7《兼爱》教学设计第二课时（表格式）统编版选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 7《兼爱》教学设计第二课时（表格式）统编版选择性必修上册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 42.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-11-30 06:41:00 | ||
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文档简介
高二语文选择性必修（上）第二单元《兼爱》（第二课时）
教学设计
教学目标
教学目标： 1．通过对墨子、孟子二人的辩说风格加以比较，体会墨文朴拙不饰的语言特色及其说理时严 密的逻辑性。 2．在了解墨子思想及其多方面成就的基础上，能够联系现实生活，认识到墨子思想在当今时 代的价值和意义。 3．在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础上，完成至少一篇思辨性议论文写 作，学会辩证思考、理性对待生活。 教学重点： 比较墨子、孟子的辩说风格。 教学难点： 落实思辨性阅读和表达。
教学过程
时间 教 学 环 节 环节一：对墨子、孟子不同的辩说风格加以比较赏析。 【学习任务一】 1. 钱振锽在《名山小言》中说:“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我 自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞， 皆是也。兼爱者必 使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。 ”对此你 怎么看？ 老子文章字字珠玑、朗朗上口，庄子文章汪洋恣肆、想象瑰奇，他们重在书 写自我，而墨子、孟子一心想说服听者，使己心共喻于天下，语不尽不止，这是 二人的相似之处。 2. 阅读下列文言语段，回答问题。 【材料一】 孟子谓齐宣王曰： “王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则 冻馁其妻子，则如之何？ ”王曰：“弃之。 ”曰：“士师不能治士，则如之何？ ” 王曰： “ 已之。 ” 曰：“四境之内不治，则如之何？ ”王顾左右而言他。（《孟 子·梁惠王下》） 【材料二】
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一 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。 ” 公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。 ” 公输盘曰：“吾义固不杀人。 ” 子墨子起，再拜， 曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之 有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之， 不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可 谓知类。 ”（《墨子·公输》） 【材料三】 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《孟子·公 孙丑上》） 【材料四】 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则 不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之 ；不知疾之所自 起，则弗能攻。（《墨子·兼爱上》） （1）请解释文中加点词语： 比其反也：bì 等到 吾义固不杀人：行道义 不可谓知类 ：懂得事物间类比的关系，依类推理 （2）请阅读以上几段对话，从二人的机智善辩中，你发现了哪些论辩的技 巧？ 论述都是巧射机关引人入彀，先纵后擒步步紧逼；长于引类取譬。 3. 请阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》，结合你读过的孟子、墨子 的文章，试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。 气势 孟子是清高之士，有着卓尔不群的独立人格，他以治人者自居，不畏权势， 曾说，“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然 ”， 因此孟子在辩论中常常有 种舍我其谁的傲然，孟子说“ 我善养吾浩然之气 ”，这种气“ 至大至刚以直养而 无害，则塞于天地之间 ”，他讲的气实际上是人的品德气质修养，有了这种气就 能无所畏惧，“说大人则藐之 ”，他跟人论辩， 口若悬河，气势凌人，其辩词锋 芒毕露，大气磅礴， 堪称为一位傲然的儒者。 墨子的政治主张主要是兼爱，他不辞劳苦地奔波在各国，上至王公大人，下 至人民大众，逢人便宣传他的主张， 曾在《贵义》一文中说道“吾言足用矣 ”， 可见墨子对自己的学说和口才也是胸有成竹，但他却不像孟子一样咄咄逼人，居 高临下。墨子论辩，平心静气 ，耐心地陈情说理 。《公孟》 中曾言到：“今夫乱 世求美女者众，美女虽不出，人多求之，今求善者寡，不强说人，人莫之知也。 ” 文采 在思想性上两人的论辩各有千秋，但是从艺术性文采方面看，孟子的文章显 得更胜一筹。可以说孟子的文章像是美文。孟子文词明白晓畅， 富于文采 ， 墨文 则简朴平实 ，风格朴实到不重文采 ， 田鸠曾经讲过这样的一个小故事来说明墨子 的文章。 楚王谓田鸠曰： “ 墨子者， 显学也 。 其身体则可， 其言多而不辩， 何也？ ”
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曰： “ 昔秦伯嫁其女于晋公子， 令晋为之饰装， 从衣文之媵七十人， 至晋， 晋人 爱其妾而贱公女， 此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也 。 楚人有卖其珠于郑者， 为木 兰之柜， 薰以桂椒， 缀以珠玉 ，饰以玫瑰， 辑以翡翠， 郑人买其椟而还其珠， 此 可谓善卖椟矣， 未可谓善鬻珠也 。 今世之谈也， 皆道辩说文辞之言， 人主览其文 而忘有用 。 墨子之说， 传先王之道， 论圣人之言以宣告人， 若辩其辞， 则恐人怀 其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”（《韩 非子 · 外储说左上》） 和儒、道两家的散文相比，尤其和孟子、庄子的文章相比，《墨子》这部书 朴拙不饰，有一说一，不但用语特别浅显，还唯恐说不清，往往正面说一遍，反 面又说一遍，一个观点总结过了，下个自然段还要再总结。这种文风在今天看来 既不简明，也不含蓄，更谈不上优美。而这种情况与墨家的思想主张和受众群体 也有密切关系： 墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张 浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“ 巨子 ”事 迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们 “传道 ”的对象文化程 度普遍不高，而这种文风既契合他们功利实用思想，也利于作者期待的读者群体 接受。 逻辑 墨文简朴平实，重内容，轻形式，折射在他的辩论上，辨词则体现出严密的 逻辑性， 以理胜人一针见血，虽不气势逼人，却一语中的，可称一字顶万言。文 章在逻辑严密性方面孟子是不如墨子的。 墨子可称我国逻辑学研究第一人。有文章《小取》 ，该文记写了对逻辑学的 初步认识，在我国逻辑史上有创导地位。 墨子的洞察力很强，他思维缜密，不露破绽，就连攻击过他的荀子也不得不 说： “ 其持之有故， 其言之成理 ” 。
时间 教 学 环 节 二 环节二：探究墨家学说在当今时代的价值和意义。 【学习任务二】 2016 年 8 月 16 日，中国发射了全球首颗量子卫星墨子号，墨子最早提出了光 沿直线传播，设计了小孔成像实验，为光通信和量子通信奠定了基础，我们用墨 子的名字来命名量子卫星，说明了我们中国人在两千年前就有了这方面的研究成 果，体现了我们民族的文化自信。 可能少有人晓：《墨经》堪称是一部百科全书式的书籍，内容涉及到很多先 秦时期的科学，除了之前提到的，还有力的作用，杠杆的作用，数学中点线面体 方圆等的概念，西方著名汉学家、中国科技史学家李约瑟认为，墨家在科学领域 的研究超过了整个古希腊。 墨子不仅开创了墨家崇智求真的优良传统，同时也对科技的应用，保持着理 性的反思，体现了一个伟大思想家超凡的眼光与境界。 1. 阅读下列文言语段，回答问题。 【材料一】公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。 子墨子谓公输子曰:子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石 之重。故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。（《墨子·鲁问》） 【材料一】公输子善其巧， 以语子墨子曰：“我舟战有钩拒，不知子之义亦 有钩拒乎 ”子墨子曰：“我义之钩拒，贤于子舟战之钩拒。我钩拒，我钩之以爱，
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拒之以恭。 弗钩以爱则不亲，弗非拒以恭则速狎。狎而不亲则速离。故交相爱， 交相恭，犹若相利也。（《墨子·鲁问》） （1）请解释文中加点词语： 公输子善其巧：美、誉（此处是自美、 自誉） 贤于子舟战之钩拒： 强 非拒以恭则速狎：轻慢、轻侮 （2）请翻译文中划线句子： 故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。 所谓技巧，有利于人的叫技巧，不利于人的叫笨拙。 （3）墨子和公输子对“巧 ”的认识有所不同，你比较赞同谁，谈谈你的想法。 公输班的工匠之巧仅仅局限于“用世 ”。而墨子曰:“ 我义之钩拒, 贤（强） 于子舟战之钩拒。” 墨子强调义是“救世 ”的宗旨, 技之巧就在服务天下百姓, 心 中的兼爱胜过于利器之强, “故交相爱, 交相恭, 犹若相利也 ”。可见, 墨子主 张为之于民的价值取向和道德尺度, 希望用良好的道德改善人与人的利益之争、 消弭国家之间的彼此征伐, 建立公平正义的社会秩序。 2. 阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当今时代 的价值及意义 ”，任择一个角度谈谈你的想法。 ①“ 官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 ”（《墨子 · 尚贤 上》） 当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的，谁有才能就选拔谁， 谁无才能就罢免谁。 尚贤即尊重知识、尊重人才，与我们现在提出的“人才资源 是第一资源 ”的口号是一致的。 ②“圣人为政一国，一国可倍也； 大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非 外取地也， 因其国家去其无用之费，足以倍之。 ”（《节用上》） 勤劳创造财富，节俭则可积累财富， 墨子说“去无用之费 ”“天下可倍 ”。 节俭不是抠门，也不是守财奴，而是珍惜资源和最大程度的利用资源。 墨子主张 “节用 ”，实以发展生产为指归。倡导“节用 ”，不仅为应对匮乏所必需，尤与 建设昌明国家、陶铸民众灵魂密切相关。 ③“在新形势下，中国将继续履行大国责任，展现大国担当，做出大国贡献， 提供更多全球公共产品，为世界和平与发展事业添砖加瓦。我们愿同世界各国一 道，坚持和弘扬多边主义，共同推动联合国重整行装再出发，共同构建人类命运 共同体！ ”（《中国关于联合国成立 75 周年立场文件》） 墨子倡导“ 兼爱 ”, 主张“视人如己 ”, 是实现人与人之间诚信友爱的社会 根基。 当前社会上有着的很多不和谐的现象, 如人际关系脆弱, 社会信用缺失, 群体性对抗事件的发生,倡导“ 兼爱 ”,有助于形成一个相亲相爱、诚信和睦的社 会人际关系。 墨子也倡导“非攻 ”，近年来，我国政府反复强调中国的崛起是和平崛起， 中国要做负责任的大国。今年是联合国成立 75 周年，外交部 9 月 10 日发布《中 国关于联合国成立 75 周年立场文件》，墨子“兼爱 ”“ 非攻 ”思想在这份立场文 件中就有所体现。
时间 教 环节三：总结。 墨子本人既是一位有着强烈忧国忧民精神的思想家, 同时也是位以天下为己
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学环节三 任、身体力行、济世救人的行动者。他摩顶放踵, 舍生忘死, 以维护道义、救世 为宗旨, 奔走于各个诸侯国之间, 呼吁和平, 弥兵息战、扶贫助弱, 反对恃强欺 弱的不义战争。 哈维尔有句名言：我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是 坚信，这样做是对的。 巫马子谓子墨子 曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功 皆未至，子何独自是而非我哉？ ”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之， 一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？ ”巫马子曰：“我是彼奉水者之义， 而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”（《墨子·耕 柱》） 我们当为我们的历史上曾经出现过墨子墨家这样的人而感到骄傲，为我们有 这样优秀的学说而感到自豪。“天下无人， 子墨子之言也犹在 ”。
时间 教 学 环 节 四 环节四：布置作业。 1. 《吕氏春秋·不二篇》说：“老聃贵柔，孔丘贵仁，墨翟贵兼…… ”，请在学 完本单元课文后，完成下面的表格。 ①仿照句式完成填空：孟轲贵 ，庄周贵 。 ②从相关典籍中找出佐证章句，并加以解说。 ③联系现实，阐述诸子观点在当今社会生活中的现实意义。 诸子侧重点 佐证章句 我的理解 现实意义 老聃贵柔 孔丘贵仁 墨翟贵兼 孟轲贵 庄周贵
2.阅读下面的材料，根据要求写作。 ①“ 己欲立而立人， 己欲达而达人 。 ”（ 《论语 · 雍也》） ②“ 己所不欲， 勿施于人 。 ”（ 《论语 ·颜渊》） ③“ 昔者海鸟止于鲁郊 ，鲁侯御而觞之于庙， 奏《九韶》 以为乐， 具太牢以为膳。 鸟乃眩视忧悲， 不敢食 一 脔， 不敢饮 一杯， 三日而死 。 此以己养养鸟也， 非以鸟 养养鸟也 。 夫以鸟养养鸟者， 宜栖之深林， 游之坛陆， 浮之江湖， 食之鳅鲦， 随 行列而止， 逶迤而处 。 ”（ 《庄子 · 至乐》） ④“ 有些人认为， 人应该充满境界高尚的思想， 去掉格调低下的思想 。 这种说法 听上去美妙，却使我感到恐慌 。 因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己， 倘若去掉 一部分， 我是谁就成了问题 。假设有某君思想高尚， 我是十分敬佩的； 可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉， 换上他的， 我绝不肯， 除非你能够证
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明我罪大恶极， 死有余辜 。人既然活着 ，就有权保证他思想的连续性， 到死方休。 更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的 ，假如我全盘接受， 无 异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋 ，而我总不肯相信， 自己的脖子上方， 原来是长了 一 个鸡窝 。 ”（ 王小波《思维的乐趣》） 以上材料引发了你怎样的思考，请谈谈你自己的看法，写一篇议论文。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄 袭；不少于 700 字。
课前学习任务参考答案： 1．C（爱因斯坦称量子纠缠为“幽灵般的超距作用 ”，“孙悟空的分身术 ”指 的是量子叠加原理） 2．C（只发射一颗卫星是不够的，要形成“星座 ”才能发挥作用） 3．C 4．A（墨子将自然作为独立研究对象，与“天人合一 ”的传统思想完全不同或 叫“大相径庭 ”） 5．D
6．D 7．A 8．要点一：有科技创新精神，勇于探索未知领域。要点二：艰苦卓绝的奋斗精 神，符合当今时代的科学思想。要点三：具有高尚的理想，而且可以亲身实践。 （意思对即可。）
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教学设计
教学目标
教学目标： 1．通过对墨子、孟子二人的辩说风格加以比较，体会墨文朴拙不饰的语言特色及其说理时严 密的逻辑性。 2．在了解墨子思想及其多方面成就的基础上，能够联系现实生活，认识到墨子思想在当今时 代的价值和意义。 3．在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础上，完成至少一篇思辨性议论文写 作，学会辩证思考、理性对待生活。 教学重点： 比较墨子、孟子的辩说风格。 教学难点： 落实思辨性阅读和表达。
教学过程
时间 教 学 环 节 环节一：对墨子、孟子不同的辩说风格加以比较赏析。 【学习任务一】 1. 钱振锽在《名山小言》中说:“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我 自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞， 皆是也。兼爱者必 使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。 ”对此你 怎么看？ 老子文章字字珠玑、朗朗上口，庄子文章汪洋恣肆、想象瑰奇，他们重在书 写自我，而墨子、孟子一心想说服听者，使己心共喻于天下，语不尽不止，这是 二人的相似之处。 2. 阅读下列文言语段，回答问题。 【材料一】 孟子谓齐宣王曰： “王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则 冻馁其妻子，则如之何？ ”王曰：“弃之。 ”曰：“士师不能治士，则如之何？ ” 王曰： “ 已之。 ” 曰：“四境之内不治，则如之何？ ”王顾左右而言他。（《孟 子·梁惠王下》） 【材料二】
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一 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。 ” 公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。 ” 公输盘曰：“吾义固不杀人。 ” 子墨子起，再拜， 曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之 有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之， 不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可 谓知类。 ”（《墨子·公输》） 【材料三】 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《孟子·公 孙丑上》） 【材料四】 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则 不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之 ；不知疾之所自 起，则弗能攻。（《墨子·兼爱上》） （1）请解释文中加点词语： 比其反也：bì 等到 吾义固不杀人：行道义 不可谓知类 ：懂得事物间类比的关系，依类推理 （2）请阅读以上几段对话，从二人的机智善辩中，你发现了哪些论辩的技 巧？ 论述都是巧射机关引人入彀，先纵后擒步步紧逼；长于引类取譬。 3. 请阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》，结合你读过的孟子、墨子 的文章，试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。 气势 孟子是清高之士，有着卓尔不群的独立人格，他以治人者自居，不畏权势， 曾说，“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然 ”， 因此孟子在辩论中常常有 种舍我其谁的傲然，孟子说“ 我善养吾浩然之气 ”，这种气“ 至大至刚以直养而 无害，则塞于天地之间 ”，他讲的气实际上是人的品德气质修养，有了这种气就 能无所畏惧，“说大人则藐之 ”，他跟人论辩， 口若悬河，气势凌人，其辩词锋 芒毕露，大气磅礴， 堪称为一位傲然的儒者。 墨子的政治主张主要是兼爱，他不辞劳苦地奔波在各国，上至王公大人，下 至人民大众，逢人便宣传他的主张， 曾在《贵义》一文中说道“吾言足用矣 ”， 可见墨子对自己的学说和口才也是胸有成竹，但他却不像孟子一样咄咄逼人，居 高临下。墨子论辩，平心静气 ，耐心地陈情说理 。《公孟》 中曾言到：“今夫乱 世求美女者众，美女虽不出，人多求之，今求善者寡，不强说人，人莫之知也。 ” 文采 在思想性上两人的论辩各有千秋，但是从艺术性文采方面看，孟子的文章显 得更胜一筹。可以说孟子的文章像是美文。孟子文词明白晓畅， 富于文采 ， 墨文 则简朴平实 ，风格朴实到不重文采 ， 田鸠曾经讲过这样的一个小故事来说明墨子 的文章。 楚王谓田鸠曰： “ 墨子者， 显学也 。 其身体则可， 其言多而不辩， 何也？ ”
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曰： “ 昔秦伯嫁其女于晋公子， 令晋为之饰装， 从衣文之媵七十人， 至晋， 晋人 爱其妾而贱公女， 此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也 。 楚人有卖其珠于郑者， 为木 兰之柜， 薰以桂椒， 缀以珠玉 ，饰以玫瑰， 辑以翡翠， 郑人买其椟而还其珠， 此 可谓善卖椟矣， 未可谓善鬻珠也 。 今世之谈也， 皆道辩说文辞之言， 人主览其文 而忘有用 。 墨子之说， 传先王之道， 论圣人之言以宣告人， 若辩其辞， 则恐人怀 其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”（《韩 非子 · 外储说左上》） 和儒、道两家的散文相比，尤其和孟子、庄子的文章相比，《墨子》这部书 朴拙不饰，有一说一，不但用语特别浅显，还唯恐说不清，往往正面说一遍，反 面又说一遍，一个观点总结过了，下个自然段还要再总结。这种文风在今天看来 既不简明，也不含蓄，更谈不上优美。而这种情况与墨家的思想主张和受众群体 也有密切关系： 墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张 浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“ 巨子 ”事 迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们 “传道 ”的对象文化程 度普遍不高，而这种文风既契合他们功利实用思想，也利于作者期待的读者群体 接受。 逻辑 墨文简朴平实，重内容，轻形式，折射在他的辩论上，辨词则体现出严密的 逻辑性， 以理胜人一针见血，虽不气势逼人，却一语中的，可称一字顶万言。文 章在逻辑严密性方面孟子是不如墨子的。 墨子可称我国逻辑学研究第一人。有文章《小取》 ，该文记写了对逻辑学的 初步认识，在我国逻辑史上有创导地位。 墨子的洞察力很强，他思维缜密，不露破绽，就连攻击过他的荀子也不得不 说： “ 其持之有故， 其言之成理 ” 。
时间 教 学 环 节 二 环节二：探究墨家学说在当今时代的价值和意义。 【学习任务二】 2016 年 8 月 16 日，中国发射了全球首颗量子卫星墨子号，墨子最早提出了光 沿直线传播，设计了小孔成像实验，为光通信和量子通信奠定了基础，我们用墨 子的名字来命名量子卫星，说明了我们中国人在两千年前就有了这方面的研究成 果，体现了我们民族的文化自信。 可能少有人晓：《墨经》堪称是一部百科全书式的书籍，内容涉及到很多先 秦时期的科学，除了之前提到的，还有力的作用，杠杆的作用，数学中点线面体 方圆等的概念，西方著名汉学家、中国科技史学家李约瑟认为，墨家在科学领域 的研究超过了整个古希腊。 墨子不仅开创了墨家崇智求真的优良传统，同时也对科技的应用，保持着理 性的反思，体现了一个伟大思想家超凡的眼光与境界。 1. 阅读下列文言语段，回答问题。 【材料一】公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。 子墨子谓公输子曰:子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石 之重。故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。（《墨子·鲁问》） 【材料一】公输子善其巧， 以语子墨子曰：“我舟战有钩拒，不知子之义亦 有钩拒乎 ”子墨子曰：“我义之钩拒，贤于子舟战之钩拒。我钩拒，我钩之以爱，
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拒之以恭。 弗钩以爱则不亲，弗非拒以恭则速狎。狎而不亲则速离。故交相爱， 交相恭，犹若相利也。（《墨子·鲁问》） （1）请解释文中加点词语： 公输子善其巧：美、誉（此处是自美、 自誉） 贤于子舟战之钩拒： 强 非拒以恭则速狎：轻慢、轻侮 （2）请翻译文中划线句子： 故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。 所谓技巧，有利于人的叫技巧，不利于人的叫笨拙。 （3）墨子和公输子对“巧 ”的认识有所不同，你比较赞同谁，谈谈你的想法。 公输班的工匠之巧仅仅局限于“用世 ”。而墨子曰:“ 我义之钩拒, 贤（强） 于子舟战之钩拒。” 墨子强调义是“救世 ”的宗旨, 技之巧就在服务天下百姓, 心 中的兼爱胜过于利器之强, “故交相爱, 交相恭, 犹若相利也 ”。可见, 墨子主 张为之于民的价值取向和道德尺度, 希望用良好的道德改善人与人的利益之争、 消弭国家之间的彼此征伐, 建立公平正义的社会秩序。 2. 阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当今时代 的价值及意义 ”，任择一个角度谈谈你的想法。 ①“ 官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 ”（《墨子 · 尚贤 上》） 当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的，谁有才能就选拔谁， 谁无才能就罢免谁。 尚贤即尊重知识、尊重人才，与我们现在提出的“人才资源 是第一资源 ”的口号是一致的。 ②“圣人为政一国，一国可倍也； 大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非 外取地也， 因其国家去其无用之费，足以倍之。 ”（《节用上》） 勤劳创造财富，节俭则可积累财富， 墨子说“去无用之费 ”“天下可倍 ”。 节俭不是抠门，也不是守财奴，而是珍惜资源和最大程度的利用资源。 墨子主张 “节用 ”，实以发展生产为指归。倡导“节用 ”，不仅为应对匮乏所必需，尤与 建设昌明国家、陶铸民众灵魂密切相关。 ③“在新形势下，中国将继续履行大国责任，展现大国担当，做出大国贡献， 提供更多全球公共产品，为世界和平与发展事业添砖加瓦。我们愿同世界各国一 道，坚持和弘扬多边主义，共同推动联合国重整行装再出发，共同构建人类命运 共同体！ ”（《中国关于联合国成立 75 周年立场文件》） 墨子倡导“ 兼爱 ”, 主张“视人如己 ”, 是实现人与人之间诚信友爱的社会 根基。 当前社会上有着的很多不和谐的现象, 如人际关系脆弱, 社会信用缺失, 群体性对抗事件的发生,倡导“ 兼爱 ”,有助于形成一个相亲相爱、诚信和睦的社 会人际关系。 墨子也倡导“非攻 ”，近年来，我国政府反复强调中国的崛起是和平崛起， 中国要做负责任的大国。今年是联合国成立 75 周年，外交部 9 月 10 日发布《中 国关于联合国成立 75 周年立场文件》，墨子“兼爱 ”“ 非攻 ”思想在这份立场文 件中就有所体现。
时间 教 环节三：总结。 墨子本人既是一位有着强烈忧国忧民精神的思想家, 同时也是位以天下为己
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学环节三 任、身体力行、济世救人的行动者。他摩顶放踵, 舍生忘死, 以维护道义、救世 为宗旨, 奔走于各个诸侯国之间, 呼吁和平, 弥兵息战、扶贫助弱, 反对恃强欺 弱的不义战争。 哈维尔有句名言：我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是 坚信，这样做是对的。 巫马子谓子墨子 曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功 皆未至，子何独自是而非我哉？ ”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之， 一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？ ”巫马子曰：“我是彼奉水者之义， 而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”（《墨子·耕 柱》） 我们当为我们的历史上曾经出现过墨子墨家这样的人而感到骄傲，为我们有 这样优秀的学说而感到自豪。“天下无人， 子墨子之言也犹在 ”。
时间 教 学 环 节 四 环节四：布置作业。 1. 《吕氏春秋·不二篇》说：“老聃贵柔，孔丘贵仁，墨翟贵兼…… ”，请在学 完本单元课文后，完成下面的表格。 ①仿照句式完成填空：孟轲贵 ，庄周贵 。 ②从相关典籍中找出佐证章句，并加以解说。 ③联系现实，阐述诸子观点在当今社会生活中的现实意义。 诸子侧重点 佐证章句 我的理解 现实意义 老聃贵柔 孔丘贵仁 墨翟贵兼 孟轲贵 庄周贵
2.阅读下面的材料，根据要求写作。 ①“ 己欲立而立人， 己欲达而达人 。 ”（ 《论语 · 雍也》） ②“ 己所不欲， 勿施于人 。 ”（ 《论语 ·颜渊》） ③“ 昔者海鸟止于鲁郊 ，鲁侯御而觞之于庙， 奏《九韶》 以为乐， 具太牢以为膳。 鸟乃眩视忧悲， 不敢食 一 脔， 不敢饮 一杯， 三日而死 。 此以己养养鸟也， 非以鸟 养养鸟也 。 夫以鸟养养鸟者， 宜栖之深林， 游之坛陆， 浮之江湖， 食之鳅鲦， 随 行列而止， 逶迤而处 。 ”（ 《庄子 · 至乐》） ④“ 有些人认为， 人应该充满境界高尚的思想， 去掉格调低下的思想 。 这种说法 听上去美妙，却使我感到恐慌 。 因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己， 倘若去掉 一部分， 我是谁就成了问题 。假设有某君思想高尚， 我是十分敬佩的； 可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉， 换上他的， 我绝不肯， 除非你能够证
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明我罪大恶极， 死有余辜 。人既然活着 ，就有权保证他思想的连续性， 到死方休。 更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的 ，假如我全盘接受， 无 异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋 ，而我总不肯相信， 自己的脖子上方， 原来是长了 一 个鸡窝 。 ”（ 王小波《思维的乐趣》） 以上材料引发了你怎样的思考，请谈谈你自己的看法，写一篇议论文。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄 袭；不少于 700 字。
课前学习任务参考答案： 1．C（爱因斯坦称量子纠缠为“幽灵般的超距作用 ”，“孙悟空的分身术 ”指 的是量子叠加原理） 2．C（只发射一颗卫星是不够的，要形成“星座 ”才能发挥作用） 3．C 4．A（墨子将自然作为独立研究对象，与“天人合一 ”的传统思想完全不同或 叫“大相径庭 ”） 5．D
6．D 7．A 8．要点一：有科技创新精神，勇于探索未知领域。要点二：艰苦卓绝的奋斗精 神，符合当今时代的科学思想。要点三：具有高尚的理想，而且可以亲身实践。 （意思对即可。）
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