29 诗词五首课件

课件79张PPT。第29课 诗词五首语文版 八年级下册　　 同学们，一个人的性情涵养和想象力的培植主要是凭借什么？是诗歌。“文章合为时而著，诗歌合为事而发。”朗读诗歌，我们可以接触诗人的所思、所感，朗读诗歌可以培植我们更多的涵养。读熟一首诗，在休闲时间里吟诵一下，就像唱歌一样，心灵上能受益无限。今天就让我们来感受一下这四位诗人的诗歌吧。归田园居（其三）陶渊明 陶渊明（约365—427），字元亮，号五柳先生，东晋著名诗人，文学家，田园诗人，浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，代表作品《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。晨兴（ ）　 荒秽（ ）　　
荷锄（ ）　 草木长（ ）　　
侯骑（ ）　　 燕然（ ）　　
帘旌（ ）　 徙倚（ ）xīnɡhuìhèzhǎnɡjìyānjīnɡxǐ古今异义1.衣沾不足惜
（古义：值得 今义：充足）
2.但使愿无违
（古义：只要 今义：连词，表转折） 晨兴理荒秽
（形容词作名词，杂草）词类活用衣沾不足惜丰年留客足鸡豚（值得）（丰足）
一词多义足文言句式倒装句：
1.种豆南山下
（状语后置，应为“南山下种豆”）
2.但使愿无违
（宾语前置，应为“但使无违愿”）听古诗朗读，体会作者思想。从第一句中你读出了什么隐含的信息？
地点、事件，诗人不善管理田地。
第二句中可以看出作者的什么品质？
勤劳、辛苦。因为干了一整天。
第三句中的“道”指什么？为何才提起？
指的是回去的路。其实来回是一条路，此时才提起是为了引出“夕露沾我衣”一句。“月夜归耕图”
我虽然独自一人，却有一轮明月相伴。月下的我肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛中。皎洁的月光，静谧的田野，青草的芳香，泥土的气息，好一幅迷人的月夜归耕图。如有“丝竹乱耳”“案牍劳形”，哪有机会和心情欣赏这良宵美景呢？
调皮而又多情的露珠也来助兴，它给辛苦了一天的我以清凉温柔的抚慰。远离官场、远离喧嚣，按自己意愿生活感觉真好。 陶诗平淡而又富于情趣，你认为“情趣”表现在什么地方？?
陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一人，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛中，这是一幅多么好的月夜归耕图啊！“夕露沾我衣”，露水调皮而多情，他们给了辛苦一天的诗人温柔的抚慰，诗人就像一个凯旋的士兵，心情傲然、欣然。 为什么“衣沾不足惜”？
因为诗人体验到了清静舒心的生活乐趣和自然和谐的人生真谛 。
“但使愿无违”的“愿”指的是什么？
“愿”指的是按照自己的意愿生活：归隐田园，与黑暗的官场决裂，不在污浊的现实世界中失去自我。赏析“但使愿无违”一句。
“但使愿无违”道出了此诗的主旨，虽然从早到晚辛苦劳作，也难免有“草盛豆苗稀”的不如意，但折腰锄禾的辛苦远比“为五斗米折腰”的官场生涯轻松愉悦的多。同是折腰，意义却大相径庭。一是心甘情愿的生存行为，一是违心的人性扭曲。这里暗合了诗人对田园自由生活的向往，和不愿受世俗污流羁绊的意愿，表现了诗人热爱田园生活，憎恶黑暗官场的人生态度，反映了诗人高洁傲岸淡泊名利的精神品质。 1.这首诗可分为几层意思？2.这首诗流露了作者怎样的感情？种豆的地点及劳动结果；劳作的辛苦与执着；自己的田园之乐。对田园生活的喜爱，享受田园之乐的惬意、闲适的心情。用生动形象的语言描绘这首诗的画面。 诗人如释重负，告别了那个令人压抑的官场，终于来到了向往已久的田园。来到南山脚下，种下了豆子，但因体力不支，农艺不精，所以草儿盛，豆苗稀。诗人只好一大早起来就扛着锄头去除草，晚上一直劳作到星星为伴……回家的路上，夕露沾湿了衣衫，可解脱了身心束缚的诗人不以为苦，而深深地体味其中的乐趣。望洞庭湖赠张丞相孟浩然 孟浩然（689---740），本名浩，字浩然。襄阳人，唐代山水田园诗派代表诗人之一，与王维并称“王孟”，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为孟山人。
孟浩然生活在大唐盛世。早年有用世之志，但政治上困顿失意，除赢得诗坛盛名之外，失意而归，游历与于吴越，以隐士终身。 他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他“红颜弃轩冕，白首卧松云”，高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他“骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚”。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。 《望洞庭湖赠张丞相》写于唐玄宗开元二十一年（733），当时孟浩然仍是一名隐士。他西游长安，不甘寂寞，想出来做事，苦于无人引荐，于是写了这首诗赠给当时居于相位的张九龄，希望得到张丞相的赏识和录用。因而这是一首干谒诗。（“干谒”的意思是：对人有所求而请见。）听古诗朗读，体会作者思想。涵虚：指水映天空。
济：渡过。
端居：闲居不仕。
耻：有愧于。
坐观：旁观。
徒有：空有、白白地有。注释首联颔联颈联尾联写景——登上岳阳楼所看到的波澜壮阔的洞庭湖抒情——诗人渴望出仕，施展才华，干一番事业。（主题）望赠首联：八月湖水平，涵虚混太清。
八月的洞庭湖，秋水上涨，和岸上几乎平接。 （天光映入湖面）湖水彷彿涵融著整个天空，水天相接，混合成整个浑、然一气的天空。
赏析：用宽广的平面衬托湖的浩瀚
[近看]远远望去，水天一色，洞庭湖与天空相接，混而为一，是水？是天？已经分不清了。
开头两句，将洞庭湖描写得极为雄浑，汪洋浩淼，那润泽万物，容纳百川的磅礴气势令人惊叹，使人视野极为开阔。 颔联：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
水气蒸腾，弥漫整个云梦大泽。波涛汹涌，几乎要撼动了这座岳阳城。
用窄小的立体来突出湖水撼动天地的气势 赏析：这两句是实写洞庭湖，“云梦泽”是古代的一个大泽，“气蒸”写出了湖的广阔浩大，蓄积丰厚。“波撼”衬托湖的澎湃动荡，力量巨大。这两句写出了洞庭湖的广大与活力。而摇撼动荡的湖水极富气势，澎湃动荡，波涛汹涌，撼天动地，震撼着岳阳城，使这座湖滨城市瑟缩在自己的脚下，是何等的豪迈！? 　　诗人笔下的洞庭湖不仅广阔无边，烟波浩淼，云气缭绕，而且充满活力，涛声震天。
【动静结合，虚实结合，视觉与听觉结合】? 首联八月湖水平，
涵虚混太清。静——名句颔联气蒸云梦泽，
波撼岳阳城。动——佳句视觉，听觉写洞庭湖磅礴的气势颈联：欲济无舟楫，端居耻圣明。
面对浩浩的湖水，想渡过湖去却没有船只。在这个「圣明」的太平盛世，自己居然闲居无事，想想深觉可耻。
面对洞庭湖，想要渡过去却没有舟楫表示自己想要出来做事，却苦于无人推荐。
赏析：[《书·说命上》中有“若济巨川，用汝作舟楫”?表明自己推重对方]在太平圣世时，闲着不做事，有愧于圣上，对不起这个时代。[表明虽然归隐田园，但是并非初衷，而是苦于没有机会，无人援引，对于出仕作官自己还是心所向往的。同时也有在盛世自己才华横溢却怀才不遇的牢骚]? 尾联：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
徒然看著那湖畔垂钓的人们，空自倾羡他们得鱼获，只有聊表欣慕之情！
赏析：表达自己空有羡鱼的感情，只能坐观“垂钓者”[当朝做官的人，这里指张丞相。]这两句话，诗人巧妙运用了“临渊羡鱼，不如退而织网”《淮南子·说林训》的典故，另翻新意；而且“垂钓”与“湖水”照应。称颂对方不留痕迹，有求于人，希望自己得到执政者的赏识，却不卑不亢，不失身份。? 　　颈联欲济无舟楫，
端居耻圣明。发出感慨——双关：委婉写自己想做官而无人引荐，不能在天下太平盛世出仕做官，为民谋利，深感惭愧的苦衷。尾联坐观垂钓者，
徒有羡鱼情。广为流传，
点明主题
引典故、设比喻。 前面两联写景，即景生情，寓情于景；壮景造势，势涉情思。八月秋高，湖水盛涨，圆圆满满，与岸齐平；远远望去，烟波浩渺，水天一色，浑然一体。“涵”字点明洞庭湖汪洋浩阔，与天相接，吞天吐地，包容万象的恢宏气度，颇似范仲淹《岳阳楼记》的描写：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”“平”字横向着眼，极见湖水浩渺，视野开阔。“太清”纵向描绘，给人以天高地阔，玉宇澄清之感。开头两句写得洞庭湖极开朗也极涵浑，润泽着千花万树，容纳了千溪万河。 三、四两句实写洞庭。水汽蒸腾，如烟似雾，仿佛江边湖畔的沼泽地带，都受到湖水的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁葱葱。湖水翻江倒海一般澎湃汹涌，稳固如山的岳阳城好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，显得异常渺小。“蒸”字渲染一种湿漉漉，水淋淋的气氛，给人以孕大含深，蒸蒸日上的动态感；“撼”字犹如万钧雷霆，“炸”得岳阳城天摇地动，几近坍塌；极显湖水喧嚣动荡，桀傲不驯的自然伟力，凸现洞庭秋水虎吼雷鸣的勃勃生机 。 四句写景，看似不涉干谒，不关情思，其实不然。才情卓异，奇思妙想如孟浩然者泼墨如水，浓描洞庭，决不是等闲之笔。孟浩然的高明就在于表达心意，旁敲侧击而不显山露水。这天地之间的浩荡汪洋的一湖秋水，既烘托出作者经世致用的凌云壮志和积极进取的勃勃雄心，又暗示张九龄宽宏大度，海纳百川的胸襟气度。壮景奇观，惊天动地，隐喻风流俊杰即将横空出世。此为借景传情，托水言志！ 诗歌后面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，触景兴怀，就近设喻。诗人面对浩浩湖水，想到自己在野之身，满腹经纶，满面怀壮志，却无人接引，无人知赏，不禁悲从中来，就正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明”，意谓在这个伟大光明的太平盛世，自己本该一展宏图，大有可为；现在却是闲居无聊，浪费光阴。诗人心有不甘，气有不平而倍感愧疚，甚至羞于见人。这两句是正式向张丞相表白心志，说明自己心向神往出仕求官，却找不到门路。最后两句诗人向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当政掌权的人物，其实是专指张丞相而言。 这两句的意思是：德高望重，权倾朝野的张大人啊，您能出来主持国政，造福万民，我是十分钦佩的，不过，我是在野之身，不能追随左右，替您效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。谦卑遗憾的字句之下暗含隐忍待发，将以有为的心机。 纵观全诗，写景过半，干谒心明。浩浩湖水，垂垂而钓，气定神闲，雍容大度，称颂对方，极有分寸而又不失身份；波澜动远空，“欲渡无舟楫”，阐述心声，不卑不亢，露壮志才情，隐寒伧卑微，委婉含蓄而又大气磅礴，才气纵横而又开合有度。如此干谒，实为天地之间第一等文字！ 1．描写洞庭湖的名句是2．形成对偶的两组句子是3．“欲济无舟楫”的本义是（续上）比喻的是气蒸云梦泽，波撼岳阳城。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。　　　 欲济无舟楫，端居耻圣明。想渡湖水而没有船只想做官而无人引荐4．翻译“端居耻圣明”： 这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。5．怎样理解“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”？ “坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”这句字面意思是：坐看钓鱼的人，(可怜自己无所依仗)，只能白白羡慕那些垂钓者了。寄托作者想入世却苦于无法入世，英雄报国无门的无奈。
也可指想要干某事，却因条件不允许，只能眼睁睁看着别人做，自己在一旁羡慕不已。终南别业王 维 开元二十九年（741）初，王维完成“知南选”任务，从岭南回长安，下半年开始在长安南郊的终南山隐居，本诗即是时所作。此前王维亦曾在淇上、嵩山等地有过归隐生活。
终南山，在陕西西安市南，秦岭山脉的一段，又称“中南山”、“太乙山”、“南山”。唐代王室崇奉道教，而终南山与道教素有渊源，加之它距离京都不远，往来方便，吸引了不少文人士子在此流连、隐居。他们中少有真修道养性者，大多是以退为进，想藉此向朝廷表露自己，走一条“终南捷径”。而此次王维归隐终南，则是真正意义上的归隐，与那些试图走“终南捷径”者完全不同。 王维（701年－761年），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。
王维山水诗的基本特点　王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。 王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年（743），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。
王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。听古诗朗读，体会作者思想。 ①中岁：中年。
②道：这里指佛理。
③家：安家。
④南山：即终南山。
⑤陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地 意思是终南山旁边。
⑥胜事：美好的事。
⑦值：遇见。
⑧叟（sǒu）：老翁。
⑨无还期：没有回还的准确时间。注释首联：中岁颇好（hào）道，晚家南山陲。
翻译：中年以后喜好佛理，晚年安家在终南山下。
赏析：徐徐道来，简短直接直接交待出因何购得终南别业。自己中年以后即厌恶尘俗，信奉佛教，后来则安家于终南山边。“晚”是晚年 ，“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水所陶醉。诗人此番归隐终南山，自言“晚家南山陲”。事实上，此时的诗人刚过四十而已。虽说古人寿命不比今人，所谓人生七十古来稀，但四十也只是不惑之年，谈不上晚年。真正进入暮年的，不是诗人的身体，而是他的心境。经历了人生的起起沉沉后，王维开始厌倦尘俗事务，而佛教的空观，更使他看破世事，任遇随缘，与世无争。有着这样心境的诗人，在终南山中如鱼得水，悠然自得。颔联：兴来每独往，胜事空自知。
翻译：兴致来时，常常一个人出门欣赏美景，美好的事情只有自己明白。
赏析：这两句概括山居得到的乐趣。“兴来每独往”一句，写出诗人每每勃勃兴致，自得其乐；而“盛世空自知”一句，则写出了诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，只身独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。独来独往有自得之乐，但或者也还有些许的寂寞悲哀。满山的美景，却只有一人欣赏，连这山也难免会感到寂寞吧，更何况独行山中的人呢。想到这里，诗人不免心头掠过一丝波澜。然而，这一切又有何妨？继续前行，诗人很快就恢复了宁静。颈联：行到水穷处，坐看云起时。
翻译：随意而行，不知不觉竟走到流水的今天，恰好看见闲云正在升起。
赏析：两句则具体描绘“自知”之“胜事”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，是退身而返，还是继续寻求新路？诗人没有犹豫，他只是索性就地坐下，恰好看见闲云由山中悠悠升起。从艺术上看，这两句诗可谓诗中有画，天然便是一幅山水画。宋代《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”此二句也深为后代诗家赞赏。尾联：偶然值林叟，谈笑无还期。
翻译：偶然遇见山林中的一位老者，便与他谈笑起来，忘记了回家的时间。
赏析：既具体描绘其悠闲放任之乐趣，更突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而为，带有偶然性；“行到水穷处”是偶然；恰能看到“云起时”又是偶然。 “偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的偶合”，更显出诗人心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人天性淡逸，超然物外的风采。 这首诗通过描述诗人悠闲于山水，表达自得其乐的闲适情趣和豁达的性格。 这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。作者捕捉到了典型环境中的典型事例，来突出表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
写景、述情皆似信手拈来，毫不着力，可谓平淡、自然之至。然而这种“淡”，并非淡而无味，而是淡而浓，淡而远。所以元人方回称赞此诗“有一唱三叹不可穷之妙”，清人纪昀也说：“此诗之妙，由绚烂之极归于平淡。” 1、诗中作者信仰佛教的句子是 ， 。
2、叙述自己中年以后即厌世尘俗归隐山林的句子是 ， 。
3、写诗人独自一人欣赏美景时的乐趣的句子 ， 。
4、王维《终南别业》中最能表现诗人悠闲自得心境的两句诗是 ， 。
5、诗中“ ， ”两句诗写出了山水的情景，真是诗中有画，天然便是一幅山水画。
6、写出诗人天性淡逸，超然物外风采的句子： ， 。 中岁颇好道 晚家南山陲 中岁颇好道 晚家南山陲 兴来每独往 胜事空自知 行到水穷处 坐看云起时 行到水穷处 坐看云起时 偶然值林叟谈笑无还期 7、被誉为“诗佛”的唐代诗人、画家王维不仅“诗中有画，画中有诗”，还饱含深刻的人生哲理，如《终南别业》中 ， ”这两句诗就表达了“当你处于某种绝境，只要换一个角度来看，就会看到希望或转机”的随遇而安的人生态度和哲理。
8、有能够“可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷”的意境的句子 ， 。
9、诗中写出作者不刻意探幽寻胜，而能随时领略到大自然的美好的诗句是 ， 。
10、表达作者忘记时间回家的诗句是

11、诗中引入人的活动，表现生活气息的诗句是 ， 。 行到水穷处 坐看云起时 行到水穷处 坐看云起时 行到水穷处 坐看云起时 谈笑无还期，偶然值林叟。 偶然值林叟 谈笑无还期 渔家傲李清照 李清照，号易安居士，历城人，是婉约派的代表。生活在北宋后期和南宋前期，以“靖康之变”为界分前后两期。前期生活幸福美满，自小受到良好的家庭教育。 “靖康之变”，金兵入侵后，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。有《漱玉词》传世。听古诗朗读，体会作者思想。星河：银河。帝所：天帝居住的地方。天语：天帝的话语。我报路长嗟日暮：路长，隐含屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之意。日暮，隐含屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟:慨叹。谩：徒，空。鹏：古代神话传说中的大鸟。蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。吹取：吹得。三山：传说中海上的三座仙山。注释 这首词描写了什么内容？能用一个字概括吗？ 作者在梦中梦见了什么？天接云涛连晚雾，星河欲转千帆舞。
意思是说，天空连接着那象波浪一样翻滚的云霞，这些云霞又是和晨雾连在一起，显得曙色朦胧。而透过云雾远远望去，银河中波涛汹涌，象要使整条河翻转过来似的。河中许许多多帆船在滚滚的大浪中颠扑，风帆摆动得象在银河中起舞一样。
“天接云涛”两句用“接”、“转”、“舞”三个动词，来写海天动宕的境界。“星河欲转”，点出时间已近拂晓。“千帆舞”写大风，这不是江河中的景象。可能因为李清照是山东人，对海的见闻比较多，所以写得出这样的境界。在李清照以前还没有人在词里描写过大海。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
意思是说：我原来就是天帝那儿来的人，现在又回到了天帝处所。
这和苏轼《水调歌头》中秋词：“我欲乘风归去”之“归”字意义相同。
“归何处”一句，着“殷勤”二字，写出天帝的好意，引起下片换头“我报路长嗟日暮”二句的感慨 。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
出处是《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
意思是说，我告诉天帝，我所走的路程很远，现在已到了黄昏，还没有到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？
作者借此表白自己在人生道路上日暮途远，茫然不知所措。这里着一“嗟”字，生动地表现出她那彷徨忧虑的神态。下句，“谩有”，是“空有”或“徒有”的意思。这一句含有两层意思：一是慨叹自己有才而不能为世用，有怀才不遇之感；二是社会动乱，文章无用，两者象是对立，实则统一，是互为因果的。用典九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
出自《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。…鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。”
她要象大鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。用典这一句，表示了作者有大鹏高飞之志。“蓬舟”，象蓬草那样飞旋轻快的小舟。“三山”，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三个神山，为神仙所居，在渤海中。作者为什么梦想到三山中去？从上文来看，是由于她觉得即使她有才华，有理想，但在现实社会中根本得不到实现和施展。可见她的梦想仙境，正是她对黑暗现实不满的表现。她要回到那没有离乱，没有悲伤，没有孤凄和痛苦的仙境去，反映出人间存在着战乱、杀戮、欺诈、孤独、寂寞的现实。 这首词中就充分表示李清照对自由的渴望，对光明的追求。
但这种愿望在她生活的时代的现实生活中是不可能实现的，因此她只有把它寄托于梦中虚无缥缈的神仙境界，在这境界中寻求出路。
然而在那个时代，一个女子而能不安于社会给她安排的命运，大胆地提出冲破束缚、向往自由的要求，确实是很难得的。
在历史上，在封建社会的妇女群中是很少见的。 李清照南渡后，不久丈夫赵明诚病死。国破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打击。
从此，她只身飘泊江南，孤单寂寞地度过她那艰苦岁月的晚年，处于“路长嗟日暮”的困境。但她是一个性格爽直、柔中有刚、不愿受现实生活束缚的人，所以，有时想象的翅膀飞进了另一个世界。
她幻想出一条能使精神有所寄托的道路，以求摆脱人间那前路茫茫、看不到任何希望的境况。于是梦跨云雾，渡天河，归帝宫，乘万里风到仙山去。
这样豪迈的气概，不凡的壮举，就使这首词显示出浪漫的情调，豪放的风格，而和她的其他词作风格迥然不同。
在那个女子无才便是德的时代，一个女子能做到忧国忧民是怎样的不易，一个女子竟感叹自己怀才不遇不能为国奉献又会遭到怎样的白眼。
在那个女子无才便是德的时代，李清照能无视所有人的眼光只在乎自己所在乎之事，她是勇敢的。
李清照的杰出，为她之后那些深闺中的女子照亮了一条通往希望的路。
她是一轮明月。
长相思纳兰性德 纳兰性德（1655---1685），原名成德，字容若，纳兰氏，世居开原东之叶赫河畔，满洲正黄旗人。进士出身。选授一等侍卫。凡康熙出行，其必扈从。纳兰性德虽为皇帝近侍，却以诗文名世，《中国文学史》将其列为清代最有成就的词人之一。词风清新自然，全无矫揉造作之痕。其所作《出榆关》被列为高等学校古文学范文。国学大师王国维称其"北宋以来，一人而已"。指风雪交加的声音。程:道路、路程，山一程、水一程，即山长水远也。榆关:即今山海关。那畔:即山海关的另一边，指身处关外。帐:军营的帐篷，千帐言军营之多。更:旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即整夜风雪交加。聒:声音嘈杂，使人厌烦。故园:故乡。此声:听古诗朗读，体会作者思想。 词的上阕”山一程，水一程”的叠用，说明了身离故乡之远，行军之艰难。“身向榆关那畔行”点明了行进的方向。“夜深千帐灯”，“千帐灯”点明了军帐之多，此行队伍之庞大。在这羁旅野外的深夜，顶顶帐篷，点点灯火，也算是一个特殊的景观，足见将士之多，声势之浩大。 （1）山一程，水一程， 身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 下阕以“风一更，雪一更”气候上的转变来细致描写将士的心理。夜的静谧更显出了风雪的声音之聒耳，睡梦被无情地打断，思乡之情油然而生，睡意全无。听着帐外的风声雪声，感受着袭来的阵阵寒意，更加怀念故园的温暖、宁静和祥和。“故园无此声”虽寥寥几个字，却把将士的内心世界袒露无余，使思乡之意自然酣畅地流淌出来。 （2）风一更，雪一更， 聒碎乡心梦不成，故园无此声。 我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
（“故园无此声”看似无理实则有理，故园岂无风雪？但同样的寒霄风雪之声，在家中听与在异乡听，自然会有不同的感受。） 这首词抒写羁旅思乡之情。上片写奔赴山海关中途夜宿军帐时的苦闷，下片抒思乡之情。语言和谐明快，感情表达率直自然，风格缠绵哀惋，是纳兰性德的代表作。 必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。
—— 斯宾塞