9.《屈原列传》课件(共42张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

(共42张PPT)
作品简介
政论文
《史记》全书______篇，包括______本纪、______世家、______列传、____表、____书，共一百三十卷，五十二万六千五百字，叙述了__________________太初四年约三千年的历史；是我国二十四史中的第一部________通史。被鲁迅誉为“________________________________”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。。
《史记》
▲《史记》
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自黄帝至汉武帝
纪传体
史家之绝唱，无韵之《离骚》
文学常识
本纪:叙述历代帝王的历史；
世家:叙述贵族王侯的历史；
列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；
表:各个历史时期的简单大事记；
书:记载典章制度,天文地理。
课文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家,又都怀才不遇,贾谊还作过《吊屈原赋》,所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。《史记》中的这篇传记,是现已知的记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。
《屈原列传》
贵族出身
史上最强“美强惨”
他是个一个落寞的贵族，他是被祖国遗弃的孤儿，是怀才不遇的才子，常怀悲愤，又常有希望。
长相俊美
才华横溢
遭人妒忌
忧国忧民
两次流放
自投汨罗而死
屈原（约公元前340—公元前278年）
屈原，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。是战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。
杰出的政治家和爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。 代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。
《离骚》是我国古代最长的抒情诗。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
楚辞
战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
读文正音
属 草稿 相随属 惨怛 帝喾
举类迩 见 义远 濯 淖 滋垢
皭 然 绌 详 离 忧
屈匄 靳 尚 被 发 枯槁
哀郢 赵不内 三闾 大夫 温蠖
汨 罗 汶汶 餔 其糟 啜 其醨
啜其醨 皓皓 渔父 唐眜
zhǔ
zhǔ
dá
Kù
ěr
xiàn
zhuó
nào
gòu
jiào
黜chù
佯yáng
罹lí
gài
jìn
披pī
gǎo
yíng
纳nà
lǘ
huò
mì
mén
bū
chuò
lí
hào
fǔ
mò
翻译理解文本
疏通文意，要求字字落实。
小组讨论解决重要字词、特殊句式、重点句子。
屈原者，名平，楚之同姓也。为（ ）楚怀王左徒。博闻强志（ ），明于治（ ）乱，娴（ ）于辞令。入（ ）则与王图议国事，以出号令；出（ ）则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。
屈原者，名平，楚之同姓也。为（担任）楚怀王左徒。博闻强志（记），明于治（指国家安定）乱，娴（熟练、熟悉）于辞令。入（对内）则与王图议国事，以出号令；出（对外）则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
这段介绍了什么？
上官大夫与之同列，争宠而心害（ ）其能。怀王使（ ）屈原造为（ ）宪令，屈平属（ ）草稿未定，上官大夫见而欲夺（ ）之，屈平不与（ ）。因（ ）谗之曰：“王使屈平为令，众莫（ ）不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非（ ）我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
上官大夫与之同列，争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使（派）屈原造为（制订）宪令，屈平属（撰写）草稿未定，上官大夫见而欲夺（强取）之，屈平不与（赞同）。因（于是）谗之曰：“王使屈平为令，众莫（没有谁）不知。每一令出，平伐（自夸，炫耀）其功，曰以为‘非（除了，除非）我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强取它为己所有，屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
本段写了什么？
屈平疾（ ）王听之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明也，邪曲（ ）之害（ ）公也，方正（ ）之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离（ ）忧也。
屈平疾（痛心）王听之不聪（明察）也，谗谄（动作名，指说好人的坏话，谄媚国君的人）之蔽明也，邪曲（形作名，品行不正的人。）之害（损害）公也，方正（形作名，端方正直的人）之不容也（被动句），故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，遭受）忧也。
屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说坏话、奉承献媚的小人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”,就犹如遭遇忧愁的意思。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（ ）则反（ ）本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（ ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事（ ）其君，谗人间（ ）之，可谓穷矣。信而见（ ）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（ ）自怨生也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（困窘）则反（同“返”）本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤，悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事（侍奉）其君，谗人间（离间）之，可谓穷矣。信而见（表被动）疑，忠而被谤，（被动句）能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（表推测，大概）自怨生也。
上天是人的起源；父母是人的根本。人处境困难时，就会追念本源(希望上天和父母给以援助),所以(人在)劳累、疲倦时，没有不呼叫上天的；在疾病伤痛和内心悲痛时，没有不呼叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽忠心、用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗 屈原创作《离骚》,原因大概是从怨愤引起的。
对比：“帝喾、齐桓、汤武”和楚国黑暗政治对比，讽刺反抗和控诉
《国风》好色而不淫（ ），《小雅》怨诽（ ）而不乱。若（ ）《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（ ）不毕（ ）见。
《国风》好色而不淫（过度，无节制），《小雅》怨诽（非议，说别人坏话）而不乱。若（像）《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（无，没有）不毕（全，都）见。
《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多怨恨非议，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的条理，无不完全表现出来。
其文约，其辞微（ ），其志洁，其行廉（ ）。其称文小而其指（ ）极大，举类迩（ ）而见（ ）义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋垢，皭然泥（ ）而不滓者也。推（ ）此志也，虽（ ）与日月争光可也。
其文约，其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉（端正）。其称文小而其指（同“旨”）极大，举类迩（近）而见（显现）义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容（被动句）。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获（被辱）世之滋垢，皭然泥（同“涅”）而不滓者也。推（推赞，推许）此志也，虽（即使）与日月争光可也。
他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
梳理第三段段意，并划分层次。
梳理第三段的段意，划分层次。
交代《离骚》写作缘由。“屈平疾王听之不聪也······盖自怨生也。”
介绍《离骚》内容特点。《国风》好色而不淫······故死而不容。”
扬屈原伟大人格“自疏濯淖污泥之中······虽与日月争光可也。”
政论文
屈原创作离骚的原因是什么？（找原话）
外因：王听之不聪、馋谄之蔽明、邪曲之害公、方正之不容。
内因：劳苦倦极、疾痛惨怛、忧愁幽思。
屈原写下《离骚》是他内心情感的喷发，是他发出的呐喊呼告，文中他怎样解释这一“呐喊呼告”的行为？
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
司马迁认为，无论是普通人还是屈原，穷则反本的情况都是本质需求，无可厚非。即便是屈原对于自己的穷困局面也会怨恨，只不过他反本的方式和普通人呼天抢地、呼爹叫娘的方式不同，而是写《离骚》以明志。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫靳尚等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。后张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於（wū）之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
背景
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢（yǐnɡ）都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。辗转流离于沅、湘二水之间。
楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
屈平既绌(同“黜”，指被罢免官职)，其后秦欲伐齐，齐与楚从(同“纵”，合纵)亲。惠王患之，乃令张仪详(同“佯”，假装)去秦，厚币(古今异义，礼物)委(呈献)质(同“贽”，见面礼)事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚(如果确实，果真)能绝（断绝）齐，秦愿献商於之地六百里（定语后置）。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使(派遣使者)如（往、去…到）秦受地。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
张仪诈（欺骗）之曰：“仪与王约六里，不闻（听说）六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师（发动军队）伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅（状后），斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田（状后）。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自(从)秦归。而齐竟(最终、终究)怒不救楚，楚大困。
张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。
怀王第一次被骗——绝齐 。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
明年(古今异义，第二年 )，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当(相抵，抵得上)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事者(掌权的人)臣靳尚，而设诡辩(编造；古今异义，骗人的假话)于怀王之宠姬郑袖（状后）。
第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时(这时)屈平既(已经)疏（被动句），不复在位，使于齐（状后），顾反(回来)，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其(这)后诸侯共击楚，大破(后面常跟军队，意思是“大败”，也就是“战胜”“使失败”)之，杀其将唐眜。
怀王最终听信郑袖，又释放他让张仪离开。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，在齐国出使，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没有追上。
这之后，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
怀王第二次被骗——放走张仪。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内(接纳)。复之秦，竟死于秦而归葬。
时秦昭王与楚婚(通婚)，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼(名作状，像虎狼一样)之国，不可信。不如毋（wú，不)行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何(为什么)绝秦欢(友好关系)？”怀王卒(最终)行。入武关，秦伏兵绝其后，因(趁机)留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走(同义复用，逃亡)赵，赵不内(接纳)。复之(到)秦，竟(最终)死于秦而归葬。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王第三次被骗——身死秦国 。
不能，作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中，多方面表现人物。
①作者所写的重点仍是屈原，意在揭示屈原的被贬黜与楚国一系列失利之间的因果关系，凸显出忠臣贤者对国家的重要性。
②(与其他楚臣的对比)侧面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神。
③屈原“既绌” 之后怀王三次受骗，一系列失败印证屈原的去留关系着楚国的命运，表现出屈原这样的优秀人物在历史车轮中的无力感，寄寓着浓重的悲剧色彩。
本文4～7段，叙述了楚国在政治、外交、军事上的一系列失利，而屈原的活动几乎没有。这三段是否可以删去？
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
长子顷襄王立(继位)，以其弟子兰为令尹。楚人既咎(怪罪，责怪)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸(同义复用，希望)君之一悟，俗之一(全，都)改也。其存(思念)君兴国而欲反覆(回归)之，一篇之中三致志（再三表达意愿）焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
人君无(无论)愚、智、贤、不肖(不才、没有才能)，莫不欲求忠( adj作n，忠诚的人 )以(表目的，来)自为，举贤以自佐(宾语前置)；然亡国破家相随属(连接，连续)，而圣君治国(安定太平的国家)累世(许多代)而不见者，其(大概，或许)所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有谁不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这大概是某些人所说的忠臣并不忠，贤臣并不贤。
怀王以不知忠臣之分（fèn），故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫（cuò）地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
怀王以(因为)不知忠臣之分(职分)，故内惑于郑袖，外欺于张仪(表被动)，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵(军队)挫地削(表被动)，亡(丢失、丧失)其六郡，身客(n→状)死于秦，为天下笑(表被动)。此不知人(知人善任)之祸也。……
怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也像客那样被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不知人善任的祸处。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
令尹子兰闻之，大怒，卒(最终)使上官大夫短(adj作v，诋毁 )屈原于(表动作的对象，向)顷襄王(状语后置)，顷襄王怒而迁(放逐)之。
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？
屈原至于(到了)江滨，被(同“披”)发行吟泽畔，颜色(古今异义，脸色、面容)憔悴，形容(古今异义，身形、面容)枯槁。渔父见而问之曰：“子（古时对男子的尊称）非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举(全)世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以(因此)见放(被放逐)。”渔父曰：“夫圣人（聪明通达的人）者，不凝滞(拘泥，执着)于物(被动句)，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？
屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色惟悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？
众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
众人皆醉，何不餔(吃)其糟而啜(喝)其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜（保持高洁的节操），而自令（宾语前置）见（表被动）放为（句末语气词，表示反问语气）？”屈原曰：“吾闻之，新沐者(刚刚洗头的人)必弹冠(弹去帽子上的灰尘)，新浴者必振(抖动)衣。人又谁能以身之（定语后置标志）察察(洁净的样子)，受物之汶汶(浑浊的样子)者乎？
众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧(皎洁的样子)之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
宁赴常流(即“长流”，指江水)而葬乎江鱼腹中耳，又安(怎么)能以晧晧(皎洁的样子)之白，而蒙世俗之温蠖(huò，尘垢)乎？”乃(于是)作《怀沙》之赋。……于是怀(v，怀抱)石，遂自投汨（mì）罗以（连词，起强调作用，因此，因而）死。
我宁可投人江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。
屈原不可能有其他的选择的，我们应把屈原的死看作是屈原与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！
屈原人格力量的垂范
中国人爱讲调和，屈原不然，他只有极端：“我决定要打胜他们，打不胜我就死。”这是屈原人格的立脚点。
——梁启超《屈原研究》
但是我们也应该看到：
①屈原的这种反抗终究是消极的。
②同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见（表被动）称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒(这一类人)者，皆好辞(文辞，这里指文学)而以（凭借）赋见（表被动）称；然皆祖(效法，继承)屈原之从容(委婉得体)辞令，终莫敢直谏。其后楚日(n作状语，一天天地)以削，数十年，竟为秦所（表被动）灭。……
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。
【思考】用文中的词语概括屈原的一生，并分析本文的写作顺序。
任
疏
绌
迁
沉
明确：按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写。
楚国强盛
楚国衰弱
楚国灭亡
屈原的一生
楚国的命运
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢yǐng》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲(对…感到悲哀)其志。适(到…去)长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕(落泪，哭泣)，想见其为人。及见贾生吊(凭吊)之，又怪屈原以彼(他)其材，游诸侯，何国不容，而自令若是(像这样)！读《服鸟赋》，同(把…看作是一样)死生，轻去就(指离官去职或在朝任职)，又爽然自失(茫然若有所失)矣。”
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。
明确：
司马迁与屈原有相似的身世:一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。
唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。
借他人酒杯，浇自己块垒
【合作探讨】
司马迁为什么悲其“志”？
第12段
从传文来看，对于屈原至死不离楚国的行为，司马迁是同情和肯定的，但“评议”又说屈原如果“以彼其材，游诸侯”,“何国不容”，屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司马迁这种矛盾的说法
参考：司马迁的这一矛盾反映了写史和评史的不同出发点。
写史，他是从人物的客观实际出发的。屈原所处的历史背景和他在楚国的地位决定了他不可能离开楚国,司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。
评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦或事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。
其他人物性格、行动 手法 屈原的品行
怀王、顷襄王听信谗言，不辨忠奸，分别对屈原“怒而疏”“怒而迁”
侧面或反面衬托
忠贞爱国，正道直行，突出他在楚国兴衰存亡上举足轻重的地位
令尹子兰的邪恶欺诈、泄私愤图报复
疾恶如仇、忠君爱国
上官大夫的嫉贤妒能
正道直行
张仪的狡诈阴险 靳尚、郑袖的贪婪卖国
英明果断 爱国无私
宋玉之徒“终莫敢直谏”
忠贞爱国、正直无畏
渔父的明哲保身、随遇而安
坚贞品德、高尚志行
思考探究：司马迁是如何写屈原的？
屈原是一位才华出众、忠诚正直、志向高洁、心系国君、眷顾国家、坚守理想的爱国志士形象。
诗人形象
试简要分析屈原的主要性格特征。
爱国、正直是屈原性格的主要特征。
作者在表现屈原的爱国主义精神时：
(1)把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明其遭遇与祖国的命运是休戚相关的；
(2)把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在一起，通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。
(3)屈原的正直集中体现在他敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。