5.2 *大学之道 课件（共17张PPT）
文档属性
| 名称 | 5.2 *大学之道 课件（共17张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 381.1KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-12-01 09:45:23 | ||
图片预览
文档简介
(共17张PPT)
《大学之道》
结合人生经验和社会现实， 思考《大学之道》在 实现自我人生价值中的指导意义。
高中语文
理解“ 三纲 ”“ 八目 ” 的内涵。
梳理“ 三纲 ”“ 八目 ” 的逻辑关联。
1
2
1
百家讲坛
《大学》本出《礼记》。 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十 九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经 董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇， 《礼记》在儒家政 教系统中的地位日益提升。
朱熹把《大学》 《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》 《孟 子》做集注，合成《四书章句集注》 。宋元以降， 《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》 成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
“大学 ”二字在古代指“大人之学 ”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与儿童 从事的洒扫、应对、礼乐射御书数等“小学 ”相对。
大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。
高中语文
四书之首与“大学”之内涵
《大学》之书， 古之大学所以教人之法也 。 盖自天降生 民， 则既莫不与之以仁义礼智之性矣 。 然其气质之禀， 或不 能齐， 是以不能皆有以知其性之所有而全之也 。 一有聪明睿 智能尽其性者出于其间， 则天必命之以为亿兆之君师， 使之
治而教之， 以复其性。
—— 朱熹：《四书章句集注》
四书之首与“大学”之内涵
高中语文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【明明德】彰明美德。
明， 明之也 。 明德者， 人之所得乎天， 而虚灵不昧， 以具众 理而应万事者也，但为气禀所拘， 人欲所蔽， 则有时而昏； 然其 本体之明， 则未尝有当息者 。 故学者当因其所发而遂明之， 以复 其初也。
—— 朱熹：《四书章句集注》
高中语文
三纲领：内圣而外王，知行而至善
【亲民】亲近爱抚民众。
民之所好好之， 民之所恶恶之 。 ——《大学》 君子贤其贤而亲其亲 。 ——《大学》
亲亲而仁民， 仁民而爱物 。 ——《孟子》
【亲民】一说“亲 ”当作“新 ”， “新民 ”即使天下人
去旧立新，去恶向善。
止者 , 必至于是而 不迁之意 。 至善 , 则事理当然之极也。 言明明德 、 新民 , 皆当至于至善之地而不迁。
—— 朱熹：《四书章句集注》
高中语文
三纲领：内圣而外王，知行而至善
故至善之于明德、亲民 也，犹之规矩之于方圆也， 尺度之于长短也，权衡之于 轻重也。故方圆而不止于规 矩，爽其则矣；长短而不止 于尺度，乖其剂矣；轻重而 不止于权衡，失其准矣；明 明德、亲民而不止于至善， 亡其本矣。故止于至善以亲 民，而明其明德，是之谓大 学之学。
——王阳明：《亲民堂记》
明明德
止于
至善
亲民
三纲领的逻辑关联
高中语文
知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。
【知止而后有定】知道要达到的“至善 ”境界，则志 向坚定不移。
【静】心不妄动。
【安】性情安和。
【虑】思虑精详。
【得】处事合宜。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
高中语文
止于至善的澄明心境
八条目：追本溯源，止于至善
齐家
修身
格物
致知
治国
正心
明明德 于天下
诚意
高中语文
国治
家齐
身修
八条目：事有终始，止于至善
意诚
心正
物格
天下
平
知至
高中语文
八条目：物有本末，止于至善
致知
诚意
治国
齐家
格物
明明德 于天下
修身
正心
高中语文
身有所忿懥，则不得其 正；有所恐惧，则不得其正； 有所好乐，则不得其正；有 所忧患，则不得其正。心不 在焉，视而不见，听而不闻， 食而不知其味。
所谓诚其意者：毋自欺 也，如恶恶臭，如好好色。
——《大学》
修身
诚意 正心
“正心、诚意”之修身工夫
高中语文
所谓致知在格物者，言欲致吾 之知，在即物而穷其理也。盖人心 之灵莫不有知，而天下之物莫不有 理，唯于理有未穷，故其知又不尽 也，是以《大学》始教，必使学者 即凡天下之物，莫不因其已知之理 而益穷之，以求至乎其极。至于用 力之久，而一旦豁然贯通焉，则众 物之表里精粗无不到，而吾心之全 体大用无不明矣。此谓物格，此谓 知之至也。 ——《大学》
“格物、致知”之认知工夫
格物
致知
高中语文
一家仁，一国兴仁；一家 让，一国兴让；一人贪戾，一 国作乱，其机如此。此谓一言 偾事，一人定国。尧、舜帅天 下以仁，而民从之。桀、纣帅 天下以暴，而民从之。其所令 反其所好，而民不从。是故君 子有诸己而后求诸人，无诸己 而后非诸人。所藏乎身不恕， 而能喻诸人者，未之有也。故 治国在齐其家。
——《大学》
治国 修身
齐家
“修、齐、治、平”之外王之道
平天下
高中语文
大学之道：成己而达人，内圣而外王
明明德
家
国
心
意
物
天下
身
止于至善
亲民
高中语文
知
1.知人论世： 了解社会背景， 理解《大学》 思考 和解决的时代命题。
2.疏通章句： 结合教材和各家注释， 理解不同注 解的微言大义。
3. 比较异同： 联系《大学》 成书前后的儒学思想 家， 在思想史的发展脉络中理解“ 大学之道 ” 的 含义。
高中语文
总结学习方法
1. 结合学过的《论语》《孟子》有关章节， 说说 《大学》哪些内容继承了孔孟之道， 哪些内容又 有所发展。
2. 结合自己的人生经验和社会现实， 思考《大学 之道》在实现人生价值中的指导意义， 写篇演讲 稿跟同学进行交流。
高中语文
布置作业
《大学之道》
结合人生经验和社会现实， 思考《大学之道》在 实现自我人生价值中的指导意义。
高中语文
理解“ 三纲 ”“ 八目 ” 的内涵。
梳理“ 三纲 ”“ 八目 ” 的逻辑关联。
1
2
1
百家讲坛
《大学》本出《礼记》。 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十 九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经 董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇， 《礼记》在儒家政 教系统中的地位日益提升。
朱熹把《大学》 《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》 《孟 子》做集注，合成《四书章句集注》 。宋元以降， 《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》 成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
“大学 ”二字在古代指“大人之学 ”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与儿童 从事的洒扫、应对、礼乐射御书数等“小学 ”相对。
大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。
高中语文
四书之首与“大学”之内涵
《大学》之书， 古之大学所以教人之法也 。 盖自天降生 民， 则既莫不与之以仁义礼智之性矣 。 然其气质之禀， 或不 能齐， 是以不能皆有以知其性之所有而全之也 。 一有聪明睿 智能尽其性者出于其间， 则天必命之以为亿兆之君师， 使之
治而教之， 以复其性。
—— 朱熹：《四书章句集注》
四书之首与“大学”之内涵
高中语文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【明明德】彰明美德。
明， 明之也 。 明德者， 人之所得乎天， 而虚灵不昧， 以具众 理而应万事者也，但为气禀所拘， 人欲所蔽， 则有时而昏； 然其 本体之明， 则未尝有当息者 。 故学者当因其所发而遂明之， 以复 其初也。
—— 朱熹：《四书章句集注》
高中语文
三纲领：内圣而外王，知行而至善
【亲民】亲近爱抚民众。
民之所好好之， 民之所恶恶之 。 ——《大学》 君子贤其贤而亲其亲 。 ——《大学》
亲亲而仁民， 仁民而爱物 。 ——《孟子》
【亲民】一说“亲 ”当作“新 ”， “新民 ”即使天下人
去旧立新，去恶向善。
止者 , 必至于是而 不迁之意 。 至善 , 则事理当然之极也。 言明明德 、 新民 , 皆当至于至善之地而不迁。
—— 朱熹：《四书章句集注》
高中语文
三纲领：内圣而外王，知行而至善
故至善之于明德、亲民 也，犹之规矩之于方圆也， 尺度之于长短也，权衡之于 轻重也。故方圆而不止于规 矩，爽其则矣；长短而不止 于尺度，乖其剂矣；轻重而 不止于权衡，失其准矣；明 明德、亲民而不止于至善， 亡其本矣。故止于至善以亲 民，而明其明德，是之谓大 学之学。
——王阳明：《亲民堂记》
明明德
止于
至善
亲民
三纲领的逻辑关联
高中语文
知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。
【知止而后有定】知道要达到的“至善 ”境界，则志 向坚定不移。
【静】心不妄动。
【安】性情安和。
【虑】思虑精详。
【得】处事合宜。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
高中语文
止于至善的澄明心境
八条目：追本溯源，止于至善
齐家
修身
格物
致知
治国
正心
明明德 于天下
诚意
高中语文
国治
家齐
身修
八条目：事有终始，止于至善
意诚
心正
物格
天下
平
知至
高中语文
八条目：物有本末，止于至善
致知
诚意
治国
齐家
格物
明明德 于天下
修身
正心
高中语文
身有所忿懥，则不得其 正；有所恐惧，则不得其正； 有所好乐，则不得其正；有 所忧患，则不得其正。心不 在焉，视而不见，听而不闻， 食而不知其味。
所谓诚其意者：毋自欺 也，如恶恶臭，如好好色。
——《大学》
修身
诚意 正心
“正心、诚意”之修身工夫
高中语文
所谓致知在格物者，言欲致吾 之知，在即物而穷其理也。盖人心 之灵莫不有知，而天下之物莫不有 理，唯于理有未穷，故其知又不尽 也，是以《大学》始教，必使学者 即凡天下之物，莫不因其已知之理 而益穷之，以求至乎其极。至于用 力之久，而一旦豁然贯通焉，则众 物之表里精粗无不到，而吾心之全 体大用无不明矣。此谓物格，此谓 知之至也。 ——《大学》
“格物、致知”之认知工夫
格物
致知
高中语文
一家仁，一国兴仁；一家 让，一国兴让；一人贪戾，一 国作乱，其机如此。此谓一言 偾事，一人定国。尧、舜帅天 下以仁，而民从之。桀、纣帅 天下以暴，而民从之。其所令 反其所好，而民不从。是故君 子有诸己而后求诸人，无诸己 而后非诸人。所藏乎身不恕， 而能喻诸人者，未之有也。故 治国在齐其家。
——《大学》
治国 修身
齐家
“修、齐、治、平”之外王之道
平天下
高中语文
大学之道：成己而达人，内圣而外王
明明德
家
国
心
意
物
天下
身
止于至善
亲民
高中语文
知
1.知人论世： 了解社会背景， 理解《大学》 思考 和解决的时代命题。
2.疏通章句： 结合教材和各家注释， 理解不同注 解的微言大义。
3. 比较异同： 联系《大学》 成书前后的儒学思想 家， 在思想史的发展脉络中理解“ 大学之道 ” 的 含义。
高中语文
总结学习方法
1. 结合学过的《论语》《孟子》有关章节， 说说 《大学》哪些内容继承了孔孟之道， 哪些内容又 有所发展。
2. 结合自己的人生经验和社会现实， 思考《大学 之道》在实现人生价值中的指导意义， 写篇演讲 稿跟同学进行交流。
高中语文
布置作业