高中语文统编版（部编版）必修 上册第六单元10.1《劝学》教学设计

《劝学》教学设计
【课前准备】
1.阅读教师印发的材料或自己查阅相关书籍，了解荀子的有关情况，尤其是荀子的主张。
2.在已经初步形成自学习惯的基础上，借助工具书和书下注释尽量扫除文字障碍，反复诵读课文，弄懂文章的观点。
【教学目标】
1.继续积累重要的文言词语(通假字、词类活用和特殊文言句式)。
2.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
【教学重点】
晓劝学之意，明劝学之理。
【教学难点】
探究本文怎样运用比喻进行说理。
【课时安排】2课时
评析：将《劝学》篇与荀子相关思想主张的把握结合起来，有夏丏尊“滚雪球”式阅读观的面影——以一篇带动多篇，甚至整本书、多本书的阅读，如学习《桃花源记》，受兴趣驱使，去读晋史或乌托邦思想方面的著作。这种点面体结合的学习，更能渊深学生的语文素养。
注意自学习惯的培养，要求学生自己借助工具书和书下注解扫除文字障碍，“反复诵读课文，最好能背下来，并能抄写课文”，看似方法老旧，却是积淀文言素养的不二法门。没有这样的“种子习惯”奠基，学生文言文学习很难开出思维之花，审美之花。
教学内容的择定注意了形（析其法）意（晓其意，明其理）统一，并触及了篇性（荀子设喻的独特性）开掘，十分可贵。
不过，教学目标1显得有些空泛。教者在“理念阐释”部分（限于篇幅，选录时省去）明确说“一篇课文值得重点掌握的字词并不多”，为什么不具体标注呢？教学难点是目标2的变相陈述，完全可以二合一，只需在括号中说明一下。
还有，从“设喻”切入，捕捉篇性，仅限于“以喻代议”和“寓议于喻”吗？如果不是，还有哪些，如何在教学中让学生体知？即使只谈“以喻代议”和“寓议于喻”，也要谈出荀子的独特之处，让思维向纵深处挺进。
【教学过程】
一、导入
(一)询问课前预习情况。
1.齐读课文，整体了解预习情况，重申诵读的重要性。
2.询问预习时解决了哪些问题，还有哪些问题没有解决，从而筛选课堂教学的重点和
难点。
(二)朗读、范读课文。
1.学生朗读课文，教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。
2.教师范读课文。
评析：没有华丽的开场，有的只是基于学情的应势而教，应性而教——“预习时解决了哪些问题，还有哪些问题没有解决”，这样的对话是很自然、亲切的诊断性评估，确能保证真实学习、有效学习的发生。
朗读时关注节奏、强弱和韵律，有读以致美的教学追求。遗憾的是，教学设计中未能见出诊断性评估与读以致美的追求一以贯之。
二、课文探究
(一)解题
1.“劝学”的意思是什么 学习的内容是什么？
结合课前印发的资料，请学生回答，教师归纳:“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思，题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。学习的内容是儒家的经典。
2.关于结构。
本文是节选，原文1710字，课文节选的只有290字，不能体现全文的结构，因此不必在结构上做更多的探究（ppt展示《劝学》全文，不做讲解，课文部分用大一号的字体，每段中总结的话有“君子”的句子用红色字体）。
(二)中心观点
1.“君子曰”的用意何在
明确:首先，《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结。例如:“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”……作者意在强调学习可以成为君子。其次，作为间接引用，这是重申《论语》的观点。
2.“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法
明确:俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理念。
(三)师生共同探究第2自然段。
1.学生齐读，教师范读并积累文言词语。着重指出“輮”读为“rǒu "，书下注解有误。
2.“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的 （这是本课的难点所在，应该着力探究）
明确:“青”“蓝”与“冰”“水”都是喻体，且每句喻体之间有一种特殊关系，关键是找出本体。“青”与“冰”的本体都是指学习之后的知识状态或水平，“蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平，意在强调人经过学习就可以使知识水平得到提高。“青于蓝”是萃取，是提纯；“寒于水”是改变形态、状态，即从无形到有形。二者都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属性。
把“青，取之于蓝，而青于蓝”理解为“青出于蓝而胜于蓝”是错误的。后者作为成语是从前者脱胎而出的，意为学生是跟老师学习的，但超过了老师。这种理解主体不一致，违背荀子的原意。这样理解，“冰，水为之”一句就没有对应了。
3.“輮”与学习有什么相似点
明确:“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”设喻，表面上是说“直木”——非器，变成“中规”的车轮——成器，这种成器的过程在于“輮”——用火烤使之弯曲；隐含的论断是无学之人经过后天的学习，可以成为有学之人。“木”经过“輮”这种加工工艺，与人的学习——也就是后天加工上有相似点。“虽有槁暴”一句进一步阐明获得了本质改变以后，很难回到无学、无用的原始状态。这都是为了阐明后天学习对人有重要的意义。
4.“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么
明确:“木受绳则直，金就砺则利”是说“不直”的“木”经过墨绳的取直然后经过加工就会像墨绳画的那样直了(即成材了)，金属制成(没有开刃)的刀剑在砺石上磨砺就会变得比没开刃时锋利；同样的道理，人只有经过“博学而日参省”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。“木受绳则直，金就砺则利”两个加一起是比喻的喻体，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过”是这个比喻的本体，两层之间构成一个结构复杂的比喻。（板书）喻体，即直观的生活现象:
木受绳则直（成材）
金就砺则利（成器）
本体，即抽象的道理:君子博学而日参省乎己则知明而行无过（成人）
其相似点为:
前提:“木”“金”有似于“君子”，“受绳”“就砺”有似于“博学而日参省乎己”；
结果:“直”“利”有似于“知明而行无过”。
这个复杂的比喻是围绕“博学而日参省”可以改变人的品性来进行论证的。“博学”侧重孔子说的“学”，“日参省”侧重孔子说的“思”。
荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“輮”，金要“利”，就得“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。可见，学习多么重要，所以“学不可以已”。
（四）背诵第2自然段。
（五）师生共同探究第3自然段。
1.教师范读并积累文言词语。
2.“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一句是反对“思”吗 这一观点是如何论证的
明确:“思不如学”是这一段的观点，但并非否定“思”的作用，只是强调在“学”与“思”两者中，“学”更重要，这与全文的中心论点一致。这个观点是比较抽象的，所以用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个生活常识加以解释，“登高”才能“博见”，而且这也是这个比喻的喻体。这里已经隐含了“假于物”的论断；接着再用日常生活常见的一些情况进一步解释隐含的“假于物”。“登高而招”是对“跂而望”的直接解释，“顺风而呼”与“登高而招”同理，都是说在自身条件没有变化的情况下，利用外界条件比不利用外界条件收到的效果好，这是把不好变成好；“假舆马”“假舟揖”比“不假”的结果更是有了质的飞跃，这两个事例在当时交通不发达的情况下，效果更是引人瞩目的，这是把不能变成能。在此基础上因事推理:君子之所以成为君子，是善于利用外界条件（即学习）来弥补自己的不足，改造、提升自己。
君子能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。这样，本段就从学习的重要作用角度论证了中心论点。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的历史条件下是具有进步作用和积极意义的。
（六）师生共同探究第4自然段。
1.齐读课文，并积累文言词语。
2.本自然段可分几个层次，各层次之问有怎样的关联
明确:可分三个层次。第一个层次，学习贵在积累；第二个层次，积累贵在不舍；第三个层次，说明不舍贵在专一。后面两个层次说明:做到积累的两点保证，两者缺一不可。
本自然段是从学习态度角度来论述中心论点的。
评析：
从题意、学习内容、中心观点等角度整体把握选文内容，再按“重要意义——重要作用——学习态度”的文脉逐段学习，遵循的是“从整体到部分”学习思路。可是，中心论点在教者的措辞中出现了两个：一是“学习可以成为君子”，高频词汇“君子曰”暗示出来的，属于荀子间接引用《论语》的观点；二是“学不可以已”，演化为当下的“活到老学到老”“终身学习”理念，按教者的意思应该属于荀子直接亮出的观点。
到底谁是真正的论点呢？从教者理解的文脉（也是他的课脉）来看，应该是“学不可以已”，有统一的逻辑贯穿。可是，将“成为君子”横插在中心论点的体悟中，又不阐释二者的关系，不知出于怎样的考虑？将“重要作用”作为文脉的一部分亦不妥，因为“善于借力”谈的是学习方法，而非重要作用。
教者学养深厚，文本解读中有诸多创见。如对“青，取之于蓝，而青于蓝”一句传统理解的颠覆，对“輮”与学习有什么相似点的追问，对“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的辩证理解，都能新人耳目，但整体上还是偏重“意”或“理”的阐发，对“形”的发掘基本上停留在本体和喻体的辨析上，并未触及“设喻”的独特性，如以喻说理，以喻抒情，以喻显性的浑然相融，比喻中的一分为三智慧等。
虽然教者说到“师生共同探究”，但在措辞上，逐段讲解的设计上，还是未能见出过程性评估、终结性评估对先前诊断性评估的呼应，基于学情的灵动建构在设计中也未能充分彰显。对所言之理，以及对比喻内部或之间逻辑关联解析的过分倚重，使得“知”素养的培育特别充分，“情”“意”素养的涵育，特别是与学生精神生命的会通做得还不是很到位，读以致美的追求因之在整个设计中显得相对暗弱。
三、小结
《劝学》是《荀子》的第一篇。课文只节选一小部分，因此不能窥知全貌。但从课文中可以看出，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼，所以建议大家阅读全文。
评析：回扣“设喻”这个切入点，教学设计显出内在的精致。提倡与全篇阅读联系起来，从整体上把握荀子譬喻说理的特点，更是气势恢宏的引领。
但是，结合整篇设计看，教者总结的荀子譬喻说理特点——浅显贴切、灵活自然、铺陈扬厉、透辟精练、耐人咀嚼等，似只在教学尾声时概括性地授知，教学过程中并未采取一系列的方法让学生去体知、去发现。
四、作业
1.完成“研讨与练习”各题，尤其是第4题。
2.作者十分看重“善假于物”，寄托于“蛇鳝之穴”的蟹难道不是“善假于物”吗 对此你有何看法 研读全文，看看还有没有类似的情况。
评析：均是激活所学，让自我精神生命出场的好题，素养本位色彩十分鲜明不过，第二题随文探究时呈现或许更能激起头脑风暴，将文本研读推向高潮。同时，也减省了学生课后学业的负担——立足知识型社会评价荀子学习观，是个很大的题目，需要调动很多积累，查阅很多资料，没有一定的时间和精力投入，恐很难做好。