雅安天立学校腾飞高中 2023 级
2023-2024 学年度上期 11 月教学质量测试语文
本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由第Ⅰ（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题） 组成，共 9 页，答题卡共 4 页。共 23 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项:
答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上， 写在本试卷上无效。
考试结束，只将答题卡交回。
一、现代文阅读Ⅰ（35 分）
（一）信息类文本阅读（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1—5 题
材料一：
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来， 工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。
中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。
精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立， 国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。
在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。
正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美
好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。
(摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》）
材料二：
为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？
“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。
无论在庙堂上，还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。
随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐 渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来， 清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精” 精神，这成为当代技术道德的重要规范。
精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的 领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。
“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发， “工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创了全新的天地。
(摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》）
材料三：
要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。
“工匠精神”需要用制度作保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都
会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。再次，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳业”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞， 以免造成行帮间的无序竞争。
作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。
作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。
(摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
秦朝开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。
材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材料三“‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”中的“文化”。
中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要找回这种“精益求精”的工匠精神。
“生行莫入，熟行莫出”是调节同行业内不同行帮之间的社会矛盾的“游戏规则”，即 不能随跳槽改行。
根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。
工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献让“中国制造”成了精致美好、质量信得过的标签。
曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。
“精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领 域的证明。
下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ）（3 分）
在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被要求标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。
李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世 1400 多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。
制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。
秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。
材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4 分）
结合上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
碑
孙 犁
①赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。
②自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里待一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。
③“五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上， 女儿登上机子，母亲就纺起线来。
④现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打的响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。
⑤母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。
⑥母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音：
⑦“大娘！”
⑧“咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”
⑨母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？”
⑩“在家里。干什么呀，这么急？”
“我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船， 我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。”
小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。“十几个人？他们哩？”大娘问。
“在外边。我是跳墙进来的。”老李说。“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。
“来了。走吧，同志。”赵老金已经穿好衣服，在外间等候了。
大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。
赵老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。”
一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。
早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了。树枝
垂下来，霜花沙沙地飘落。
当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。
机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。
赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。
赵老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。
他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。
赵老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。
“你们昨晚上过去了多少人？”
“二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。 “老李呢？”
“李连长死在河里了。”
这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响， 反射着太阳光，射得人眼花。赵老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。赵老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。
他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。
他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！ 几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。
这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。
有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会儿呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。
老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。
那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音， 固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。
一九四六年春于冀中（有删改）
下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
小说讲述了赵庄村普通村民赵老金帮助八路军战士渡河，战士们被敌军围堵，大多命丧冰河，赵老金执着地打捞战士遗体遗物的故事。
母女俩夜间纺线前“把窗户密密地遮起来”，母亲“把耳朵贴到窗纸上”等细节照应上文“敌人在河南岸安上炮楼”，暗示形势紧张。
小说写到多种声音，“机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声”表明两军力量悬殊，揭示八路军此次战败的必然性。
小说精心穿插多处环境描写，比如“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”就既写出了天气的恶劣，也体现出大娘担忧战士的沉重心情。
下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
小说在构思和表达上都有“以少胜多”的艺术效果。比如李连长只出场一次，他与赵老金一家的亲厚已然传递出来。
小说两次写赵老金“看到”战士跳进滹沱河的情景，一实一虚，都是为了揭示八路军战斗的艰苦，表现了赵老金无法平息的悲痛。
小说中赵老金冬天封河也要砸开小鱼场撒网、滹沱河河水“永远叫的是一个声音” 等细节都表现出赵老金渴望战士“归来”的执著。
小说独具匠心运用了部分方言词语，比如“出溜”“风杀了”“黑间”等，呈现出较为鲜明的地域特色。
同为表现战士牺牲后群众的悲情，描写小菊悲情的语句能不能用在大娘身上？为什么？ 请结合小说具体分析。（4 分）
小说以“碑”为标题，有何寓意？请结合全文简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判建康府。寻．知潭州兼湖南安抚。盗连
起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗，欲望陛下深思致盗之由，讲求弥盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元①为意，有违法贪冒者，使诸 司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。
复奏疏乞．创飞虎军。诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，战马铁甲皆备。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。
时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
差知隆兴府兼江西安抚。时江右②大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴③者配，
强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举．有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至域下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。
时信守④谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以来舟十之三予信。帝嘉．之，进一秩⑤。
弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲
棹歌》。熹没伪学⑥禁方严门生故旧至无送葬者弃疾为文往哭之曰所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。
（选自《宋史·辛弃疾传》）
【注】①惠养元元：抚养老百姓。②江右：江右，古时以面朝南为尊，右为西，左为东。因此，古人把长江之西称为“江右”，长江之东称为“江左”。③籴：买进粮食，与“粜”相对。④信守：信州太守。
⑤秩：官吏的官阶、品级。⑥伪学：欺人之学，假学问。宋庆元时，韩侂冑与赵汝愚争权，因朱熹等人倾向赵汝愚，韩侂冑得势后，谓贪黩放肆乃人之真情，而廉洁好修者都是伪人，遂称道学为伪学，丞相赵汝
愚以下五十九人全部罢斥，禁用赞同朱熹道学观点的士人。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分）
熹没/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/
孰谓公死/凛凛犹生/
熹没/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/
孰谓公死/凛凛犹生/
熹没/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/
熹没/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/
下列对句中加点词的解释不正确的一项是（ ）（3 分）
A.寻．知潭州兼湖南安抚 寻：不久 B.复奏疏乞．创飞虎军 乞：请求
C. 各 举． 有 干 实 者 举 ： 推 举 D. 帝 嘉． 之 ， 进 一 秩 嘉 ： 感 激
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，上书皇帝，希望皇帝告诫州县以仁爱百姓为本，惩处违法贪赃者。
辛弃疾忠于国事。他奉命创建飞虎军时，藏起御前金字牌，最终建成飞虎营栅栏， 再陈奏事情的本末，画图进献，消除了皇上的疑虑。
辛弃疾注重大局。任江西安抚使时，成功赈灾；信州太守谢源明不顾幕属的反对向辛弃疾求助，辛弃疾将十分之三的米船给了信州。
辛弃疾很有文才。辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，写下《九曲棹歌》。他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
欲望陛下深思致盗之由，讲求弥盗之术，无徒恃平盗之兵。
时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
王国维《人间词话》这样评价，“幼安之佳处，在有性情，有境界。”请谈谈你对这句话的理解。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的诗歌及其注释，完成 15～16 题
课士荥经示诸生一律
黄云鹄①
五马②经年系郡门，西行且复效王尊③。出郊雨细千畴润，度岭云开列岫蹲。 邑有古风天所眷，民安素业④我何恩。惟余劝学无穷意，愿与诸生仔细论。
【注】①黄云鹄：同治八年雅州知府，湖北蕲春人。著名国学大师黄侃的父亲。②五马：汉时太守乘坐的车用五匹马驾辕，因借指太守的车驾。太守是战国时对郡守的尊称，明清时专以称知府。③王尊： 西汉大臣。《汉书·王尊传》：“上以（王）尊为郿令，迁益州刺史。先是琅琊王阳为益州刺史，行部（巡视）至邛郲九折阪（在今四川荥经县西南大相岭山南坡，山道七十四盘），叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险!’后以病去。及（王）尊为刺史，至其阪，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪 ’吏对曰：‘是。’（王）尊叱其驭曰： ‘驱之，王阳为孝子，王尊为忠臣。’”后以“王尊叱驭”喻忠于吏事，不避艰险。 ④素业：本业。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.“五马经年系郡门”是说黄云鹄来雅州快一年了。
本诗运用了用典、拟人等修辞手法，表达生动形象而内涵丰富。
王阳之所以不愿冒险登山，是因为他认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始
也”
此诗是黄云鹄在荥经给众多考生上课之后写给他们的诗歌。
本诗表达了诗人哪些思想感情？（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
补写出下列句子中的空缺部分。 （6 分）
近年来，各大中城市抢人大战持续升级。为了更多留住人才，一线大城市都表现出曹操《短歌行》中“ ， ”的渴望，认为人才越多越好，决不会有“人满之患”。
在古典诗文中，有许多关于飞鸟的意象，作者借它们传情达意，读来意趣横生。诸如：《梦游天姥吟留别》“ ”一句中，它是只有在梦境才能看到的神奇之鸟；《登高》“ ”一句中，它低回盘旋，仿佛作者漂泊无助的身影。
对比衬托是古诗词创作的常用手法，例如苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》中，先写“ ”，以美女衬英雄；再写“ ”，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成 18～20 题。
长期以来，各种平台的热搜榜上内容 。流量为王不良观念的影响，文艺作品在热搜榜上的亮相基本取决于明星的流量而不是作品的质量所决定。有口碑，却没热度；频上热搜，口碑却“扑街”，这种奇怪的情况逐渐成了一种 的现象。
近几年，随着新中国成立 70 周年、决战决胜脱贫攻坚、中国共产党成立 100 周年等重要节点的到来，重大主题创作持续开展，相继推出了一批叫好又叫座的文艺作品。近年来涌现出了豫剧《焦裕禄》、话剧《谷文昌》、歌剧《马向阳下乡记》、舞剧《永不消逝的电波》等思想性与艺术性相统一、人民群众 的优秀作品，通过多种文艺形式展示，以小人物表现大变化，以小切口折射大主题，以小故事揭示大道理，从而增强人们的道德判断力和国家荣誉感，不断提高观众审美水平，满足人民群众的精神文化需要。
在中国共产党成立 100 周年之际，网络文艺作为文艺百花园中的后起之秀，青少年群体的精神家园，同样为党的生日献上了一份厚礼。随着各项活动的持续开展，更多的文艺精品接续前期力作 ，充分彰显文化自信。
依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）（3 分）
A. 鱼目混珠 熟视无睹 喜闻乐见 不一而足
B．鱼龙混杂 司空见惯 喜闻乐见 层出不穷
C．鱼龙混杂 熟视无睹 脍炙人口 不一而足
D．鱼目混珠 司空见惯 脍炙人口 层出不穷
文中画波浪线的句子有语病，请修改后写在下面。（4 分）
文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4 分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 21～22 题。
科学研究发现，步行是增加人体血液流动、让身体肌肉获得运动的简单有氧训练，有益于人体健康，随着微信运动等计步工具的普及，越来越多的人开始“晒步数”，以为每天达到一定的步行量，似乎就能一定程度上实现有氧训练，进而 ① 。但是手机里显示的一天累计走了一万步，并不等于运动了一万步。
实际上，微信朋友圈晒的步数，大多是指手机记录的步数，通常来自手机上的内置传
感器。只要手机的位置变了或重心移动了，手动脚不动也会产生步数，因此， ② 。近几年的研究发现，运动能否对健康产生增益效果，很大程度上， ③ ，如果你步行的强度很低，就不能引起身体良性的应激反应。一般来说，要不间断行走 30 分钟以上，对健身才更有效。所以说，虽然微信运动等计步工具的确可以很好地计算出你日常的步行量，但是从对健康的增益来看，单纯只看步数意义并不大。
下列句子中的“你”和文中画横线句子中的“你”，用法相同的一项是（ ）（3 分） A．他盯着那条紧逼而来的鲨鱼，心想，尖齿盗，你尽管来吧。
B．面对如此精美的画册，小伙伴们你一言我一语地称贺起来。 C．为此，今晚我将乐于前来，让你知道一条最为便捷的路径。
D．没有必要刻意去追逐幸福，只要你抬头向前走，幸福就会一直相随。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。（6 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
俗话说，一方水土养一方人，黄永玉和沈从文也曾与小小山城相互依存。家乡是生命的摇篮，是心灵的依靠，更是文化的烙印。
上述材料引发了你怎样的思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。2023-2024 学年度上期 11 月教学质量测试答案
一、现代文阅读
（一）信息类文本阅读
1.【答案】B
【解析】A 项，“秦朝开始实行的‘物勒工名’制度和建立的从中央到地方的系统的技
术与产品质量管理机构”错误，由材料一可知，“‘物勒工名’制度”在秦国时就已经有了，
并不是到秦朝时才开始实行的。C 项，“主要得益于”错误，没有依据，材料一说的是“正
是有‘精益求精’的精神，有制度作保证……铸就东方文明古国的灿烂文化”，并没有强调
哪一个更重要。D 项，“‘生行莫入，熟行莫出’”是调节同行业内不同行帮之间……”错误，
由材料三可知，“生行莫入，熟行莫出”是调节不同行业之间的矛盾的“游戏规则”。
2. 【答案】D
【解析】本题考查把握内容要点和筛选文中的信息的能力。A 项，“而德国、日本等发
达国家在这方面则难以和中国相提并论”错误，属无中生有。材料一中说的“如今，大家一
提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家”只是如今的现状，并没有将中国和这些
国家的过去进行比较。B 项，“能工巧匠的创造力和贡献让‘中国制造’成了精致美好、质
量信得过的标签”错误，材料一说的是“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让‘中
国制造’成为精致美好、质量信得过的标签”，而选项“成了”将未然变成已然，不符合客
观实际。C 项，“至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力”错误，结合材料二中
的“待到民国时期，孙中山……重要规范”可知“至近现代已被淡化”错。故选 D。
3.【答案】A
【解析】本题考查学生对文章论证的分析能力。
A 项，“在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产
品……”错误，材料一只是在开篇部分提到了“一般都先想起德国、日本等发达国家”,并
没有表达任何相关观点。B 项，可以作为论据支撑“工匠在古代的社会地位不算高，但有很
多匠人名垂青史”这个观点，和原材料中举到的鲁班、李冰等人的例子作用相同。C 项，可
以作为论据支撑“工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特
有的‘中国气质’，对工匠的行为有很强的约束力”这个观点。D 项，可以作为论据支撑“精
品的产出当然需要制度作保障”这个观点。故选 A。
4.【答案】
①采用总分式结构进行论证，先总说要想重建中国的“工匠精神”，要深入探讨制度
保障、信仰支撑以及文化支撑，然后从三方面分别进行阐释。
②论证中综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法等。 在阐释的过程中，运用
了引用论证和举例论证的方法，如引用俗语指出在匠人眼中，技艺就是财富；以行业间共同
的“游戏规则”为例，论证行业组织具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的
功能。（一个要点 2 分，其中论证方法，一个论证方法 1 分）
【解析】本题考查学生对文章论证的分析能力。论证上的特点一般需要从论证结构、
论证方法、论证角度等方面考虑。
5.【答案】
①全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。
②形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。
③重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。
【解析】本题考查学生对文章论证的分析能力。材料一最后一段中的“正是有‘精益
求精’的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品”“全社会也要
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尊重能工巧匠的创造力和贡献”，即全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围，需
要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。材料三第一段则直接提出 “要想重建
中国的‘工匠精神’，需要我们深入探讨中国‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撑以
及文化支撑”“首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。
为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能
力”“一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神
来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发挥过重要作用”“一旦收徒，师傅又会努
力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化”，
即重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑”。
（二）现代文阅读
6．C“揭示八路军此次战败的必然性”错误。“机枪一梭连一梭，响成一个声音”，表
明敌人火力猛烈，但此时步枪声仍“清脆沉着”，顽强抵抗，小说并没有“揭示八路军此次
战败的必然性”的意思。而且八路军的撤退不利很大程度上是由于天气恶劣。
7．B “都是为了揭示八路军战斗的艰苦”错误，虚写处表现了八路军战士牺牲的壮
烈，但未能揭示战斗的艰苦。
8．不能。①小菊是个矜持内敛的姑娘。她听出李连长到来，明明心中“又惊又喜”，
却只嘱咐母亲“小心点”，没有直接表达。战士牺牲后，作者用了精准的动作描写如“推送”
“转”“踏着”“卷着”，神态描写“发呆”和心理描写“心里也有一股东西流走了”，含蓄地
传达了小菊深藏的悲愤和痛楚，符合她的形象和性格。（2 分）②大娘是一个热情爽利的人，
在前文她听出李连长声音时“一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了”。在得知李连长的人马
需要帮忙渡河时她大声催促赵老金。在得知战士牺牲后，神态描写“哭得两只眼睛通红”，
不掩饰内心的悲情，符合她直率的性格。所以描写小菊悲情的句子不能用在大娘身上。（2
分）（若作肯定回答，言之有理亦可）
9．①“碑”指在河边固执打捞的赵老金，他是八路军战士艰苦战斗、保卫人民的见
证者和纪念者。（2 分）②“碑”喻指八路军英雄保家卫民的战斗精神和牺牲精神，这精神
在中原大地和人民心中永垂不朽。（2 分）③“碑”联结着军与民，象征军民一家亲的鱼水
情和拥军爱民的优良传统。（2 分）
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
10. A 【详解】“熹没，伪学禁方严”，应理解为“朱熹死时，伪学正遭禁止”，是时间
状语也是事情的起因；“门生故旧至无送葬者”，应理解为“门生故旧甚至没有为他送葬的”，
是主谓句，是事情的结果，中间不能断开。所以可以排除 BC 两项；“所不朽者，垂万世名”，
是判断句，应理解为“垂名万世是不朽的”，可以排除 D 项。故选 A。
11.D 【详解】D.赞美、夸奖。
12. C 【详解】C 项，错在“信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助”，原文是“时
信守谢源明乞米救助，幕属不从”，应理解为“当时信州太守谢源明乞求拨米救助，辛弃疾
的部属都不答应”。故选 C。
13.（1）希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，探求消除盗贼的方法，不要只是依靠平
定盗贼的军队。
（弥，消除。术，方法、策略。徒，只是。恃，依赖、依仗。）
（2）当时，枢密院有不喜欢这种故法的人，多次阻挠这件事，辛弃疾却做得更尽力，
最终没有改变他的做法。（数，频频、屡次。沮挠，阻挠。卒，最终。夺，改变。）
14.辛弃疾具有①不容置疑的正义感；②非常强烈的责任感；③坚忍不拔的意志力；
④关注民生的情怀；⑤放眼全局的胸怀（答对一点得一分）
2
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（二）古代诗歌阅读
15. D。诸生，明清两代称已入学的生员，即秀才。
16. ①忠于职守，力做忠臣的愿望；②对沿途山水风光的陶醉之前（喜爱之情）；③
对民风淳朴、社会安宁的赞美之情；④对诸生潜心求学（读书或做学问）的良好祝愿。⑤其
他。（大对一点得 2分。要点超过三个，按前三个要点评分）
（三）名篇名句默写
17.（1）山不厌高，海不厌深。
（2）虎鼓瑟兮鸾回车；渚清沙白鸟飞回。
（3）小乔初嫁了；樯橹灰飞烟灭。（一句 1分）
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
18.【答案】B
【解析】第一处，鱼龙混杂：形容好人和坏人混在一起，现也可形容事物好的坏的混
在一起。鱼目混珠：比喻用假的冒充真的。第一空前面的陈述对象为热搜榜上的内容有好有
坏，应用“鱼龙混杂”。
第二处，熟视无睹：看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没
有看见。司空见惯：指某事常见，不足为奇。第二空是指这种奇怪的情况逐渐成为了一种很
常见的现象，应填“司空见惯”。
第三处，脍炙人口：比喻好的诗文为人们赞美和传诵。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。
指很受欢迎。第三空指的是这些文艺作品因为思想性和艺术性相统一，人民群众很喜欢看，
所以应用“喜闻乐见”。
第四处，层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。不一而足：指同类的事物不止一个
而是很多，无法列举齐全。第四空根据前文所说随着各项活动的持续开展，这样的作品应是
会接连不断地出现，所以应填“层出不穷”。
19.【答案】
在流量为王不良观念的影响下，文艺作品在热搜榜上的亮相基本取决于明星的流量而
不是作品的质量。或：在流量为王不良观念的影响下，文艺作品在热搜榜上的亮相基本由明
星的流量而不是作品的质量所决定。
【解析】原句“流量为王不良观念的影响，文艺作品……”中途易辙，应改为“在流
量为王不良观念的影响下，文艺作品……”；
“取决于明星的流量而不是作品的质量所决定”句式杂糅，应将“取决于”改为“由”，
或删除“所决定”。
20.【答案】
画线句的三个小句子都是采用了“以……+动宾短语”的句式，采用了排比的修辞，
句式整齐，富有气势与节奏，较为形象地展示了文艺作品的不同方式与内涵，起到了强调作
用，语气也更为强烈，情感的抒发更加淋漓尽致。
【解析】 ①分析排比构成：由“以……+动宾短语”三个结构相同、内容相关、语气
一致的句子排列在一起，从而构成排比修辞。②表达效果：将文艺作品的方式、内涵进行阐
释，起到了增强语势、强调内容、加强情感抒发的作用。
（二）语言文字运用Ⅱ
21．D
【解析】本题考查理解词义的能力。
文中画线的“你”是泛指，可以指任何人。A．是特指，指鲨鱼。B．是特指，指小伙
伴中的一个。C．是特指，指和“我”对话的那个人。D．是泛指，可以指任何人。故选 D。
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22．①达到强身健体的目的；②这样的步数不是有效步数；③取决于你的运动强度。
【解析】本题考查语言表达之情境补写的能力。
①“进而”表上述行为产生的结果，而我们“每天达到一定的步行量”，进行了有氧
运动，结果就是达到健身的目的。可填：达到强身健体的目的；
②前面解释了微信步数的来源，我们发现这样的微信步数不一定是通过运动得到的，
也就是说不是有效步数。可填：这样的步数不是有效步数；
③由“很大程度上”可推知这里应写“取决于……”；而后文提到“步行的强度”，可
填：取决于你的运动强度。
文言文参考译文：
辛弃疾，字幼安，齐地历城人。乾道四年（1168年），辛弃疾任建康府通判。不久担
任潭州知州兼湖南安抚使。湖湘地区相继爆发的农民起义，被辛弃疾全部讨伐平定了。他于
是上疏说：“百姓是国家的根本，而贪吏迫使他们为盗，希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，
讲求消弭盗贼的方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。告诫州县，以仁爱百姓为本，有违法
贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只纠举小官吏应付了事，而为自己掩饰过错。”皇上下诏
嘉奖他。
皇上下诏命辛弃疾筹建飞虎军，于是他就丈量原先马殷营垒的房基，修建营垒，招纳
步兵二千人，骑兵五百人。侍从在外，战马铁甲齐备。他先用五万缗钱在广西买五百匹马，
皇上又下诏命令广西安抚司每年捎带买三十匹。当时枢府有不愿做这件事的，屡次阻挠他，
辛弃疾干得更加卖力，最终不能改变他的想法。各种费用上万计，弃疾善于斡旋，事情都马
上解决。进谏的人把辛弃疾聚敛财富的事上奏给了朝廷，朝廷就下发了御前金字牌，让他日
落的时候停止作罢，辛弃疾接过来把它藏了起来，出去严责监办的人，定期一月要建成飞虎
营栅，违背期限就要按军法治罪。飞虎营如期落民，辛弃疾上书陈述事情的经过，画好图纸
呈给皇上，皇上于是才消了气。军队建成，雄镇一方，是江上各部队中最好的。
他被差遣为隆兴知府兼江西安抚使。当时江西一带发生严重饥荒，皇帝命令辛弃疾督
办赈灾工作。刚一到灾区，辛弃疾就在通衢大道张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀
头。”接着下令拿出公家全部的官钱银器，号召吏民分别推举有实际才能的人，根据自己的
情况借贷钱物，等到他们领命运回籴来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。于是运粮
的船只接连来到，粮价自行降低，百姓赖此得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救
助，辛弃疾的部属都不答应，辛弃疾说：“都是一样的老百姓，而且都是皇上的子民。”就拿
米舟十分之三拨给了信州。皇帝嘉勉这件事，给辛弃疾进一级俸禄。
辛弃疾为人豪爽崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交多是海内名士。辛弃疾曾
和朱熹游历武夷山，做赋《九曲棹歌》。朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他
送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生!” 辛弃疾
一向擅长作词，他写的词风格悲壮激烈。有《稼轩集》流传于世。
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23.作文
写作指导
【指导一】
①这个题目对文体没有限制。考生可以写记叙文或议论文。但一定文体清晰。②需要
围烧关键词“家乡”作文，题目里的三句话“生命的摇篮”“心灵的依靠”“文化的烙印”
可以都写，也可以任选一个角度作文。③对“家乡”的理解，可以是泛指，也可以写具体的
家乡，允许出现地名。
这是一道引语类材料作文题。
试题首先引用“一方水土养一方人”这一俗语，并借助黄永玉和沈从文两人的例子，
说明家乡对一个人的深远影响。家乡，不仅仅是我们生长生活的地方，是“生命的摇篮”，
更是我们的精神之根，是我们个体精神生活的重要依托。比如，家乡中慈爱的长辈、亲切的
乡邻、熟悉的山水，能于失意时给予我们抚慰，也能于畏缩时给我们鼓励，让我们感觉有了
家乡，就有了依靠。所以，材料才说家乡也是我们“心灵的依靠”。而家乡的自然风物、生
活体验、人文景观、乡土风俗等等，都有可能对我们的思维方式产生影响。比如沈从文作品
下鲜明的湘西特色，所以，家乡是“文化的烙印”。
由此可见，材料意在引导考生深入认识自己的家乡，增强对家乡的情感。而家乡的体
现，不仅仅只是一座屋、几个人，还可以是家乡风俗文化的所见所闻，可以是家乡的自然风
物等等。
行文时，可写成记叙文，通过对家乡风物人文的介绍，让读者能明白自己家乡的独特
之处，然后，可通过“我”离开家乡后仍保存某些乡土习惯等展现家乡对自己的深刻影响。
可以写议论文，从生命、精神、文化等多角度说明家乡对我们的重要意义。此外，还可以着
眼于当下，结合不少人才外流的现象，思考我们应该如何留住乡愁，建设好家乡文化等。
【立意
1.探寻家乡之美，追溯文化之根
2.风物有信，乡土有味。
3.家乡，生命之根。
4.一方乡土，一方心灵的家园。
【指导二】
这道作文题对应高中语文必修上册第四单元的单元学习任务——“家乡文化生活”。
家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯，
在家乡经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。
家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。用适当
的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们提高认识社会和阐释自
己见解的能力，是学好语文的重要途径之一。
①作文题未限制文体，考生可以写成记叙文，描摹和叙述家乡的人、物、景、事，也
可以写成议论文，阐发对家乡的所思所感，还可以写成抒情类散文，抒发对家乡的思念、怀
恋、感恩等情愫。
②考生应围绕关键词“家乡”行文，《古代汉语词典》第七版对“家乡”的解释是：自
己的家庭世代居住的地方。作文材料也提供了“家乡”的相关解说：“生命的摇篮”“心灵的
依靠”“文化的烙印”。可以三者一起写，也可以任选其一作文。
③对“家乡”的理解，可以是具体的狭义的家乡（居住的市镇、乡村或社区），也可以
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是泛指或广义，比如与祖国大陆所代表的环境相似的地区，个人出生、生长、求学、工作或
从政的地方，精神、情感寄托的所在。
【材料解读】
这道题有着明确的衔接教材、引导教学的用意。统编教材必修上册的第四单元核心指
向就是对家乡的调查与了解，而且整本书阅读的《乡土中国》更是引导当代青年学生关注当
今中国的来处，回溯乡土社会里的乡情，进而更加深刻地认识我们所生活的这片土地。从这
个角度来讲，认识“家乡”对于我们每一个生命个体的意义，实在是关涉到安身立命的大命
题。
命题人用了三句话阐述“家乡”的意义：是生命的摇篮，是心灵的依靠，更是文化的
烙印。这三个层次也可以理解为我们认识“家乡”的三重“境界”，从物质到精神再到文化，
家乡不仅解决了我们生存的外在依托，更是形成我们的精神品格、文化底蕴的内在密码。所
谓“一方水土养一方人”，绝不仅仅只是意味着家乡给我们提供了栖息之所，更多的还是哺
育了我们的心灵，塑造了我们的品质。
在具体的写作中，对这三重境界认识的深度与广度，将会决定文章整体的格局，如何
阐述清楚家乡是心灵的依靠和文化的烙印则是行文的难点所在。
所谓“生命的摇篮”，用“摇篮”作喻，强调了家乡对生命的保障、呵护作用，可以
从家乡为生命的诞生、成长提供外在物质上的资源来理解，家乡的山、水、人、事给生命最
初的成长提供了足够的土壤和养料。
所谓“心灵的依靠”，应该是指精神上的依托，尤其是人在悲伤、迷惘、无助的时候，
家乡能够给人提供精神上的能量和养分，成为人生旅途中的“补给站”，让我们得以继续前
行。
所谓“文化的烙印”，可以从家乡对生长于此的人的群体性的影响，包括影响人的性
情、气质、观念等等。这里的“文化”不能简单理解成外在可见的吃喝玩乐或者建筑、风俗
等，更多的还是指深层次的文化观念。
【指导三】
本次作文题，我们不妨将其称之为“阐释型作文”，即命题人给出明确的观点，考生
只需要围绕相关观点展开阐释，而不需要自己再另外提供过多的观点。
这样的命题思路在全国卷的高考题中比较常见，例如 2022 年的新课标 1 卷：
“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语，本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指
出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法，对于初学者而言，
应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高，一些初学者热衷于追求妙手，而忽视
更为常用的本手，本手是基础，妙手是创造，一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；
否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
材料中关键概念“本手”“妙手”“俗手”的相关含义解释得已经很清楚，而且三者之
间的关系，命题人也作了一定的说明。考生审题过程中只需要将其明确梳理出来，行文中分
别加以阐释说明即可。
再比如 2019 年的全国 1 卷：
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭
内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解
劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这
么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得
自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
材料中先讲解了“劳动”的两层意义：财富的源泉、幸福的源泉，再列举了生活中部
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分同学的错误观点。事实上，写作中只需要将这三个部分分别论述清楚，就足以较好地完成
写作任务了，不需要考生额外提供自己的见解。
所以，关于本次作文，区分文章好坏的关键点在于：阐释的准确性和材料的丰富性。
写作中出现的问题也主要集中在这两个方面。此外，还需要注意以下几个问题：
1.防止偷换论题。一部分同学将“家乡”泛化成了“祖国”的代名词，或者将其虚化
成了“此心安处”，在逻辑上都不够严密，忽略了材料中相关概念提出的具体语境，即沈从
文与黄永玉的家乡，指的是实实在在的地理空间概念，是他们所生活的那座小城。
2.防止主客颠倒。材料的核心是要谈“家乡的意义”，与我们一般从“人”的角度出发
去立意有所区别。行文中应当从“家乡”出发去探讨对人的影响，而不是直接讨论“人”该
怎样对待家乡。
3.防止文体不明。本文既可以写成议论文，也可以写成记叙文或者散文，但一定要注
意不同文体的要求，不能搭着议论文的框架去写记叙文或者散文。
补充材料
【树料一】
楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡
是有病不管时间长短，病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见
效，不后悔，而且把过失归在自己身上，痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，
最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪
巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐，
而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容
貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重
刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优
秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声。学医的人一天天懈怠，所以或者间隔
几个郡求一个好医生都找不到。鸣呼，先王之道不明白吗 为何巫师的祸害到这种地步!人能
终享天年，不是侥幸嘛。
我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡
行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去
拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。
辨别疑难，补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说
是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵，还是贫贱，不苛责报酬。相信就治
疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。
自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个
（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，
他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的
祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像
徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带
来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我乡里的人，
巫师还能长久胜利下去吗？
【材料二】
假使桓侯能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，
性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的
情形不能医治：为人傲慢，放纵不讲道理，是一不治；轻视身体，看重钱财，是二不治；衣
着饮食，不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，
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不能服药的，是五不治；迷信巫术，不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很
难医治。
【材料三】
1.那故乡的风和故乡的云，为我抹去创痕，我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊。—
—歌曲《故乡的云》
这首歌的演唱者文章，是印尼华侨，多年的漂泊让他缺乏归属感，渴望回到祖国。歌曲《故乡的云》
正是他漂泊异乡的真切感受，表达了心念故乡的渴望，也表达了中华儿女骨肉相连的浓浓亲情。
2.落其实者思其树，饮其流者怀其源。——庾信《征调曲》
庾信字子山，南阳新野人，其“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于梁太子萧纲的宫廷，先仕梁，
四十岁时出使西魏，其时梁亡，庾信被迫出仕西魏，后又仕北周，始终不得放还。庾信在北朝虽备受恩宠，
但他念念不忘故国，诗文中多乡关之思，“落其实者思其树，饮其流者怀其源”两句即是表现返本、感恩之
情的名句，意思是说吃到树上的果实就想到了结果实的树，喝到河中的水就想到了河水的来源。这两句诗
也是成语“饮水思源”的出处。
3.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》
4.君自故乡来，应知故乡事。——王维《杂诗三首》
5.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——张籍《秋思》
6.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白《春夜洛城闻笛》
7.试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。——苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》
8.乡泪客中尽，孤帆天际看。——孟浩然《 早寒江上有怀》
9.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
10.许多年来，我问过无数人的故乡何在，大多都不知所云。故乡于很多人来说，是必
须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高，走得更远。而我，若干年来却像一
个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段乡愁。
——野夫《乡关何处》
例文一
扣家乡之琴弦，奏时代之乐章
沐浴着乡野清新的春风，浸润着农耕文明的细雨，我们的民族从历史深处缓缓走来。
家乡，是人们精神的寄托，是人们心中永恒的归属。
如果说人的一生都在与外界进行精神上乃至灵魂上的交流，那么家乡就是最初的精神
纽带。沈从文先生从家乡湘西凤凰这片净土中找到精神文化力量，以最质朴的文化之根，找
寻遗落在都市文明中最古老最神秘的原始动力。那片桃花源的净地，滋养了沈从文先生，孕
育着一代又一代人，延续着生命的价值。故土情怀，成了沈从文作品中最动人的精粹。所以，
家乡，是我们的思想源泉，家乡的一人一物，总牵动着我们的内心与灵魂；家乡，也是给我
们带来精神慰藉的地方。
中国似乎自古以来就有“衣锦还乡”的说法，或许正是因为人们普遍都认为家乡是自
己的最终栖息地，人们年轻时可以外出闯荡，待功成名就后，便如倦鸟归林，回归本源。毕
竟，家乡一直都是人们的精神归属。但是，随着时代的发展，家乡的“远游人”越来越多，
乡愁越来越淡。所幸，当今我国已开始大力推行乡村振兴政策，让我们把白云捏回苍狗的模
样，述古而思今，让我们记住乡愁。一个个家乡就是我们民族的根，树高千丈根难忘，绿叶
对根有着深深的情意。留住根，我们才能时时回望来路，汲取精神力量，再迈向新的远方。
习主席说：“留得住绿水青山，记得住乡愁。”
君且看，“河狸公主”初雯雯回归家乡，明确心之所向，赴时代洪流，谱就一曲人与自
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然和谐共生的华美绝唱；君且看，“大眼睛”苏明娟大学期间回乡义务支教，心系希望工程，
回馈社会；君且看，黄文秀回到家乡，带领乡亲们走上一条致富路，把最美好的年华留在了
家乡，让身与魂找到了精神归属。她们眼里有光，心中有志，为家乡铸魂，为时代写就最美
传记。吾辈青年须悟其本源，不泥于精神内耗，在与家乡的共鸣中找到属于自我的生活节奏。
躬逢盛世，这是属于我们的时与势。家乡能给我们精神指引，能带领我们走出精神迷
局，担负起时代的重任。乡村振兴，脱贫攻坚，一桩桩，一件件，昭示着人们与家乡相互的
依存关系……
滴不尽爱国血泪抛红豆，开不完赤子心花满画楼，睡不稳笃志报国饮冰后，忘不了初
心使命在肩头。愿你我以家乡之琴弦，奏时代华丽乐章！
例文二
家乡，你在我的航程上
徐子衿
如果说，一个人的精神气质，总会被打上原生家庭的烙印；那么一方水土养一方人，
家乡，往往是一个人的精神原乡，影响人的一生。
家乡，不是一个抽象的符号；家乡，是山，是水，是童年，是那些难忘的人和事。素
以为绚兮，绘事后素。在人生的画卷上，你可以浓墨重彩，但家乡，无疑是素淡的底色。
毛不易在《消愁》中唱道：“一杯敬故乡，一杯敬远方。”是的，因为梦想，所以选择
远方；因为念想，所以皈依故乡。一个人，无论走多远，故乡都在自己的航程上。
“何日归家洗客袍”，古往今来，羁旅行役的游子，故乡抚慰一身的疲惫；“万里中原
皆汉土”，衣锦还乡者，也感恩故乡的哺育。怀土思乡，是人类共同的情结。
不少事业有成者，一生都做了家乡的赤子。他们的征途中，作品中，梦中，都有故乡
的一片山水，构筑成属于自己的精神世界。鲁迅的绍兴，沈从文的凤凰，陈忠实的白鹿原，
王安忆的上海弄堂，肖军八月的乡村，莫言笔下的高密东北乡……故乡，不仅是他们世世代
代赖以生存的家园，亦如博大无言的母亲，使生于斯长于斯的孩子们，受到哺育和濡染。
作为凡夫俗子的我们，一样感念我们的哺育、滋养。或许我们的家乡，不是延安、井
冈山，红星曾经照耀中国；不是苏杭，自古繁华，人文渊薮之地；不是金陵古都，有讲不完
的六朝那些事儿……或许我们的家乡，就是普普通通的城镇、村庄，在偌大的地图上，找寻
不到。但我们依然可以发掘她平常朴素的美。稻香蛙鸣，小桥流水，榆柳菜畦，林立的电线
杆，田间小路，寻常巷陌，街角社区，热情的乡邻……这就是我们的家乡，我们曾在这里长
大，洒下儿时的欢声笑语，也萌生走向远方的斑斓梦想。
家乡，或许无法让我们引以为傲，无法成为打卡胜地，但我们是否就慨叹家乡乏善可
陈，是穷山恶水呢？儿不嫌母丑，一个憎恶故乡，只有逃离感的人，总有点数典忘祖，也难
以行稳致远。水是家乡甜，月是故乡明，一个人的格局，往往从故乡为圆心，一圈圈向外延
伸，到家国天下。你看，历史上、现实生活中，为了身后的家乡、亲人无恙，战士们从守土
有责、保卫家乡，到抵御外侮的爱国情怀。所以说，没有对家乡的热爱，哪来的对国家的忠
诚。
当我们宣示自己的“家国情怀”时，当我们诵读着“无尽的远方，无数的人们”时，
别忘了身后那一方静默的乡土，关注她的变迁，感受她的召唤。她就像天上的月亮，你始终
走不出她的视线。
出彩标题和精美语段
【出彩标题】
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月是故乡明
难忘精神的原乡
家乡风景独好
梦开始的地方
树高千尺不忘根
烙在游子身上的印章
留住美丽乡愁
记住乡愁，记住春天
山一程水一程，家乡朗照如灯
记住回乡的路
带着故乡去远方
在路上，更在心底
从离乡到还乡
根植心底的记忆
家乡是一生的坐标
回得去的家乡
家园将芜胡不归？
夜来幽梦忽还乡
不如早还乡
行行无别语，只道早还乡
高飞万里，何如还乡？
凭寄还乡梦，殷勤入故园
知道早还乡
一夜乡心处处同
敢问王孙归不归？
青春作伴好还乡
【精彩段落】
1.树高千尺，落叶归根。在游子的心中，家乡是他们心灵的依靠、感情的寄托。家乡
是一缕阳光，冷寂时可以寻得温暖；家乡是一个港湾，孤单时可以停泊。当除夕之夜高适却
离家万里，故乡是他在旅馆寒舍里唯一的慰藉；当战乱之中兄弟离散，故乡的明月便是杜甫
久远的牵挂。这根植在血脉里的乡土情结，抚慰了多少华夏儿女孤独的灵魂。
2.“羁鸟恋归林，池鱼思故渊。”自古以来，家乡便是文人墨客笔下的一段愁，游子心
目中的一轮月，给予云游四方的人无尽怀想，给予漂泊无依的人温暖光芒。家乡，是人们永
远的根，是生命的摇蓝，是心灵的依靠，更是文化的烙印。
3.“一方水土养一方人。”家乡的滋养，不仅仅是物质上的供给，更是精神上潜移默化
的浸润。她既给我们赖以营生的条件，又让我们的精神之花璀璨绽放。当袅袅炊烟从千家万
户升起，当阵阵鞭炮把我们从梦中惊醒，那一刻，你我才明白，我们与家乡之间千丝万缕的
联系，是永远无法斩断也难以割舍的。
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