第16课 北魏孝文帝的改革
设计制作：陈代富
【课程标准】概述北魏孝文帝促进民族融合的措施。解释“胡人汉服”和“汉人胡食”的现象。
【教学目标】
识记和理解：记住东汉末年，内迁少数民族的名字。了解鲜卑族拓拔部强大的简要经过。概述北魏孝文帝促进民族融合的改革的背景、措施和影响。
能力与方法：通过对孝文帝改革的历史条件的概括，培养概括能力。通过对北魏孝文帝改革的措施的分析，培养评价历史事件的初步能力。通过对“北魏蓦地出土的石砚”等的观察，培养学生释读历史图片的能力，归纳分析的能力。
情感、态度与价值观：学习北朝时期的相关知识，进行历史唯物主义观点的教育。通过北魏孝文帝功绩的概括，培养学生尊重历史、是非分明、爱憎分明的情感。
【教学重、难点】重点：1、北魏孝文帝改革的条件和历史意义。2、孝文帝改革的措施。
难点：1、北朝的朝代更替情况。2、北魏孝文帝改革加速了黄河流域民族融合的进程的理解。
【教学步骤】
教师活动
学生活动
备注
谈话导入新课
从南朝统治南方，引出南朝时北方怎么样呢？然后请大家先把课文认真预习一遍，包括课文中设计的所有信息，看书的同时找出你没有弄懂的问题，5分钟后我们一起讨论解决。
认真听，吸引起学生进一步学习了解的兴趣。
学生认真研读教材
讲授新课
少数民族的内迁
1、看地图册，明确东晋南朝时，北方、西北方少数民族大量内迁，看清楚内迁各族的位置和名称，在本子上写画五个少数民族的名字。让学生猜猜：为什么这一时期会出现少数民族大规模内迁的情况？教师稍着讲解，这时北方寒冷干潮。
2、东晋北朝时，哪个少数民族的影响最大，为什么？
3、总结一下，北魏建立的时间、都城、建立者。
学生认真听讲，回答教师提出的问题，在老师的问题指导下再读教材，并作下笔记。
讨论，请学生看书作答。
二、北魏孝文帝的改革
1、教师：细读教材94—96页，看看有哪些内容？
小结：背景——措施——影响，学生落实在书上。
2、课堂讨论：北魏孝文帝却将自己的名字改为汉族姓氏。他为什么要这样做？
3、看迁都图，请学生讲述迁都的故事，讨论：他为什么要如此辛苦的把都城迁到洛阳，迁都成功有什么好处？
4、孝文帝为了吸收汉族文化，采取了那些措施？请勾画下来，然后我们来开展课堂竞赛，看谁背得又快又准确？
学生阅读教材、结合自己课外了解的知识谈看法。后归纳整理，突破难点。
分组讨论，通过讨论归纳的出孝文帝改革的背景，孝文帝迁都原因和经过。
分析教材，落实知识，感受教材，提高兴趣。
三、北方民族大融合
1、教师投影“北魏墓出土的石砚”、“北魏墓碑上的书法”、“身穿汉族服装的鲜卑贵族形象”，说明了那些问题？
2、在汉族与少数民族的交流过程中，少数民族文化对汉族有没有影响，有什么样的影响？
3、我们应该如何评价北魏孝文帝，如何评价孝文帝改革？
仔细看图回答，理解影响北魏时期汉族服装、文化对北方少数民族有很大的影响。思考回答老师的问题，并记下笔记。
课堂小结：学生自由发言总结
学生分组自由讨论，汇报
【教学后记】
课件50张PPT。第3课 北魏孝文帝的改革■少数民族内迁
■北魏孝文帝的改革措施
■北方民族大融合
■课堂小结第16课 北魏孝文帝的改革设计制作：陈代富导入孝文帝像 在中国古代，换姓改名非同小可，对皇帝来说尤其如此。但北魏孝文帝却将自己的鲜卑族姓氏改为汉族姓氏。他的这一举动，当时震动朝野，带来广泛的社会影响，后来成为民族融合的佳话流传至今。少数民族内迁匈奴鲜卑鲜卑羌氐羯西晋内迁各族分布图少数民族内迁和建立的政权民族比较表少数民族内迁和建立的政权 耕耙图（魏晋墓葬壁画） 扬场图（魏晋墓葬壁画） 从魏晋墓葬的壁画和砖画，反映出当时汉族和入迁的少数民族之间杂居、交流的情景。少数民族内迁和建立的政权放猎（魏晋墓壁砖画）牧马（魏晋墓壁砖画）蒸馍、烙饼（魏晋墓壁砖画）牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画）少数民族内迁和建立的政权 从公元316年到439年的120多年中，内迁的少数民族和汉族先后在黄河流域建立了16个国家，史称十六国。少数民族内迁和建立的政权东晋和十六国形势图少数民族内迁和建立的政权北凉·佛、菩萨、飞天北凉·石造像塔北凉·交脚弥勒菩萨少数民族内迁和建立的政权后秦·鸠摩罗什舍利塔前燕·金质戒指少数民族内迁和建立的政权北燕墓出土的提梁铜腹壶
（辽宁北票）北燕墓出土的中亚玻璃碗
（辽宁北票）少数民族内迁和建立的政权前秦“大秦龙兴化牟古圣”瓦当少数民族内迁和建立的政权前凉 “凉造新泉”铜钱前凉 “太清丰乐”铜钱少数民族内迁和建立的政权前燕 · 新月形嵌玉金饰后赵· “石安韩丑”砖
（ “石安”是后赵在西北地区的一个县，
“是造砖的工匠韩丑”砖）少数民族内迁和建立的政权鲜卑族的北魏统一北方三鹿纹金牌 嘎仙洞遗址位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗大兴安岭一处高百米的峭壁上。这一带即是拓跋鲜卑的发祥地。嘎仙洞遗址 金牌上的三鹿均回首张望，是拓跋鲜卑的典型饰物。北魏建立者魏道武帝拓跋珪像 386年，拓跋珪建立北魏；398年建都平城（今山西大同）；次年，称帝，为道武帝。439年，北魏统一黄河流域。鲜卑族的北魏统一北方 马匹和武士均披铠甲，是战斗装束。拓跋鲜卑建立之初多用骑兵，保留许多本民族的原有风格。北魏骑马武士陶俑北魏陶武士俑鲜卑族的北魏统一北方北朝政权更迭表：?
东魏 北齐（550—577年）北魏（439—534年）西魏 北周（534—550年）（535—557年） （557—581年）鲜卑族的北魏统一北方北魏·鎏金镶嵌高足铜杯北朝的文物东魏·彩绘石雕菩萨立像北朝的文物北齐·彩绘石雕释迦立像北周·银制鎏金把手水甁北朝的文物北朝·铜牛车北朝的文物北齐·常平五铢北周·天元皇太后玺金印北朝的文物北齐·青瓷划纹六系罐北朝的文物返 回返 回北魏孝文帝的改革措施孝文帝像
孝文帝说：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛（洛阳）王里，因兹大举（迁都），光宅中原。”
——《魏书·任城王传》
北魏孝文帝迁都示意图 河南洛阳出土，为孝文帝的弟弟元羽的墓志。孝文帝迁都洛阳时，曾命元羽在旧都平城，控制、安抚对迁都不满的鲜卑族人。北魏·元羽墓志
自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。……北人安可不重？
——《洛阳伽蓝记》
大意：
自从晋（东晋）、（南朝）宋以来，繁华的洛阳变成了一片荒土，都以为长江以北，全是夷狄（少数民族）。昨天到洛阳，才知道有很多身着汉族服装的士族，在中原地区；那里礼仪兴盛，人口众多，物产丰富，难以言传。北方的少数民族，不可轻视。
魏主欲变北俗，引见群臣。……帝曰：“夫名不正，言不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。”
——《资治通鉴》
大意：
孝文帝决心改变鲜卑族风俗，召见群臣。……孝文帝说：“如果名不正、言不顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在三十岁以上的人，使用鲜卑语已成为习惯，可以允许他们不立即改变。但是三十岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。”鲜卑姓改为汉姓
野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。
——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页
返 回返 回北方民族大融合汉服俑胡服俑北方民族融合前，汉族和少数民族在服装上有很大差异。北魏帝王出御图（今河南巩义市石窟寺里的浮雕临摹图） 图中的帝王和大臣们均穿着长袍宽袖，为汉族服装，反映孝文帝改革后民族融合的情形。北魏石刻画像 孝文帝改革后，北魏的服装和生活习性都已经汉化，反映了民族融合后的情况。 这是北齐《校书图》中描绘的胡床。胡床由西域少数民族传于汉地。胡床由八根木棍组成，坐面由棕绳联接，后世称为马扎。胡床（敦煌壁画摹写） “西凉乐”起自前秦之末的凉州，魏太武帝439年平定凉州，将那里的乐舞艺人等带回平城，曾被用于嘉宾大礼。北齐也予以吸收运用，后来成了西域各族与中原汉族乐舞融会贯通的新型乐舞，一直盛行至隋唐。北齐·黄釉乐舞图瓷扁壶 这件扁圆形壶的两面，模印出同样的胡人乐舞图像，人物形象均为典型的胡人。乐舞就是后来盛行于唐代的“胡腾舞”。北凉·乐伎与百戏壁画穿裤褶服的南朝乐队 起源于北方游牧民族的裤褶服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子；传入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上的互相影响。北魏书法（始平公造像记 北朝?北魏朱义章）北魏书法（元珍墓志 北朝?北魏（公元514年））北魏·太平六年砚返 回返 回1.我国民族分布的格局
2.少数民族纷纷内迁少数民族内迁1.孝文帝改革的原因
2.孝文帝改革的措施北魏孝文帝
的改革措施1.孝文帝改革的影响
2.北方民族大融合北方民族大融合课堂小结学习与探究学习活动编辑历史小报学习测评1.北魏孝文帝是（ ）。
A.匈奴族人 B.羌族人 C.鲜卑族人 D.汉族人
2.洛阳地处何处？北魏孝文帝为什么要把都城迁到这里？
C洛阳地处中原。迁都是为了更好地吸收汉族的先进文化。史海拾贝《敕勒歌》
敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 阴山（位于内蒙古中部）结 束
