课题 中国古代的法治与礼教（上）
教学目标
教学目标：本课设计以历史学科核心素养中的唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和家国 情怀培养为落脚点，重视素养的生成过程和历史学方法的培养。 唯物史观：中国古代的法治与教化不能脱离特定社会政治条件和历史文化传统，学习中国古代的 法治与礼教，加深学生运用唯物史观的阶级分析方法，对上层建筑各领域的实质进行深入分析。具体 而言，通过井田制到地主土地私有制经济基础的变迁，引发治国方略——法治、礼教等上层建筑的发 展变化。 时空观念：不同历史时期和王朝面临不同问题都会使得其在治国方略选择中有所取舍和不同，以 适应时代发展，解决统治弊病，引导学生在历代王朝礼治和法治的选择上生成这一认识。 史料实证：提供多种类型的史料，包括《礼记》、《韩非子》等古代文字史料，“五年琱生簋 ”、“睡 虎地秦简 ”等实物史料，通过史料认识，增强学生实证意识，提高学生从史料中提取有效信息的能力， 提升学生据材料认识历史的意识，使得学生能够以实证精神对待历史与现实问题。 家国情怀：通过春秋战国时期以子产、叔向、孔子、韩非子为代表的仁人志士提出救国定世的方 案，学生领悟挽救乱世的社会责任感和济世救民的国家情怀。通过秦严刑峻法的失败和汉代的礼法并 用，学生感受社会治理中法治与德治的结合是大势所趋，人心所向，以及传统文化对社会治理的深远 影响。 教学重点： 春秋战国时期德治与法治交锋的内容和原因。 教学难点：先秦时期成文法产生的前后过程。
教学过程
时 间 教学 环节 主要师生活动
2 分 16 分 导入 一 、 先秦 时期 的德 治与 法治 “孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ ’孟子 对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’” ——《孟子》 “宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。” ——《资治通鉴》 “吾说公以王道而未入也……吾说公以霸道，其意欲用之矣……不自知膝 之前于席也……苟可以利民，不循其礼。 ” ——《史记》 两则小故事反映的战国时期孟子与商鞅治国思想的分歧是什么？ 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质 也。 ——《礼记·曲礼上》 周公制礼作乐 西周礼制体现的治国思想是什么？ 琱生（甥）又（有）事，召来合事。余献，妇氏以壶，告曰：“ 以君氏令 （命）曰：‘余老止，公仆庸土田多，弋伯氏从许，公宕其叁，汝则宕其贰； 公宕其贰，汝则宕其一。’”余惠于君氏大章（璋），报妇氏帛束、 璜。召伯 虎曰：“余既讯，侯我考我母令（命），余弗敢乱。余或至我考我母令（命）。” 琱生（甥）则堇圭。 ——李学勤《琱生诸器铭文联读研究》
2 分 小结 五年琱生簋铭文 这一现象说明了什么问题？ （子产）铸刑书于鼎，以为国之常法。 ——晋杜预《春秋左氏经传集解》 前 536 年，子产铸刑书， 自称“吾以救世也 ” 成文法产生的时代背景是什么？ （叔向）昔先王议事以制，不为刑辟（法律），惧民之有争心也。犹不可禁 御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁……民知有辟， 则不忌（畏惧）于上，并有争心，以征于书（法律文件），而徼幸（侥幸）以 成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱 狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！ ——《左传·昭公六年》 根据材料，指出双方争论的焦点，分析春秋战国时期为何会出现如此激烈
的争论？概述颁布成文法的意义。 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……以法治 国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非， 一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣 上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼 威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙（zun）节 退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 儒法两家在治国方略上观点有何不同？为什么？
或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑伐，斩 人发结，何论？当完为城旦。 ——《睡虎地秦简》 《春秋》之治狱，论心定罪，志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。 ——《盐铁论 刑德》 根据两则史料，概述法治与教化争论的结果。 及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。 ——《史记·儒林列传》 汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书·元帝纪》 评价法治与教化争论的结果？ 夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所为用易见，而礼 之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶……据此之公，无私如天地 耳……然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而 不自知也。 ——《治安策》摘自《汉书·贾谊传》 结合材料，思考法治与教化是如何结合的？ 板书设计： 一、先秦时期的德治与法治 1.产生：教化：礼制和“敬天保民 ” 成文法：子产第一次公布成文法 2.争论：子产 VS 叔向：第一次公布成文法 VS 反对公开刑书 儒家 VS 法家：德治 VS 法治 3.结果：短时段：秦以法治国 长时段：汉霸王道杂之
4.评价：短时段：法治；教化 长时段：法治；教化课题 中国古代的法治与礼教（下）
教学目标
教学目标：本课设计以历史学科核心素养中的唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和 家国情怀培养为落脚点，重视素养的生成过程和历史学方法的培养。 唯物史观：中国古代的法治与教化不能脱离特定社会政治条件和历史文化传统，学习中国古 代的法治与礼教，加深学生运用唯物史观的阶级分析方法，对上层建筑各领域的实质进行深入分 析。具体而言，从西汉至清，经济基础未引发质变，却也在不断向前发展着，上层建筑—— 中国 古代礼法并用的治国方略不断继承发展演变。 时空观念：不同历史时期和王朝面临不同问题都会使得其在治国方略选择中有所取舍和不 同， 以适应时代发展，解决统治弊病，引导学生在历代王朝礼治和法治的选择上生成这一认识。 史料实证：提供多种类型的史料，包括明《乡甲约》中的古代图像史料。通过史料认识，增 强学生实证意识，提高学生从史料中提取有效信息的能力，提升学生据材料认识历史的意识，使 得学生能够以实证精神对待历史与现实问题。 历史解释：通过分析汉唐法律案例和解读《唐律疏议》的定罪量刑原则，学生探究并概括汉 唐“礼法并用 ”的特点和影响。 家国情怀：通过明清乡约仪式的宣讲内容和严格仪式，学生感悟传统文化的魅力，培养对中 华优秀传统文化的热爱。 教学重点：西汉以来治国方略礼法并用趋势的具体表现。 教学难点：汉唐礼法并用的具体特点，宋明清乡约的演变。
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时 间 教学 环节 主要师生活动
2 分 6 分 7 分 导入 二、 秦汉 至隋 唐时 期的 法律 与教 化 三、 宋元 至明 清时 期的 法律 与教 化 有疑狱曰:“ 甲无子，拾道旁弃儿乙养之以为子。及乙长，有罪杀人， 以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论？ ”仲舒断曰:“ 甲无子，振活养乙，虽 非所生，谁与易之！《诗》云‘螟蛉有子，蜾蠃负之 ’。《春秋》之义，‘父 为子隐 ’，甲宜匿乙。 ”诏不当坐。 ——杜佑《通典》 在董仲舒断案过程中，法治与教化是如何结合的？ 诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。 议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。 若有忘情弃礼而故告者，绞。 注云:“谓非缘坐之罪 ”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不 臣，故子孙告亦无罪。 诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。 ——《唐律疏议》 以《唐律疏议》为例，概括中华法系的特点。 成文法典，礼法结合，家族伦理，民法与刑法不分。 事君尽忠，事父尽敬……善能行孝，勿贪恶事……一 日为师，终身为 父。 ——《太公家教》 唐朝家训的广泛流行说明了什么？ 政府愈发重视道德教化 从政府高层向社会基层渗透 凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。 ——地方儒士吕大钧《蓝田吕氏乡约》 宋朝乡约的性质是什么？ 民间自发道德教化组织。
各州县做竖牌十面：凡不养父母时常忤逆者，牌书“不孝某人 ”。尊 长无礼，牌书“不义某人 ”。偷鸡摸狗，牌书“做贼某人 ”。生事殴人， 牌书“ 凶徒某人 ”……各用大字钉于本犯门左，每会跪约听讲，街民不与 往来。约长等劝令同约完成纳粮的任务，劝戒同约维护地方安定。 —— 山西巡抚吕坤《乡甲约》 乡甲会图（明乡约仪式）
5 分 四、 总结 探究 相比宋朝，明朝乡约出现了哪些变化？ 每月朔望日，择宽洁公所，设香案。届时县中文武官俱至，衣蟒衣， 礼生唱，序拜，行三跪九叩首礼。兴，退班，齐至讲所，军民人等，环立 肃听。礼生唱，恭请开讲，司讲生诣香案前，跪，恭捧圣谕登台，木铎老 人跪，宣读毕。礼生唱，请宣讲圣谕第一条（康熙“圣谕 ”及《大清律例》）， 司讲生按至讲毕而退。 ——清同治五年《仁寿县志》 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣 食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚 顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良 善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身 命。 ——康熙帝“圣谕十六条 ”
从宋朝至清朝，乡约有何发展趋势？
为什么法治与儒学教化的结合越来越紧密？ 法治与教化从争论到结合，说明了什么？ 板书设计： 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦以法治国，《秦律》，开创律、令，焚书坑儒 2.汉《九章律》，尊崇儒术，霸王道杂之 3.魏晋律令儒家化 4.唐礼法结合 《唐律疏议》—— 中华法系确立的标志；法律体系包括律、令、格、式 《大唐开元礼》——封建礼仪制度集大成的法典；重视家训 三、宋元至明清时期的法律与教化 1.表现：约律合流 四、总结探究 1.原因：政治；经济；思想；历史
2.评价：历史发展角度；社会治理思想角度
