第9课 开启思想解放的闸门

课件39张PPT。
我从山中来,带着兰花草。种在小园中,希望花开早。一日看三回,看得花时过。兰草却依然,苞也无一个。转眼秋天到,移兰入暖房。朝朝频顾惜,夜夜不相忘。期待春花开,能将夙愿偿。满庭花簇簇,添得许多香。民国万岁天下太平窃国大盗 袁世凯1912年2月15日，南京参议院正式选举袁为临时大总统。于3月10日于北京就职。
1913年 3月20日，派人在上海刺杀了国民党理事长宋教仁，全国大哗 。
1914年1月，袁世凯悍然下令解散国会。之后废止《中华民国临时约法》，于5月推出新的《中华民国约法》，改内阁制为总统制。修改总统选举法，总统任期10年，任届没有限制，也可指定三个新总统候选人 。
1915年5月，袁世凯为了称帝，接受了日本旨在灭亡中国的“二十一条”。
1916年1月1日正式称帝，建立中华帝国，并改元洪宪。总统府改为新华宫。 1914年9月和12月，袁世凯先后正式颁布祀孔、祭天令，公开恢复前清的祀孔、祭天制度，并亲自到孔庙和天坛顶礼膜拜，把尊孔复古之风推向高潮。祀孔祭天是袁世凯复辟帝制的预演。
袁世凯（左三）穿起祭祀服在北京天坛祭天（1914.12.23）蔡锷等在云南组织护国军讨袁
反袁斗争：孙中山发表《讨袁宣言》 万户涕泪，一人冠冕，其心尚有共和二字耶？即忘共和，即称民贼……戮此民贼，以拯吾民。
孙中山《讨袁宣言》孙中山《第二次讨袁宣言》“吾国之维新也,共和也，帝制也，
而国民若观对岸之火，熟视而无所心。
国人思想倘未有根本之觉悟,直无非难执政之理由。”
欲使共和名副其实，必须改变人的思想”。——陈独秀 医国先医人！！！中国的出路到底在哪里？观察这几幅图并回顾中国历史上的君臣关系，官民关系，男女的地位，思考一下，这些反映了中国哪些社会问题？
西洋人因为拥护德、赛两先生……才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
--陈独秀《敬告青年》
DemocracyScience 合作探究材料中的两位先生是指什么？简要分析其含义民主：科学：独立、平等、自由思想与西方民主制度
西方自然科学，研究、处理问题的科学精神民 主科 学民主科学DemocracyScience(德先生) (赛先生)“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。”
——陈独秀《新青年》“如今要巩固共和，非将国民脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可。”
“人们各有其独立自主之权，而绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。”
“西洋所谓法治国者，其最大精神，乃在法律面前，人人平等，绝无尊卑贵贱之殊。”------陈独秀陈独秀1915 上海 请仔细观察图片，从中找出陈独秀创办此杂志的用意？法语：青年美国：卡内基艰苦力行之成功者 《敬告青年》
自由而非奴隶的！
进步而非保守的！
进取而非隐退的！
世界而非锁国的！
实利而非虚文的！
科学而非想象的！走近北大讲坛上的教授胡适陈独秀鲁迅李大钊蔡元培《宽容》兼容并包，思想自由观察这几幅图并回顾中国历史上的君臣关系，官民关系，男女的地位，思考一下，这些反映了中国哪些社会问题？
民国初年，北京《中华新报》曾登了一则新闻，有一女子唐氏19岁，许配张家 ，还未嫁过门，未婚夫就死了，为了做烈女，唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后服用砒霜结束了年轻的生命。 你看到这篇新闻时的心情如何？唐氏为何寻死？旧道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。其核心内容是三纲五常（三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信）。历代统治者以此来束缚人们的思想。 君为臣纲：君要臣死，臣不得不死
父为子纲：子女一切得听从长辈的安排
夫为妻纲：嫁鸡随鸡 新道德：提倡人权、男女平等、个性解放等提倡新道德，反对旧道德 从前有个秀才到村里闲逛，看到一则征婚启事，上面写着：“乌黑头发无麻子脚不大周正”，秀才觉得这姑娘很不错，就把她娶回家了，回家一看，秀才差点就晕过去了。
你们知道为什么吗？乌黑头发，无麻子，脚不大，周正乌黑，头发无，麻子，脚不大周正3、鲁迅与《狂人日记》1、《狂人日记》：揭露封建礼教的吃人本质2、《我之节烈观》：揭露“忠、孝、节”伦理道德的危害 “古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”
——鲁迅《我之节烈观》新文学，旧文学新文学就是白话文；
旧文学就是文言文、八股文。 鲁 迅胡 适提倡新文学，反对旧文学。 胡适《文学改良刍议》文学革命文体形式文体内容 字适之，安徽绩溪人，生于1891年，卒于1962年，现代著名学者、哲 学家、文学史家、诗人。1917年回国
任北大教授，投身新文化运动，是该
运动早期领导者之一。1949年再度赴
美，1952年去台湾，1958年4月就任台
湾中央研究院院长。主要著作有《胡
适文存》等。 简介胡适与白话文中国第一首白话诗
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞远。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。
——胡适 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。中国第一部白话文小说陈独秀在《文学革命论》中，明确提出反封建文学的响亮口号“三大主义” ：
　　推倒雕琢的阿谀的贵族文学，
建设平易的抒情的国民文学；
　　推倒陈腐的铺张的古典文学，
建设新鲜的立诚的写实文学；
　　推倒迂晦的艰涩的山林文学，
建设明了的通俗的社会文学。
天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？
月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？
水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？
枯树在冷风里摇。野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？
教我如何不想他，
请来共饮一杯茶。
原来如此一老叟，
教我如何再想他？她刘半农在1920于英国伦敦大学留学期间所作 上邪！我欲与君相知， 长命无绝衰（cuī） 。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪 ， 天地合 ， 乃敢与君绝！“才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。” 干不了，谢谢！妻丧速归你的太太死了，赶快回来呀《上邪》翻译：天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！PKPK从传承中华古文明角度看文言文不应该被抛弃 　　自汉语言诞生以来，它就伴随中华民族(汉族为主)的繁茂衍生而不断发展昌盛。它承载着厚重、古老的中华古文明，承载着中华民族创造的辉煌，也承载着中华民族创业的艰辛。可以说，是中华古文明孕育了汉语言、汉字、文言文，而汉语言、汉字、文言文又忠实地记录、亲密地伴随、强有力地促进了中华古文明。只看到文言文的缺陷性，忽视文言文在中华古文明发展史中不可磨灭的历史功绩，那只能是一种割断历史传承关系的不负责行为。白话文占据汉语言统治地位还不到100年，它肩负着承载中华现代文明的重任，若又要它承载中华古文明，那是勉为其难的。文言文和中华古文明是一个不可分割的统一体，只要我们还需要汲取中华古文明的营养，我们也就永远不能拒绝文言文。
结合图片，谈谈该如何正确对待中国传统文化？
古为今用、洋为中用
取其精华，去其糟粕
批判、继承、改造
创新，与时俱进 弘扬和培育中华民族精神，建设中华民族共有精神家园，要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现现代性。
------十七大报告1920年北大第一次招收三名女生， 开大学男女共校之先河。左起：查晓园（英文系旁听生）、奚浈（英文系旁听生）、王阑（哲学系旁听生）。
材料一：
《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为”青年界之金针“和青年的“良师益友”。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。学思之窗：新文化运动的意义如春雷一般……
惊醒了无数青年……
影响了一代人……
也影响了一个时代……纪念与反思——新文化运动的遗产 青 春
“为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。”
------李大钊 材料二：
“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就。” “若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”
——陈独秀
学思之窗：局限性存在对东西方文化
绝对否定或绝对否定的偏向。“孔子着，数千年前之残骸枯骨也，……孔子者，历代帝王专制之护符也……”
-----李大钊
孔教与共和是绝对势不相容之物，存其一必废其一。
-----陈独秀
打倒“孔家店” -----吴 虞“德先生”
“赛先生”提倡新道德
反对旧道德提倡新文学
反对旧文学内容结构中国马克思主义传播先驱“一九一七年的俄国革命，
是二十世纪中世界革命的先声。”
“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”
——《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》“北李南陈，两大星辰。
漫漫长夜，吾辈仰承！”层层深入、由表及里、逐步深入近代化探索历程名称内容特点结 束