高中语文 统编选择性必修上册 第二单元 大单元教学设计6.1《老子》四章

高中语文 统编选择性必修 第二单元 大单元教学设计《老子》四章
教学目标：
1.语言建构与运用：梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识
2.思维发展与品质：掌握先秦诸子的思想学说，理解各派论证方法，领悟其精妙之处。
3.文化传承与理解：学习传承传统文化，了解先秦诸子各家思想文化，探索其对立德树人的现实意义。
4.审美鉴赏与创造：学习先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格。
教学过程
一、回顾历史，伟大时代
二、百家争鸣，先秦诸子 （作者重点推介）
老子降生的故事
老子的父亲老佐是宋国的司马。楚国攻宋,老佐在守彭城督战时被楚君鱼石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。老佐眷属正处宋营军帐中有数名侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见敌军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人且战且逃。至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女和一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，老夫人与家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子--老子。
老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大故起名为“聃”:因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。
三、细初读课文
任务一：阅读《老子》四章，疏通文意，积累字词
《老子》四章
三十辐（车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次）共一轂gǔ（是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方），当其（代词，它，轂）无，有车之（助词，的）用。埏埴（shān zhí和泥）以为（把它制作）器，当其无，有器之（助词，的）用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之（助词，的）用。故（所以）有之以为利，无之以为用。
译文：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁内的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
企者（踮起脚跟的人）不立（久立）；跨者（跨大步的人）不行（行走不稳）；自见（xiàn）者不明（显明）；自是者不彰（彰显）；自伐（夸耀）者无功；自矜（夸耀）者不长。其在道也，曰餘食赘行（通假字，“形”），物或恶之，故（所以）有道者不处（做）。
译文：踮起脚跟的人想要站得高，反而站立不久；迈起大步想要前进得快，反而不能行走稳当。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能长久（得到敬重）。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
知人者（的人）智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者（勤勉而行的人有意志）有志；不失其所者久（不丧失立身之基的人能够长久），死而不亡者寿（死而不朽的人就是长寿）。
译文：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。勤勉而行的人才算有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
其安易持（持守），其未兆（迹象，征兆）易谋；其脆易泮（分离），其微易散（散失）。为之于未有（状语后置，在事情未发生的时就做），治（治理国政）之于未乱。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端）；九层之台，起于累（通假字，“蔂”土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以（固定词组，因此）圣人无为，故（所以）无败，无执，故无失。民之（助词，主谓之间，取独）从事，常于几（接近）成而败之。慎终如始，则（连词，承接，就）无败事。是以（固定词组，因此）圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补，补救）众人之所过，以（连词，来）辅万物之自然而不敢为。
译文：
事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易消失；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
任务二：梳理文脉，提炼道理
11章：无之以为用 逆向思维，老子看到了我们没有看到的“无”，看到了“无”的用处。给我们提供看待事物的另一个维度。
24章：顺道而为，不能妄为”（“如何修身”），用两种现象做比喻，引发出“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都不好，这些行为都是反自然的。
33章：三自一强的人，提升个人修养。
64章：事物发展变化的辩证法。
任务三：论证方法，逻辑思维
1.善于用具体形象阐述抽象的道理。用车、器、室等讲述“无之以为用”。
2.善于逆向思维，比如看到“无”，看到“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补，补救）众人之所过”常人看不到的角度提出新的问题。
3.运用排比，增加气势。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
任务四：老子名言谈你的哲理收获
1.上善若水，水善利万物而不争。
格局不能狭隘。做人就要像水一样，默默地付出，不求回报，只是低调地奉献，这才是世间最伟大的品格。
2.大方无隅；大器未成；大音希声；大象无形。
物极必反，否极泰来。这都是格局与境界。
3.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
首要先理解何谓刍狗。刍狗：即古代祭祀时用草扎成的狗。老子是认为天地是无所谓仁爱的，对待世间万物皆是如此，是一视同仁。
4.善者不辩，辩者不善。
大智若愚
5.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
真正高手，往往不显露自己的。
6.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
从小事做起，从简单的事情入手，一步一步，成就人生的巅峰。
7.圣人自知不自见；自爱不自贵。
真正的圣人有自知之明，却不自我表现。
8.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
圣人的行为准则做什么事都不与别人争夺。
9.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
简单可意蕴悠长。最是完满的东西，好像都有残缺一样，但它的作用却是永远不会衰竭的；最是丰盈的东西，好似是空虚一样的，可它的作用却是不会穷尽的啊！
水满则溢，月盈则亏，凡事都得留个残缺，物极必反。
10.人法地，地法天，天法道，道法自然。
“道法自然”是老子哲学的重要思想。道是自然而然，不加造作。
四、作业：
1.运用逆向思维的方式讲述一个道理（300字左右）
2.拓展阅读《道德经》名句摘抄