语文学科高一年级月考试题
注意事项：
1．本试卷考试时间为 150 分钟，试卷满分 150 分，考试形式闭卷；
2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；
3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试
卷及答题卡上。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学
上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在
人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒
的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，
及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日
常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的
是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇
家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀
伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的
位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的
感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正
是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础
上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣
传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或
值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多
的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己
生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史
条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，
魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情
中所包含的具体时代内容不可分的。
从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的
上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹
丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信
可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉
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地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人
的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发
现、思索、把握和追求。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）
材料二：
如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形
成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。
生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。
在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，
岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与
吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一
时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因
疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。
生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，
人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，
托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟
灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，
如东晋的玄言诗。
对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，
服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死
为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份
和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。
（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思
考就不可能出现。
B.东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美
心理领域的表现。
C.整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是
自然而然的事情。
D.在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类
作品便有了新的风貌。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现
在群体的广度上。
B.魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地
位的意识形态怀疑和否定的结果。
C.从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮
演着重要的角色。
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D.材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有
了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。
3.最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ）（3 分）
A.浩浩阴阳移，年命如朝露。
B.朱门何足荣？未若托蓬莱。
C.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
D.昼短苦夜长，何不秉烛游？
4.请简述材料一的行文脉络。（4 分）
5.请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
肩 膀
王愿坚
西天，一抹晚霞正在消退；远处丘陵的后面，淡淡的雾气慢慢地升腾起来。通讯员小秦望着
前面茫茫的草地，皱起了眉头。现在，整个草地空荡荡的，看不见火光，听不见人声。
他摸着肩上的扁担，愁烦地想：“要不是它，也许早就赶上队伍了。”他轻轻地叹了口气，把
扁担换了个肩，又吃力地向前走去。
这副担子，是两个钟头以前落到他的肩上的。
还是刚过正午不久，一阵突如其来的暴风雨，让他在离队处理伤口返回时走错了方向。当他
顶风冒雨在烂泥里奔跑的时候，猛地撞到了这副担子上。这是两个不大的木箱，被棕绳紧紧地捆
在一根小竹扁担上，里面装着不多的药品、纱布和几件医疗器械。就在担子前一米多远的泥塘里，
它的主人——一位中年红军战士牺牲了，小秦摘下他那顶小小的八角军帽。默默地注视着这位没
走完长征道路的烈士，含着眼泪，挑起了这副担子。
起初，这一切是那么简单；担子，是战友留下的革命财产，必须挑上它。因此，他满怀信心
地相信：他一定能挑着它赶上队伍，走到宿营地。但是，当他走了两个小时以后发现，坚持下去
越来越困难了。再加上寒冷和饥饿一齐袭来，他头晕得天旋地转，浑身一点儿劲也没有了。
就在这时，他脚下被草根一绊，猛然掉倒了。他歪坐在地上，望着在眼前是动的水草、矮树
和那对木箱，心想：“不行了，我是挑不动啦！就在这里歇一会儿。只一会儿……不要紧的，反正
后面还有部队，反正……”这么一想，他觉得浑身的骨头架子都散了，那抓着扁担的手一松，倒
了下去。
朦胧间，听见有人在说话。小秦用力睁开了眼睛，发现自己正在一个人的怀里躺着呢。他仰
脸望去，只见这位同志已经不年轻了。一张饱经风霜的脸，宽阔的眼角上刻着几条深深的纹路。
尤其吸引他的，是那两道平直的一字眉下那双炯炯有神的眼睛。
“醒了！”那同志微微一笑，那双眼睛更温和、更慈祥了。他向旁边的战士问道：“做好了没
有？”
“好了，”一个背着驳壳枪的战士端着一个小搪瓷碗走过来。
那位老同志接过硫，放在嘴边试了试，又轻轻地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴边。碗里，是
加上青稞面粉煮的野菜汤。小秦吃着却是那样香甜。看着他狼吞虎咽的样子，那位老同志亲切地
问道：“小鬼，你怎么掉队啦？”小秦吃着菜汤，简要地把事情的经过说了说。
“对，那是一个好战士啊！”老同志深情地点了点头，“小鬼，你也是个好同志。看！你接过
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来，又把它挑了那么远。”得到了老同志的夸奖，小秦不好意思地笑了笑。
“可是，”老同志亲切地摸着小秦的臂膀，又问了，“你为什么不继续往前走了呢？”
“我，我想歇歇。”小秦坦白地说。
“噢，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，这东西怎么办呢？”
“这……”小秦觉出自己有什么地方不对了，他吸嚅着说，“我一点儿劲也没有了……”
“不！”老同志收敛了笑容，慢慢地摇了摇头，“你有劲，知道吗？你有很多很多的劲。”
小秦不解地望着这位老同志。老同志没再说什么，他把小秦扶着站起来，然后拿出了一架望
远镜。老同志把望远镜拿在手里，调整了一下距离，然后递给了他。
小秦把镜子举在眼前，向着部队前进的方向望去。草地顿时变得清晰起来，就在夜幕垂下的
天际，现出了点点火光。他高兴地跳着叫起来：“篝火！”
“对，那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩头上，轻声地说，“篝火后边
是什么地方呢？”
小秦仔细地看了半天，摇了摇头：“我看不见了。”
“看不见吗？”老同志笑了，“那里，是草地的边边。再往前，是陕北革命根据地——那里，
就是我们明天、后天的目标。”
“陕北？”
“对，陕北。”老同志深情地重复了一句，“党中央带着红一方面军，去年就到了那里。现在，
毛主席正等着你，等着我，等着我们大家呢！”他那双搭在小秦肩头上的大手按得更重了，“在那
里，有好多好多事情正等着我们去做啊！”
小秦觉得这些话，像只看不见的大手，在推着他，拉着他，向一个新的天地前进，他放下望
远镜，激动地望着这位老同志。
“小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪！”
话，一下子钻进了这个小红军战士的心，引起了他深沉的思索。
就在他想着的工夫，同志们已经收拾好行装，准备上路了。那位老同志弯腰抄起扁担，放到
自己的肩上。他挑着担子，迈开大步在队伍前头走着，那魁梧的身躯和宽阔的肩膀那么结实，那
么健壮。仿佛就靠这个坚强的人的带动，整个队伍才走向前去。
这时候，一个干部模样的人迎面跑过来，向那位老同志敬了个礼，又朝小秦这边跑来。
小秦不禁向干部问道：“前头那个挑担子的同志是谁呀？”
“嘿，你这小鬼！”干部笑了，“那是我们的朱总司令啊！”
“啊，是他？！”小秦怔住了。他连忙拔腿向前跑去，紧紧地抓住了扁担。
“我说你有劲嘛！”朱总司令爱怜地摸了摸小秦的肩膀，把扁担搁上去，“好，挑着吧！肩膀，
挑重担子的肩膀，就是在前进的路上磨出来的！”
小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮的背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明
白了：这副担子本来就是属于他的。现在是他的，将来也是他的。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．这篇小说和茹志鹃的《百合花》都塑造了小通讯员的形象，他们虽然性格、经历不相同，但都
有极大的革命热情。
B．小说开头写小秦挑扁担已经非常吃力，“叹了口气”表现出他担起扁担之后的愁烦和后悔之意，
但他仍能努力向前走。
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C．小秦吃那碗野菜汤“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，这既能表现出此时小秦已经饥饿至极，又能
够反映长征路上的艰苦。
D．小秦只从望远镜里看到了远方的篝火，并没有看到草地边和陕北，但是这三个目的地层层深化
了他对革命目标的认识。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．首段的景物描写点明故事的时间和天气状况，说明了当时环境的恶劣，也烘托了小秦饥寒交加
之下内心的忧虑。
B．小说运用倒叙手法，交代了小秦遇到这对装着医疗物资的木箱的经过，避免了平铺直叙，使小
说情节更加完整。
C．小说运用了多处心理描写，写出了小秦从起初的勇挑重担到后来的不能坚持而松懈，最后重燃
革命斗志的过程。
D．小说中人物之间的对话，构成了这个革命故事的主体，使故事情节更加集中，也推动了小说情
节的发展。
8．小说以“肩膀”为题，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。（4分）
9．茹志鹃的《百合花》表现了革命战争中人与人之间的美好情感，具有人情之美，王愿坚的小说
也是如此。请结合本篇小说简要分析。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10-14 题。
材料一：
范文．正．公，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬
皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，
再嫁者三十千。娶妇者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，
岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢
莫给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有
禄赐之入，而终其志。公既殁后世子孙修其业承其志如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己
而已。而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎？其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充、奉
养之厚，止乎一已而已。而族之人操壶瓢为．沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎？是皆公之罪人也。
（节选自《古文观止·义田记》，有删改）
材料二：
范仲淹之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。
人不能堪．，仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至
易衣而出，仲淹晏如也。
仲淹以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里
中，以赡族人。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，
皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋．三日而去。
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（《宋史·范仲淹传》，有删改）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
公既殁 A 后 B 世 C 子孙修 D 其业 E承 F其志 G 如公 H之存也。
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A. 文正：谥号，古代帝王、贵族、大臣等死后被追加的称号。范文正公即范仲淹，谥号“文正”。
B. 斋：斋戒，指古人祭祀前整洁身心等。范仲淹去世后，羌族首领斋戒三日，表示崇敬与怀念。
C. 为：意为“成为”，与李白《梦游天姥吟留别》“霓为衣兮风为马”的“为”字，意思不同。
D. 堪：意为“经得起、忍受”，与李清照《声声慢》“如今有谁堪摘”的“堪”字，意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A. 范仲淹买了靠近外城能常年丰收的一千亩良田，叫作“义田”，用它来养活、周济众多同族的
人。
B. 范仲淹去世时，遗体没有好衣服装殓，儿子也没有钱办好丧事。数百人像失去父亲一样为他痛
哭。
C. 许多身居三公高位的人，享受着优厚俸禄，可族人却不能进他们的大门，这与范仲淹形成了对
比。
D. 范仲淹为政多年，到过的地方留下了恩德。范仲淹死后，当地百姓画上他的像并建立祠堂祭祀
他。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。（4分）
（2）尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。（4分）
14. 范仲淹身上有哪些高尚品质？请根据两则材料简要概括。（3 分）
(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分)
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。
八月十五日夜湓亭望月【注】
白居易
昔年八月十五夜， 曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
【注】本诗作于元和十三年 (818) 中秋夜，时白居易因直言进谏触怒权贵， 已被贬为江州司马，
居于浔阳。
15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.同样是在八月十五的明月之夜，去年诗人在皇家御园曲江杏园边赏月，今年就被贬到江州，
境遇改变，令人感慨。
B.颈联“西北望乡”“东南见月”浸透着诗人的孤寂和凄苦，“何处是”“几回圆”强化了诗人内
心的孤苦之情。
C.“昨风一吹无人会，今夜清光似往年”，表现出诗人历经磨难之后极其复杂的心理状态， 耐
人寻味。
D.全诗慨叹物是人非，今昔殊异，表达了诗人谪居生活的愁闷，其感情基调与《琵琶行》一脉
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相承。
16.本诗中“月”这意象，对表情达意有何作用请简要分析。(6 分)
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）荀子在《劝学》中用系列比喻论述学习重在积累，以“ ， ”两句阐述了“千里之行，
始于足下”的道理。
（2）《师说》中强调从师学习不必在乎别人比自己年长还是年幼的是“ ”提出“圣人
无常师”的观点后，接着运用“ ”的事例加以论证。
（3）请写出古代诗歌中前后两句都运用叠词来写景抒情的诗句：“ ， 。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成 18-20 题。
孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，她的孩子无疑要识很多字，她的
孩子无疑要问她许多问题，就像她从小老是在她的母亲跟前问这问那。若是她领着孩子赶集（孕
妇对领着孩子赶集有着近乎狂热的向往），她的孩子无疑也要看见这石碑的，她的孩子也会问起这
碑上的字，就像从前她问她的丈夫。孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作：她要把这些海
碗样的大字抄录在纸上带回村里，请教识字的先生那字的名称，请教那些名称的含义。当她打算
落笔，才发现这劳作于她是多么不易。孕妇的手很巧，描龙绣凤、扎花纳底子都不怵，却支配不
了手中这杆笔。她努力端详着那于她来说十分陌生的大字。越看那些字就越不像字，好比一团叫
不出名称的东西。于是她把眼睛挪开，去看远处的天空和大山，去看辽阔的平原上偶尔的一棵小
树，去看奔腾在空中的云彩……它们分散着她的注意，又集中着她的精力，使她终于收回眼光，
定住了神。她再次端详碑上的大字，然后胆．怯．而．又．坚．决．地在白纸上落下了第一笔。
(铁凝《孕妇和牛》)
18．下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是 (3分)
A．“女同志，你去借吧！……老百姓死封建…… ”(茹志鹃《百合花》)
B．“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚…… ”阿！
闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。 (鲁迅《故乡》)
C．卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”(茹志鹃《百合花》)
D．“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。 (鲁迅《故乡》)
19．文中画波浪线的句子可以改写成：“她的孩子将来要加入这上学、放学的队伍，要识很多字，
要问她许多问题”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)
20．选文结尾为什么说孕妇“胆怯而又坚决”？ (4分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 21-22 题。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育
和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过
去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
在我们乡土社会里， ① ，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是
这和传统的结构格格不入。在传统结构中，每一家以自己的地位为中心，周围划出一个圈子，这
个圈子叫“街坊”。像《平凡的世界》中双水村里的孙少安、田润叶、王满银、金俊武等。村里
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有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，它是生活上的互助机构，可是
这不是一个固定的团体， ② 。有时，范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的
人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这像我们的亲属圈子一样。像《红
楼梦》中贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，
凡是拉得上亲戚的， ③ 。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，甚
至像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能
力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。这种富于伸缩
的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都十分颇
有想法。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不
超过 12 个字。(6 分)
22. 文中画横线的句子有语病，请加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3
分）
四、写作（60 分）
23.阅读下面材料，根据要求作文。（60 分）
荀子曾说：“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德。“善
言”，是指说的话不仅能让人乐于接受，而且能使人受益，这是为人处世之智慧。
鲁迅曾说：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一
切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会
进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。
你认为“善言”与“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请结合上述材料，联系实际写一
篇作文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于 800 字。
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参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
1.A 解析：“如果……那么……就不可能出现”错。对应材料一原文第二段“在人的活
动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒
的”，原文中提到的是，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生
人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考。材料一的第五段中也有原文“生命无
常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此
感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”，表明
生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。
2.D 解析：材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例,说明……”说法错
误,原文在材料二第二段,“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗”,以东晋玄
言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题
有了真实的生命体验,作品往往能有血有肉”。
3.C 解析：A.出自于《驱车上东门行》,意思是四时运行无停歇,命如朝露短时尽。是感
叹人生过于短暂,与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。B.出自于郭璞的《游仙诗》,
意思是富贵有什么值得荣耀的,不如托身仙山,借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为
念的顺应自然的态度”不同。C.出自于陶渊明的《归去来兮辞》,意思是姑且顺随自然的变化,
度到生命的尽头。乐天安命,还有什么可疑虑的呢 体现了顺应自然的超越态度,属于对待人生
的第四种态度。D.出自于《古诗十九首》,表达的是“及时行乐”的主题,对应的是第三种人
生态度。
4.首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一
思潮的基本特征是人的觉醒（1 分）；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉
醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现（1 分）；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背
景）（1 分）和意义（影响）（1 分）。
5.①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的
哀叹，看似是悲观消极的。（2 分，举例和说明各 1 分）②诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但
为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的
渴望。（2 分，举例和说明各 1 分，）③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生
命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对
于建功立业的强烈欲求。（2 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
6．B
【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B．“‘叹了口气’表现出他担起扁担之后
的愁烦和后悔之意”错误。结合“他摸着肩上的扁担，愁烦地想：‘要不是它，也许早就赶上队伍
了’”可知，他叹气是因为没赶上队伍而愁烦，没有后悔之意。
7．B
【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。B．“小说运用倒叙手法”错误。交代
小秦遇到这对装着医疗物资的木箱的经过是“插叙”。
8．①意蕴丰富。表面指的是通讯员小秦和朱总司令的肩膀，实际象征担负起长征和未来革命重任
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的肩膀。②揭示主题，表明坚强的年轻战士必将接过长征的重担，完成未来革命的重任。③凸显
人物，突出表现文中人物勇挑革命重担的形象。④吸引读者，激发读者的阅读兴趣。（1点 1分，2
点 3分，3点 4分）
9．①小秦脱帽含泪作别牺牲的红军战士，表现出对战友去世的痛惜之情。②朱总司令怀抱晕倒的
小秦，亲自喂他野菜汤，又挑起扁担，表现了革命领袖对战士的关怀爱护之情。③朱总司令引导
小秦重燃革命斗志，表现出革命领袖对战士的鼓励和教导之情。④小秦知道了朱总司令的身份后，
又勇敢上前把扁担接了回来，表现出战士对革命领袖的崇敬爱戴之情。（1点 2分，2点 4分，3
点 6分）
二、古代诗文阅读(35 分)
(一)文言文阅读(本题共 5 小题，20 分)
10. AEG 本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他去世之后，后代子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。
“既殁”是“公”的谓语，句子结构完整，“既殁”后断开，即 A 处；
“后世子孙修其业”中，“后世子孙”是主语，“修”是谓语，“其业”是宾语，句子结构完整，
宾语后断开，即 E 处；
“承其志”与“修其业”结构一致，承前省主语“后世子孙”，在“其志”后断开，即 G 处。
11. D 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。B.正确。C.正确。成为；/做，作为。句意：本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿
殍的。/用彩虹做衣裳，将风作为马 D.错误。经得起，忍受；/可以，能够。句意：一般人不能忍
受的困苦生活。/如今花儿将败还有谁能采摘。
12. D 本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“范仲淹死后，当地百姓画上他的像建立祠堂”错误，由原文“邠、庆二州之民与属羌，皆画
像立生祠事之。及其卒也”可知，应是“范仲淹活着的时候，邠、庆二州百姓及归属的羌人都画
上他的像建立祠堂”。
13. （1）退居在家、等待职务的人予以供给，出仕做官的人则停止供给。
（“俟”，等待；“与”，供给；“仕”，出仕做官。大意 1分）
（2）（范仲淹）曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才
能出门，范仲淹却始终泰然处之。
（“食”，给……吃，供养；“易”，交换；“晏如”，安然自若的样子，泰然处之。大意 1 分）
14、①乐于施舍、周济族人。②自甘清贫，生活俭朴。③勤奋好学，不怕艰苦。④治理国家，崇
尚忠厚。（任意回答三点，即可）
本题考查学生概括分析人物形象的能力。
①由原文“平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之”可知，乐于施舍、周济族人。
②由原文“公虽位充禄厚，而贫终其身”可知，自甘清贫，生活俭朴。
③由原文“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面……仲淹不苦也”可知，勤奋好学，不怕艰苦。
④由原文“为政尚忠厚，所至有恩”可知，治理国家，崇尚忠厚。
参考译文：
材料一：
范文正公，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予
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以帮助。
当他尊贵显达之时，购置近城保收的一千亩良田，称作“义田”，用来养育救济本家族的人
们。（他们）天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈
高而且贤德的人主管账目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每
人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，
再娶的发给十五千钱。丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居
的九十口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛。用它所收入的粮食，来供应在这里聚居的族人，
充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是
它的大致情况。
当初，范公还未尊贵显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西
部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志
愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高
俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，儿子也没有钱财为他举办像
样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子孙罢了。
唉！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第雄伟、车驾华丽、歌妓众多、
妻儿富有，仅是为了满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说
帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米充裕、享用丰富，也仅是为满
足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对
于其他的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！
材料二：
范仲淹前往应天府，依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天读书十分疲乏时，就用
冷水浇脸；有时无东西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从
不叫苦。晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职。范仲淹曾经拿出自己的
俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。
范仲淹因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然显贵，但不是家中来客人，
吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施与，
在乡族中设置义庄，用以赡养族人。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹息。
范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和归属的羌族
部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂供奉他。等到他死了，羌族首领数百人，像（失去自己
的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
15. A 解析：“昔年八月十五夜”中的“昔年”并非“去年”，而是“往昔、往年”之意。
16．（6分）
①以眼前之月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀；
②以眼前之月寄托相思之情，抒发思乡之苦；
③将昔年赏中秋之月的愉悦与今年赏中秋之月的孤苦对比，进一步突出自己无法主宰命运的无奈
和感伤之情。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．（6 分）（1）故不积跬步，无以至千里（2）夫庸知其年之先后生于吾乎 孔子师郯子、苌弘、
师襄、老聃（3）①青青河畔草，郁郁园中柳 ②暧暧远人村，依依墟里烟③无边落木萧萧下，
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不尽长江滚滚来 ④晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲⑤漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，11 分）
18.B
19.（6 分）①不但亲缘关系如此；②而是一个范围 ③ 都包容得下 （每空 2 分，形式 1 分，内
容 1 分 意思对即可）
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空：根据前文“亲属关系是……”和后文“地缘关系也是如此”可知，此处应该写“亲缘关
系”，故此处应填写过渡句“不但亲缘关系如此”一类的句子。
第二空：前文说“这不是一个固定的团体”，下面应该接“而是……”，下文出现了“范围”一
词，故此处应填写“而是一个范围”。
第三空：由前文“有势力的人家的街坊可以遍及全村”，后文“缩成一小团”可知此处应填写“都
包容得下”一类句子。
20. （3 分）正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态
炎凉、人情冷对暖都颇有想法。（改对一处 1 分，两处 3 分）
20.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子语病有二：
语序不当，关联的分句主语不一致，“正因为”放到第一个主语“这种富于伸缩的社会圈子”之
前；
成分赘余，“十分”与“颇”同为表程度的副词，均为很、非常之意，删掉一个。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
21. （6分）①一组“她的孩子无疑要”构成排比，增强语势，使情感更加鲜明；②强调“她的孩
子”，更突出孕妇对孩子的疼爱、希望和寄托；③强调“无疑”，更突出孕妇对文字知识崇敬的本
能和对孩子未来学习文化知识的确信。（答对一点给 2分，两点即可满分）
22. （4 分）①“胆怯”是因为孕妇不认字不会写字，生怕把字抄错，表达了她对文字的敬畏；
②“决”是因为孕妇坚定了要把字抄回去的信念，更坚定了对知识崇敬。（答对一点给 2分）
23.作文（60 分）
审题：
这是一道任务驱动型材料作文。
材料引出了“善言”和“敢言”这两个概念。材料第一自然段由荀子关于“善言”的名言引出善
言是美德，然后对“善言”进行解释。材料第二自然段由鲁迅先生关于中国青年要“敢言”引出，
他认为青年人要“敢言”，“敢言”有利于国家和社会的进步和发展。珍视“善言”这一美德，
体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思
维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。
作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让
语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。比如邹忌讽齐王纳
谏，邹忌就是善言，让齐王接受了他的意见。触龙说赵太后也是，触龙善言，赵太后才能够接受
触龙的建议。这样的例子非常多，不费一兵一卒，则可退百万兵等等。“敢言”应多指言者不为
私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话：言者有胆有谋不向声背实，敢于挑
战权威，说句实话：言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话。无论什么时
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代都需要“敢言”者，就像《皇帝的新装》中小孩子说“他没有穿衣服”一样，很多人即使看到
了不合理，看到了虚假也不愿意讲话，或者是讲真话。
写作任务中指出：你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要。审题时一定要注意“更”
字的涵义，说明两者都重要，都不可缺失，考生应比较两者的益处，体现权衡与思考，明确指出
哪一种更重要。写作时，文章首段可以写：敢言不可少，善言更重要。文章主体先写：敢言不可
少，重点论述敢言对于国家、社会发展的重要作用；然后写善言更重要，重点论这样写善言可以
沟通人际关系，让社会更和谐等。最后，照应开篇，重申观点。
立意：
1.敢言凸显赤胆忠诚。
2.善言凸显人生智慧。
3.“善言”如春风化雨。
4.择事进言，善莫大焉。
5.大胆言语，问心无愧。
6.“敢言”不可少，“善言”更重要。
高一语文，共 8页第 1 页2023-2024学年度上学期十二月份高一月考
语文答题卡
8.(4分)
17.(6分)
考场/座位号：
(1)
姓名：
(2)
班级：
贴条形码区
!
(3)
橘回
(正血初上，切勿贴出虚线方框
9.(6分)
””””““
正确填涂■缺考标记口
三、语言文字运用(20分)
19.(4分)
选择题
1[A][B][C][D]
1O[A][B][C][D][E][F][G][H]
2[A][B][C][D]
3[A][B][C][D]
6[A][B][C][D]
二、古代诗文阅读(35分)
T[A][B][C][D]
13.(1)4分)
11[A][B][C][D]
20.(4分)
12[A][B][C][D]
15[A][B][C][D]
18[A][B][C][D]
(2)(4分)
现代文阅读(35分)
4.(4分)
14.(3分)
21.(6分》
①
②
③
5.(6分)
16.(6分)
22.(3分)
ㄖㄖ■
囚囚■
■
■
四、写作(60分)
m
■
囚■囚
囚■囚
■语文学科高一年级月考试题
注意事项：
1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；
2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；
3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。
从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）
材料二：
如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。
生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。
对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。
（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。
B.东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。
C.整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。
D.在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。
B.魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。
C.从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。
D.材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。
3.最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ）（3分）
A.浩浩阴阳移，年命如朝露。
B.朱门何足荣？未若托蓬莱。
C.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
D.昼短苦夜长，何不秉烛游？
4.请简述材料一的行文脉络。（4分）
5.请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
肩 膀
王愿坚
西天，一抹晚霞正在消退；远处丘陵的后面，淡淡的雾气慢慢地升腾起来。通讯员小秦望着前面茫茫的草地，皱起了眉头。现在，整个草地空荡荡的，看不见火光，听不见人声。
他摸着肩上的扁担，愁烦地想：“要不是它，也许早就赶上队伍了。”他轻轻地叹了口气，把扁担换了个肩，又吃力地向前走去。
这副担子，是两个钟头以前落到他的肩上的。
还是刚过正午不久，一阵突如其来的暴风雨，让他在离队处理伤口返回时走错了方向。当他顶风冒雨在烂泥里奔跑的时候，猛地撞到了这副担子上。这是两个不大的木箱，被棕绳紧紧地捆在一根小竹扁担上，里面装着不多的药品、纱布和几件医疗器械。就在担子前一米多远的泥塘里，它的主人——一位中年红军战士牺牲了，小秦摘下他那顶小小的八角军帽。默默地注视着这位没走完长征道路的烈士，含着眼泪，挑起了这副担子。
起初，这一切是那么简单；担子，是战友留下的革命财产，必须挑上它。因此，他满怀信心地相信：他一定能挑着它赶上队伍，走到宿营地。但是，当他走了两个小时以后发现，坚持下去越来越困难了。再加上寒冷和饥饿一齐袭来，他头晕得天旋地转，浑身一点儿劲也没有了。
就在这时，他脚下被草根一绊，猛然掉倒了。他歪坐在地上，望着在眼前是动的水草、矮树和那对木箱，心想：“不行了，我是挑不动啦！就在这里歇一会儿。只一会儿……不要紧的，反正后面还有部队，反正……”这么一想，他觉得浑身的骨头架子都散了，那抓着扁担的手一松，倒了下去。
朦胧间，听见有人在说话。小秦用力睁开了眼睛，发现自己正在一个人的怀里躺着呢。他仰脸望去，只见这位同志已经不年轻了。一张饱经风霜的脸，宽阔的眼角上刻着几条深深的纹路。尤其吸引他的，是那两道平直的一字眉下那双炯炯有神的眼睛。
“醒了！”那同志微微一笑，那双眼睛更温和、更慈祥了。他向旁边的战士问道：“做好了没有？”
“好了，”一个背着驳壳枪的战士端着一个小搪瓷碗走过来。
那位老同志接过硫，放在嘴边试了试，又轻轻地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴边。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜汤。小秦吃着却是那样香甜。看着他狼吞虎咽的样子，那位老同志亲切地问道：“小鬼，你怎么掉队啦？”小秦吃着菜汤，简要地把事情的经过说了说。
“对，那是一个好战士啊！”老同志深情地点了点头，“小鬼，你也是个好同志。看！你接过来，又把它挑了那么远。”得到了老同志的夸奖，小秦不好意思地笑了笑。
“可是，”老同志亲切地摸着小秦的臂膀，又问了，“你为什么不继续往前走了呢？”
“我，我想歇歇。”小秦坦白地说。
“噢，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，这东西怎么办呢？”
“这……”小秦觉出自己有什么地方不对了，他吸嚅着说，“我一点儿劲也没有了……”
“不！”老同志收敛了笑容，慢慢地摇了摇头，“你有劲，知道吗？你有很多很多的劲。”
小秦不解地望着这位老同志。老同志没再说什么，他把小秦扶着站起来，然后拿出了一架望远镜。老同志把望远镜拿在手里，调整了一下距离，然后递给了他。
小秦把镜子举在眼前，向着部队前进的方向望去。草地顿时变得清晰起来，就在夜幕垂下的天际，现出了点点火光。他高兴地跳着叫起来：“篝火！”
“对，那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩头上，轻声地说，“篝火后边是什么地方呢？”
小秦仔细地看了半天，摇了摇头：“我看不见了。”
“看不见吗？”老同志笑了，“那里，是草地的边边。再往前，是陕北革命根据地——那里，就是我们明天、后天的目标。”
“陕北？”
“对，陕北。”老同志深情地重复了一句，“党中央带着红一方面军，去年就到了那里。现在，毛主席正等着你，等着我，等着我们大家呢！”他那双搭在小秦肩头上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等着我们去做啊！”
小秦觉得这些话，像只看不见的大手，在推着他，拉着他，向一个新的天地前进，他放下望远镜，激动地望着这位老同志。
“小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪！”
话，一下子钻进了这个小红军战士的心，引起了他深沉的思索。
就在他想着的工夫，同志们已经收拾好行装，准备上路了。那位老同志弯腰抄起扁担，放到自己的肩上。他挑着担子，迈开大步在队伍前头走着，那魁梧的身躯和宽阔的肩膀那么结实，那么健壮。仿佛就靠这个坚强的人的带动，整个队伍才走向前去。
这时候，一个干部模样的人迎面跑过来，向那位老同志敬了个礼，又朝小秦这边跑来。
小秦不禁向干部问道：“前头那个挑担子的同志是谁呀？”
“嘿，你这小鬼！”干部笑了，“那是我们的朱总司令啊！”
“啊，是他？！”小秦怔住了。他连忙拔腿向前跑去，紧紧地抓住了扁担。
“我说你有劲嘛！”朱总司令爱怜地摸了摸小秦的肩膀，把扁担搁上去，“好，挑着吧！肩膀，挑重担子的肩膀，就是在前进的路上磨出来的！”
小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮的背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明白了：这副担子本来就是属于他的。现在是他的，将来也是他的。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．这篇小说和茹志鹃的《百合花》都塑造了小通讯员的形象，他们虽然性格、经历不相同，但都有极大的革命热情。
B．小说开头写小秦挑扁担已经非常吃力，“叹了口气”表现出他担起扁担之后的愁烦和后悔之意，但他仍能努力向前走。
C．小秦吃那碗野菜汤“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，这既能表现出此时小秦已经饥饿至极，又能够反映长征路上的艰苦。
D．小秦只从望远镜里看到了远方的篝火，并没有看到草地边和陕北，但是这三个目的地层层深化了他对革命目标的认识。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．首段的景物描写点明故事的时间和天气状况，说明了当时环境的恶劣，也烘托了小秦饥寒交加之下内心的忧虑。
B．小说运用倒叙手法，交代了小秦遇到这对装着医疗物资的木箱的经过，避免了平铺直叙，使小说情节更加完整。
C．小说运用了多处心理描写，写出了小秦从起初的勇挑重担到后来的不能坚持而松懈，最后重燃革命斗志的过程。
D．小说中人物之间的对话，构成了这个革命故事的主体，使故事情节更加集中，也推动了小说情节的发展。
8．小说以“肩膀”为题，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。（4分）
9．茹志鹃的《百合花》表现了革命战争中人与人之间的美好情感，具有人情之美，王愿坚的小说也是如此。请结合本篇小说简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
范文正公，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶妇者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁后世子孙修其业承其志如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎？其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一已而已。而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎？是皆公之罪人也。
（节选自《古文观止·义田记》，有删改）
材料二：
范仲淹之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。
仲淹以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。
（《宋史·范仲淹传》，有删改）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
公既殁A后B世C子孙修D其业E承F其志G如公H之存也。
下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 文正：谥号，古代帝王、贵族、大臣等死后被追加的称号。范文正公即范仲淹，谥号“文正”。
B. 斋：斋戒，指古人祭祀前整洁身心等。范仲淹去世后，羌族首领斋戒三日，表示崇敬与怀念。
C. 为：意为“成为”，与李白《梦游天姥吟留别》“霓为衣兮风为马”的“为”字，意思不同。
D. 堪：意为“经得起、忍受”，与李清照《声声慢》“如今有谁堪摘”的“堪”字，意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A. 范仲淹买了靠近外城能常年丰收的一千亩良田，叫作“义田”，用它来养活、周济众多同族的人。
B. 范仲淹去世时，遗体没有好衣服装殓，儿子也没有钱办好丧事。数百人像失去父亲一样为他痛哭。
C. 许多身居三公高位的人，享受着优厚俸禄，可族人却不能进他们的大门，这与范仲淹形成了对比。
D. 范仲淹为政多年，到过的地方留下了恩德。范仲淹死后，当地百姓画上他的像并建立祠堂祭祀他。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。（4分）
（2）尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。（4分）
14. 范仲淹身上有哪些高尚品质？请根据两则材料简要概括。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
八月十五日夜湓亭望月【注】
白居易
昔年八月十五夜， 曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
【注】本诗作于元和十三年 (818) 中秋夜，时白居易因直言进谏触怒权贵， 已被贬为江州司马，居于浔阳。
15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.同样是在八月十五的明月之夜，去年诗人在皇家御园曲江杏园边赏月，今年就被贬到江州，境遇改变，令人感慨。
B.颈联“西北望乡”“东南见月”浸透着诗人的孤寂和凄苦，“何处是”“几回圆”强化了诗人内心的孤苦之情。
C.“昨风一吹无人会，今夜清光似往年”，表现出诗人历经磨难之后极其复杂的心理状态， 耐人寻味。
D.全诗慨叹物是人非，今昔殊异，表达了诗人谪居生活的愁闷，其感情基调与《琵琶行》一脉相承。
16.本诗中“月”这意象，对表情达意有何作用请简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）荀子在《劝学》中用系列比喻论述学习重在积累，以“ ， ”两句阐述了“千里之行，始于足下”的道理。
（2）《师说》中强调从师学习不必在乎别人比自己年长还是年幼的是“ ”提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“ ”的事例加以论证。
（3）请写出古代诗歌中前后两句都运用叠词来写景抒情的诗句：“ ， 。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，她的孩子无疑要识很多字，她的孩子无疑要问她许多问题，就像她从小老是在她的母亲跟前问这问那。若是她领着孩子赶集（孕妇对领着孩子赶集有着近乎狂热的向往），她的孩子无疑也要看见这石碑的，她的孩子也会问起这碑上的字，就像从前她问她的丈夫。孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作：她要把这些海碗样的大字抄录在纸上带回村里，请教识字的先生那字的名称，请教那些名称的含义。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易。孕妇的手很巧，描龙绣凤、扎花纳底子都不怵，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那于她来说十分陌生的大字。越看那些字就越不像字，好比一团叫不出名称的东西。于是她把眼睛挪开，去看远处的天空和大山，去看辽阔的平原上偶尔的一棵小树，去看奔腾在空中的云彩……它们分散着她的注意，又集中着她的精力，使她终于收回眼光，定住了神。她再次端详碑上的大字，然后胆怯而又坚决地在白纸上落下了第一笔。
(铁凝《孕妇和牛》)
18．下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是 (3分)
A．“女同志，你去借吧！……老百姓死封建…… ”(茹志鹃《百合花》)
B．“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚…… ”阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。 (鲁迅《故乡》)
C．卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”(茹志鹃《百合花》)
D．“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。 (鲁迅《故乡》)
19．文中画波浪线的句子可以改写成：“她的孩子将来要加入这上学、放学的队伍，要识很多字，要问她许多问题”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)
20．选文结尾为什么说孕妇“胆怯而又坚决”？ (4分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21-22题。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
在我们乡土社会里， ① ，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构格格不入。在传统结构中，每一家以自己的地位为中心，周围划出一个圈子，这个圈子叫“街坊”。像《平凡的世界》中双水村里的孙少安、田润叶、王满银、金俊武等。村里有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，它是生活上的互助机构，可是这不是一个固定的团体， ② 。有时，范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这像我们的亲属圈子一样。像《红楼梦》中贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的， ③ 。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，甚至像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都十分颇有想法。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
22. 文中画横线句子有语病，请加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）
四、写作（60 分）
23.阅读下面材料，根据要求作文。（60分）
荀子曾说：“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德。“善言”，是指说的话不仅能让人乐于接受，而且能使人受益，这是为人处世之智慧。
鲁迅曾说：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。
你认为“善言”与“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请结合上述材料，联系实际写一篇作文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
1.A 解析：“如果……那么……就不可能出现”错。对应材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”，原文中提到的是，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考。材料一的第五段中也有原文“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”，表明生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。
2.D 解析：材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例,说明……”说法错误,原文在材料二第二段,“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗”,以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验,作品往往能有血有肉”。
3.C 解析：A.出自于《驱车上东门行》,意思是四时运行无停歇,命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂,与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。B.出自于郭璞的《游仙诗》,意思是富贵有什么值得荣耀的,不如托身仙山,借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。C.出自于陶渊明的《归去来兮辞》,意思是姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。乐天安命,还有什么可疑虑的呢 体现了顺应自然的超越态度,属于对待人生的第四种态度。D.出自于《古诗十九首》,表达的是“及时行乐”的主题,对应的是第三种人生态度。
4.首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒（1分）；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现（1分）；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）（1分）和意义（影响）（1分）。
5.①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。（2分，举例和说明各1分）②诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。（2分，举例和说明各1分，）③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。（2分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6．B
【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B．“‘叹了口气’表现出他担起扁担之后的愁烦和后悔之意”错误。结合“他摸着肩上的扁担，愁烦地想：‘要不是它，也许早就赶上队伍了’”可知，他叹气是因为没赶上队伍而愁烦，没有后悔之意。
7．B
【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。B．“小说运用倒叙手法”错误。交代小秦遇到这对装着医疗物资的木箱的经过是“插叙”。
8．①意蕴丰富。表面指的是通讯员小秦和朱总司令的肩膀，实际象征担负起长征和未来革命重任的肩膀。②揭示主题，表明坚强的年轻战士必将接过长征的重担，完成未来革命的重任。③凸显人物，突出表现文中人物勇挑革命重担的形象。④吸引读者，激发读者的阅读兴趣。（1点1分，2点3分，3点4分）
9．①小秦脱帽含泪作别牺牲的红军战士，表现出对战友去世的痛惜之情。②朱总司令怀抱晕倒的小秦，亲自喂他野菜汤，又挑起扁担，表现了革命领袖对战士的关怀爱护之情。③朱总司令引导小秦重燃革命斗志，表现出革命领袖对战士的鼓励和教导之情。④小秦知道了朱总司令的身份后，又勇敢上前把扁担接了回来，表现出战士对革命领袖的崇敬爱戴之情。（1点2分，2点4分，3点6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
10. AEG 本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他去世之后，后代子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。
“既殁”是“公”的谓语，句子结构完整，“既殁”后断开，即A处；
“后世子孙修其业”中，“后世子孙”是主语，“修”是谓语，“其业”是宾语，句子结构完整，宾语后断开，即E处；
“承其志”与“修其业”结构一致，承前省主语“后世子孙”，在“其志”后断开，即G处。
11. D 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。B.正确。C.正确。成为；/做，作为。句意：本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的。/用彩虹做衣裳，将风作为马D.错误。经得起，忍受；/可以，能够。句意：一般人不能忍受的困苦生活。/如今花儿将败还有谁能采摘。
12. D 本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“范仲淹死后，当地百姓画上他的像建立祠堂”错误，由原文“邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也”可知，应是“范仲淹活着的时候，邠、庆二州百姓及归属的羌人都画上他的像建立祠堂”。
13. （1）退居在家、等待职务的人予以供给，出仕做官的人则停止供给。
（“俟”，等待；“与”，供给；“仕”，出仕做官。大意1分）
（范仲淹）曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。
（“食”，给……吃，供养；“易”，交换；“晏如”，安然自若的样子，泰然处之。大意1分）
14、①乐于施舍、周济族人。②自甘清贫，生活俭朴。③勤奋好学，不怕艰苦。④治理国家，崇尚忠厚。（任意回答三点，即可）
本题考查学生概括分析人物形象的能力。
①由原文“平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之”可知，乐于施舍、周济族人
②由原文“公虽位充禄厚，而贫终其身”可知，自甘清贫，生活俭朴。
③由原文“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面……仲淹不苦也”可知，勤奋好学，不怕艰苦。
④由原文“为政尚忠厚，所至有恩”可知，治理国家，崇尚忠厚。
参考译文：
材料一：
范文正公，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
当他尊贵显达之时，购置近城保收的一千亩良田，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。（他们）天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱。丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛。用它所收入的粮食，来供应在这里聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。
当初，范公还未尊贵显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，儿子也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子孙罢了。
唉！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第雄伟、车驾华丽、歌妓众多、妻儿富有，仅是为了满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米充裕、享用丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其他的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！
材料二：
范仲淹前往应天府，依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天读书十分疲乏时，就用冷水浇脸；有时无东西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职。范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。
范仲淹因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然显贵，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施与，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹息。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和归属的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂供奉他。等到他死了，羌族首领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15. A解析：“昔年八月十五夜”中的“昔年”并非“去年”，而是“往昔、往年”之意。
16．（6分）
①以眼前之月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀；
②以眼前之月寄托相思之情，抒发思乡之苦；
③将昔年赏中秋之月的愉悦与今年赏中秋之月的孤苦对比，进一步突出自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
（6分）（1）故不积跬步，无以至千里（2）夫庸知其年之先后生于吾乎 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（3）①青青河畔草，郁郁园中柳 ②暧暧远人村，依依墟里烟③无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ④晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲⑤漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
18.B
19.（6分）①不但亲缘关系如此；②而是一个范围 ③ 都包容得下 （每空2分，形式1分，内容1分 意思对即可）
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空：根据前文“亲属关系是……”和后文“地缘关系也是如此”可知，此处应该写“亲缘关系”，故此处应填写过渡句“不但亲缘关系如此”一类的句子。
第二空：前文说“这不是一个固定的团体”，下面应该接“而是……”，下文出现了“范围”一词，故此处应填写“而是一个范围”。
第三空：由前文“有势力的人家的街坊可以遍及全村”，后文“缩成一小团”可知此处应填写“都包容得下”一类句子。
20. （3分）正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷对暖都颇有想法。（改对一处1分，两处3分）
20.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子语病有二：
语序不当，关联的分句主语不一致，“正因为”放到第一个主语“这种富于伸缩的社会圈子”之前；
成分赘余，“十分”与“颇”同为表程度的副词，均为很、非常之意，删掉一个。
语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
21. （6分）①一组“她的孩子无疑要”构成排比，增强语势，使情感更加鲜明；②强调“她的孩子”，更突出孕妇对孩子的疼爱、希望和寄托；③强调“无疑”，更突出孕妇对文字知识崇敬的本能和对孩子未来学习文化知识的确信。（答对一点给2分，两点即可满分）
22. （4分）①“胆怯”是因为孕妇不认字不会写字，生怕把字抄错，表达了她对文字的敬畏；②“决”是因为孕妇坚定了要把字抄回去的信念，更坚定了对知识崇敬。（答对一点给2分）
23.作文（60分）
审题：
这是一道任务驱动型材料作文。
材料引出了“善言”和“敢言”这两个概念。材料第一自然段由荀子关于“善言”的名言引出善言是美德，然后对“善言”进行解释。材料第二自然段由鲁迅先生关于中国青年要“敢言”引出，他认为青年人要“敢言”，“敢言”有利于国家和社会的进步和发展。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。
作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。比如邹忌讽齐王纳谏，邹忌就是善言，让齐王接受了他的意见。触龙说赵太后也是，触龙善言，赵太后才能够接受触龙的建议。这样的例子非常多，不费一兵一卒，则可退百万兵等等。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话：言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话：言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话。无论什么时代都需要“敢言”者，就像《皇帝的新装》中小孩子说“他没有穿衣服”一样，很多人即使看到了不合理，看到了虚假也不愿意讲话，或者是讲真话。
写作任务中指出：你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要。审题时一定要注意“更”字的涵义，说明两者都重要，都不可缺失，考生应比较两者的益处，体现权衡与思考，明确指出哪一种更重要。写作时，文章首段可以写：敢言不可少，善言更重要。文章主体先写：敢言不可少，重点论述敢言对于国家、社会发展的重要作用；然后写善言更重要，重点论这样写善言可以沟通人际关系，让社会更和谐等。最后，照应开篇，重申观点。
立意：
1.敢言凸显赤胆忠诚。
2.善言凸显人生智慧。
3.“善言”如春风化雨。
4.择事进言，善莫大焉。
5.大胆言语，问心无愧。
6.“敢言”不可少，“善言”更重要。
高一语文，共8页第1页
