第8课 中国古代的法治与教化 课件（共16张PPT）

(共16张PPT)
中国古代的法治与教化
高中历史
“宾客群臣有能出奇计强秦者， 吾且尊官， 与之分土 。 ”
——《资治通鉴》 “吾说公以王道而未入也 … …
吾说公以霸道， 其意欲用之矣 … … 不自知膝之前于席也 … … 苟可以利 民， 不循其礼 。 ”
——《史记》
“孟子见梁惠王 。 王曰：
‘叟不远千里而来， 亦将有以利
吾国乎？ ’孟子对曰： ‘ 王何必
曰利？ 亦有仁义而已矣 。 ’”
——《孟子》
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夫礼者， 所以定亲疏， 决嫌疑， 别同异， 明是非也 … … 行修言道， 礼之质也。
——《礼记 · 曲礼上》
一、先秦时期的德治与法治
西周礼制体现的治国思想是什么？
周公制礼作乐
小学语文
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一、先秦时期的德治与法治
1.产生： 教化： 礼制和“ 敬天保民 ”
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琱生（ 甥 ） 又（有） 事， 召来合事 。 余献， 妇氏以 壶， 告曰： “ 以君氏令（命） 曰： ‘ 余老止， 公仆庸土 田多， 弋伯氏从许， 公宕其叁， 汝则宕其贰； 公宕其贰 ， 汝则宕其 一 。 ’” 余惠于君氏大章（璋）， 报妇氏帛束 、 璜 。 召伯虎曰： “ 余既讯， 侯我考我母令（命）， 余弗 敢乱 。 余或至我考我母令（命） 。 ”琱生（ 甥 ） 则堇圭。
—— 李学勤《琱生诸器铭文联读研究》
这 一 现象说明了什么问题？
五年琱生 簋铭文
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一、先秦时期的德治与法治
1.产生： 教化： 礼制和“ 敬天保民 ”
成文法： 子产第 一 次公布成文法
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成文法产生的时代背景是什么？
前536年， 子产铸刑书，
自称“ 吾以救世也 ”
（子产） 铸刑书于鼎， 以为国之常法。
——（晋） 杜预《春秋左氏经传集解》
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（叔向） 昔先王议事以制， 不为刑辟（法律）， 惧民之有争心也 。 犹不可禁御， 是故闲之以义， 纠之以政， 行之以礼， 守之以信， 奉之以 仁 … … 民知有辟， 则不忌（畏惧） 于上， 并有争心， 以征于书（法律文 件）， 而徼幸（侥幸） 以成之， 弗可为矣 … … 民知争端矣， 将弃礼而征 于书 。 锥刀之末， 将尽争之 。 乱狱滋丰， 贿赂并行， 终子之世， 郑其败 乎！
——《左传 · 昭公六年》
根据材料， 指出双方争论的焦点， 分析春秋战国时期为何会 出现如此激烈的争论？ 概述颁布成文法的意义。
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一、先秦时期的德治与法治
1.产生： 教化： 礼制和“ 敬天保民 ”
成文法： 子产第 一 次公布成文法
2. 争论： 子产VS叔向： 第 一 次公布成文法VS反对公开刑书
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故明主使其群臣不游意于法之外， 不为惠于法之内， 动无非法 … … 以法治国， 举措而已矣 。 法不阿贵， 绳不挠曲 。 法之所加， 智者弗能辞， 勇者弗敢争 。 刑过不避大臣， 赏善不遗匹夫 。 故矫上之失， 诘下之邪，
治乱决缪， 绌羡齐非， 一 民之轨， 莫如法 。 属官威名， 退淫殆， 止诈伪， 莫如刑。
——《韩非子 · 有度》 道德仁义， 非礼不成 。 教训正俗， 非礼不备 。 分争辨讼， 非礼不决。
君臣上下， 父子兄弟， 非礼不定 。 宦学事师， 非礼不亲 。 班朝治军， 莅 官行法， 非礼威严不行 。 祷祠祭祀， 供给鬼神， 非礼不诚不庄 。 是以君 子恭敬撙（zǔn） 节退让以明礼。
——《礼记 · 曲礼》
儒法两家在治国方略上观点有何不同？ 为什么？
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一、先秦时期的德治与法治
1.产生： 教化： 礼制和“ 敬天保民 ”
成文法： 子产第 一 次公布成文法
2. 争论： 子产VS叔向： 第 一 次公布成文法VS反对公开刑书 儒家VS法家： 德治VS法治
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或与人斗， 缚而尽拔其须眉， 论何也？ 当完城旦 。 士伍甲 斗， 拔剑伐， 斩人发结， 何论？ 当完为城旦。
——《睡虎地秦简》
根据两则史料， 概述法治与教化争论的结果。
《春秋》 之治狱， 论心定罪， 志善而违于法者， 免； 志恶而 合于法者， 诛。
——《盐铁论 刑德》
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或与人斗， 缚而尽拔其须眉， 论何也？ 当完城旦 。 士伍甲斗， 拔剑伐， 斩人发结， 何论？ 当完为城旦。
——《睡虎地秦简》
根据两则史料， 概述法治与教化争论的结果。
《春秋》 之治狱， 论心定罪， 志善而违于法者， 免； 志恶而 合于法者， 诛。
——《盐铁论 刑德》
及至秦之季世， 焚诗书， 坑术士， 六艺从此缺焉。 ——《史记 · 儒林列传》
汉家自有制度， 本以霸王道杂之。 ——《汉书 · 元帝纪》
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一、先秦时期的德治与法治
1.产生： 教化： 礼制和“ 敬天保民 ”
成文法： 子产第 一 次公布成文法
2. 争论： 子产VS叔向： 第 一 次公布成文法VS反对公开刑书 儒家VS法家： 德治VS法治
3. 结果： 短时段： 秦以法治国
长时段： 汉霸王道杂之
评价法治与教化争论的结果？
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一、先秦时期的德治与法治
1.产生：
2. 争论：
3. 结果：
4.评价： 短时段： 法治； 教化
长时段： 法治； 教化
评价法治与教化争论的结果？
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夫礼者禁于将然之前， 而法者禁于已然 之后， 是故法之所为用易见， 而礼之所为生 难知也 。 若夫庆赏以劝善， 刑罚以惩恶 … … 据此之公， 无私如天地耳 … … 然而曰礼云礼 云者， 贵绝恶于未萌， 而起教于微眇， 使民 日迁善远罪而不自知也。
——《治安策》摘自《汉书 · 贾谊传》
结合材料， 思考法治与教化是如何结合的？