高中语文统编版选择性必修上册第2单元 单元综合检测（含解析）

第二单元　单元综合检测
(时间：150分钟　满分：150分)
一、现代文阅读(25分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期。孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2 000 多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”。淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界，孔子认为，“一箪食，一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐”。他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”。“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受。而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界，提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，已愈多”。强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”。也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。(摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》)
材料二：
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等)，认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足。以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。
资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要、以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚。个性获得健康而丰富的发展。生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。(摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》)
材料三：
最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。(摘编自志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。
B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。
C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。
D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态就是幸福的。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。
B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界提升人的精神境界方面有重要意义。
C．在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。
D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　)
A．政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。
B．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。
C．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。
D．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，16分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
中国精神的关键时刻
李敬泽
《左传》哀公六年，公元前489年，吴国大举伐陈，楚国誓死救之；陈乃小国，长江上的二位老大决定在小陈身上比比谁的拳头更硬。
风云紧急，战争浩大沉重，它把一切贬为无关紧要的可予删去的细节：征夫血、女人泪，老人和孩子无助的眼，还有，一群快要饿死的书生。
——孔子正好赶上了这场混战，困于陈、蔡之间，绝粮七日，吃的是清炖野菜，弟子宰予已经饿晕了过去；该宰予就是因为大白天睡觉被孔子骂为“朽木粪土”的那位，现在我认为孔夫子骂人很可能是借题发挥：想当年在陈蔡，这厮两眼一翻就晕过去了，他的体质是差了些，可身子更弱的颜回还在院儿里择野菜呢，而年纪最大的老夫子正在屋里鼓瑟而歌，歌声依然嘹亮，谁都看得出，这不是身体问题，这是精神问题。
在这关键时刻，经不住考验的不止宰予一个，子路和子贡也开始动摇，开始发表不靠谱的言论：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子无所丑也若此乎？”
这话的意思就是，老先生既无权又无钱，不出名不走红，四处碰壁，由失败走向失败，混到这地步，他不自杀不得抑郁症倒也罢了，居然饱吹饿唱兴致勃勃，难道所谓君子就是如此不要脸乎？
话说到这份儿上，可见该二子的信念已经摇摇欲坠，而且这话是当着颜回说的，这差不多也就等于指着孔子的鼻子叫板。果然，颜回择了一根儿菜，又择了一根儿菜，放下第三根儿菜，摇摇晃晃地进了屋。
琴声划然而止，老先生推琴大怒：子路子贡这俩小子，“小人也！召，吾语之”。
俩小子不用召，早在门口等着了，进了门气焰当然减了若干，但子贡还是嘟嘟囔囔：“如此可谓穷矣。”——混到这地步可谓山穷水尽了。
孔子凛然说道：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也……陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”
——黄钟大吕，不得不原文照抄，看不懂没关系，反正真正看得懂这段话的中国人两千五百多年来也没多少。子路原是武士，子贡原是商人，他们对生命的理解和此时的我们相差不远：如果真理不能兑现为现世的成功那么真理就一钱不值，而孔子，他决然、庄严地说：真理就是真理，生命的意义就在于对真理之道的认识和践行。
此前从没有中国人这么说过，公元前489年在那片阴霾的荒野上，孔子这么说了，说罢“烈然返瑟而弦”，随着响遏行云的乐音，子路“抗然执干而舞”，子贡呆若木鸡，喃喃曰：“吾不知天之高也，地之下也！”
我认为，这是中国精神的关键时刻，是我们文明的关键时刻，孔子在穷厄的考验下使他的文明实现精神的升华。从此，我们就知道，除了升官发财、打胜仗、娶小老婆、耍心眼之外，人还有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。
该说的老先生已经说得透彻，而圣人的教导我们至今并未领会，我们都是子贡，不知天之高地之厚，而且坚信混得好比天高地厚更重要。但有一点总算证明了真理正在时间中暗自运行，那就是，我们早忘了两千五百多年前那场鸡飞狗跳的战争，但我们将永远记得，在那场战争中一个偏僻的角落里，孔门师徒的乐音、歌声、舞影和低语。
——永不消散。(有删改)
4．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．散文开头对宰予、子路、子贡的描写，反衬了孔子在困厄中弦歌不断，保持乐观坚强的精神。
B．散文对历史上的孔子困于陈、蔡一事进行了丰富的想象，其中引用了不少原文，节省了笔墨。
C．散文对子路、子贡两人一会儿称“二子”，一会儿称“俩小子”，对孔子忽而称“夫子”，忽而称“老先生”，语言亦庄亦谐，轻松活泼，缓解了困境中的压抑氛围。
D．散文采用借古讽今的方法，表达了对当下社会精神萎缩现象的担忧，试图唤醒人们莫忘“关键时刻的中国精神”。
5．本文的语言有哪些特点？请结合全文简要概括并分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
6．对于“中国精神的关键时刻”的内涵，你是如何理解的？请结合文本简要分析。(7分)
答：________________________________________________________________________
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成7～11题。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩僸豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子惧诛出奔及灵公卒而夫人欲立公子郢郢不肯曰亡人太子之子辄在于是卫立辄为君是为出公出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。(选自《史记·仲尼弟子列传》，有删改)
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．灵公太子蒉聩得过/南子惧诛出奔/及灵公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子辄在/于是卫立/辄为君/是为出公/
B．灵公太子蒉聩得过/南子惧诛/出奔及灵公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子辄在/于是卫立辄为君/是为出公/
C．灵公太子蒉聩得过南子/惧诛出奔/及灵公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子辄在/于是卫立辄为君/是为出公/
D．灵公太子蒉聩得过南子/惧诛/出奔及灵公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子辄在/于是卫立/辄为君/是为出公/
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．乘：古代四匹马拉的兵车，一辆为一乘。千乘之国，指拥有一千辆四匹马拉的兵车的国家。
B．蒲：蒲邑，春秋晋邑，在今山西隰县西北。孔子与子路曾在此讲学。
C．子羔：孔子弟子之一，本名高柴，字子羔。是孔子门徒当中从政当官时间最长、最公正廉明、最贤能、最孝顺、最长寿的弟子。
D．缨：本意是指系在头上的帽带。《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”中的“缨”就是此义。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．子路性格粗野，刚直好胜。他曾经欺凌孔子，后来却被孔子的伟大人格感化，并拜孔子为师。
B．子路自尊自信，不慕虚荣。孔子认为子路即使穿着破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起，也不感到羞愧。
C．子路精于政事，能力出众。孔子赞扬子路有仁德，可以治理拥有一千辆兵车的国家的军政。
D．子路遵守礼仪，至死不渝。卫国政乱中，子路临死之前仍不忘整理帽缨，从容死去。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)片言可以折狱者，其由也与！
译文：________________________________________________________________________
(2)恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。
译文：________________________________________________________________________
11．孔子之前曾预言“若由也，不得其死然”，后闻听卫国政变，断言“嗟乎，由死矣！”子路果真死掉了。你认为孔子的判断有哪些依据？请简要说明。(3分)
答：________________________________________________________________________
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成12～13题。
度浮桥至南台①
陆　游
客中多病废登临，闻说南台试一寻。
九轨②徐行怒涛上，千艘横系大江心。
寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。
白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。
注　①本诗作于宋高宗绍兴二十九年，陆游初到福州时。当时陆游35岁，升任福州决曹。浮桥指的是今福州市闽江旧大桥，宋时是由船只连成的。②九轨：浮桥桥面宽广。轨，指车子两轮之间的距离。
12．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．首联写登临缘起，诗人多病而久未登临，但听说南台之名就想去探访。
B．颔联运用夸张手法描写了浮桥的雄伟气象，抒发了诗人的壮阔胸怀。
C．颈联写诗人听到寺楼的钟鼓声，顿感时光易逝，需及时奋进，有所作为。
D．尾联写自己功业未成的悲愤之情，借醉中吹笛抒发自己壮志未酬、报国无门的愤慨。
13．清代爱新觉罗·弘历在《唐宋诗醇》中评价本诗“五六雄浑，中兴象自远”。你是怎样理解以上评价的？请结合诗句赏析。(6分)
答：________________________________________________________________________
(三)名句名篇默写(本题共1小题，6分)
14．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)儒学经典《大学之道》开篇就明确了大学的宗旨：__________，________，____________。
(2)《〈老子〉四章》中，告诫人们“做事应谨慎小心，坚持始终如一，才不致功败垂成”意思的句子是“________________，______________”。
(3)《〈老子〉四章》中，表达“偏执己见的人不能明察”意思的一句是“______________”。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成15～17题。
英国哲学家罗素曾说过：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。”一个真正的大国，需要在思想理念上拥有影响这个世界的力量。在这方面，中华优秀传统文化(　　　)了丰富的思想资源。当今年夏天北半球的持续高温引发全球变暖的热议，①____________________；当网络世界不断爆出安全漏洞，不妨回到“己所不欲，勿施于人”的黄金法则；当一些地区的战争阴霾挥之不去，“百姓昭明，协和万邦”的世界想象应该激起更多共鸣。把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，展示出来，不仅能够②________________，而且能让中华优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类。
提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，(　　　)传播优秀当代文化，展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活。在中国960多万平方公里的土地上，13亿多人为着美好生活而奋斗，这正是讲好中国故事最深厚的土壤、最丰富的素材。
丝绸之路上，声声驼铃(　　　)中西文化交融；郑和下西洋，滚滚波涛传递讲和通好、观风问俗的声音。自古以来，中国人走向世界的脚步里不仅记录着中国故事，更书写在典籍里。从1981年中国第一份全国性英文日报创刊，到如今媒体纷纷“出海”，讲述(　　　)的中国故事，中国对外传播不断开启着新的篇章。以过往为序章，以使命唤担当，推动外宣工作在推陈出新中别开生面，我们就能③________________，让中国声音传得更远。
15．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是(3分)(　　)
A．提供　更要　推动　别有风味
B．提供 也要 见证 原汁原味
C．产生 也要 推动 原汁原味
D．产生 更要 见证 别有风味
16．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)(　　)
A．自古以来，中国人走向世界的脚步里不仅记录着中国故事，中国故事更书写在典籍里。
B．自古以来，典籍里书写着中国故事，中国人走向世界的脚步里更记录着中国故事。
C．自古以来，中国故事不仅书写在典籍里，更记录在中国人走向世界的脚步里。
D．自古以来，中国故事不仅记录在中国人走向世界的脚步里，更书写在典籍里。
17．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。(4分)
18．请在庄子、屈原、史铁生中任选两人为对象，仿照下面的示例各写一段话。要求修辞手法相同，句式基本一致。(4分)
示例：鲁迅是寂寞的，在浓黑的悲凉中，在麻木愚弱的民众中，独自彷徨呐喊；但他却在寂寞中找到了民族真正的病根，为昏睡的国人开出了一剂疗救精神的良方。
庄子是寂寞的，________________________________________________________________
屈原是寂寞的，_______________________________________________________________
史铁生是寂寞的，________________________________________________________________
19．《论语》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据其中一句给你的启示，写出自己处理人际关系的想法和做法。要求：①内容具体；②句式工整；③语言简明、得体；④60～80字。(6分)
答：________________________________________________________________________
四、写作(70分)
20．阅读下面的材料，根据要求写作。(70分)
“昔孟母，择邻处。”孟子的母亲为使孩子拥有一个好的教育环境，曾连迁三地，煞费苦心。时下，为了让孩子专心读书，一些家长也开始“迁徙”。孩子备战高考，父母全职陪同；孩子报考艺校，母亲天南地北地陪考；甚至孩子上大学，还有父母租房陪读……陪读，已成为近年来愈演愈烈的社会现象。从初中到高中，从高中到大学，由国内到国外，父母陪读者都不罕见。
陪读，究竟是在帮助孩子，还是在伤害孩子？
陪读，究竟是拖累了家长，还是成全了家长？
你怎么看“陪读”这一现象？结合所见所闻，写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1.答案　D
解析　A项“先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容”错，材料一第二段原文是“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要”。B项以“平天下”为根本目标，无中生有。材料一第三段原文是“《礼记·大学》明确提出‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待”。C项“危害程度小于资源占有幸福观”理解有误，原文并没有比较。
2.答案　D
解析　材料三说“评判幸福固然很难”，因此说“采用一定的标准进行评比”并不现实。
3.答案　B
解析　A、C、D三项谈的都是对资源的占有，不是真正的幸福。
4.答案　B
解析　引用原文，主要不是为了节省笔墨，而是增加故事的现场感、真实感。
5.答案　①语言风格：幽默诙谐，亦庄亦谐。②表现手法：文白夹杂，大量引用古文，并加以现代词语的解读。③表达方式：夹叙夹议。(必须答出三点，每点中语言特点 1 分，分析 1 分；应从表达方式、语言风格、表现手法、修辞等角度入手；如有其他言之成理、有理有据的观点，可酌情给分。)
6.答案　①在战争和困厄中，孔子依然鼓瑟而歌，保持着潇洒从容，保持着乐观坚强。
②临难不失其德，恪守着坚定的理想信念，有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。
③内省不改于道，真理不会因为外在环境而变化，生命的意义就在于对真理的认识和践行。
④孔子在困厄的考验下，知行合一，使他的文明实现了精神的升华。
⑤孔子的抉择和坚守，是我们文明的关键时刻，对中国人来讲至关重要，是每个中国人都必须面对的主题，永远都有启示和教育价值。
(每点 2 分，答出 3 点即可。如有其他言之成理、有理有据的观点，可酌情给分。)
7.答案　C
解析　“得过”是“得罪过”的意思，后面要跟宾语，句子结构才完整，所以应该是“灵公太子蒉聩得过南子”，排除A、B两项。“卒”是“死”的意思，根据句意对应的主语是“灵公”，所以应该是“灵公卒”，如果不这样断句，主语就是承接前面的“灵公太子蒉聩”，所以排除D项。故选C。
8.答案　D
解析　“缨”的本意是指系在脖子上的帽带。
9.答案　C
解析　“孔子赞扬子路有仁德”错，原文是“千乘之国可使治其赋，不知其仁”。
10.答案　(1)只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！
(2)恭谨并且谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚并且清正，就可以亲近民众；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。
解析　(1)得分点：片言，只听单方面言辞；折狱，决断案子，狱，案件；其，语气词，大概、恐怕。(2)得分点：“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”中的“以”用法相同，相当于连词“而”，表并列；执勇，驾驭勇武的人；比众，亲近民众；报上，报效上司。
11.答案　①子路性格直率，逞勇好胜。②子路尽忠职守，临危不避。
解析　“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩僸豚，陵暴孔子”，孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，所以才会有之前的预言。孔子知人论事，具有先见之明，因为儒家主张温柔敦厚，利于养身修行，这里可能是孔子由性格推断子路的命运。“子路曰：‘食其食者不避其难。’子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。”子路之死本可避免，毕竟此时他没有任何道义上的责任，但是子路还是义无反顾地进城、讨叛，最后以卵击
石，玉碎当场。从这件事可见子路尽忠职守，临危不避。这也印证了孔子对他的预言：若由也，不得其死然。
参考译文　
仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。
子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义。君子只好勇而不崇尚义，就会叛逆作乱；小人只好勇而不崇尚义，就会做强盗。”
子路要听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到新的道理。
孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由最大的优点是比我勇敢，其他的就没什么可取之处了。”“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”
季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子回答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。”
子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是大臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨并且谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚并且清正，就可以亲近民众；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”
当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。卫灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到卫灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。卫出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。卫出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好与子路相遇，他对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。
孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。
12.答案　D
解析　尾联中“白发未除”只是诗人沿袭了古时一般文人喜欢言老的习气，而“豪气在”说明诗人雄心壮志仍在。诗人醉中吹笛，是对乐观、豪迈心境的形象化描述。故D项错。
13.答案　①五、六两句写的是诗人登临的所见所闻，听到寺楼钟鼓的声音，不禁远眺，只见远处村落笼罩在云烟之间，场景开阔，带领读者把视线投向远方。②五、六两句选取了“钟鼓”“云烟”这两个意蕴丰富的意象，表达了时光变迁、人生短暂的感慨，令人思接千古，营造了雄浑开阔、意蕴悠远的意境。
14.答案　(1)在明明德　在亲民　在止于至善　(2)慎终如始　则无败事　(3)自见者不明
15.答案　B
解析　提供：供给(意见、资料、物资、条件等)。产生：由已有事物中生出新的事物；出现。语境是“中华优秀传统文化思想资源”，应用“提供”。“更要”表示递进关系，“也要”表示并列关系。前文是“既要宣介优秀传统文化”，后文是“传播优秀当代文化”，两句是并列关系，应用“也要”。推动：使事物前进，使工作展开。见证：当场目睹可以做证；指见证人或可做证据的物品。语境是“声声驼铃”目睹了中西文化交融，应用“见证”。别有风味：另有一种趣味或特色。原汁原味：比喻事物本来的、没有受到外来影响的风格、特性等。语境对象是“中国故事”，应用“原汁原味”。
16.答案　C
解析　本句的主语应是“中国故事”，据此排除A、B两项；“书写在典籍里”和“记录在中国人走向世界的脚步里”是递进关系，因此“书写在典籍里”应在前面，排除D项。故选C。
17.答案　(示例)①人们可以重温“道法自然、天人合一”的思想　②提升中华文化影响力　③把中国故事讲得更好
解析　第①处与后面两句构成排比句。根据“当网络世界不断爆出安全漏洞，不妨回到‘己所不欲，勿施于人’的黄金法则；当一些地区的战争阴霾挥之不去，‘百姓昭明，协和万邦’
的世界想象应该激起更多共鸣”可知，第①处也要引用名言；根据“北半球的持续高温引发全球变暖”可知，应当引用关于古人对待自然的名言，可填“人们可以重温‘道法自然、天人合一’的思想”之类的句子，注意与后文句式要一致。第②处，根据“而且能让中华优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类”可知，前后两句是递进关系；下句是“世界各国优秀文化”，上句就应是“中华文化”，这句是提炼和展示传统文化的意义，因此应填“提升中华文化影响力”。第③处，根据“以过往为序章，以使命唤担当，推动外宣工作在推陈出新中别开生面”和“让中国声音传得更远”可知，应填“把中国故事讲得更好”。
18.答案　(示例)(庄子是寂寞的，)在喧嚣的时代里，在窘迫的生活中，默默修身养性；但他却在寂寞中顿悟出了逍遥的真谛，为无路可走的人们打开了一扇开向清风明月的窗。
(屈原是寂寞的，)在权贵的排挤下，在世人的不解中，独自苦苦寻觅；但他却在寂寞中坚守着高洁忠贞的灵魂，为世人皆醉的社会点亮了一盏上下求索的灯。
(史铁生是寂寞的，)在病痛的折磨下，在萧瑟寂静的地坛里，苦苦挣扎思索；但他却在寂寞中领悟了人生的意义，为失意消沉的人们找到了一扇通向幸福的门。
19.答案　(示例一)“己欲立而立人，己欲达而达人”就是为他人生活提供方便，为和谐相处创造条件；为他人成长贡献力量，为共同发展奉献智慧。在成全他人中成就自我，在分享快乐中创造幸福。
(示例二)“己欲立而立人，己欲达而达人”就是“爱人”的行动指南——当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。在与人相处中，既要想着自己，也更应想着他人，合作共赢，天下大同。
20.写作指导　这是一道社会热点＋任务驱动型材料作文题。材料的主体是当今社会愈演愈烈的“陪读”现象，着重考查考生对这一热点现象的认识与思考。材料可分为三层：先引述孟母两迁三地的事例，引出父母教育子女的话题；接着历数时下父母为了教育好孩子所采取的不同形式的陪读；最后抛出问题，围绕陪读对学生和家长的利弊影响来设问。这也是本次写作要解决的主要问题，审题时应格外关注。
参考立意：①有一种爱叫做放手。②用独立拥抱成长。③请让我经受风吹雨打。④陪读之风不可取。⑤莫长陪读之风，当立自强之志。⑥陪读诚可贵，自立价更高。⑦该“放养”时莫“圈养”。⑧您的陪伴，我的温暖。⑨成长路上，感谢有你。
参考例文　
拒绝陪读，独立成长
亲爱的爸爸妈妈：
展信安好！回首过去，感谢你们在我求学过程中对我的陪伴和爱护。你们的陪读，让我感受到父爱的深沉和母爱的细腻。但是，今天我想告诉你们：我要走出温室，在阳光雨露中独立成长。
为了让我有一个好的学习环境，也为了你们的宝贝不被伤害，你们和很多家长一样，克服困难，不计代价，选择了陪读。但你们却不知道这种做法无形中让我对你们产生了依赖，弱化了我自身独立成长和面对困难的能力，因此我想说：拒绝陪读，我要选择独立成长。
拒绝陪读，走出温室。
岁月匆匆如流水，光阴百年不待人。我早已不再是那个需要你们呵护的温室中的花朵。唯有去历经风雨，去历经磨难，去感受自然界的一草一木，方可长成参天大树，挺立于大地之上。泰戈尔曾说：“只有经历了地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”爸爸妈妈，我已长大，应走出温室，去迎接属于我的路途上的阳光和雨露。
拒绝陪读，卸下包袱。
爸爸妈妈，每次看到你们日渐消瘦的面庞，我的内心都在隐隐作痛。还记得吗？初二那年，为了让我能安心学习，妈妈特地辞掉工作，从外地回来，每天专职陪护我学习。从此，家里只有爸爸一人挣钱养家。春节时见到了爸爸，他的鬓角又多了一些白发。我知道为了我，你们愿意付出一切。可是你们的辛苦却在无形中给我造成了压力，形成了包袱。爸爸妈妈，请相信我，我已长大，我想与你们一起分担这个家的责任。拒绝陪读，还轻松生活于你们，也会使我卸下包袱，轻装上阵，岂不是一举两得？您说是吗？
拒绝陪读，独立成长。
有人说：“虽然成长伴随着痛苦，但我们还是得成长。”成长之路虽然坎坷，但我还是要去接受，要去面对。希望你们不再像大多数家长那样继续陪读，而是试着放手，让我亲身去感受这大千世界。这样，我才能在风雨里像个大人，在阳光下像个孩子一般成长。同样，我选择独立成长，就应该不惧沿途的风霜，勇敢无畏地去闯荡。
人只有经受磨砺，方能成为伟器。你们还记得乐嘉老师带四岁幼女徒步穿越沙漠的故事吗？既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我既然选择拒绝你们陪读，就该独自勇敢地翱翔。这样即便处于荆棘密布之中，也能找到属于自己的路，在这世间自由翱翔。
心之所向，素履以往。逆风的方向，才更适合飞翔。愿世间的磨砺，让我早早生出翱翔的翅膀。希望爸爸妈妈可以理解我，我已长大，请放手吧，让我在阳光雨露中独立成长！
顺祝冬安。
你们的女儿拜上
2023年11月