10.2《师说》教案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》
教学目标:
1.指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等文言知识，概括主要内容。
2.通过朗读和问题探究，了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。
3.了解韩愈论述的从师之道的思想内涵，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学设计1（侧重知识积累）
【导入】
同学们在初中学过《爱莲说》，作者周敦颐通过对莲的形象与品质的描写，歌颂了莲坚贞的品格；学过《马说》，韩愈通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，有力地揭露了封建统治者不知人、埋没人才的现象；学过《捕蛇者说》，柳宗元抓住了蛇毒与苛政之毒的联系，用对比衬托出赋税之毒，以显社会黑暗。那么同学们，还记得什么是“说”吗？
文体知识复习：
“说”：
在《文心雕龙》中作为文体和“论”并列，都是议论文。“说”源自先秦游说，其特点乃是“喻巧而理至”。刘勰说它不但“喻巧理至”，而且“飞文敏以济词”，往往是很智慧、很机巧地阐释一个观点。一般的“说”，先借一个具体情境中的类比（如宴子使楚中的“使狗国者从狗门入”），或者一个比喻性的推理（如韩愈的《马说》、刘基的《说虎》），又或从类比性的故事（如柳宗元的《捕蛇者说》）引申出深邃的主题来。
今天，我们不“说”莲、马、蛇这一类动植物，而是学习韩愈的《师说》一文，来看看韩愈是证明“说”师的。
【任务一】了解背景，初识文章
活动1.知人论世，了解背景
【作者】韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。）。
【古文运动】唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
【写作背景】 魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，尊师重道的师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。
—— 柳宗元《答韦中立论师道书》
这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的 坏风气写的。 中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。 贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。 他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。
活动2.整体诵读，纠正字音
【引导】通过同学自读，继而老师范读或带读的形式，重音点明易错的重点字词以及断句，引导同学在反复诵读中结合课下注释大概理解文意。
句读(dòu) 或不焉(fǒu) 位卑(bēi) 近谀(yú) 也欤(yú)
郯子(tán) 苌弘(cháng) 老聃(dān) 蟠(pán) 六艺经传(zhuàn)
【任务二】翻译课文，掌握相关文言知识
活动1.解题
【引导】“说”是一种议论文体，我们可以将其翻译为“谈一谈”，那“师”怎么翻译？是“为师之道”还是“从师之道”呢？
师：从师之道 师说：解说关于从师的道理
《师说》选自《韩昌黎文集校注》卷一。
活动2.逐段翻译，掌握重点文言知识
一．逐段翻译，梳理段落大意
【引导】以老师带读翻译、提问同学翻译、同学自主翻译提问等方式结合，逐句翻译，遇重点字词点明其意，讲解特殊文言现象，每段梳理、总结段落大意，协助同学掌握文章大意。
【明确】《师说》全文围绕“从师”这个议题，论述了四个既相对独立又有内在关联的道理：从师是古道、不从师有危害、如何从师、鼓励从师。
第一段 开篇先提出“古之学者必有师”的观点。 阐述“师”的职责：传授道、教授学业、解释疑难问题。以传授道（儒家思想）为核心、目的，以教授学业（儒家经典）为手段，而“解惑”则是老师最具体的任务。进而从反面论述“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明“从师”的必要性。 论述择师的态度和标准，推出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。 从师是古道（立）
第二段 批评社会上“耻学于师”的不良风气。 不从师有危害（破）
第三段 援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 如何从师 (立）
第四段 赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明本文写作的缘由。 鼓励从师
【提问】传统的议论文的论点要统帅全文，全文须用绝对大的篇幅去论证论点“为什么”成立。这篇文章的说理逻辑是这样的吗？
【明确】议论文的说理，除了说“为什么”的道理外，还有“是什么”“有何表现（或危害，或好处，或意义）”“怎么办”这些道理需要说，并不仅仅是讲“为什么”。
例如荀子的《劝学》，也是议论文，全文围绕“劝学”的问题论述了两个方面的道理：“为什么”要学和“怎样”去学。为什么要学呢？因为学可以改变品行（第一段），因为学可以增长才干（第二段）。怎么学习呢？一要“积累”，二要“坚持”，三要“专一”（第三段）。这两个问题相互关联又各自独立，谁也不能统帅谁，因此不能说“学不可以已”是全文的中心论点。
二.重点文言知识梳理
1.一词多义
师：①作名词
古之学者必有师——作“老师”讲
巫医乐师百工之人——作“专门技艺人”讲
十年春，齐师伐我——作“军队”
②作动词
吾师道也——作“学习、效法”讲（“师道”，动宾关系）
师道之不传也久矣——作“从师”讲
③意动用法
吾从而师之——意动用法，“以……为师。”
传：①作名词
作七十列传——传记，一种文体，名词
六艺经传皆通习之——古代解释经书的著作，名词
②作动词
师者，所以传道受业解惑也——传达，传授，动词
师道之不传也久矣——流传，动词
道：①作名词
其闻道也固先乎吾——道理，名词
会天大雨，道不通——道路，名词
彼与彼年相若也，道相似也——道德学问，名词
师道之不传也久矣——风尚，名词
所以传道受也解惑也——道理，名词
②作动词
津津乐道——谈论，动词
惑：①作名词
师者，所以传道受业解惑也——疑难问题，名词
②作动词
惑而不从师——有疑问，动词
③形容词
于其身也，则耻师焉，惑矣——糊涂，形容词
2.通假字
以传道受业解惑也——“受”通“授”
或师焉，或不焉——“不”通“否”
3.古今异义
①古之学者必有师
古义：求学的人。 今义：在学术上有一定建树和成就的人。
②师者，所以传道受也解惑也
古义：用来……的，……的凭借。 今义：表因果关系的连词，表结果。
③愚人之所以为愚
古义：……的原因。 今义：表因果关系的连词，表结果。
④吾从而师之
古义：从，随从；而，表承接，可不译。跟从……并且。
今义：连词，表目的与结果。
⑤今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：一般人、普通人。 今义：众多的人。
⑥小学而大遗，吾未见其明也
古义：小的方面；一般指研究文学、训诂、音韵的学问。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
⑦师不必贤于弟子
古义：不一定。 今义：不需要。
4.词类活用
吾师道也——名词活用为动词，学习
惑而不从师——名词活用为动词，有疑难问题
吾从而师之——名词意动用法，以……为师
其下圣人也亦远矣，而耻学于师——方名活用为动词，低于
其下圣人也亦远矣，而耻学于师——动词意动用法，以……为耻
是故圣益圣，愚益愚——形容词作名词，圣人、愚人
小学而大遗——形容词作名词，小的方面、大的方面
巫医乐师百工之人，君子不齿——名词活用为动词，并列
吾未见其明也——形容词作名词，明智
5. 特殊句式：
①判断句：
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
其可怪也欤。（直接表示判断）
其为惑也，终不解矣。
人非生而知之者。（否定判断）
②倒装句：
句读之不知——“不知句读”（宾语前置）
惑之不解——“不解惑”（宾语前置）
学于余——“于余学”（介宾短语后置）
不必贤于弟子——“不必于弟子贤”（介宾短语后置）
③被动句：
不拘于时。
6.名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以＋宾＋为＋名、形（动），例如：
吾从而师之——名词，以……为师
渔人甚异之——形容词，以……为奇异
巫医乐师百工之人，不耻相师——动词，以……为耻
教学设计2（侧重文本分析）
【任务一】细读全文，把握作者主要观点
【引导】明确中心论点——“古之学者必有师”，并思考作者是怎样论证这一观点的？又是什么促使他提出了这一观点？
活动1.研读全文，明晰文章脉络
【引导】文章须有写作的由头，由头，既是引发写作的缘由，有时也隐含了写作的目的。就《师说》一文而言，其写作的由头在文中最明显地表现在哪里呢？
【明确】《师说》的结尾部分，既表明了自己写此文的缘由，同时也隐含了作者的写作目的。李蟠是一个笃行古道的好学青年，“不拘于时”，诚恳拜师，而韩愈对此大加赞赏（“余嘉其能行古道”）。这就是写作的缘由。其中作者对“古道”的赞赏，对与“时”的贬斥，态度鲜明。
【提问】韩愈因李蟠“能行古道”而作此文大加赞扬，那么什么是韩愈所说的“古道”？当时的风尚又是如何的？
【明确】古道，指的是古人所奉行的从师学习的原则。“古之学者必有师”是一种现象，真正的古道，应该体现在第一小节中。当时的风尚，则是“耻学于师”。（学生往往容易找到“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，要注意帮助学生分辨其逻辑层次）
【提问】我们不妨先来讨论一下“古道”也就是古人的从师学习之道。能不能概括一下韩愈所说的“古道”究竟包含了哪两方面的内容？
【引导】（1）“是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”是对于“古道”的结论，其中包含了哪两层意思？（2）这些意思在上文有与之相照应的内容吗？
【明确】第一小节实际上阐述了三个问题 ：（1）“师”的本质；（2）从师学习的目的（学什么）；（3）择师的标准（向谁学）。而第（1）点，是后两点的基础。所以，古道阐述的就是“学什么”和“向谁学”的问题。
【提问】韩愈又是怎样批评当时的不良风尚的呢？这一段的内容与“古道”的关系又如何？
【明确】第二段是全文的关键。首先通过“古之圣人”与“今之众人”在从师学习方面的对比，来揭示世风流弊。然后围绕“学什么”和“向谁学”两个方面，对当时的风气予以批判。“童子之师”部分紧扣“学什么”进行阐述 ；“巫医乐师百工之人”部分紧扣“向谁学”进行阐述。充分体现了韩愈文章章法谨严的风格特点。
活动2.细品情感，把握作者思想
【提问】韩愈说“气盛则言宜”，特别强调充沛的情感对于表情达意的重要性。从第二小节当中你们能不能发现作者情感是怎样变化的呢？有没有什么标志性的词句呢？
【明确】在这一段中，作者的情感是渐次强烈起来的。首先在将“古之圣人”与“今之众人”的行为进行比较后，作者说“其皆出于此乎”，这里的“其”是语气词，表示推测的语气。而在分析“童子之师”与作者所说的“师”的区别的时候，用了“吾未见其明也”的陈述语气，情绪在原有的基础上有所加强。而在“巫医乐师百工之人”部分的结束，则用了“其可怪也欤”这样的反问语气，使得情绪更加激烈。在这里可以引导学生关注表达语气的副词以及语气词在表情达意方面的作用。体会作者文势汹涌的风格特点。
【提问】为什么要专门提“圣人无常师”呢？谁能说出韩愈心里的小算盘？体会“如是而已”中的情感。
【明确】这里将圣人无常师的现象单独提出，有两点考量。一方面是可以再次强调“道之所存，师之所存”的道理。另一方面，对于韩愈来说，还要解决一个问题，那就是自己做了别人的老师，却又在强调从师学习的意义与价值，难免有“托
大”的嫌疑。要消除这样的责难，就必须强调“闻道有先后，术业有专攻”这样一个择师的标准，以“如是而已”强调其寻常性，认为这样的事情是不值得大惊小怪的。这样就照应了最后一段中的“学于余”，不落口实，针脚绵密。
【任务二】总结论证结构，学习论证方法
活动1.论证方法的具体运用
第二段：对比论证（兼举例论证）
【明确】本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。
对象 从师态度 结果 对比方式 对比作用
古之圣人 从师而问 圣益圣 纵向对比 论证从师学习的重要性： 批判不重师道的错误态度和耻学于师的不良风气。
今之众人 耻学于师 愚益愚
于其子 择师而教 小学而大遗 自身对比
于其身 耻师
巫医乐师百工之人 不耻相师 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 横向对比
士大夫 之族 耻师
其他论证方法：
文中表述 论证方法 阐明的道理
三人行，则必有我师 引用论证 弟子不必不如师，师不必贤于弟子
论证语言：
感性与理性相结合、语言文字表述准确凝练、骈散结合自由说理、有节奏感（与刘勰的“说”相比，文体更自由）
活动3.知识扩展
常见的论证方法有：
举例论证：通过举例说明，使观点更加具体、形象，易于理解和接受。
比喻论证：通过比喻把事物相类比，使论点更加生动、形象，增强说服力。
类推论证：通过对比类似事物之间的相似性，从而推论出新的结论。
对比论证：通过对比两个相反的事物之间的差异，从而强调一个事物的优点或者缺点。
经验论证：通过引用历史上的成功或失败的经验，从而说明一个事物的价值或者意义。
递进论证：通过层层递进的论证，使论点更加深入、全面，增加说服力。
反证法论证：通过采用反面的例子或论据来证明正面的结论，增加说服力。
【任务三】延伸思考
【引导】韩愈写文章一向很注重“文章合为时而著”，倡导写有用之文。在当时耻于相师之风气下，韩愈说明自己的“从师之道”，批判当时“师道”之缺失，作《师说》以贻之。当今社会也存在很多教育问题和困境，例如互联网教育良莠不齐却影响力巨大，学校教育饱受质疑；例如新时代学生社会内卷严重，学习竞争压力巨大，我们应该如何面对等问题。
活动1.小组内讨论自己观察到的教育问题并思考应对方法，推选代表进行发言。
【明确】引导积极向上，不涉及政治性感话题，以学生立场为主。
活动2.课后作业，借鉴韩愈的论证逻辑、论证方法及论证语言，写一篇议论文，要求有针对性地表达自己的新时代学习观，论点清晰，论证严密，语言精练，不超过500字。