弘毅使得中国人刚柔并济，而中国历代百家争鸣的思想赋予了底色更多丰富全面的意涵。老子让底色如水、上善不争；庄子让底色清洁，逍遥忘我；墨子的兼爱让底色多了分悲悯济世，爱人如爱己……（编考按：学以致用）
这份底色的绚烂多彩，用“姹紫嫣红开遍”形容实不为过。正是因为拥有这样的底色，才能养育出中国人健全、独立的精神人格，达则儒穷则道，肉身与心灵，面包与理想，一切生命命题都已包含在底色中了，足以指导中国人的生活。
然而二十世纪以来，丰国人的气质似乎变得有些粗糙，人人难免有文化飘零之感。兼之西方文明的大量传入与快节奏信息化，使国人总觉迷茫。如何在现代社会立身，如何获得国际上的尊重，是当代中国必须要思考的问题。
内在底色决定行为基调，越是这种时候，越要回到底色中寻找答案。中国历史文化，源远流长从未间断，从亘古时间长河中走来，中国底色已经融入到我们的血脉里，不曾改变。今日之国人正是昔日之国人，传千年之经义，燃万古之明灯。身穿西装，口讲外语，并不能得到国际的尊重，当一个中国人西化成外国人时，恰恰会引起国际的蔑视。只有让他们看到，中国人有着与他们不同文明血脉和精神底色，他们才会在心里敬重中国的文化。
中国底色，有诗有歌、有智有爱。在当今物欲横流的社会，我辈感到陷入桎梏时，不妨回归传统文化，读一读先人的思想，从底色中汲取精神力量。
这份底色，无疑是国人自信的基础，无疑会不断被赋予崭新的内涵，也无疑能发展壮大、永不褪色，成为永久涵养国人心灵的精神支柱。
2．谈底色
一幅精良的画作怎能有不美丽的底色？一件高雅的青花瓷怎能有变形的泥坯模？一棵参天大树怎能有不过几寸的根？（编者按：比喻论证颇似《劝学》文风）物犹如此，一个人、一个国家，若要傲然于天地之间，就必有好的底色打底。只有这样，一切后期的妙笔才能彰显出它们的价值，即使是风雨所带来的雕刻之笔也使他们愈发凸显出人性的、民族的亮色。
一个人的底色，是指这个人具有的基础性、决定性的特征，决定这个人未来的人生背景音。好的家风、家训铸造了一个人价值观的底色，给一个人以化茧成蝶的条件。梁启超的家风教育，既重视将西学引进中学，又重视爱国主义教育的浸润。这种责任意识的从小培养，创造了“九子三院士”的奇迹，让梁氏子孙成为各个领域的栋梁。杜甫身处儒学家庭，耳濡目染养成了“奉儒守官”的人格底色。“诗是吾家事”，杜甫终其一生去践行。安史之乱中，他自然因此成为诗圣，写出一部诗之史诗的奇迹。放眼更璀璨的历史星河，无论是一名圣人或是一位隐士，“心正而后意诚”是圣人们修齐治平的底色，“无为则无不为”是隐士们撄宁不乱的底色。身居何职，人在何方，底色皆为本。由是观之，一个人所具有的底色，影响了他人生的发展。
“我非生而知之者，好古，敏而求之者也。”一个人先天具有的底色固然重要，后天选择、养成的底色有时却更能助推人的成长。荀子说：木受绳则直，金就砺则利。一个人，即使天性本恶，只要后天肯用文化浸润自身，也能将底色改好问善。《世说新语》有所记：西晋周处是乡中恶霸，村民苦不堪言，将其与猛虎、蛟龙并称“三害”。周处随后除掉另两害，仍不受欢迎，于是痛改前非，读书助人，就有道而正焉，修身养性，最终成为魏晋时期的建威将军，为国牺牲。正是选择通过“修身”改变底色，才造就一代佳话。《哪吒之魔童降世》电影中，即便是有着“妖性”的小哪吒，也能选择正义为其底色。“我命由我不由天！”小哪吒振聋发聩，一次次的修炼让他悟道，一次次的拯救让他成才、妖性的底色又何在？人的底色不是一成不变的，可以在后天的社会化与劳动中改良，我们能做的便是扬弃，发挥主观能动性，让底色更纯，不变色不变质，助力人生发展。
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”人有人的道，一个群体、一个国家也有他们的道、这是他们的底色决定的。为何只有中国是延续至今的文明古国？因为我们在中华文化的底色，肯定人的价值是一个民族发展的重要因素，而几大文明古国，最初有的都只是对神的原始崇拜。中国却在春秋战国发生了“百家争鸣”，提高了人的价值。儒家的仁义礼智给中华民族正义踏实的底色，道家的道法自然给我们智慧包容的底色，墨家的兼爱非政给我们友爱团结的底色，法家的变法图强给我们变革创新的底色。这让我们在盛世之下懂坚守，低谷之时抓转机，保家卫国能众志，面对桎梏肯打破。近现代以来，党和红军为人民服务的底色，让它始终革命与自我革命，保持了先进性，打破了一个又一个“贫困”诅咒，成为世界第一大党，让所有人“当惊世界殊”。为什么如此强调群体的、国家的底色？因为牵一发而动全身，底色若未打好，造就的将是时代的悲剧；底色若打得好，将造福整个世界。
子曰：“绘事后索。”世界似乎早已给出了那人尽皆知但又难能可贵的答案。我们自身要严于律己，重视底色的养成与改造，让千里广阔的前程，始于最初的、但又是关键的“足下”。
3．谈底色
底色，原指绘画时第一层着色为创作基调，现被引申为更深的含义。“底”为万物之基源，强调时间上的发源；“色”，意指色彩、格调，强调主观赋予自我的预期设定。“绘事后素”，素色是绘画的底色，而对于行于浮卧间的人，“心正”是处世的底色。
底色是初始的塑造和栽培，人在幼年——生长的时期是否经历了正确道德、观念上的教导，直接影响了“心正”的完成度。儒家有言格物、致知、诚意、正心，个人“心正”的底色源于幼时亲人对前三者的重视和引导。孟子是战国时期一名高尚的思想家、大丈夫，孟母三迁奠定了他一生心正的底色。而在一些诈骗产业发达的地区，一些小孩从出生便被控制着学习如何碰瓷骗钱甚至拐卖人口，以至于他们从小就未知何为道德，何为底线。从未见过秉正之心的孩童，又何谈心正？几年功夫，他们就变成了父母或亲人实施犯罪的工具，为非作歹，无所不为。
幼童的底色是不可控的，因为任何人都无法在出生前选择自己生存的环境。因此，将这样的恶果全然归咎于孩子，是不负责任的行为。初始之色的污染必定有其根源——作为教导者的成年人的不仁。所谓“有其父必有其子”，教导者的本性外化表现为他们的孩子，一个孩子的底色会受制于其父母。成年人在社会礼法的洗礼中是否能保持秉政之心，并以这样的心态来教育他们的下一代，影响到下一代的底色和未来的发展。
步入社会后，人生不再被称作最初的时期，底色之“底”已丧失主导地位，“色”——人对自我的定义，本心的约束，便充分发挥其重要性。孔子言：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”若是一个人丧失了仁——秉正的内心，他的任何看起来符合道德的行为就都变成了形式化的产物，丧失了原本的价值，空有其表。就像我们无法想象任何专业的生态保护区开设动物表演项目集资：“自然”和“表演”本就矛盾，守得“保护自然”的秉正之心，便不可能放任自我做违心之事。市面上一大热服装品牌，标榜自己原材料环保可回收利用，却被扒出工厂向河流中大量排放净化程度未达标的污水。这便是在商业化和利益的浪潮里失去了本心，心不正，就一定会露出马脚，前途尽丧。
当然，人生并不拘泥于底色。“素”已成，可以“绘事”。绘画创作中，创作作品前铺一层底色，作品才更具色彩丰富性和层次感。处世之心也是如此。人欲是人的天性，人格则是人的秉性。以秉性为底色，才能更自如的挥洒天性。所谓“君子爱财，取之有道”，并非否认人对金钱和利益的天生渴望，只是以“道”——秉正的内心为约束，给予欲望一个合理的边界，才能走的更稳，走的更远。
塑造初始之色，秉持本心，是律己的自由。底色是“从心所欲”的地基，也是最终极的自由。以秉正之心为底色，可以行稳致远。
4．谈底色
汪曾祺先生评价李贺时说，别人的诗都是在白底子上画画，李贺的诗是在黑底子上画画，所以颜色特别浓烈。与众不同的底色，成就了李贺与众不同的文字。底色对艺术影响重大的同时，对我们的人生也是一样。
底色，其实是隐藏在我们做的每一件事背后的原则与价值观。底色会伴随我们的一生，而不同的底色，会成就截然不同的人生。
前苏联时，美苏表示为了犹太人的“人权问题”，苏联将每年直接向美国移民几千名犹太人，但苏联保留审核权。这是一个令美国无比后悔的法案，因为苏联移民到美国的无一不是穷凶极恶之徒，甚至在美国成立了当今世界上最大黑帮之一“红色黑手党”。而这“红色黑手党”的创始人阿格隆走上犯罪道路的原因却是他在童年时经历的惨绝人寰的列宁格勒围城战。童年“吃不饱”的经历为他的一生设下了底色：贪婪。“吃不饱”的危机感时刻缠绕着他，让他永不知满足，直到最后被枪杀。他的贪婪甚至不是为了享福——他的生活一直十分简朴。这样一个人，是可恨，却也可悲的。因为童年时的经历而为自己设下了贪婪的底色，走下了这样一条粘满鲜血与罪恶的道路。
然而不幸的经历便注定让我们走上这样的道路吗？实则不然。相似的经历下，袁隆平在忍饥挨饿后立志用农业科学技术击败饥饿，不求名利地默默工作数十年最终研发出杂交水稻，解决了无数人的最根本的吃饭问题，直到生命的最后一刻。同样是挨饿后，选择以造福万众为底色的袁隆平院士，走出了一条与阿格隆截然不同，铺满鲜花的大道。“有的人，他活着别人就不能活；有的人，他活着为了多数人更好地活。”而造成这样的区别的，恰恰便是他们对底色的选择。
回望历史，更是有无数仁人志士选择了属于他们的底色，成就了属于他们的人生。在皇帝出行时，大部分人选择屈膝卑躬，而项羽却对叔父说出“彼可取而代也！”若是没有这睥睨天下的底色，项羽何以成为雄霸天下的楚霸王？在清王朝行将就木，租界横行之时，若是没有“为中华崛起而读书”这铿锵有力的豪迈底色，周总理又何以在漫漫革命路中走来？若是没有选择自己黑的底色，李贺又何以写出“唯见月寒日暖，来煎人寿”那样色彩浓烈，与众不同的诗句？
底色对我们的人生至关重要。是在灾难前跪倒，还是凌驾于其上；是与时浮沉、与重偃仰，还是卯首信眉、不磷不缁；是助纣为虐，为虎作伥还是砥锋挺锷，不平则鸣。这都是我们自己所选择的底色，所选择的人生。愿我们都能找到属于我们的那一抹底色，走出属于我们的铺满鲜花的大道，绘出属于我们的精彩人生画卷。
5．谈底色
人生色彩斑斓，始于一张白纸，这白便是人生的底色。对人来说，这底色就是向善的良好品格。这品格人人生来就有。
在新闻上，若看到见义勇为的善人、救死扶伤的医生、造福一方的好官，大家都不约而同地称赞他们。若见到小偷小摸、贪官污吏、地痞流氓，大家都会去唾弃他们。不因受好处而称赞，不因受迫害而唾弃，之所以这样，无关利益，出于本心罢了。可见，向善是人固有的底色。
能否守住自身底色，便成了君子与小人的分水岭。“有善始者实繁，能克终者盖寡”，许多人年少有志，后来却使自己的底色受了玷污，最终沦为小人。匡衡少时凿壁偷光学习，不可谓不勤俭，不可谓没志向；做了大官却失了造福于民的底色，开始欺上瞒下，中饱私囊。唐玄宗少年登基，开创了好一个开元盛世，可谓一代圣君；可天宝以来，迷失了励精图治的底色，溺于自己所谓的盛世，开始自满放纵，使朝政废弛，官吏腐败，民不聊生，招致了大乱。他们谁不年少有为，但后来都迷失了自我，失了底色，最后遗恨千古。诸葛亮二十余岁出山，辅佐先主于败亡之际；至于后来，仍不忘除贼匡正的底色，自知“陛下未及高帝，谋臣不如良、平”，但仍为兴复汉室做到了死而后已，苏武出使苦寒之地，两次被抓，关押十九年，不忘报效朝廷的底色，心系出塞使命，千里逃回大汉。他们都在困难面前坚守住了自己，经住了时间的考验，守住了自身底色，被后世流为佳话。可见若不能守底色，则会误己，误他，误国；若能坚守，则可立功，立言，立德。所以，坚守自身底色十分重要。
社会难免有贪邪之风，若不能摒除不良引导，则会使自己的底色受玷污。“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。”这种唯利是图的社会风气存在并影响着我们的底色，所以有张松卖主求荣、李林甫口蜜腹剑、和珅阿谀奉承。说到底，都是在世俗下迷了双眼，被一个“利”字掩盖了底色。嘉靖年间，皇帝挥霍无度，官员阿谀奉承、横征暴敛，整个朝廷一片乌烟瘴气；但海瑞身居高位却不同流合污，不仅自身两袖清风，还写出《直言天下第一事疏》直谏皇帝，是千古难得的清官。他摒除了社会向利的不良风气，坚守了内心的底色不变，最终名垂青史。可见，即使社会有不良的风气，只要我们内心不被其影响，就可以恪守底色，走上正道。
我们只有摒除社会带给我们的杂质，保守本心底色，才能不忘初心，积极向上。古往今来，多少人被名利所困，最后在世俗中堕落，可悲可叹；究其根本，还是在于失了底色，使贪欲主宰了自我，作了名利的奴仆。若天下人人除杂念，守底色，少年有志，青年有奋，老人有节；使势利之徒不立于世，趋炎附势之人自惭形秽，这样，天下就太平了。
6．谈底色
有素绢一张，染苍则苍，染黄则黄。亦如少年立志，先有鸿鹄之志，后有鲲鹏之行。底色预设之际，下笔必慎重，因为选择往往只有一次，而后事皆依此而行。之于人生，底色便如栽种之土壤，根须皆由此漫延。
有梁启超做《少年中国说》，有卢新宁的“你怎样，中国就怎样”，有对“素以为绚兮”的“绘事后素”之答。今日你我青年，只有尤为慎重地选择“底色”的土壤，方能开出灿烂的人生之花。
昨日《中国诗词大会》的总决赛中，外卖小哥雷海为战败了北大硕士，摘得了桂冠。他自言，自己对诗词的浓厚兴趣都来自于父亲在他小时于厨房墙壁贴满自写的诗词，希望他不论之后人生如何，当“藏山川湖海于心中”。怎样的底色，开出怎样的花，能说明这一点的不仅有类似于此的“寒门贵子”，更有千年前少时神童的“方仲永”。王荆公嗟叹，如此之天姿，不免泯然众人，况你我乎，伤仲永！底色不在天姿，而在心气，由此亦可知也。
既知底色之重，底色之由来，不免有问，底色何以选择？悲观者、宿命论者、嫉俗疾世者，诘问道：若不能选择出生的家族，如何能选择底色？于少年时染上不幸之家风，难道便难逃一生之窠臼、囧途吗。不是这样的，如稚子少年时，讷讷不知事，所学者非能决定一生之志。你看，古有尧舜之贤，是出自父不慈、弟不恭之中；今有鲁迅之洞察，是出自旧社会的昏暗环境中；托尔斯泰身居公爵府，高官显爵环绕之中，心系着农民和青年。他们是在少年时，因着自己的眼看到了世界，立下了心志，这才算得底色。是以寒门出贵子，豪庭出败儿，是已之意愿，非他人强迫之。
今天的中国，是普梦者大有可为的时代。马云、“大眼睛”、新东方的创始人，他们都是由好的底色，获得了人生的飞跃。愿你我皆有梦，皆选择底色，以梦为马，开出时代之花。
7．谈底色
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，溪水之所以清澈见底，离不开源头澄澈的活水。这就好比绘画作品成功与否，离不开先上的一层底色。底色，是面之源，更是人生发展的基石，国家前进的根本。
孔子所言“绘事后素”，人亦如此。只有选对了正确的人格底色，人生的画卷才会绚烂多彩。有的人选择了一颗善良真诚的心，拿起纯白的染料绘底。战火纷飞中，特蕾莎修女不顾伤者的蓬头垢面、蛆虫满身，依然悉心照料伤员，仔细为其清理伤口；温州的“兰小草”15年坚持匿名捐款，为了帮助天下可怜的孤儿，无家可归之士……在人生画板上，他们用善心将白色做底，其人格所携带的缤纷色彩则如同彩虹般映照人世，温暖人间。
然而，社会中亦不乏有人为自己挑选了墨黑的底色。早些年的“皮革月饼”“大头娃娃”“苏丹红事件”，再到如今“3·15”打假晚会上所揭发的种种欺诈事件，黑心厂家的背后暴露的则是人们良心的泯灭。那些拿起黑色颜料为自己打底的人们并不知道他们的胡作非为可能伤害了他人的利益，威胁了无数人的健康与幸福。更为重要的是，他们并不知道，倘若选择了黑色为底，哪怕是再艳丽的颜色都无法再掩盖其上，这就像人生之路无法抹去的污点。
个人成长需要底色，国家发展更是如此。中国，作为具有悠久文明的古老国家，始终将“仁、义、礼、智、信”揉入传统文化的颜料，涂抹其厚重的文化底色。习主席强调“文化是民族发展之根本”，传统习俗、传统艺术构成了中华民族的文化软实力，是中国走向世界之本。
有了传统文化为底色的铺垫，近年来，中国在不断发展的同时，又将“奋斗”“创新”的色彩抹上中国画卷，大国工匠们秉承兢兢业业的工匠精神打造最美的“中国制造”，无数青年学子用创新思维引领潮流，在传统基础上有所创新。是无数小小的中国梦让中国之画色彩纷呈。
由此可见，底色之于个人、之于国家影响深远，意义深重。愿我们都能拿起正确的画笔，为自己上一层最美的底色。
语文试卷
班级_____________ 姓名_____________ 学号_______ 成绩_______
试卷说明：
1．本次考试时间150分钟，满分150分；
2．本试卷共12页，计7道大题，38道小题，答题纸共4页；
3．请将全部答案答在答题纸上。
4．答题时不得使用任何涂改工具。
命题人：徐逸超 审题人：李晓阳
一、本大题共20小题，共40分。
1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ）（2分）
A．兴奋（xīng） 屠杀（tú） 曲折（qǔ） 不屈不挠（ráo）
B．堡垒（lěi） 复辟（pì） 松懈（xiè） 相机行事（xiāng）
C．歼灭（qiān） 追剿（jiǎo） 勒马（lēi） 运筹帷幄（wò）
D．气馁（něi） 侮辱（wǔ） 颠簸（bǒ） 潦草塞责（sè）
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ）（2分）
A．协商 诀议 襁保 永垂不朽
B．议程 震憾 负荷 身先仕卒
C．跋涉 瞩目 部署 横征暴敛
D．销瘦 寒暄 装璜 焕然一新
3．下列成语的用法，不正确的一项是（ ）（2分）
A．在以发展、协商、共荣为潮流的今天，功辄兵戎相见的极端主义思想该退出历史舞台了。
B．这位先生的大作，每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍手称快。
C．在社会主义新时期，我们更要加强文明礼仪教育，让讲文明、懂礼貌在校园里蔚然成风。
D．他的创作风格似乎很难言说，清丽、典雅、豪放都不足以概括，在文坛上可谓独树一帜。
4．填入下面各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（2分）
（1）我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也__________世界的和平和自由。
（2）在6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的__________宣告终结。
（3）诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将__________：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。
（4）我们走过了闽、粤、湘、黔、桂、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、__________的长征！
A．促进 管治 表明 前所未有
B．推进 管制 说明 空前绝后
C．推进 管治 说明 前所未有
D．促进 管制 表明 空前绝后
5．下列六句诗按甲、乙、丙、丁顺序填入下面语段横线处，内容最恰当的一项是（ ）（2分）
灾难，是观照一个民族灵魂的镜子。抗疫期间，有句话刷屏了；“劲头上来了，很多东西都能解决。”这股劲、就是中国人的精气神，就是永恒不灭的民族魂。从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“ 甲 ”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“ 乙 ”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“ 丙 ”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“ 丁 ”的乐观豁达……
①青山一道同云雨 ②莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
③苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ④岂曰无衣，与子同袍
⑤障百川而东之，回狂澜于既倒 ⑥天下兴亡，匹夫有责
A．④⑥①②B．③⑥④②C⑥⑤④①D③⑤①④
6．下列加点词的解释不正确的一项是（ ）（2分）
A．学不学，复众人之所过 复：弥补
B．不获世之滋垢 获：被辱
C．推此志也，虽与日月争光可也 推：推测
D．今一朝而鬻技百金 鬻；卖
7．下列选项中，加点词的意思相同的一项是（ ）（2分）
A．敏于事而慎于言 回虽不敏
B．见贤思齐焉 先齐其家
C．迩之事父 请事斯语矣
D．日余食赘行，物或恶之 非恶其声而然也
8．下列加点词的解释不正确的一项是（ ）（2分）、
A．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 诡辩：欺诈言论
B．其存君兴国而欲反覆之 反覆：变化无常
C．博闻强志，明于治乱 强志：记忆力强
D．皆祖屈原之从容辞令 从容：委婉得体
9．下列加点字意义和用法与例句相同的一项是（ ）（2分）
例句：有是四端而自谓不能者
A．聚族而谋之曰
B．人而不仁，如礼何？
C．信而见疑，忠而被谤
D．上官大夫见而欲夺之
10．下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．非不呺然大也 若火之始然
B．是以圣人无为，故无败 壹是皆以修身为本
C．所以谓人皆有不忍人之心者 古之欲明明德于天下者
D．其恕乎 其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也
11．下列加点词活用现象与例句中的相同的一项是（ ）（2分）
例句：譬如平地，虽覆一篑
A．内惑于郑袖 C．邪曲之害公也
B．我树之成而实五石 D．卒使上宫大夫短屈原于顷襄王
12．下列选项中的理解，正确的一项是（ ）（2分）
A．《论语》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子把礼乐与仁联系起来，认为“仁”是“礼乐”的外在表现，“礼乐”是“仁”的内化和自觉。
B．《庄子·五石之瓠》中，吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由，对比中体现出二者境界的高下。
C．《墨子·兼爱上》中“譬之如医之攻人之疾者然”，作者运用对比论证的手法，用医生看病要先寻到病根与治理好天下要先找出混乱的根源相对比。
D．《屈原列传》中，作者司马迁认为屈原在《离骚》中“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武”的目的是表现自己追慕古贤，志洁行廉的品德。
13．下列文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（2分）
A．《无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，全诗共三章，采用了重章叠句的形式，叙说着将士们的英雄主义气概。
B．《春江花月夜》描绘了春夜月下的幽美邈远之景，作者张若虚用其中的五个主要意象，创制了这首诗的诗题“春江花月夜”。
C．《老子》一书中包含着朴素的辩证法思想，观察到万事万物普遍存在着既相互矛盾又可互相转化的两个方面。
D．《礼记》为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
14．当鸟类面临栖息地被破坏、天敌威胁和环境污染等生存压力时，自身就会分泌一种名为皮质醇的激素。因此，经常处于生存压力状态下的鸟类，其羽毛会变得较为稀疏。以下哪项是能够支持上述论证的隐含前提条件？（ ）（2分）
A．鸟类体内的皮质醇含量可能会因全球变暖而发生变化
B．一些鸟类更换栖息地后，体内的激素水平会提高
C．皮质醇会影响鸟类羽毛的生长和代谢
D．如果鸟类的羽毛变得稀疏，则它们一定处于长期的压力状态
15．下列各句中，内部逻辑关系成立的一项是（ ）（2分）
A．因为经常跑北京、上海等大城市，又肯动脑筋，他的见识总比别人开阔。
B．有人说中国人向来是最有骨气的，然而能说汪精卫有骨气吗？
C．会议都开了一半了，张主任还没来，一定是路上又堵车了。
D．别看咱们的老王又黑又矮，但思考问题却比谁都周密。
16．“常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘誉高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！……但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”这段话是__________托梦给王熙凤的话。（2分）
A．尤氏 B．秦可卿 C．贾母 D．薛宝钗
17．“第二件，你真喜读书也罢，假喜也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管批驳诮谤，只作出个喜读书的样子来，也教老爷少生些气，在人前也好说嘴。他心里想着，我家代代读书，只从有了你，不承望你不喜读书，已经他心里又气又愧了。而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。这些话，怎么怨得老爷不气，不时时打你。叫别人怎么想你？”这是__________劝说宝玉的话。（2分）
A．晴雯 B．林黛玉 C．袭人 D．薛宝钗
18．关于《红楼梦》的内容，下列说法错误的是（ ）（2分）
A．三月桃花开时，宝玉在大观园里偷读《西厢记》被黛玉发现，后来黛玉也认真阅读。宝玉借书中词句表白，自比“多愁多病”的张生，把黛玉比成“倾国倾城”的崔莺莺。
B．宝钗生日会上，大家吃酒看戏，凤姐说贾母喜爱的小旦龄官像一个人，宝钗心里知道，却笑着不肯说破，唯湘云心直口快，说出这个人就是黛玉，宝玉于是也笑着应和，结果惹得黛玉很不高兴。
C．芒种这日，众姐妹到园中玩耍。宝钗见一双玉色蝴蝶，迎风翩跹，遂取扇扑蝶，追至滴翠亭，听见了小红和坠儿正在谈论芸二爷和帕子的事。小红开窗正好撞见宝钗，宝钗心生一计，想出了一个“金蝉脱壳”的法子。
D．宝玉到冯紫英处与薛蟠等饮酒行令，与琪官蒋玉菡互相欣赏，并交换了汗巾。琪官把前日北静王送的大红汗巾赠与宝玉，宝玉把袭人送的松花绿汗巾送与琪官。
19．关于《红楼梦》的内容，下列说法正确的是（ ）（2分）。
A．宝玉来到王夫人住处，见王夫人正午睡，丫鬟金钏儿在旁捶腿，就和金钏儿戏笑。谁知王夫人翻身而起，给了金钏儿一巴掌，骂她下作，教坏宝玉，并叫人把她赶出贾府，金钏儿含冤，竟投井而死。
B．端午节，宝玉因金钏儿之事正心事不宁，恰巧晴雯给宝玉换衣服时失手把他的扇子跌折，宝玉便训斥了她几句，晴雯只得忍气吞声。
C．宝玉挨打后，薛宝钗第一个到怡红院“探伤”，她托着药丸站着，无声而泣，见宝玉醒来，劝说道“你从此都改了吧！”
D．探春发起海棠诗社，大家各作《咏白海棠》一首。黛玉以“含蓄浑厚”夺冠，宝钗以“风流别致”居次。
20．他是贾府的族人。为了到荣国府谋事做，对凤姐百般奉承，又夸她能干又送她香料，得了一个管花草的职位。为了攀入贾府中心，他不惜认小他几岁的宝玉作父亲，并赠了两盆白海棠。这个人是_______（2分）
A．贾琏 B．贾蓉 C．贾芸 D．贾瑞
二、本大题共1小题，共10分。
21．在下列横线处填写作品原句。（每空0.5分）
（1）岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，________________，________________。（《诗经》）
（2）江天一色无纤尘，_______________。江畔何人初见月，_______________。（张若虚《春江花月夜》）
（3）五花马、千金裘，_______________，_______________。（《将进酒》）
（4）千里孤坟，无处话凄凉。_______________，尘满面，_______________。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》）
（5）大学之道，_______________，在亲民_______________。（《大学之道》）
（6）屈平正道直行，_______________，_______________，可谓穷矣。（《史记·屈原列传》）
（7）唐太宗曾说：“以人为鉴，可明得失。”由此可以联想到《论语·里仁》中的“_______________，_______________。”
（8）荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《老子》中的“_______________，_______________”两句，有异曲同工之妙。
（9）《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的句子“______________，______________。”
（10）屈原在《离骚》中经常用香花芳草做比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“_______________，_______________。”
Ⅱ卷（50分）
三、本大题共3小题，共8分。
阅读下面的文章，完成22-24题。
在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。
“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出“华丽、有文采”的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论 【甲】 的。《论语·雍也》记载、孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这里的“文”和“质”都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙补，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
以“文”“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切的关系。《韩非子·难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》。其中“繁子文系”即“文”，“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从《 【乙】 》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于鄙野；“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。
（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
22．根据上下文意，在【甲】【乙】处填写恰当的词语。（2分）
23．下列说法，不符合文意的一项是（ ）（2分）
A．“文”和“质”这对概念，在古代文论中常用来评论作家作品、文学风貌、文学发展等。
B．“质胜文则野，文胜质则史”，中，“文”与“质”“野”与“史”都是形式与内容的关系。
C．韩非子“以质信言，则见以为鄙”中，“鄙”的意思与孔子话中“野”的意思基本相同。
D．古代批评家呼吁加强“文”或“质”时，意味着当时的文坛可能已经过于质朴或摩丽了。
24．结合本文内容，为“文”制作词汇积累卡片。请在①-④处的横线上填写恰当的内容。（4分）
文 释义 文中用例
本义 指①_____________________________________ （无）
引申义 指②_____________________________________ 文质彬彬
指③_____________________________________ 文饰言辞
指礼节仪式。 ④__________
四、本大题共7小题，共20分。
（一）阅读下面的文言文，完成25-29题。
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗①可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主②，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武士已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之哀矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行、如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤天。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾③而行益显。岩穴之士，趋舍④有时若此，类名⑤湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
（节选自《史记·伯夷列传》）
【注】①轶诗：这里指下文的《采薇》歌。②木主：死人的牌位。③附骥尾：喻指普通人受名人提携。④趋舍：出仕和隐退。⑤类名：美名。
25．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
A．扶而去之 去：使……离开
B．天下宗周 宗：祭祀
C．我安适归矣 适：往，到
D．天道无亲 亲：亲近，偏向
26．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分）
A．天之报施善人，其何如哉 师道之不传也，久矣
B．且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辞
C．然回也屡空 屈原之作《离骚》，盖自怨生也
D．以暴易暴兮，不知其非矣 秦割汉中地与楚以和
27．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐泊淡名利、坚持操守的一组是（ ）（2分）
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑤（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山
A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
28．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（2分）
A．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
B．作者对伯夷、叔齐、颜回与盗跖这些人不同命运的看法与《窦娥冤》中窦娥唱词“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”体现出来的意思是相似的。
C．作者从伯夷的“让国”饿死联想到历史与现实中的种种不公，对“天道无亲，常与善人”的观念虽有质疑，但最终予以认同。
D．《伯夷列传》的抒情性极强，记伯夷、叔齐之事不多，议论感慨反占文章大半。作者在为伯夷、叔齐作传中融入了自己的悲愤之情。
29．文章最后一段多处征引《论语》中的句子来评价伯夷、叔齐并抒发情感，结合文章及下面的链接材料，说明司马迁征引划线句子的用意。（6分）
[链接材料]
①皇侃《论语义疏》：“（君子疾没世而名不称焉。）没世，谓身没以后也。身没而名誉不称扬为人所知，是君子所疾也。”
②司马迁《报任安书》：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉……所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”
（二）阅读下面文言语段，回答30-31题。（共6分）
墨子曰：“孔子厄于陈蔡之间子路烹豚孔子不问肉之所由来而食之剥人之衣以沽酒孔子不问酒之所由来而饮之。”（孔鲋）诘之曰：“所谓厄者，洁买无处，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚饮酒，则何言厄乎？斯不然矣。且子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义，不取之，可知也。又何问焉？”
（《孔丛子·诘墨第十八》）
30．对文中波浪线句子断句正确的一项是（ ）（2分）
A．孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由/来而食之/剥人之衣以沽酒/孔子不问酒之所由/来而饮之
B．孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由/来而食之/剥人之衣/以沽酒孔子不问/酒之所由来而饮之
C．孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由来而食之/剥人之衣以沽酒/孔子不问/酒之所由来而饮之
D．孔子厄于陈蔡之间/子路烹豚/孔子不问肉之所由来而食之/剥人之衣以沽酒/孔子不问酒之所由来而饮之
31．孔鲋从两个方面批驳了墨子，请简要分析。（4分）
五、本大题共2小题，共6分。
阅读下面的诗歌，完成31-32题。
独不见
（唐）沈佺期
卢家少妇郁金堂，海燕①双栖玳瑁②梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河③北音书断，丹凤城④南秋夜长。
谁谓含愁独不见，更教明月照流黄⑤！
【注】①海燕：燕的一种，紫胸轻小，多在梁上筑巢。②玳瑁：一种海龟，龟甲美观，可作装饰品。③白狼河：今辽宁省境内之大凌河。④丹凤城：此指长安。⑤流黄：黄紫色相同的丝织品，此指帷帐。
32．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）（2分）
A．首句中的“郁金堂”“玳瑁梁”，主要是为了表现卢家少妇这富贵人家的富丽堂皇。
B．“白狼河”照应“十年征戍”，“丹凤城”照应“九月寒砧”，诗作前后联衔接自然。“催”字用语新奇，写出频频捣衣声催促木叶凋落的视听感，突出了少妇的心理感受。
C．以女主人公的视角，从小的侧面反映了战争给人们带来的疾苦，寄予了诗人的同情。
33．本诗最后一联与《春江花月夜》中“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”一联，都用明月来表现女主人公的情感，结合诗句对此加以分析。（4分）
六、本大题共4小题，共16分。
阅读下面的文章，完成34—37题。
废墟之美
“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一河的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。
废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。
第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。
有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵斐还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。
一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段、然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦！”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢！”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。
联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那里还是“0”！
（取材于叶廷芳《保护废墟，欣赏废墟之美》）
34．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A．中国的长城废墟中凝聚岁月沧桑，如同希腊卫城废墟一样，给人一种“悟性的陶醉”。
B废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛劳，从而带给后人以心灵的震撼和共鸣。
C．对废墟的认知事关国人审美意识的改进，也有利于“修旧如旧”文物保护观念的普及。
D．文章既蕴含着历史感兴，也渗透了现实关怀，表达了作者对提升民族文化素质的热望。
35．通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。（3分）
36．文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点，请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。（6分）
37．本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理由。（5分）
Ⅲ卷（50分）
七、本大题共1小题，共50分
38．孔子说“给事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。
请以“谈底色”为题目，写一篇议论文，不少于700字。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
北京市顺义区2023-2024学年高二上学期期中考试
语文（答案）
一、本大题共20小题，共40分。
1．D（A．曲（qū）折，不屈不挠（náo）；B．复辟（bì），相（xiàng）机行事；C．歼（jiān）灭，勒（lè）马）
2．C（A．决议，襁褓；B．震撼，身先士卒；D．消瘦，装潢）
3．B（拍手称快，快：痛快，满意。大快人心，拍手相庆。形容人们对公愤消除、正义伸张时的高兴心情）
4．A（课本原文）
5．B（课本原文）
6．C（推：推许）
7．D（A．勤勉，敏捷聪敏；B．看齐，使······有序；C．侍奉；从事；D．厌恶）
8．B（反覆：回归）
9．C（例句：连词，表转折，然而。A．表修饰；B．连词，表假设，如果；D．连词，表承接）
10．D（A．……的样子，通“燃”；B．因为，把；C．……的原因，……的人；D．表推测语气词、大概）
11．D（例句：形容词作动词A．名词作状语：B．形容词作名词C．名词作动词）
12．B（A．仁与礼乐的关系说反了；C．类比论证而非对比论证；D．目的是“刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯”）
13．B（“春江花月夜”为乐府旧题，并非张若虚创制）
14．C（A．涉及到皮质醇激素水平高低变化，只分析了论据，没有在论据和论点之间搭桥，不能加强论证。B．涉及到皮质醇激素水平高低变化，只分析了论据，没有在论据和论点之间搭桥，不能加强论证。C．皮质醇会影响鸟类羽毛的生长和代谢，从皮质醇到羽毛变得稀疏之间建立了联系，加强了论证。是答案。D．只在论点包含的因果关系之间搭桥，没有涉及到论据，不能加强论证。）
15．A（B．这是一个演绎推理，结论之所以不成立，是因为汪精卫虽是中国人，但“中国人向来是最有骨气的”中的“中国人”是一个集合概念，“有骨气”是“中国人”整体所具有的属性，个体未必都具有。
C．“一定”过于绝对，可以说“可能”。D．肤色、身高与人思考问题是否周密没有必然的逻辑联系。）
16-20 BCBAC
二、本大题共1小题，共10分。
21．（10分，每空0.5）
（1）修我甲兵 与子偕行
（2）皎皎空中孤月轮 江月何年初照人
（3）呼儿将出换美酒 与尔同销万占愁
（4）纵使相逢应不识 鬓如霜
（5）在明明德 在止于至善
（6）竭忠尽智以事其君 谗人间之
（7）见贤思齐焉 见不贤而内自省也
（8）千里之行 始于足下
（9）知人者智 自知者明
（10）其志洁 故其称物芳
三、本大题共3小题，共8分。
22．（2分）【甲】人物（或“人”） 【乙】论语
23．（2分）B（“野”与“史”不是形式与内容的关系）
24．（4分）①线条交错或色彩错杂 ②文采 ③修饰 ④繁文缛礼
四、本大题共7小题，共20分。
25．B（宗：尊崇，归顺）
26．A（A．助词，取消句子独立性B．并且，尚且C．句中舒缓语气，表判断D．用，表目的）
27．C
28．C（“最终予以认同”错误。）
29．（6分）①这句话的意思是君子痛恨的是自己到死都没有被人所称述的名誉（2分）。
②司马迁借此称道伯夷、叔齐因孔子的赞扬而声名昭著（2分）或：表达了普通人因得不到名人显贵的提携而难以名扬后世的感慨（2分）。
③同时，司马迁也借这句话寄寓自己隐忍苟活，是希望通过著述《史记》而名留后世的人生志向。（2分）（其它合理也可得分，如：司马迁也表达了对自己希望得到青云之士的提携的渴求（1分）。）
评分细则：
1．给分主体由3部分构成：
①句子翻译；
②引句对原文（伯夷叔齐）的作用；
③引句对司马迁抒发自身情感的作用。
2．具体细则（结合典型答案说明）：
①句子翻译2分，只抄录原文不给分；
答出关键要点“身没”“名不称”的准确意思给2分；
其中“名不称”理解为“名实相符”的话，与链接材料中黄侃的解读不同，但如能写出“死后的名声不能与人物品格相称”，可以侧重理解为“死后无名”，亦给分；“身没”解释为“隐没于俗世”不给分。
②引句对原文的作用2分，答出“司马迁借此表达如伯夷、叔齐一样贤德的人，仍需要孔子的赞扬才能名声昭著的愤懑之情”，给2分；没有答出任何表情达意方面的作用，只写出“伯夷、叔齐因孔子的赞扬传名后世”的字面意思，酌情给1分；
③概括地写“司马迁借引句解释自己隐忍苟活的原因”，给2分。
【译文】
孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”又说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写道：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。
从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，最终活到高龄而死。他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？
孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。岩穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？
司马迁《报任安书》：“虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？……我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。”
30．（2分）D
31．（4分）①既然已经认为孔子身处困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？这是矛盾的。
②子路重义守义，就算有酒肉，他也不可能不当得来。孔子何必问他从哪得来？
【译文】
墨子说：“孔子受困于陈、蔡之间，子路为他炖猪肉，孔子也不问肉是怎么来的就吃；子路剥下别人的衣服给他换酒，孔子也不问酒怎么来的就喝。”孔蛎责问道：“既然是身处困境，那就无处去买酒肉，连野菜汤都喝不上，七天没吃上饭，如果真有肉炖、有酒喝，那怎么还能说是受困呢？所以这种说法根本不对。况且子路是个见义勇为的人，就算有酒有肉，很明显，他也不会通过不正当途径来取得的，孔子又有何必要问子路从哪搞来的呢？”
（《孔丛子·诘墨第十八》）
五、本大题共4小题，共16分。
32．（2分）A（郁金是一种香料，和泥涂暗能使室内芳香；玳瑁是一种海龟，龟甲极美观，可作装饰品。开头两句以旅彩浓笔夸张地描绘女主人公闺房之美，烘托表现“卢家少妇”的孤独寂寞）
33．①“玉户帘中卷不去，捣衣砧上揚还来”写月亮的清辉洒遍玉户帘中、捣衣砧上，挥之不去。借写月光的无处不在、挥之不去，以月喻愁，抒发思妇难以排遣的相思之愁。
②“谁谓含愁独不见，更教明月照流黄！”写卢家少妇的愁绪无人可见，只有明月空照帷帐，格外皎洁。借写月色渲染了孤寂的氛围，烘托女主人公的相思之悲苦。
（评分标准：每点2分。诗句大意1分，分析1分）
【参考译文】卢家少妇，深居郁金香涂抹的闺房；一对海燕，双栖在玳瑁装饰的屋梁。深秋九月的捣衣声，催落树上枯叶；丈夫守边十年，她日夜怀想着辽阳。他去白狼河北，而今音讯全部隔断；她在京师城南思虑，更觉秋夜漫长。有谁能了解她，独自怀思不得相见；偏偏明月透过纱窗，照着黄色帷帐！
五、本大题共4小题，共16分。
34．（2分）C
35．（3分）
【参考答案】
指含有历史文化信息、具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。
【评分参考】
答出“建筑遗存”得1分，答出“历史文化信息”“文物价值”“美学内涵”三个要点中的两个，得2分。意思对即可。
【评分细则】
（1）答出“建筑遗存”（建筑遗址/残破的……建筑/文物/地方）、“历史文化信息”、“文物价值”、“美学内涵”4个要点中的3个，得满分。意思对即可。
（2）“废墟是……建筑遗存（建筑遗址/残破的……建筑/文物/地方）”和“废墟中充满了（具有/包含/拥有）……等特点”两种表达方式都算正确。
（3）下列概念可以互换使用。
①历史文化信息：有文化内涵、含有岁月沧桑的、能激发人们思古幽情的……
②文物价值：有文物字眼或意思即可。包含前人非凡的智慧和巨大的辛劳、前人遗留下来的、含有前人智慧和力量的……
③美学内涵：含有美学的意思即可。激发人们对艺术创造的热情、产生心灵震撼和共鸣……
36．（6分）【参考答案】
（文艺复兴时期）人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。
（浪漫主义运动阶段）人们在废墟中寄托了缅怀田园，喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。
（1820年“断臂维纳斯”的发现）使人们深化了对废墟残缺美的认知。
【评分参考】
答对一处给2分。意思对即可。
【评分细则】
（1）（文艺复兴时期）人们从废墟中引发思古的幽情和创造的热情，生成残缺美意识。
“引发基古的幽情”或“激发创造的热情”或“受到极大的鼓舞和震撼”或“决心以古代为榜样来复兴文学与艺术”1分，“生成残缺美意识”1分。意思对即可。
[示例1]
人们从废墟中引发思古的幽情，更激发人们创造的热情，养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。（2分）
[示例2]
人们从废墟中受到极大的鼓舞和震撼，养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。（2分）
（2）（浪漫主义运动阶段）人们从废墟中寄托了缅怀田园、喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。
“缅怀田园”1分，“喜好远古”或“追求神奇和神秘”或“爱好废墟”二分，“寄托审美理想”1分。答及2点即给2分，意思对即可。
[示例1]
厌恶工业化的田园生活，缅怀中世纪的四国生活和情调（1分）；创作中喜好神奇和神秘，爱好废墟的景象（1分），
[示例2]
提出“返归自然”（10分），喜好神奇和神秘，爱好废墟的景象（1分）。
（3）（1820年“新臂维纳斯”的发现）使人们深化了废墟残缺美的认识。
调整为：认为废墟的残缺美可以进入美学殿堂，保护废墟成为了一种文化行为。
【作文题目】
孔子说“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。
请以“谈底色”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。
1．谈底色
底色如一只带有历史茶渍的茶壶，即使注入白水，从壶嘴涌出的也是蕴藉了古香的茶。中国人的心灵底色是在千年传承中被文化细细熏出的。这份底色给予了国人立足世界的底气。无论时代怎样变化，独特的底色都会是中国人永久的自信源泉。
小农经济与乡土社会赋予了中国人含蓄温良的底色，守着一方田地，日出而作，日落而息，每日所见，皆是熟人。中国人怀着对邻里乡亲间的仁爱恭谦之心，制定礼法。使这个礼俗社会既温情脉脉，又秩序井然。
礼法不仅教会中国人居处有礼，进退有度，还深深的影响着中国人的心灵。彬彬有礼的生活让这颗温良的心，不论说什么总要带着些含蓄与内敛。譬如相思两地，中国人讲不出露骨的情话，他只会同你说南国的红豆，天上的明月。若是失落伤怀，中国人也不会嚎啕无状，他会写梧桐与细雨、黄花与西风。任何情感经过了这般底色的熏染，都变得款款动人，而与带有这般底色的人相处交谈，也总是如沐春风。诗化的底色孕育出诗化的民族。
这是中国人底色的柔和宛转之处，在此文雅之外，还有一抹深沉厚重的颜色——弘毅。很难去解释，到底是什么给予了中国人“死而后已”的勇气与“为万世开太平”的决心。也许只能把它归结于与生俱来的底色。“士不可以不弘毅，任重而道远”，远在千年前，儒家便曾如此教导弟门生弟子，一代代文人用血肉生命传承下这份底色，成为了中国士大夫的传统，成功超越了一己穷达，把忧家忧己与忧国忧民结合起来，在恣肆的激情中注入理性的思考。当孔子与千年来的上万名门生共同用近乎固执的行动去实践理想时，这份底色的光辉便早已超越了成败本身。
为什么近代中国抵抗日本侵略时，有那么多烈士前仆后继，流血牺牲？为什么现代中国防控疫情时，有那么多青年甘冒风险，也要奋战于一线，与死神搏斗？全是因了这从古至今未曾褪色的弘毅。这份底色，让中国人敢于不畏生死，挺身而出，为天下人谋永福。
温良与弘毅使得中国人刚柔并济，而中国历代百家争鸣的思想赋予了底色更多丰富全面的意涵。老子让底色如水、上善不争；庄子让底色清洁，逍遥忘我；墨子的兼爱让底色多了分悲悯济世，爱人如爱己……（编考按：学以致用）
这份底色的绚烂多彩，用“姹紫嫣红开遍”形容实不为过。正是因为拥有这样的底色，才能养育出中国人健全、独立的精神人格，达则儒穷则道，肉身与心灵，面包与理想，一切生命命题都已包含在底色中了，足以指导中国人的生活。
然而二十世纪以来，丰国人的气质似乎变得有些粗糙，人人难免有文化飘零之感。兼之西方文明的大量传入与快节奏信息化，使国人总觉迷茫。如何在现代社会立身，如何获得国际上的尊重，是当代中国必须要思考的问题。
内在底色决定行为基调，越是这种时候，越要回到底色中寻找答案。中国历史文化，源远流长从未间断，从亘古时间长河中走来，中国底色已经融入到我们的血脉里，不曾改变。今日之国人正是昔日之国人，传千年之经义，燃万古之明灯。身穿西装，口讲外语，并不能得到国际的尊重，当一个中国人西化成外国人时，恰恰会引起国际的蔑视。只有让他们看到，中国人有着与他们不同文明血脉和精神底色，他们才会在心里敬重中国的文化。
中国底色，有诗有歌、有智有爱。在当今物欲横流的社会，我辈感到陷入桎梏时，不妨回归传统文化，读一读先人的思想，从底色中汲取精神力量。
这份底色，无疑是国人自信的基础，无疑会不断被赋予崭新的内涵，也无疑能发展壮大、永不褪色，成为永久涵养国人心灵的精神支柱。
2．谈底色
一幅精良的画作怎能有不美丽的底色？一件高雅的青花瓷怎能有变形的泥坯模？一棵参天大树怎能有不过几寸的根？（编者按：比喻论证颇似《劝学》文风）物犹如此，一个人、一个国家，若要傲然于天地之间，就必有好的底色打底。只有这样，一切后期的妙笔才能彰显出它们的价值，即使是风雨所带来的雕刻之笔也使他们愈发凸显出人性的、民族的亮色。
一个人的底色，是指这个人具有的基础性、决定性的特征，决定这个人未来的人生背景音。好的家风、家训铸造了一个人价值观的底色，给一个人以化茧成蝶的条件。梁启超的家风教育，既重视将西学引进中学，又重视爱国主义教育的浸润。这种责任意识的从小培养，创造了“九子三院士”的奇迹，让梁氏子孙成为各个领域的栋梁。杜甫身处儒学家庭，耳濡目染养成了“奉儒守官”的人格底色。“诗是吾家事”，杜甫终其一生去践行。安史之乱中，他自然因此成为诗圣，写出一部诗之史诗的奇迹。放眼更璀璨的历史星河，无论是一名圣人或是一位隐士，“心正而后意诚”是圣人们修齐治平的底色，“无为则无不为”是隐士们撄宁不乱的底色。身居何职，人在何方，底色皆为本。由是观之，一个人所具有的底色，影响了他人生的发展。
“我非生而知之者，好古，敏而求之者也。”一个人先天具有的底色固然重要，后天选择、养成的底色有时却更能助推人的成长。荀子说：木受绳则直，金就砺则利。一个人，即使天性本恶，只要后天肯用文化浸润自身，也能将底色改好问善。《世说新语》有所记：西晋周处是乡中恶霸，村民苦不堪言，将其与猛虎、蛟龙并称“三害”。周处随后除掉另两害，仍不受欢迎，于是痛改前非，读书助人，就有道而正焉，修身养性，最终成为魏晋时期的建威将军，为国牺牲。正是选择通过“修身”改变底色，才造就一代佳话。《哪吒之魔童降世》电影中，即便是有着“妖性”的小哪吒，也能选择正义为其底色。“我命由我不由天！”小哪吒振聋发聩，一次次的修炼让他悟道，一次次的拯救让他成才、妖性的底色又何在？人的底色不是一成不变的，可以在后天的社会化与劳动中改良，我们能做的便是扬弃，发挥主观能动性，让底色更纯，不变色不变质，助力人生发展。
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”人有人的道，一个群体、一个国家也有他们的道、这是他们的底色决定的。为何只有中国是延续至今的文明古国？因为我们在中华文化的底色，肯定人的价值是一个民族发展的重要因素，而几大文明古国，最初有的都只是对神的原始崇拜。中国却在春秋战国发生了“百家争鸣”，提高了人的价值。儒家的仁义礼智给中华民族正义踏实的底色，道家的道法自然给我们智慧包容的底色，墨家的兼爱非政给我们友爱团结的底色，法家的变法图强给我们变革创新的底色。这让我们在盛世之下懂坚守，低谷之时抓转机，保家卫国能众志，面对桎梏肯打破。近现代以来，党和红军为人民服务的底色，让它始终革命与自我革命，保持了先进性，打破了一个又一个“贫困”诅咒，成为世界第一大党，让所有人“当惊世界殊”。为什么如此强调群体的、国家的底色？因为牵一发而动全身，底色若未打好，造就的将是时代的悲剧；底色若打得好，将造福整个世界。
子曰：“绘事后索。”世界似乎早已给出了那人尽皆知但又难能可贵的答案。我们自身要严于律己，重视底色的养成与改造，让千里广阔的前程，始于最初的、但又是关键的“足下”。
3．谈底色
底色，原指绘画时第一层着色为创作基调，现被引申为更深的含义。“底”为万物之基源，强调时间上的发源；“色”，意指色彩、格调，强调主观赋予自我的预期设定。“绘事后素”，素色是绘画的底色，而对于行于浮卧间的人，“心正”是处世的底色。
底色是初始的塑造和栽培，人在幼年——生长的时期是否经历了正确道德、观念上的教导，直接影响了“心正”的完成度。儒家有言格物、致知、诚意、正心，个人“心正”的底色源于幼时亲人对前三者的重视和引导。孟子是战国时期一名高尚的思想家、大丈夫，孟母三迁奠定了他一生心正的底色。而在一些诈骗产业发达的地区，一些小孩从出生便被控制着学习如何碰瓷骗钱甚至拐卖人口，以至于他们从小就未知何为道德，何为底线。从未见过秉正之心的孩童，又何谈心正？几年功夫，他们就变成了父母或亲人实施犯罪的工具，为非作歹，无所不为。
幼童的底色是不可控的，因为任何人都无法在出生前选择自己生存的环境。因此，将这样的恶果全然归咎于孩子，是不负责任的行为。初始之色的污染必定有其根源——作为教导者的成年人的不仁。所谓“有其父必有其子”，教导者的本性外化表现为他们的孩子，一个孩子的底色会受制于其父母。成年人在社会礼法的洗礼中是否能保持秉政之心，并以这样的心态来教育他们的下一代，影响到下一代的底色和未来的发展。
步入社会后，人生不再被称作最初的时期，底色之“底”已丧失主导地位，“色”——人对自我的定义，本心的约束，便充分发挥其重要性。孔子言：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”若是一个人丧失了仁——秉正的内心，他的任何看起来符合道德的行为就都变成了形式化的产物，丧失了原本的价值，空有其表。就像我们无法想象任何专业的生态保护区开设动物表演项目集资：“自然”和“表演”本就矛盾，守得“保护自然”的秉正之心，便不可能放任自我做违心之事。市面上一大热服装品牌，标榜自己原材料环保可回收利用，却被扒出工厂向河流中大量排放净化程度未达标的污水。这便是在商业化和利益的浪潮里失去了本心，心不正，就一定会露出马脚，前途尽丧。
当然，人生并不拘泥于底色。“素”已成，可以“绘事”。绘画创作中，创作作品前铺一层底色，作品才更具色彩丰富性和层次感。处世之心也是如此。人欲是人的天性，人格则是人的秉性。以秉性为底色，才能更自如的挥洒天性。所谓“君子爱财，取之有道”，并非否认人对金钱和利益的天生渴望，只是以“道”——秉正的内心为约束，给予欲望一个合理的边界，才能走的更稳，走的更远。
塑造初始之色，秉持本心，是律己的自由。底色是“从心所欲”的地基，也是最终极的自由。以秉正之心为底色，可以行稳致远。
4．谈底色
汪曾祺先生评价李贺时说，别人的诗都是在白底子上画画，李贺的诗是在黑底子上画画，所以颜色特别浓烈。与众不同的底色，成就了李贺与众不同的文字。底色对艺术影响重大的同时，对我们的人生也是一样。
底色，其实是隐藏在我们做的每一件事背后的原则与价值观。底色会伴随我们的一生，而不同的底色，会成就截然不同的人生。
前苏联时，美苏表示为了犹太人的“人权问题”，苏联将每年直接向美国移民几千名犹太人，但苏联保留审核权。这是一个令美国无比后悔的法案，因为苏联移民到美国的无一不是穷凶极恶之徒，甚至在美国成立了当今世界上最大黑帮之一“红色黑手党”。而这“红色黑手党”的创始人阿格隆走上犯罪道路的原因却是他在童年时经历的惨绝人寰的列宁格勒围城战。童年“吃不饱”的经历为他的一生设下了底色：贪婪。“吃不饱”的危机感时刻缠绕着他，让他永不知满足，直到最后被枪杀。他的贪婪甚至不是为了享福——他的生活一直十分简朴。这样一个人，是可恨，却也可悲的。因为童年时的经历而为自己设下了贪婪的底色，走下了这样一条粘满鲜血与罪恶的道路。
然而不幸的经历便注定让我们走上这样的道路吗？实则不然。相似的经历下，袁隆平在忍饥挨饿后立志用农业科学技术击败饥饿，不求名利地默默工作数十年最终研发出杂交水稻，解决了无数人的最根本的吃饭问题，直到生命的最后一刻。同样是挨饿后，选择以造福万众为底色的袁隆平院士，走出了一条与阿格隆截然不同，铺满鲜花的大道。“有的人，他活着别人就不能活；有的人，他活着为了多数人更好地活。”而造成这样的区别的，恰恰便是他们对底色的选择。
回望历史，更是有无数仁人志士选择了属于他们的底色，成就了属于他们的人生。在皇帝出行时，大部分人选择屈膝卑躬，而项羽却对叔父说出“彼可取而代也！”若是没有这睥睨天下的底色，项羽何以成为雄霸天下的楚霸王？在清王朝行将就木，租界横行之时，若是没有“为中华崛起而读书”这铿锵有力的豪迈底色，周总理又何以在漫漫革命路中走来？若是没有选择自己黑的底色，李贺又何以写出“唯见月寒日暖，来煎人寿”那样色彩浓烈，与众不同的诗句？
底色对我们的人生至关重要。是在灾难前跪倒，还是凌驾于其上；是与时浮沉、与重偃仰，还是卯首信眉、不磷不缁；是助纣为虐，为虎作伥还是砥锋挺锷，不平则鸣。这都是我们自己所选择的底色，所选择的人生。愿我们都能找到属于我们的那一抹底色，走出属于我们的铺满鲜花的大道，绘出属于我们的精彩人生画卷。
5．谈底色
人生色彩斑斓，始于一张白纸，这白便是人生的底色。对人来说，这底色就是向善的良好品格。这品格人人生来就有。
在新闻上，若看到见义勇为的善人、救死扶伤的医生、造福一方的好官，大家都不约而同地称赞他们。若见到小偷小摸、贪官污吏、地痞流氓，大家都会去唾弃他们。不因受好处而称赞，不因受迫害而唾弃，之所以这样，无关利益，出于本心罢了。可见，向善是人固有的底色。
能否守住自身底色，便成了君子与小人的分水岭。“有善始者实繁，能克终者盖寡”，许多人年少有志，后来却使自己的底色受了玷污，最终沦为小人。匡衡少时凿壁偷光学习，不可谓不勤俭，不可谓没志向；做了大官却失了造福于民的底色，开始欺上瞒下，中饱私囊。唐玄宗少年登基，开创了好一个开元盛世，可谓一代圣君；可天宝以来，迷失了励精图治的底色，溺于自己所谓的盛世，开始自满放纵，使朝政废弛，官吏腐败，民不聊生，招致了大乱。他们谁不年少有为，但后来都迷失了自我，失了底色，最后遗恨千古。诸葛亮二十余岁出山，辅佐先主于败亡之际；至于后来，仍不忘除贼匡正的底色，自知“陛下未及高帝，谋臣不如良、平”，但仍为兴复汉室做到了死而后已，苏武出使苦寒之地，两次被抓，关押十九年，不忘报效朝廷的底色，心系出塞使命，千里逃回大汉。他们都在困难面前坚守住了自己，经住了时间的考验，守住了自身底色，被后世流为佳话。可见若不能守底色，则会误己，误他，误国；若能坚守，则可立功，立言，立德。所以，坚守自身底色十分重要。
社会难免有贪邪之风，若不能摒除不良引导，则会使自己的底色受玷污。“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。”这种唯利是图的社会风气存在并影响着我们的底色，所以有张松卖主求荣、李林甫口蜜腹剑、和珅阿谀奉承。说到底，都是在世俗下迷了双眼，被一个“利”字掩盖了底色。嘉靖年间，皇帝挥霍无度，官员阿谀奉承、横征暴敛，整个朝廷一片乌烟瘴气；但海瑞身居高位却不同流合污，不仅自身两袖清风，还写出《直言天下第一事疏》直谏皇帝，是千古难得的清官。他摒除了社会向利的不良风气，坚守了内心的底色不变，最终名垂青史。可见，即使社会有不良的风气，只要我们内心不被其影响，就可以恪守底色，走上正道。
我们只有摒除社会带给我们的杂质，保守本心底色，才能不忘初心，积极向上。古往今来，多少人被名利所困，最后在世俗中堕落，可悲可叹；究其根本，还是在于失了底色，使贪欲主宰了自我，作了名利的奴仆。若天下人人除杂念，守底色，少年有志，青年有奋，老人有节；使势利之徒不立于世，趋炎附势之人自惭形秽，这样，天下就太平了。
6．谈底色
有素绢一张，染苍则苍，染黄则黄。亦如少年立志，先有鸿鹄之志，后有鲲鹏之行。底色预设之际，下笔必慎重，因为选择往往只有一次，而后事皆依此而行。之于人生，底色便如栽种之土壤，根须皆由此漫延。
有梁启超做《少年中国说》，有卢新宁的“你怎样，中国就怎样”，有对“素以为绚兮”的“绘事后素”之答。今日你我青年，只有尤为慎重地选择“底色”的土壤，方能开出灿烂的人生之花。
昨日《中国诗词大会》的总决赛中，外卖小哥雷海为战败了北大硕士，摘得了桂冠。他自言，自己对诗词的浓厚兴趣都来自于父亲在他小时于厨房墙壁贴满自写的诗词，希望他不论之后人生如何，当“藏山川湖海于心中”。怎样的底色，开出怎样的花，能说明这一点的不仅有类似于此的“寒门贵子”，更有千年前少时神童的“方仲永”。王荆公嗟叹，如此之天姿，不免泯然众人，况你我乎，伤仲永！底色不在天姿，而在心气，由此亦可知也。
既知底色之重，底色之由来，不免有问，底色何以选择？悲观者、宿命论者、嫉俗疾世者，诘问道：若不能选择出生的家族，如何能选择底色？于少年时染上不幸之家风，难道便难逃一生之窠臼、囧途吗。不是这样的，如稚子少年时，讷讷不知事，所学者非能决定一生之志。你看，古有尧舜之贤，是出自父不慈、弟不恭之中；今有鲁迅之洞察，是出自旧社会的昏暗环境中；托尔斯泰身居公爵府，高官显爵环绕之中，心系着农民和青年。他们是在少年时，因着自己的眼看到了世界，立下了心志，这才算得底色。是以寒门出贵子，豪庭出败儿，是已之意愿，非他人强迫之。
今天的中国，是普梦者大有可为的时代。马云、“大眼睛”、新东方的创始人，他们都是由好的底色，获得了人生的飞跃。愿你我皆有梦，皆选择底色，以梦为马，开出时代之花。
7．谈底色
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，溪水之所以清澈见底，离不开源头澄澈的活水。这就好比绘画作品成功与否，离不开先上的一层底色。底色，是面之源，更是人生发展的基石，国家前进的根本。
孔子所言“绘事后素”，人亦如此。只有选对了正确的人格底色，人生的画卷才会绚烂多彩。有的人选择了一颗善良真诚的心，拿起纯白的染料绘底。战火纷飞中，特蕾莎修女不顾伤者的蓬头垢面、蛆虫满身，依然悉心照料伤员，仔细为其清理伤口；温州的“兰小草”15年坚持匿名捐款，为了帮助天下可怜的孤儿，无家可归之士……在人生画板上，他们用善心将白色做底，其人格所携带的缤纷色彩则如同彩虹般映照人世，温暖人间。
然而，社会中亦不乏有人为自己挑选了墨黑的底色。早些年的“皮革月饼”“大头娃娃”“苏丹红事件”，再到如今“3·15”打假晚会上所揭发的种种欺诈事件，黑心厂家的背后暴露的则是人们良心的泯灭。那些拿起黑色颜料为自己打底的人们并不知道他们的胡作非为可能伤害了他人的利益，威胁了无数人的健康与幸福。更为重要的是，他们并不知道，倘若选择了黑色为底，哪怕是再艳丽的颜色都无法再掩盖其上，这就像人生之路无法抹去的污点。
个人成长需要底色，国家发展更是如此。中国，作为具有悠久文明的古老国家，始终将“仁、义、礼、智、信”揉入传统文化的颜料，涂抹其厚重的文化底色。习主席强调“文化是民族发展之根本”，传统习俗、传统艺术构成了中华民族的文化软实力，是中国走向世界之本。
有了传统文化为底色的铺垫，近年来，中国在不断发展的同时，又将“奋斗”“创新”的色彩抹上中国画卷，大国工匠们秉承兢兢业业的工匠精神打造最美的“中国制造”，无数青年学子用创新思维引领潮流，在传统基础上有所创新。是无数小小的中国梦让中国之画色彩纷呈。
由此可见，底色之于个人、之于国家影响深远，意义深重。愿我们都能拿起正确的画笔，为自己上一层最美的底色。
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