11《送东阳马生序》课件(共44张PPT)

(共44张PPT)
14《送东阳马生序》
九下第四单元
学习目标：
1.把握赠序的文体特点，体会本文“劝学”主旨。
2.梳理文章的层次结构，注意多种表达方式的运用。
3.学习对比手法的运用，并在自己的写作实践中合理借鉴。
导入：
老子曾向孔子赠言：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不责，无财以送汝，愿以数言相送。”
古人有临别写赠文，表达祝愿或劝勉的习惯，这些临别时的赠文称为赠序，有许多成为流传千古的经典。今天我们就一起学习明朝“开国文臣之首”宋濂的一篇经典赠序《送东阳马生序》
文学文化常识
一、解题并了解背景资料
1.思考并交流：标题“送东阳马生序”是什么意思
作者写给同乡后学---青年太学生马君则的一篇赠别之序。生，长辈对晚辈读书人的称呼。
2.交流作者生平、作品创作背景及“序”的相关资料。
宋濂(1310-1381),明初散文家。字景濂，号潜溪。明初朱元璋重用他，命为文学顾问、江南儒学提举，并替太子讲经。他主修《元史》,官至翰林学士承旨知制诰;朝廷的重要文书，大都由他参与撰写，被称为“开国文臣之首”。
本文选自《朱濂全集》,写作这篇序文时作者69岁。洪武十一年，即宋濂告老还乡的第二年，他去京都朝见明太祖。正在太学学习的东阳马生前来拜访他，并说自己将回乡探亲。宋濂了解他是个“善学"的人，便写了这篇序勉励他。本文是一篇赠序，等同于临别赠言。这类赠序体散文，在古代一直与诗书的序跋体合为一类。宋以后，赠序才逐渐成为单独的赠别文体。赠序在惜别伤离、劝勉激励的同时，常表达作者的一些感慨或见解。在行文风格上，往往集叙事、说理、抒情于一体，具有很强的表现力。
二、读准字音、节奏；疏通文意；积累文言知识。
1.字音
怠(dài) 叩问(kòu) 被绮绣(pī qǐ)
负箧(qiè) 容臭(xiù) 缀(zhuì) 缪称(miù)
2.节奏
家贫/无从致书以观/每假借于藏书之家/手自笔录/计日以还
3.译文
　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
得到。
借。
我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
译 文
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。
即“弗怠之”，不懈怠，指不放松抄录书。
跑。
超过约定期限。
因为。
加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不懈怠。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。
译 文
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
学问渊博的老师。
快步走。
拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。叩问，请教。
道德声望高。
挤满。
把言辞和脸色略变得温和一些。稍，略微。辞色，言辞和脸色。
又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。
译 文
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问。
弯下身子，侧着耳朵来请教。表示专心而恭敬。
训斥，呵责。
周到。
回答，答复。这里是辩解的意思。
等待。
我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥、呵责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
译 文
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
背着书箱，拖着鞋子。
深冬，隆冬。穷，极。
皮肤因寒冷干燥而开裂。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。
译 文
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
这里指客舍。
四肢僵硬。支，同“肢”。
侍婢。这里指旅舍中的仆役。
拿了热水来洗濯。汤，热水。沃，浇。
暖。
寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。逆旅，旅店。食，供养，给……吃。
到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
译 文
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；
穿着华丽的丝绸衣服。被，同“披”，穿。绮，有花纹或图案的丝织品。绣，绣花的衣服。
系帽的带子。
用作动词，在腰间佩戴。
香袋。臭，香气。
光彩鲜明的样子。
跟我住在一起的同学，（都）穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；
译 文
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，毫不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
译 文
破旧的衣服。缊，乱麻。敝，破。
羡慕。
因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。口体之奉，指吃穿的供给。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
年老。语出《礼记 曲礼上》：“八十九十曰耄。”
意思是做了官。预，参与。君子，这里指有官位的人。
恩宠光耀。
跟随。
每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问。
错误地称说我的姓名。这是自谦的说法。
现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸做了官，而承蒙皇上的恩宠光耀，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？
译 文
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；
我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。
这里指朝廷。
公家按时供给的粮食。
冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四时衣服。葛，多年生草本植物，茎皮可制葛布。这里指葛衣，即用葛布制成的夏衣。
给予，赠送。
饥饿。
现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有四时衣服赠送，没有挨饿受冻的忧虑了；
译 文
坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
都是古代学官名。
即“假之于人”，向别人借。诸，相当于“之于”。
坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。
译 文
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？
译 文
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。
同辈。
这里指退休后进京朝见皇帝。
拜见。
写了一封长信作为礼物。贽，初次进见尊者时所持的礼物。
东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我退休后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为礼物，言辞很顺畅通达。
译 文
与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
议论辩驳。辨，同“辩”，辩论。
言辞谦和，脸色平易。
同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。他自己述说少年时很勤奋地用心学习，这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我就把过去求学的艰苦告诉了他。
译 文
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
诋毁，毁谤。
夸耀自己的际遇好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前表示骄傲。
说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲。难道是理解我吗？
译 文
（1）通假字：
四支僵劲不能动：“支”同“肢”，肢体。
同舍生皆被绮绣“被”同“披”，穿。
与之论辨：“辨”同“辩”，辩驳。
(2)词类活用。
腰白玉之环：腰，形容词作动词，在腰间佩戴。
4.文言字词积累
（3）一词多义
4.文言字词积累
以
无从致书以观
俯身倾耳以请
以是人多以书假余
以是人多以书假余
以衾拥覆
以我酌油知之
策之不以其道
连词，表目的，来
连词，表修饰
介词，因为
介词，把
介词，用
介词，凭、靠
介词，按照
《卖油翁》
《马说》
（4）古今异义
媵人持汤沃灌：汤，古义是热水，今义是食物煮热后所得的汁水。
右备容臭：臭，古义是气味；今义是难间的气味。
(5)特殊句式。
宾语前置句。如“弗之怠"中“之"是“怠"的宾语，前置了，应该是“弗怠之"。
状语后置句。如“每假借于藏书之家"中“于”引导的状语应该在谓语“假借"之前，应该是“每于藏书之家假借”。
省略句。如“既加冠"前省略了主语“余"。
4.文言字词积累
课文讲解
一、梳理层次结构，把握作者思路。
1.请大家自读文章，理清文章层次。
第一部分(第1--2段):以叙事起笔，回忆自己“嗜学”
的故事和求学的艰苦。
第二部分(第3段):由回忆转到现实，写当前太学生学
习条件之优越。
第三部分(第4段):点明文章主旨。
2.默读第一部分。作者在求学过程中遇到了哪些困难 他是如何克服的
遇到的困难 克服的办法
2.默读第一部分。作者在求学过程中遇到了哪些困难 他是如何克服的
遇到的困难 克服的办法
致书之难 作者用借书、抄书的办法来克服
求师之难 作者用不畏严寒跑远路、诚恳求名师、谦恭求教的办法来克服
自然环坑严耐物质条件质乏 作者以充实的内心，坚强的意志来克服
二、品读细节，体会多种表达方式的运用。
1.作者是如何描写求学过程之难的 说说你感触最深的细节。
“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”,写抄书之苦;
“俯身倾耳”“色愈恭，礼愈至”,写谦恭请教老师之态;
“四支僵劲不能动”,写受冻之状。
用“被”“藏”“腰”“佩”“备”等一系列动词
描写“同舍生”的穿着佩戴，反衬出作者的苦寒之状。
2.品析多种表达方式的运用。
(1)除记叙、描写外，本文还运用了议论和抒情的表达方式，请在文章中
找到议论抒情的句子，体会其表达效果。
本文中的议论集中在第3段，都是在叙事基础上自然生发出来的，辞意不迫，却颇能引人深思。如：“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉 "道出学习中用心、专心的重要性。
本文的抒情语句虽然不多，但很有特点。一是蕴含在叙述之中，如第2段开头“当余之从师也……”,结尾“况才之过于余者乎”,在叙述中表露出浓厚的感慨，叹息意味;二是潜藏在议论中，如文章结尾的“余之志也…知了者哉….在议论中表明自己。
(2)体会本文集记叙、议论、描写、抒情于一体的赠序特点。
原 文 表达方式
“天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲"“俯身倾耳""色愈恭，礼愈至”“四支僵劲不动”“被”“戴”“腰” “佩”“备” 描写
“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过故 ” 议论
“当余之从师也"“况才之过于余者乎"“余之志也""岂知予者哉” 抒情
三、浏览全文，体会对比中见精神的写法。
1.学生浏览全文，填写下面表格。
对比内容 宋濂求学条件 太学生求学条件
食
衣
行
住
书
师
对比内容 宋濂求学条件 太学生求学条件
食 无鲜肥滋味之享 县官日有廪稍之供
衣 缊袍敝衣处其间 父母岁有裘葛之遗
行 负箧曳屣行深山巨谷中 无奔走之劳
住 寓逆旅 坐大厦之下而诵诗书
书 无从致书以观 凡所宜有之书，皆集于此
师 无硕士名人与游 有司业，博士为之师
宋濂当年学习条件恶劣，太学生们求学条件优越。
2.文中还有其他对比吗
明确：“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比。
3.这些对比在文章的表情达意上有什么作用
明确：本文多用对比手法突出事物的不同方面，或彰显矛盾，或揭示道理，鲜明而有说服力。如“同舍生”的豪华装束，与作者的“蕴袍敝衣”形成对比，太学生优越的学习条件和作者求学的种种艰辛形成对比，这些“反比”可以突出作者内心的强大和专心学习的重要性;同时 作者的“嗜学”与马生的“用心于学”的对比，抄书时“手指不可屈伸”与访学归来“足肤皲裂”的对比，这样相同或相关的“正比”,可以造成一种同类叠加的效果，使文意前呼后应，相得益彰。
小结：
宋濂靠着勤奋苦读，最终学有所获、学有所成。与宋濂求学之境遇相比，今日我们求学条件优越，相信在求学路上的我们会深受启发，“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”,求学路上，强调的是一个人的专注、勤奋。
四、研读文本，深入理解主旨 。
1.作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思
这是一篇劝学之作。作者以自己的亲身经历“勉乡人以学”。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。
2.文章为什么最后才点出赠别的主旨
明确：
首先，这是文章立意决定的。作者现身说法，用自己艰苦求学的经历勉励马生勤奋学习，讲述要想学业有成就要吃苦耐劳、专心致志。作者没有板着面孔讲道理，而是情意恳切，语重心长，使人备感亲切。其次，这也是赠序类文章的一个特点。赠序毕竟不是写给对方的书信，不是对一个人说的话。作者多借题发挥，阐发某些观点。再次，这样写可以不受“临别赠言”的具体情境的束缚，因而能放开笔墨，尽情抒写自己的所思所想。这种写法也能激发读者的好奇心和阅读期待，起到了画龙点睛的作用。
3.从整篇文章来看，你觉得作者有哪些可贵的精神品质
明确：
从文中，我们可以看到作者许多优秀的精神品质：勤奋好学，不怕艰苦;虚心求教，学业有成;粗食敝衣，乐在其中;谦虚谨慎，不骄不躁;关心后学，谆谆教诲。
4.作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬。我们现在应该如何看待这种学习态度和从师尊师的表现
一分为二地看待这种师生相处方式。积极方面：肯定作者求学尊师的美好品质，这在当代依然是处理好师生关系的基础。消极方面：这种敬师方式有它的局限性，老师和学生地位不平等，老师过于强势，学生处于弱势地位，这是影响师生关系的不利因素，同时也不利于学生发挥创造性。
处理师生关系的原则：师生平等，相互尊重，相互理解，教学相长。
五、拓展阅读，对比研究——阅读下面文言文选段，思考后面问题。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
　　予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
　　东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
【注】①徐无党，曾跟随欧阳修学习古文，并为《新五代史》作过注释。此时徐无党刚刚进士及第，名声大噪。他将要荣归故里，欧阳修特意作序，意在警醒春风得意的高足。
1.以上材料中，欧阳修勉励徐无党怎样做，才能成为不朽的“圣贤者"
“修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也”,即立德，立事，立言。
2.作者举了颜回“终日如愚人”却受到大家尊崇的例子，又叙述了自古以来书籍浩瀚，佚亡者多，留传者少的现象，其用意何在
作者举了颜回“终日如愚人”却受到大家尊崇的例子，其用意是为突出修身“立德” 为首要之道;叙述自古以来书籍浩瀚，佚亡者多，留传者少的现象，是对当时有些学者埋头于著书“立言”,以博功名富贵，不注重修身“立德”所发出的由衷告诫。作者从这两个方面劝勉徐无党思考人的终极价值，不要仅汲汲营营于文辞，而要认真思考“立德、立事、立言"三者的关系，“立德"才能“立事”“立言”,从而在以后的治学、为官之路上走得更远。
3.将课文和以上材料进行比较阅读，说说两篇文章的叙事风格有什么共同点。
共同点：(1)都在惜别伤离、劝勉激励的同时，表达作者的一些感慨或见解;(2)在行文风格上，往往集记叙、描写、说理、抒情于一体，具有很强的表现力和感染力。
感谢收看