课件118张PPT。第6课
孔雀东南飞并序2 东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。关于作品 故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785字，被称为 “古今第一首长诗”。《孔雀东南飞》背景资料:《孔雀东南飞》，选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，全诗357句，1785字。是我国古代保存下来的最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。 ——“古今第一首长诗”（沈归愚） “焦、刘殉情”故事的传说
汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了我国最早的一篇长篇叙事诗。焦、刘合葬墓怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。小吏港镇东有一山岗，曰花山。“两家求合葬，合葬华山旁”。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。
汉婚俗 汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是当时不少寡妇悲惨命运的反映。 关于“乐府” “汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。
后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。汉代乐府民歌，多是“感于哀乐，缘事而发”，继承了《诗经》的现实主义传统。
主要作品：《陌上桑》、《孔雀东南飞》《东门行》，《十五从军征》、《战城南》， 《上邪》，《江南可采莲》 文学史上地位：
与《诗经》《楚辞》可鼎足而三，既继承发展了《诗经》的现实主义传统，也继承发展了《楚辞》的浪漫主义精神。关于“汉乐府”“乐府”概念的流变
汉：汉武帝设立的音乐机构
→音乐性诗体（能配乐演唱的诗歌）
唐（新乐府运动）：政治讽喻诗
宋元以后：词、曲
汉乐府民歌的主要特点
1.反映社会现实的广阔和深刻。
2.叙事成分占很大的比重。
1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。
2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征， 要求口吻毕肖。
3）常用铺陈的描写手法。3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。
4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。课文内容结构开头两句：托物起兴，引出故事。-----引子
第一部分：兰芝自诉（2节） ——开端
第二部分：夫妻誓别（3~12节） ——发展
第三部分：兰芝抗婚（13~21节）——进一步发展
第四部分：双双殉情（22~31节）——高潮、结局
第五部分：告诫后人（32节） ——尾声 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。诗前小序注：1、为……所 ：被动句。
2、遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。
3、逼：逼迫。
4、伤：哀悼。
5、云尔：句末语气词，如此而已。小序的作用 小序交代了故事发生的时间、地点、人物及成诗的经过，序中的“遣”、“逼”两字，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。诗前小序的内容及作用内容：交待故事发生的时间，概括故事情节以及作诗的原因。
作用：全诗的总纲 1段：孔雀东南飞，五里一徘徊。 这两句既是起兴，以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事；又为全诗定下了悲剧的基调，形成了缠绵凄楚的气氛。研习：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？——首先以鸟起兴，是古代民歌传统手法。—— 其次以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。概括这部分写了哪几个方面的内容？仲卿对兰芝自请遣归的态度。兰芝遣归兰芝与仲卿话别“发展”部分2段：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 1、守节：守规矩
2、相：互相，彼此
3、大人：指婆婆
4、堪：能胜任
5、徒:徒然，白白地
6、施：用
7、白：告诉，禀告
8、公姥：偏义复词，指婆婆
9、相：指代副词，代“我”
段意：兰芝自请遣归1.自述13—16岁，说明兰芝是一个怎样的人？——多才多艺，知书达礼，有良好的家庭修养和文化修养2.“鸡鸣----三日断五匹”说明什么？——勤劳能干3.“大人故嫌迟”，这一“故”字可以反映出什么内容？——显示出焦母的异常挑剔4.兰芝为何不等对方开口便自请遣归？——不堪驱使！第2段从13岁说到17岁，是否太烦 琐？它与情节的发展有什么关系？
这是一种铺陈手法，称为“赋”。? 这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，另一方面证明她“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。? ? 3段：府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”1、薄禄相：官禄微薄的相貌
2、共事：共同生活
3、何意：哪里料到
4、致不厚：招致您不喜欢。致，招致。厚，厚遇。
段意：为兰芝争辩4段：阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由 ！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体
无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”1、区区：见识短浅。
2、自专由：自作主张。
3、贤：聪明贤惠。
4、名：名词用作动词，取名 。
5、可怜：可爱 。
6、体：体态 。
段意：逼子休妻阅读第4段，思考以下问题1、焦母为什么不喜欢刘兰芝？（用原文）2、对儿子的再三求情，焦母的态度是怎样的？（用原文）东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求此妇无礼节，举动自专由蛮横无礼、独断专行5段：府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”1、伏惟：表恭敬的套词
2、启：禀告
3、取：通“娶”，娶妻
段意：恳求焦母6段：阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢
助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”1、槌：名词用作动词，拍，敲击
2、床：坐具
3、会：当然，必定 、
4、相：指代副词，代“你”
段意：焦母大怒7段：府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”1、再拜:拜了两次
2、举言:发言，开口
3、新妇:媳妇
4、但:只是
5、相:指代副词，代“你”
6、下心意:受些委屈
段意：转达母意，表明态度体味仲卿对她母亲和兰芝的对话，谈谈其作用？1.通过仲卿之口证实兰芝是无辜的。2.初次展示他懦弱的性格。3.塑造了一个专断蛮狠，顽固而有心计的封建家长形象。8段： 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”注：1、纷纭：联绵词，麻烦
2、初阳岁：农历冬末春初
3、谢：辞别
4、作息：偏义复词，指工作
5、伶俜：联绵词，孤单的样子
6、萦：缠绕
7、谓言：总以为
8、葳蕤：联绵词，花叶繁多而美丽9、帘：通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣
10、不足:不配
11、迎:迎娶
12、后人:指府吏将来再娶的妻子
13、会因:会面的机会
14、相:互相，彼此
段意：赠物留念勿复重纷纭
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！
刘兰芝的形象
坚强、情深
阅读第8段，思考：面对焦仲卿要她“但暂还家”，刘兰芝有何反应，用诗歌中的句子来回答？9段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足
下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，
口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
1、严妆：整装，郑重地梳妆打扮
2、著：穿
3、通：次，遍
4、蹑：踩，踏，这里指穿鞋
5、玳瑁：连绵词，水生爬虫，可制装饰品。
段意：临行装束严妆部分，堪称人物外形描写的经典，做到了“形神兼备”。“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，流光溢彩，极尽张扬之能， ——说明刘兰芝美到极点。
“腰若流纨素，耳著明月珰”，服饰追求素雅，——高雅。
“指如削葱根，口若含朱丹”，纯然长相，自然天成，美得自然，美得真切，美得深沉，——天生丽质。“纤纤作细步，精妙世无双”，活脱脱一个人间仙女——美的神韵自然流溢。运用一连串的夸张性铺陈排比，旨在写她的美，更表现她的从容镇定，用精心妆饰的美，向丈夫表达自己的爱，向婆婆表示她的无辜和坚强。为下文县令和太守的两度求婚作了有力的铺垫。 阅读第9段，刘兰芝的“严妆”表现她怎样的思想品格？严妆是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。
说明刘兰芝知书识理，有涵养。
表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。
说明她沉着、镇静，临阵不乱。 10段：上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。1、野里：乡间
2、教训：教养
3、兼愧：更有愧于
4、却：从堂上退下来
5、心：名词用作状语，用心
6、相：指代副词，代“她”
7、扶将：服侍
8、相:指代副词，代“我”
段意：别后上路与婆婆告别：“本自无教训，兼愧贵家子。”与小姑告别：“泪落如珠子。”11段：府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
1、隐隐：甸甸：车声
2、相隔卿：相，指代副词，代“你”。隔，分离。卿，复指“你”
3、相：指代副词，代“你”
段意：夫妻誓别12段：新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。1、区区：真情挚意
2、若见录：如此记挂我。若，如此。见，指代副词，代“我”，相当于“相”。录，记。
3、纫：通“韧”，柔韧牢固 4、父兄：偏义复词，指哥哥
5、逆：逆料，想到将来
6、煎:动词使动用法
7、劳劳:怅惘若失的样子
8、依依:留恋的样子
段意：夫妻誓别君当作磐石，妾当作蒲苇，
蒲苇纫如丝，磐石无转移。“夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用？再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。
因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。兰芝回娘家后的生活将会是怎样？一，兰芝回家后母亲的态度。二，写兄长逼迫兰芝嫁给太守。三，太守家为婚事的铺排。13段：入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
注：1、颜仪：脸面，面子
2、拊掌：拍手，表示惊异
3、誓违：过失。誓，通“愆”。
4、悲摧：悲痛，伤心。
段意：被遣归家兰芝母亲在此重复兰芝开头的话是不是啰嗦？为什么？
这几句不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理。 14段：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
15段：阿母谓阿女：“汝可去应之。”
1、窈窕：联绵词，容貌体态美好的样子
2、便言：口才好
3、令：美好
段意：县令遣媒，刘母劝女16段：阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”注：1、见丁宁：同“叮咛”，嘱咐我。见，指代副词，代“我”，相当于“相”
2、非奇：不宜，不妥
3、信：使者、媒人
段意：兰芝拒婚回娘家后，面对别家的提亲，刘兰芝是如何做的？（用原文）可看出她有什么样的性格特点？“府吏见丁宁，结誓不别离。今日违背情义，恐此事非奇。”
性格特点：坚强不屈，对爱情忠贞不渝。17段：阿母白媒人：“贫贱有此女，始（刚）适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。注：1、始：刚 2、适：出嫁
3、堪：担当 4、幸可：希望您
5、相：指代副词，代“你” 6、寻：随即，不久
7、宦官：官宦，作官的人
8、娇逸：娇美文雅18段：阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”注：1、谢：婉拒
17、18段意：刘母谢绝媒人19段：阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”1、作计：拿主意，打算 2、量：考虑
3、否泰：否，坏运气；泰，好运气
4、荣：形容词使动用法
5、义郎：男子的美称,这里指太守的儿子
6、其往：往后 7、何云：怎么办
段意:逼妹改嫁
性行暴戾，趋炎附势，爱慕富贵，不顾礼义，尖酸刻薄，冷酷无情的市侩刘兄质问：作计何不量！
利诱：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
威胁：不嫁义郎体，其往欲何云？20段：兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”注：1、事：名词用作动词，侍奉
2、处分：处理 3、适：依照
4、要：通“邀”，相约
5、渠：他 6、登即：立即
7、相：指代副词，代“它”
段意：假意允婚这样做，符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情，
反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。正是
因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求
不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，
是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主
意，决心以死来抗议吃人的封建势力。表面上是
突然，实际上是深思熟虑的结果。 面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？21段：媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。1、诺诺复尔尔：连连答应
2、利：形容词意动用法，以……为利
3、相：互相，彼此
4、卿：指县丞
5、成婚:订婚期。
6、交语:互相传告
7、装束:作好准备
8、络绎：联绵词，接连不断的样子
9、婀娜：联绵词，轻轻飘动的样子
10、踯躅：联绵词，缓慢不进的样子
11、赍：赠送
12、市：名词用作动词，买
13、鲑珍：山珍海味
14、郁郁：繁盛的样子。
段意：筹备婚礼
迎娶的排场，作用何在？ 突出表现兰芝形貌美，人
品好（不慕荣华富贵，爱
情专一），反衬兰芝痛苦，
凄凉的悲剧命运，加剧悲
剧气氛。
轻物重情，突出身价，强化悲剧太守迎娶的豪华排场对塑造刘兰芝形象有何作用？1、显示刘兰芝不为富贵所动的节操。
2、形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性。22段：阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”注：1、适：刚才
2、不举：办不成
段意：刘母劝女23段：阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
1、手巾：名词作状语，用手巾
2、晻晻：日色昏暗无光的样子
段意：兰芝愁思24段：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”注：1、藏：通“脏”
2、相：指代副词，代“他”
3、量：预料
4、父母：偏义复词，指母亲
5、弟兄：偏义复词，指哥哥
段意：嗟叹心伤25段：府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”1、卒：终
2、日：时间名词作状语，一天天地
段意：仲卿误解26段：新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！1、相：互相，彼此
2、恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈
3、那：通“哪”
4、全：形容词用作动词，保全
段意：生离死别27段：府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”注：1、冥冥：比喻生命终结
2、单：孤单
3、故：有意，故意
4、不良计:指自杀
5、直:硬朗
段意：仲卿拜母28段：阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”1、零泪：如雨般下落的眼泪。零，下雨。
2、城郭：内城和外城。
段意：焦母执迷29段：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。1、乃尔立：就这样决定
段意：作计殉情30段：其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂
人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，
举身赴清池。
31段：府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂
东南枝。1、牛马：偏义复词，指马
2、奄奄:通“晻晻”,天色黄昏。
30、31段意：夫妻殉情第四部分：兰芝与仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？从二人性格分析：兰芝坚强，决绝
仲卿懦弱孝顺32段：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝
枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，
夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿
忘！1、傍：通“旁”。
2、东西植松柏，左右种梧桐：互文，意为“到处种植松柏梧桐”。
3、相：互相，彼此 4、交通：交错相通
5、彷徨:联绵词，心里不安定的样子。 6、谢:告诉
段意：告诫世人尾声化为鸳鸯充满了什么色彩？有何作用？——浪漫主义色彩。呼应开头，寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。◎知识疏理
（一）一词多义
1、区区：①何乃太区区
②感君区区怀（愚拙，凡庸）（真情挚意）2、见：①君既若见录
②渐见愁煎迫
3、举：①莫令事不举
②举言谓阿妹
③举身赴清池（我）（被）（成功）（发）（耸，纵）4、适：①始适还家门
②处分适兄意
③适得府君书
5、尔：①为诗云尔
②君尔妾亦然
③我无尔诈，尔无我虞
6、谢：①谢家来贵门
②阿母谢媒人
③多谢后世人 （出嫁）（适合）（刚才）（助词）（这样）（你）（辞别）（辞谢）（告诉）7、自：①自名秦罗敷
②我自不驱卿
③物物各自异
④好自相扶将
8、几个要注意的词：
①便言多令才
②娇逸未有婚
③好自相扶将
④举手长劳劳
⑤阿母大悲摧
⑥否泰如天地（其，她）（本来）（助词，无实意）（亲自）（很会说话。美好）（娇美，文雅）（扶侍）（忧愁伤感的样子）（悲伤）（否：坏运气。泰：好运气。）（二）偏义复词：两个意义相关或相反的词连起来当一个词使用，实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。例：
①便可白公姥
②昼夜勤作息
③我有亲父兄
④我有亲父母
⑤逼迫兼弟兄
⑥其日牛马嘶 （偏“姥”，指婆婆）（偏“作”，指工作）（偏“兄”，指同胞兄长）（偏“母”，指母亲）（偏“兄”，指哥哥）（偏“马”）（三）古今异义
1、妾不堪驱使
2、何乃太区区
3、汝岂得自由
4、可怜体无比
5、鸡鸣外欲曙
6、本自无教训
7、却与小姑别
8、小姑始扶床
9、自可断来信（古：使唤。今：强迫别人做事。）（古：愚拙；真情挚意。今：数量少；不重要。）（古：自作主张。今：不受约束，不受限制。）（古：可爱。今：值得同情与怜悯。）（古：十二时辰之一。今：鸡鸣叫）（古：教养。今：从错误失败中取得的知识。）（古：回头。今：转折连词。）（古：坐具。今：睡觉的用具。）（古：传信的人，媒人。今：书信。）10、承籍有宦官
11、处分适兄意
12、渠会永无缘
13、便利此月内
14、明日来迎汝
15、蹑履相逢迎
16、千万不复全
17、奄奄黄昏后
18、叶叶相交通
19、多谢后世人（古：官宦，做官的人。古、今：宫中专门的侍官。）（古：处理安排。今：专门的处罚决定。）（古：他。今：人工修凿的专用沟。）（古：吉利。今：方便。）（古：第二天。今：未来的一天。）（古：迎接。今：巴结、讨好。）（古：无论如何。今：再三叮嘱。）（古：暗沉沉的。今：气息将绝。）（古：交互相通。今：往来通达。）（古：告诉。今：感谢。）（四）词类活用
1、孔雀东南飞
2、手巾掩口涕
3、卿当日盛贵
4、自名秦罗敷
5、头上玳瑁光
6、留待作遗施
7、逆以煎我怀
8、足以荣汝身
9、千万不复全
10、便利此月内（方位名词作状语，向东南）（名词作状语，用手巾）（名词作状语，一天比一天地）（名词用作动词，名叫）（名词用作动词，发光）（动词作名词，赠送的纪念品）（动词使动用法，使……受煎熬）(形容词使动用法，使……荣耀）(形容词用作动词，保全）（形容词意动用法，以……为吉利）(五）、“相”字的用法：
（1）相（xiāng），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”等。
①会不相从许
②及时相遣归
③还必相迎取
④好自相扶将
⑤登即相许和
（2）相（xiāng），副词，表示互相、彼此。如：
①相见常日稀 ②久久莫相忘
③六合正相应 ④黄泉下相见 （代“你”，指焦仲卿）（代“我”，指刘兰芝）（代“你”，指刘兰芝）（代“她”，指婆婆）（代“他”，指媒人）（3）相（xiàng），名词，相貌；宰相，丞相。如：
①儿已薄禄相 ②王侯将相宁有种乎？
（4）相（xiàng），动词，仔细看，审察；辅助，帮助。如：
①伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。（《韩非子·说林下》）
②乐桓子相赵文子。（《左传·赵公元年》 五更与现今时间比较表：互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。理解下列互文句赋、比、兴的运用赋：铺陈手法自诉告别迎亲十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。聪明能干多才多艺很有教养沉着冷静
镇定自若
自尊自爱不慕荣利 如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。
把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。比 如“孔雀东南飞，五里一徘徊”。
诗的序曲以孔雀失偶托物起兴，引出故事；又为全诗定下了悲剧的基调，形成了缠绵凄楚的气氛。兴艺术手法赏析赋—铺陈排比
1、纵的铺排：开头—
2、横的铺排：打扮—
3、太守迎娶排场：
比—比喻
“磐石”“蒲苇”—
开头与结尾开头—起兴美禽失偶—夫妻分离
激发想象—引出故事尾声—幻化鸳鸯双飞—恩爱相守
寄托愿望—真情告诫《诗经》的现实主义
《楚辞》的浪漫主义互文。多才多艺有教养。从容镇定，内质优良。反衬。轻物重情，突出身价，强化悲剧。兰芝对爱情的坚贞、执着和期望。人物形象分析
勤劳能干： “十三能织素，十四学裁衣。鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹”有教养：不仅表现在会谈箜篌、诵诗书，也表现在对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上。善良友爱：与小姑话别时，“泪落连珠子”。 对爱情专一：惜别时留下箱笼，分手时以蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓言。刘兰芝形体美足 头 腰 耳 指 口 步精妙世无双品质美勤劳：兰芝自诉善良：与小姑别知书达礼：与婆婆别精神美反抗性焦母兄长一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。运用衬托的手法县令之子 求婚者地位窈窕世无双 年始十八九便言多令才娇逸未有婚 求婚者才貌 说媒者身份 太守家迎娶的排场太守之子刘兰芝：
坚强、持重、不为威迫所
屈，不为荣华所动；又温
柔善良勤劳，才貌双全，
知书达理，忠贞不渝。
焦仲卿：忠于爱情：“结发同枕席，黄泉共为友”。
对母亲：开始——既孝又怨，不敢违抗。
后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。焦仲卿
忠于爱情，而不敢直接
反抗，只能消极反抗，
忍辱负重，委曲求全。
突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝与仲卿的美好爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。焦母焦母：
蛮横/冷酷/自私/挑剔的
封建家长形象。焦仲卿与焦母的两处对话仲卿求母焦母无动于衷，向儿子道出心中的怨忿，说明休刘兰芝的理由，希望儿子能体谅母亲。为了打动其子，焦母又以“秦罗敷”为诱。而当这两招都不行时，焦母端出了家长的威严，槌床大怒，震摄其子，使其屈从。秦罗敷仲卿辞母焦母泪落如雨，是被焦仲卿的真情打动了吗？焦母的泪是为焦家血脉而落。儿子想要寻短，做母亲的当然要想方设法劝说。焦母先以义劝，试图以责任感来唤醒其子；然后再次以“秦罗敷”为诱，从“可怜体无比”到“窈窕艳城郭”，进一步突出了秦罗敷的美。第一处焦母是胜利者，焦仲卿被迫休妻。
第二处焦母则是个失败者，她没能再次运用家长的威严挽回焦仲卿的性命。
面对母亲，第一处，焦仲卿是“府吏默无声”，第二处，焦仲卿是“长叹空房中”，从“默无声”到“长叹”，焦仲卿也由失望变成了绝望。人物形象刘兰芝—善良温顺 勤劳聪慧 有教养 不卑不亢
果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情外柔内刚焦仲卿忍辱负重 消极反抗
忠于爱情 走向叛逆焦母蛮横无理
独断专行封建家长制和礼教的代表。刘兄性行暴戾 趋炎附势
尖酸刻薄 冷酷无情典型的市侩形象社会意义（主题）家长制的罪恶——
人世间的悲剧——现实主义创造的杰出范例，艺苑的 奇葩，历史的镜子！激愤控拆揭露批判——礼教吃人！追求幸福渴望真情——人生镜子！兰芝被遣之谜本自无教训，举动自专由
不孝有三，无后为大
见异思迁，逼走兰芝
嫉妒心理，恋子情结
有个性，有主见，无奴性焦母驱逐兰芝的原因是什么？ 1．兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。 2．兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。 3．焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。 4．焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。 思考悲剧产生的原因？性格的悲剧 兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。
仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。社会的悲剧 在当时，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，
维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压
政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他
们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家
长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸
子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲
舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，
将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最
底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。
焦仲卿和刘兰芝看似受到的是焦母和刘兄的逼迫，但实际
上他们对抗的是背后的整个封建礼法制度，所以俩人双双
殉情的结局，无疑是对封建社会扼杀人性的血泪控诉。 焦刘二人的爱情悲剧是必然性故事发展的线索第一条线索围绕家庭矛盾冲突展开。
仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。
第二条线索是围绕兰芝与仲卿的爱情铺展的。
第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。合作讨究如何理解诗歌的开头结尾 开头兼用了“比”和“兴”的手法，以美禽恋偶联想到夫妻的分离。以孔雀失偶起兴，一是引起故事情节，二是把刘兰芝比作美丽的孔雀，寄予了对女主人公的赞美，三是通过写孔雀向东南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋，为全诗定下了一种徘徊依恋的情调和凄怆缠绵的气氛。
诗歌结尾写两家合葬，用美丽的传说写了化鸟双飞、化木连理的理想结局，这个浪漫主义的结尾并不能改变全诗现实主义悲剧的性质，相反，还突出了主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对封建礼教的抗议。
另外，鸳鸯双飞的结尾与孔雀失偶徘徊的起兴互相呼应，形成独特的艺术表现力。《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，《离骚》具有浓郁的浪漫主义色彩。而《孔雀东南飞》以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、传统很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。课件57张PPT。第1课
孔雀东南飞并序2导入新课 中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，《孔雀东南飞》就是其中杰出的代表。“孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。心碎的时候秋声格外让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随。”屠洪刚的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下，而《孔雀东南飞》的故事更是家喻户晓，老少皆知。 徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。作家简介徐陵（507-583）作品导读 《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。此诗作者不详。《玉台新咏》封面《玉台新咏》书影解题? 《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。１．《孔雀东南飞》２．汉乐府 “乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。《孔雀东南飞》诗意图字词注音箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( ) 葳蕤( ) 遗( )施 绣夹( )裙 玳瑁( ) 流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐( )石
拊( )掌 便( )言 否（ ）泰
窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱 鲑( )珍 衣裳( )
摧藏( ) 奄奄( ) kōng hóuchuílíng pīngrúwēi ruíwèijiádài màowándāngm?pánf?biànpǐyǎo tiǎohú fǎngfānē nuózhí zhúlòujīxiéchángzàngyǎn yǎn整体把握第一部分（开头到“会不相从许”）：
兰芝被遣——故事的开端
第二部分（从“府吏默无声”到“二情同依依”）：
夫妻誓别——故事的发展
第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：
兰芝抗婚——故事的发展
第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：
双双殉情——故事的高潮。
第五部分（最后一段）：
告诫后人——故事的尾声鸡鸣入机织，夜夜不得息母子冲突举身赴清池合葬人物形象分析 1．刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，勇敢,不为威逼所屈，也不为荣华所动。
知书达礼:“十三能……十六诵诗书”
不卑不亢:“受母钱帛多，不堪母驱使”
自尊:“便可白公姥，及时相遣归”
果断“仍更被驱遣，何言复来还？”
勇敢:“举身赴清池”
镇定，庄重:“新妇起严妆，”
外柔内刚:“处分适兄意，那得任自专” 2．焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神 3．焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄” 4．刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。 １．以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妻的手法，是民歌里常用的。
２．多处运用铺陈手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。（纵铺）
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（横铺）
３．善用比喻
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。民歌风味重点字词例释１．相
(1)作名词，相貌。如：儿已薄禄相。
(2)作副词，表示互相，彼此。如：
①相见常日稀；
②久久莫相忘；
③六合正相应；
④枝枝相覆盖，叶叶相交通；
⑤仰头相向鸣；
⑥黄泉下相见。(3)作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：
①吾已失恩义，会不相从许（代“你”）；
②及时相遣归（代“我”）；
③还必相迎取（代“你”）；
④好自相扶将（代“她”）；
⑤誓天不相负（代“你”）；
⑥不得便相许（代“你”）；
⑦登即相许和（代“它”）；
⑧蹑履相逢迎（代“他”）；
⑨怅然遥相望（代“他”）；
⑩誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）。２．见
贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；
转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；
兰芝初还时，府吏见（指代副词，指“我”）丁宁。
３．适
适（刚才）得府君书；
处分适（适合）兄意；
始适（出嫁）还家门。
４．谢
谢（辞别）家事夫婿；
多谢（劝诫）后世人；
阿母谢（推辞）媒人。５．令
县令（长官）遣媒来；便言多令（美好）才；
岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举。
６．自
我自（本）不驱卿；
本自（本自，本是）无教训；
自（即）可断来信；
葳蕤自（且，还是）生光；
自（其）名秦罗敷；
自（其）名为鸳鸯；
好自（亲自）相扶将；
物物各自（助词，无义）异。词类活用孔雀东南飞名词作状语，向东南手巾掩口啼名词作状语，用手巾卿当日胜贵名词作状语，一天天地头上玳瑁光名词作动词，发光府吏马在前名词作动词，骑马新妇车在后名词作动词，乘车留待作遗施动词作名词，赠送的纪念兰芝惭阿母形容词作动词，惭愧地对……说逆以煎我怀动词使动用法，使……像受煎熬一样古今异义词便可白公姥
（古：告诉，禀告；今：常指一种颜色）
共事二三年
（古：在一起过日子；今：在一起工作）
何乃太区区
（文中古：愚拙，凡庸；今:（数量）少，（人或事物）不重要）
汝岂得自由
(古：自作主张；今：在法律规定的范围内，随自己的意愿活动的权力）可怜体无比
（古：可爱；今：值得怜悯）
槌床便大怒
（古：坐具；今：卧具）
谢家来贵门
（古：辞别；今：感谢）
却与小姑别
（古：动词，退出来；今：副词，表示转折）
处分适兄意
（古：处置；今：对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出处罚决定）终老不复取
箱帘六七十
恐此事非奇
摧藏马悲哀
蒲苇纫如丝通假字通“娶”
通“奁”
通“宜”
通“脏”
通“韧”偏义复词便可白公姥，及时相遣归；
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛；
我有亲父兄，性情暴如雷；
我有亲父母，逼迫兼弟兄。偏指婆婆偏指作偏指兄偏指母偏指兄 互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。
“左手执刀尺，右手执绫罗”意即“左手右手执刀尺绫罗”。
“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”意思是“坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。”互文 问题探究 1．本诗的主题思想是什么？
以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
2．本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？
不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。 3．第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？
不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。 这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。 4．诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？
这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。 5．有人说，结局有点超现实，去掉好不好？
结局写两家合葬，用美丽传说写了化鸟双飞，化木连理的理想结局，充满浪漫色彩，突出主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的起兴呼应，形成独特艺术魅力！ ６．造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。封建家长制和封建礼教封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（《大戴礼记》）
无子，淫泆yì ，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾（《仪礼·丧服》）“此妇无礼节， 举动自专由”无过被休——长兄逼嫁——以死殉情
被逼休妻————————以死殉情补充说明 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。
“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去” “是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。五更与现今时间比较表古代文化常识十二时辰表
1、元日：正月初一日。
2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。”
3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。
朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。”
4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。
杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
6、端午：五月初五，屈原投江日。
7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。
旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
8、中秋：八月十五日。
9、重阳节：九月九日。
10、除夕：一年最后一天晚上。
中国古代传统节日拓展延伸 以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类似的故事在古代还流传不少，如： 韩凭夫妇
战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。 陆东美夫妇
三国时吴国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻互相敬重，被人称为“比肩人”。夫妻二人都说“比翼双飞，恐怕不会长久。”后来妻子死去，陆东美也绝食而亡。家里人非常悲伤，将他们合葬在一起。不到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互拥抱合成一棵树，经常有一对鸿雁栖身于树上。 陆游与唐琬
南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城南沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题《钗头凤》于沈园，唐婉则写下续《钗头凤》相答，由于伤心过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。
