福建省泉州市科技中学2023-2024学年高二上学期11月测试语文试题（含解析）

泉州科技中学2023-2024学年高二上学期11月测试
语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
庄子曰：“天地有大美而不言。”当人们被无言的自然之美感动而萦怀，就会产生用艺术来记录这些自然之美、表达内心情感的念头。盆景艺术家则用树桩山石为材料，以“缩龙成寸”的手法来再现自然之美。盆景艺术将自然的美好山水、古树名木浓缩于咫尺盆盎之中，藏参天覆地于盈握间，使人足不出户就能领略自然山水胜景之美，较之其他艺术，它所透露出来的自然生命气息以及意境内涵之美，足以令人心往神驰，满足人类的审美需求。
追求人与自然的和谐，一直是中国文化的重要主题。“日与自然相亲和”，成为一种超越尘世的生活方式，也是盆景艺术所追求的至高境界。中国盆景艺术中的一些表达自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的体现。
山水思想包含有道家隐逸思想的成分。历来，中国的士大夫都把寂静的山林、朴素的田野，当作理想的栖隐之地。明朝一位叫“爱闲老人”的文人有一段关于盆景的语录：“古云，尺幅千里，此画家之玄机，今拳石寸树，有别一洞天之致，千丘万壑之形，不知对此能令人置身物外否？”这段语录也正好表达了“市隐”思想在盆景艺术中的反映，经常被后世镌刻于盆器上。
盆景作为浓缩自然的艺术，在方寸之间容纳大千与世界，也能容纳人的心灵世界，令人摆脱凡尘，达到“市隐”的目的。在中国盆景艺术的文化内涵中，既有儒家思想侧重道德伦理、寓情于景的成分，也有老庄心与物游、忘怀得失的思想，同时也有空灵静寂的禅宗思想的表现。具体作品则以荣枯、动静、刚柔、高低、大小、疏密、虚实等对比，以及在顺势与逆势、流畅与凝滞、张扬与顿挫等矛盾中求得统一等艺术手法，来进行创作。作品有体现生命征服自然、战胜自然的壮美，也有优柔多姿、春华秋实、烟雨江南的秀美，还有清高孤傲、遁世脱俗的空灵美。
盆景作品的意境也就是我们常说的“诗情画意”。诗情画意并非我们用诗的内容来做一盆盆景，或者模仿画中的树或画意来做盆景，这样的作品即使有意境，也是重复人家的作品内容，并非主观创造，因为看到这样的盆景作品，能读出来的还是那首老诗，能画出来的还是那幅老画，毫无新意，只能算作学习的过程。
“诗情画意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的内涵和动人的气韵，赏之能令人心驰神往于作品反映的意境当中，并禁不住嗟叹之、咏歌之、手舞足蹈之，这才是盆景作品真正的诗情画意。意境是盆景作品的灵魂，没有意境的作品便是一件没有灵魂的躯壳，仅仅是自然植物给视觉带来的愉悦。“外师造化，中得心源”是唐朝画家张操总结出来的一条艺术创作的经典理论，被后人奉为艺术创作的不二法门。中华文化艺术历来崇尚自然，主张“外师造化”，也就是向大自然学习。“天地有大美而不言”，一切美好的东西都源于自然造化，它静静地存在于自然当中，向我们行无言之教。所以说进行艺术创作，首先要向自然学习，认识自然规律，了解事物的成理，从而丰富我们理性知识。
在学习盆景创作的过程中，对自然的学习尤为重要，因为不同的树种有着各自不同的本质和形态特征，这种特性因地域的不同又各具形貌，因此我们在学习盆景制作时，首先是以自然为师，结合内心的感悟，使得自己对自然现象和内在本质都有透彻的认识和理解。
中国盆景艺术不仅仅是“外师造化”的客观表现，更注重“中得心源”的主观表达。“心源”即心底深处的精神情感世界，“中得心源”是将物象与人的内心世界相融合，通过内心的情思和构设，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志与气象，达到物我具化的境界，这就是心化的自然，是对自然美的主观表达，这样的作品是把大自然的美与自己内在的生命合而为一，借物言志，托物寄情，达到天人和谐的境界，这就是我们常说的“源于自然、高于自然”。
盆景是无声的诗，立体的画。这其实是艺术相通的道理，任何艺术都源于对自然美的感动而得益于“外师造化”，又与民族文化一脉相连，所以不同艺术形式之间既相互联系，又可以相互借鉴。读一首好诗，可以把诗情付诸盆景作品中去，品一幅好画，可以用盆景表达画意，而赏一盆优秀的盆景作品，你会被盆景的形象气韵所折服，进而被作品所传达的意境和内涵所感染。
好诗如画，好画如诗，好的盆景如诗也如画。
（摘编自徐昊《盆景艺术：无声的诗立体的画》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．盆景艺术是艺术家用树桩山石为材料，以“缩龙成寸”的手法记录自然之美、表达内心情感的一种方式。
B．盆景艺术将自然浓缩于方寸之间，同时蕴含了儒家、道家、禅宗的某些思想，作品风格多样，富有美感。
C．艺术创作要“外师造化”，即向自然学习，因为大自然是美的源泉，认识了自然规律就掌握了创作规律。
D．中国盆景艺术尤其注重“中得心源”的主观表达，力求将物象与人的内心世界相融合，做到“胸有成竹”。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．与其他艺术相比，盆景艺术所表现出的自然生命气息以及意境内涵之美，更容易满足人类的审美要求。
B．如果用诗的内容或模仿画中的树来做盆景，即便这种作品有意境，也谈不上创新，算不上“诗情画意”。
C．只有把大自然的美与自己内在生命合而为一，达到天人和谐境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”。
D．艺术是相通的，不同艺术形式之间既相互联系又相互借鉴，欣赏优秀的盆景作品能让人感受到诗情画意。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（）（3分）
A．盆景中的树木山石必须与盆钵、几架相配合，互相协调衬托，才能构成真正完善的盆景艺术。
B．北宋著名风景画家郭熙首先提倡“三远法”——高远、深远与平远，这在山水盆景制作上发挥了引导作用。
C．中国盆景艺术借用了诸多传统文化元素，如园林、陶瓷、文学、哲学、绘画、根雕、书法等，形成了独特的艺术语言。
D．当代盆景大师赵庆泉创作的《出尘》，以瘦劲孤高的主干、简洁疏朗的枝叶，营造淡雅、空灵的意境，以表现“从容入世，清淡出尘”的精神世界。
4．文中引用明朝“爱闲老人”和唐朝张操的话，分别说明了什么道理？（4分）
5．槭木盆景作品《天寒红叶稀》很有“诗情画意”。请结合盆景作品，联系原文内容，谈谈你的认识。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
大医
马伯庸
张竹君伸出右手，从布鞘里取出一把薄如柳叶的手术刀。
五根修长的手指轻轻一握，便和刀柄上的波浪纹完全贴合。这个动作她已做过不知多少次了，几乎已成为一种本能。
这把刀是她从夏葛女医学堂毕业时，院长富玛利亲自所赠，用来表彰其优异的成绩与勇气。
在接下来的十几年里，这把手术刀伴随着她从广东到上海，又从上海来了武昌，早已成为她身体的一部分。每次握紧它，富玛利校长在毕业典礼上的叮嘱，总会浮现在张竹君的脑海里：“Dedication is our specialty。”——奉献乃吾侪之任也。
张竹君握紧了刀，看向眼前的伤员。
这是个民军的伤兵，左肩中了一枪，子弹卡在了肩胛骨与锁骨之间，很简单的小手术。唯一的问题是，她太累了。此时已经是十一月的最后一天，汉阳失守的第三天。大量败兵拥入武昌城中，伤员数量激增，这让红。十字会与赤十字会的医护人员疲于奔命。张竹君今天已经做了九台手术，这是第十台。她握着刀，明显感觉到有些眼花。
张竹君从口袋里掏出一小瓶嗅盐，放在鼻下深吸一口。一股强烈的氨气味道像长矛一样刺入鼻腔，刺激得整个人一激灵。趁着这股劲，张竹君迅速拿起手术刀忙活起来。
从手术一开始，病人便不住地颤抖，没办法，止痛药物在数天之前便已用罄，医师们只能靠一点点烧酒来做麻醉。为了让手术顺利进行，张竹君不得不找来方三响，让他用一双大手死死按住对方，以确保不会干扰手术。
手术刀巧妙地避开肩胛背动脉，游走于肌肉与神经之间，不一时便剥出了弹头位置。张竹君暗自松了一口气，正准备放下刀换镊子将弹头夹出来，却不防-声惊雷般的爆炸从外面响起。
这是来自清军的炮击，他们自从占领汉阳之后，拉了数门大炮到龟山上，每天居高临下朝武昌城里不断轰击。那个伤员正疼得死去活来，骤闻爆炸声，吓得迸出一股绝力，竟挣脱了方三响的压制，身体向前顶去。偏偏张竹君因为过于疲惫，注意力有些涣散，一下子被伤员撞歪了身体，手术刀“当啷”一声落在了地上。
方三响急忙松开病人，要过去搀扶张校长，却发现她的右手血流如注，从虎口到手腕内侧被刀割出一条血口子。
方三响见状大惊，这刀身上的血污尚没清洗，极容易造成感染。张竹君却先抬起左手，强忍剧痛道：“我的手不成了，先叫孙希来给病人做完手术。”
自从武昌变成前线之后，红十字会和赤十字会不得不联起手来，在蛇山脚下的一处英商别墅内设立了临时医院。此时孙希、峨利生和其他几位红会医师就在不远处忙碌着，与这边只隔一道布帘。
听到方三响的召唤，孙希急忙赶过来，也被眼前的情景吓了一跳。他连忙接过手术，继续帮伤员拔弹头。
方三响则把张竹君搀到旁边的藤椅上，抓起旁边的烧酒壶直接淋上去。红会储备的酒精一早便用尽了，只能靠当地酒坊捐的十几坛樊口春烧酒支撑。对酒徒来说，这是不可多得的佳酿，至于消毒效果只能说是聊胜于无。
这个刀口狭长而深，边缘平直，可见刀刃之锋锐。不幸中的万幸是，总算没伤到神经与肌腱，但短时间内绝不可能再执刀了。
张竹君全程神色淡然，任凭方三响拿开水烫过的棉布条做包扎，半点仪态不失。直到姚英子也闻讯跑过来，从地上捡起手术刀，她才有些心疼地问道：“刀口有没有损伤？”
姚英子举起刀刃端详片刻，摇摇头。张竹君这才松了一口气，抬起手掌，自嘲道：“我小时候听阿妈讲古，干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，可见名剑须用血祭。这刀跟随我这么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦。”
姚英子心疼道：“您快别讲话了一方三响，你包扎之前，敷抗毒粉了没有？”方三响两手一摊：“没有，硼酸早用光了，只有烧酒。”姚英子大急，伤口不敷硼酸，极容易导致化脓，怎么可以不敷？
张竹君抬手劝道：“巧妇难为无米之炊，你别责怪三响，要骂也是骂沈敦和。讲那么多大话，怎么物资却送不上来？”
对于这种日常嘲讽，姚英子和方三响装作没听见，好说歹说把她哄去后屋休息。从后屋出来以后，姚英子小声抱怨道：“唉，张校长真是的，这个事情怎么好怪到沈会董头上，还不是因为军政府那些人乱来？”
从汉阳撤退之后，战时总司令官黄兴主动请辞，宣布返回上海，再图北伐云云。结果没过两天，大都督黎元洪也离开武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一个蒋翊武主持大局。这一系列变动，导致武昌城内人心惶惶。
方三响归队之后一直郁郁寡欢，此时听到抱怨，眉宇间的郁结更深了。姚英子懊悔地拍了一下脑袋，正想着怎么转移话题，方三响却主动开口道：“今天军政府的公告说，江浙沪联军已占领了南京，整个江南尽归义军所有。英子，你不必气恼，各省援军正纷纷赶来，武昌只要自己多撑一撑，便不会垮掉。”
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.开篇对张竹君的手术刀描写详细，让读者意识到手术刀对医生的重要性，这与后文担心手术刀受损的情节相吻合。
B.文中直接引用了富玛利校长在毕业典礼上的叮嘱，英文原句真实呈现了人物忠于所学，翻译句又进行了强调。
C.敷毒粉、硼酸等医药用品的描写，武昌、汉阳、黎元洪、黄兴等真实名字的呈现，表明本文实乃对真实历史的记录。
D.本文情节从张竹君医生做手术到她误伤自己，接着孙希前来救急，最后张医生伤无大碍，波澜起伏，扣人心弦。
7.文章末尾，作者通过人物对话简述了故事发生的时代背景，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.张医生责怪沈敦和只知说大话，未及时输送物资，表明战时后勤人员拖延低效。
B.姚英子认为物资匮乏另有原因，表明医疗人员对时局的认知不尽相同。
C.战时总司令黄兴返回上海，大都督黎元洪离开武昌，证明军政府工作较为混乱。
D.方三响分析了义军的作战形势，开导英子不必气恼，这仿佛让人们看到了希望。
8.小说的标题意蕴丰富，请结合文本内容简要分析“大医”之“大”体现在何处。（4分）
9.干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，这是一段广为流传的故事。本文将名剑需用血来祭与张医生手术中不小心划伤自己的情节联系在一起，这有着怎样的用意？谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
（甲）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已。
（《雍也》三十）
（乙）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
（丙）
为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。
（节选自帛书《老子》）
（丁）
文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。
（节选自《庄子》）
10.下列文句中，断句正确的一项是（）（3分）
A.子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已
B.子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已
C.子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已
D.子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（）（3分）
A.“及其有事也”与“不足以事父母”（《孟子》）两句中的“事”含义相同。
B.“非恶其声而然也”与“交相恶则乱”（《兼爱》）两句中的“恶”含义不同。
C.“为道者日损”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义相同。
D.“无是非之心，非人也”与“人之有是四端也”（《孟子》）两句中的“是”含义不同。
12.对以下词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.四海，指天下。海内、六合、八荒、宇内等词语也可用来指天下。
B.《礼记》，是五经之一。“三礼”指：《小戴礼记》《周礼》《仪礼》。
C.《孟子》，是四书之一，“四书”之名始于北宋，朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起做《四书章句集注》。
D.“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（4分）
（2）文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也。（4分）
14.在治理国家的问题上，儒家和道家主张各有不同，请结合材料简要回答。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
塞上曲（其一）
[唐]王昌龄
蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞入塞寒，处处黄芦草。
从来幽并客，皆共尘沙老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
【注释】紫骝：紫红色的骏马。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A.《无衣》采用了问答和复沓的艺术形式，唱响了雄浑的远古战歌。
B.第二首从景物描写的角度切入，运用多种意象刻画了战场的荒凉。
C.第二首颈联写幽并客共赴沙场建功立业，笔端饱含诗人感佩之情。
D.同样是反映战争，两首诗分别呈现出矫健爽朗和肃杀苍凉的风格。
16.请结合两首诗歌内容，简要分析作者对待战争的不同态度。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：____________________，________________。
（2）《春江花月夜》写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是____________________，_____________________。
（3）《将进酒》中气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，用黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小的诗句是：____________________，_____________________。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，12分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
动画电影《长安三万里》以开元盛世到安史之乱前后的历史巨变为社会背景，①以边塞诗人高适的回忆为主线，②以高适等唐代举世闻名的著名诗人的人生际遇及其诗歌为载体，③传递的诗人个人理想与国家命运相互交织的家国情怀。④截至到7月31日，该影片的票房已破15亿。⑤取得这样的成绩，⑥除了影片自身的综合质量之外，⑦还得益于影片前期的营销方式——跟着电影背唐诗。
电影中的唐诗无疑是观众欣赏影片的重要因素，但是，如果 A ，恐怕不能全面地领略其中的诗意和其背后的意蕴。著名学者王宁说：“唐代诗歌繁荣既是乐舞繁荣的前提条件，也是其现象表征。”这种观点说明了诗乐舞之间无法割裂的紧密关联，同时也启示我们在欣赏这部影片时， B 。影片中，音乐、舞蹈与唐诗共同诉说着诗人的情怀与命运以及大唐的辉煌与没落。
唐代很多诗人都熟悉乐舞，在吟诗时常会奏乐起舞。这种诗乐舞结合的表演场景在影片中很常见，对刻画人物性格起到很重要的作用，如李白拨奏琵琶为舞动的胡姬伴奏并吟诗。这种场景将李白豪放洒脱、豁达不羁的性情刻画得 C 。诗人还会借助乐舞表达个人的内心情感等。在流传至今的唐诗中，描写乐舞表演的诗句 D 。在影片《长安三万里》选用的四十八首唐诗中，有二十首都包含与乐、舞有关的诗句。例如，高适目睹了汪伦与一群舞者踏歌送别李白的场景，正如李白《赠汪伦》诗中所写：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”
18．请按照要求完成下面两小题。（6分）
（1）请在文中A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。（4分）
A：______________________________ B：______________________________
（2）请在文中C、D两处填入恰当的成语。（2分）
C：______________________________ D：______________________________
19．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，8分）
阅读下面的文字，完成20～22题。
承平已久，又多丰衣足食，坊间烹茶，闻香，藏石，抱琴，行游，悠闲气日见浓郁。我平时喝茶比较简单，拿一只玻璃杯，放些茶叶冲泡即可。
每次喝茶，总想起故乡——皖南大地。地气升腾，花红茶绿。得了桃花、杜鹃花的渲染衬托，满山明媚，处处喜气。新茶上市之际，暖暖的春风殷勤为媒。有一年年初，天气不同以往，清明前后雨雪时有，皖南大地的新茶迟迟未上市，如出嫁之女久不现身于宾朋面前。新茶露面后，茶客才解了一腔渴盼。春日饮茶，重在新味。因了暑气浓烈，夏日饮茶多是直奔主题，大口解渴，大汗淋漓最为畅快。秋日饮茶。亦因天高气爽，品茶之人心境愈发平和。冬日饮茶，若是窗外飞雪，围炉闲谈或夜读都恰如其分，但凡一盏热茶入腹，暖意便流转全身。
20.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线部分的逗号是怎样增强表现力的。（2分）
21.文中的重叠形式“处处、暖暖、迟迟”，和“处、暖、迟”相比，语意上各自有什么不同 请简要说明。（3分）
22．语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“如……”，但用法不相同，请简要说明。（3分）
（1）如李白拨奏琵琶为舞动的胡姬伴奏并吟诗。
（2）如出嫁之女久不现身于宾朋面前。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人认为，生活中要努力把精力放在有意义的事情上。也有人认为，生活中一些看似无意义的事情，其实也是有其价值的。
对此，你有什么看法？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
泉州科技中学2023-2024学年高二上学期11月测试
语文答案
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
【答案】1．C 2．A 3．D
4．①引用“爱闲老人”关于盆景的语录，说明道家隐逸思想在盆景艺术中有所反映。②引用唐朝张璪的话，说明“外师造化，中得心源”是艺术创作的经典理论，也适用于盆景创作。
5．①“诗情画意”指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的内涵和动人的气韵，赏之能令人进入作品的意境当中。
②作品中槭木树干瘦劲，枝叶疏朗，线条顿挫，体现清简的气质与孤傲的精神，营造出清雅、高洁的意境。
③欣赏此作品，不仅能给视觉带来愉悦，更让人领略作品的意境，感受槭木凌寒独立、傲岸不群的精神。
【解析】
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“认识了自然规律就掌握了创作规律”于文无据。原文只是说“我们在学习盆景制作时，首先是以自然为师，结合内心的感悟，使得自己对自然现象和内在本质都有透彻的认识和理解”。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“更容易满足人类的审美要求”曲解文意。原文说的是“足以……满足人类的审美需求”。
故选A。
3．本题考查学生分析论点和论据的能力。
第二段观点是：“日与自然相亲和”是盆景艺术所追求的至高境界。
A.说明的是盆景的构成。
B.说明的是山水盆景制作手法。
C.说明的是中国盆景独特的艺术语言。
D.体现了盆景艺术所追求的至高境界“日与自然相亲和”。
故选D。
4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①由材料“明朝一位叫‘爱闲老人’的文人有一段关于盆景的语录：‘古云，尺幅千里，此画家之玄机，今拳石寸树，有别一洞天之致，千丘万壑之形，不知对此能令人置身物外否？’这段语录也正好表达了‘市隐’思想在盆景艺术中的反映，经常被后世镌刻于盆器上”可知，引用“爱闲老人”关于盆景的语录，说明道家隐逸思想在盆景艺术中有所反映。
②由材料“意境是盆景作品的灵魂，没有意境的作品便是一件没有灵魂的躯壳，仅仅是自然植物给视觉带来的愉悦”“‘外师造化，中得心源’是唐朝画家张操总结出来的一条艺术创作的经典理论，被后人奉为艺术创作的不二法门”可知，引用唐朝张操的话，说明“外师造化，中得心源”是艺术创作的经典理论，也适用于盆景创作。
5．本题考查学生分析运用文本信息的能力。
①“诗情画意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的内涵和动人的气韵，赏之能令人心驰神往于作品反映的意境当中，并禁不住嗟叹之、咏歌之、手舞足蹈之，这才是盆景作品真正的诗情画意。
②“盆景艺术将自然的美好山水、古树名木浓缩于咫尺盆盎之中，藏参天覆地于盈握间，使人足不出户就能领略自然山水胜景之美，较之其他艺术，它所透露出来的自然生命气息以及意境内涵之美，足以令人心往神驰，满足人类的审美需求”“作品有体现生命征服自然、战胜自然的壮美，也有优柔多姿、春华秋实、烟雨江南的秀美，还有清高孤傲、遁世脱俗的空灵美”，作品中槭木树干瘦劲，枝叶疏朗，线条顿挫，体现清简的气质与孤傲的精神，营造出清雅、高洁的意境。
③“意境是盆景作品的灵魂，没有意境的作品便是一件没有灵魂的躯壳，仅仅是自然植物给视觉带来的愉悦”，欣赏此作品，不仅能给视觉带来愉悦，更让人领略作品的意境，感受槭木凌寒独立、傲岸不群的精神。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.C
【解析】“表明本文实乃对真实历史的记录”错误。小说固然使用了真实的人名、地名等，但小说具有虚构性。
7.A
【解析】“表明战时后勤人员拖延低效”错误。张医生责怪沈敦和只知说大话，是出于缺少物资的急切心理；且物资缺乏主要是因为“军政府那些人乱来”。
8.【答案】
①“大医”有精湛的医术。张医生做手术时，手术刀巧妙地避开伤员的肩胛背动脉，游走在肌肉与神经之间，很快剥出弹头的位置，足见她的医术精湛。
②“大医”有崇高的医德。张医生一天做十台手术，疲惫时她用鼻子深吸嗅盐来刺激自己，继续投入工作，彰显了敬业奉献的精神。
③“大医”有家国情怀和责任担当。小说中的医生跟士兵同赴战场，共克时艰，体现了为革命事业奋不顾身的家国情怀。
【解析】由“手术刀巧妙地避开肩胛背动脉，游走于肌肉与神经之间，不一时便剥出了弹头位置”分析可知，张医生做手术时，手术刀巧妙地避开伤员的肩胛背动脉，游走在肌肉与神经之间，很快剥出弹头的位置，足见她的医术精湛。
“大医”的“大”体现在精湛的医术。由“张竹君今天已经做了九台手术，这是第十台。她握着刀，明显感觉到有些眼花”“张竹君从口袋里掏出一小瓶嗅盐，放在鼻下深吸一口。一股强烈的氨气味道像长矛一样刺入鼻腔，刺激得整个人一激灵。趁着这股劲，张竹君迅速拿起手术刀忙活起来”分析可知，“张医生一天做十台手术，疲惫时她用鼻子深吸嗅盐来刺激自己，继续投入工作，彰显了敬业奉献的精神。
“大医”的“大”体现在崇高的医德。由“此时已经是十一月的最后一天，汉阳失守的第三天。大量败兵拥入武昌城中，伤员数量激增，这让红十字会与赤十字会的医护人员疲于奔命”“自从武昌变成前线之后，红十字会和赤十字会不得不联起手来，在蛇山脚下的一处英商别墅内设立了临时医院。此时孙希、峨利生和其他几位红会医师就在不远处忙碌着，与这边只隔一道布帘”分析可知，小说中的医生跟士兵同赴战场，共克时艰，体现了为革命事业奋不顾身的家国情怀。“大医”的“大”体现在家国情怀和责任担当。
9.【答案】
①张医生以此传说缓和了紧张气氛，表现了她的乐观与宽厚。
②引用此传说，照应了上文“奉献乃吾侪之任也”的铮铮誓言。
③作者以此传说，表明革命成功必须付出代价，革命者必须奉献、担当。
④此传说充实了小说的内容，增添了文学色彩和悲壮气息。
【解析】由“直到姚英子也闻讯跑过来，从地上捡起手术刀，她才有些心疼地问道：‘刀口有没有损伤？’”“姚英子举起刀刃端详片刻，摇摇头。张竹君这才松了一口气，抬起手掌，自嘲道……”可知，受伤后，张竹君最关心的不是自己的伤口，而是“刀口有没有损伤”，且以干将、莫邪女儿祭剑的传说自嘲，不仅缓和了紧张气氛，表现了她的乐观与宽厚。
由“在接下来的十几年里，这把手术刀伴随着她从广东到上海，又从上海来了武昌，早已成为她身体的一部分。每次握紧它，富玛利校长在毕业典礼上的叮嘱，总会浮现在张竹君的脑海里：‘Dedication is our specialty.’——奉献乃吾侪之任也”可知，引用此传说，照应了上文“奉献乃吾侪之任也”的铮铮誓言。
由“我小时候听阿妈讲古，干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，可见名剑须用血祭。这刀跟随我这么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦”可知，作者以此传说，表明革命成功必须付出代价，革命者必须奉献、担当。
“干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，可见名剑须用血祭”，这是一段广为流传的故事，最后此传说充实了小说的内容，增添了文学色彩和悲壮气息。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
【答案】10.D 11.D 12.C
13.①不是因为想跟同乡朋友博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样做。
②文王想举用他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安。
14.①儒家：治理国家要实行“仁政”，要具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，要做好四端一一仁义礼智；②道家：主张“无为而治”，顺应自然。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”“何事”相当于“何止”，“于”字引出宾语“仁”，后面断开；“也”字是句中表停顿，不能在其后断开，排除AB；“夫”字是句首发语词，其前断开，排除C。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生理解一词多义的能力。
A.正确。名词，指繁苛政举。/动词，侍奉。句意：如果经常以繁苛政举骚扰民生。/那就连侍奉父母都做不到。
B.正确。厌恶。/仇恨。句意：也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。/互相仇恨就会混乱。
C.错误。名词，规律。/动词，取道。句意：求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。/取道芷阳，抄小路走。
D.正确。辨别正确。/代词，这。句意：没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。/人有这四种开端。含义不同。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“北宋”错，朱熹是南宋人，“四书”之名始于南宋。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“非……也”，判断句；“所以”，表原因；“要”，求取；“恶”，厌恶。
（2）“举”，举用；“授之政”，把国事交他治理；“恐”，担心。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①儒家：由“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海”可知，治理国家要实行“仁政”，要具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，要做好四端一一仁义礼智；
②道家：由“无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下”可知，主张“无为而治”，顺应自然。
参考译文：
（甲）
子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
（乙）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来……凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（丙）
追求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，私妄减少再减少，就达到了无为的境地。如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。治理天下的人要以清静无为、不扰民为治国之本，如果经常以繁苛政举骚扰民生，就不配治理国家了。
（丁）
周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼，心不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到善人的庇荫。于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马，马蹄的半边是赤色的，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”诸位大夫惊惧不安地说：“这是先君王季历啊！”文王说：“让我们占卜一下吧。”诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，又何必占卜。”于是就迎接臧地老者，授给国事。这个人掌政，以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都散掉了，官长们也不建立个人功德，标准不一的量器也不敢进入国境之内。文士武士们的私党散掉，则上同于君主；官长不建立个人功德，则能同以国事为务；标准不一的量器不入境，则诸侯们也就没有二心了。文王于是把臧丈人当作师者，北面而立请教说：“这样的政事可以推行于天下吗？”臧丈人默然不回答，淡漠无心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。
（二）古代诗歌鉴赏
【答案】15.C
16.①第一首，周王兴兵打仗，战士们结成了深厚的友谊，同仇敌忾，慷慨赴敌，表达了作者对这场战争的拥护。
②第二首，许多人远赴荒凉的边塞，渴望建功立业，却落得“皆共尘沙老”的无奈结局，“莫学”“矜夸”等词表现出对那些自恃勇武的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对战争的厌恶。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。
C．“笔端饱含诗人感佩之情”理解错误。写幽并客的时候，字里行间里隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。写戍边征人，有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情。宏图大志最后只是一场空，发出了“皆共尘沙老”的感慨。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价作者观点态度的能力。
第一首：这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。这首诗表达了作者对这场战争的拥护。
第二首：本诗由征戍边塞不回而告诫少年不要矜夸武力，表达了反战之意。前四句写边塞秋景，作者刻意描写肃杀悲凉的秋景是为下文反对战争做背景和情感上的铺垫。
后四句写久戍边塞的将士，寄寓了深切的同情，“从来幽并客，皆共尘沙老”，自古以来，试图通过沙场拼杀来封侯拜将的男儿数不胜数，诗人们也热衷于抒发建功立业的豪情壮志，然而，绝大数人的宏图大志最后只是一场空，所以发出了“皆共尘沙老”的感慨。诗人对“幽并客”并无贬意，反而隐约可见对献身沙场的壮士的惋惜之情。最后劝勉少年莫学游侠儿自恃武力，炫耀紫骝马善于驰骋，深刻地表达了作者对于战争的厌恶。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（1）士不可以不弘毅 任重而道远
（2）空里流霜不觉飞 汀上白沙看不见
（3）君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回
三、语言文字运用（20分）
18.【答案】
（1）A、仅从唐诗的角度来欣赏这部电影
B、应将唐诗与乐舞结合（每空2分，意思对即可）
（2）C、淋漓尽致（酣畅淋漓）
D、不胜枚举（每处1分，成语意思符合语境即可）
【解析】（1）本题主要考查语言表达的衔接连贯能力。根据前后的语境，A处可填写“仅从唐诗的角度来欣赏这部电影”；根据前面的语境，B处可填写“应将唐诗与乐舞结合起来”。
（2）本题考查正确使用成语的能力。根据前面的语境，C处可以填写“淋漓尽致”；根据后面的语境，D处可以填写“不胜枚举”。
19.【答案】
第②句，可修改为：以高适等唐代举世闻名的诗人（或“以高适等唐代的著名诗人”）的人生际遇及其诗歌为载体；
第③句，可修改为：传递了诗人个人理想与国家命运相互交织的家国情怀；
第④句，可修改为；截至（或“截止到”）7月31日。
【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。语句②语意重复，可删去“著名”或“举世闻名”；语句③中途易辙，可将“传递的”修改为“传递了”；语句④“截至到”句式杂糅，可修改为“截至”或“截止到”。
20.【答案】
①逗号让画线处成为多个独立的短句，对这些动词起到强调作用；
②逗号标示的停顿使得句子间的节奏较为舒缓，表现出浓郁的悠闲气。（每点1分，其他答案言之成理亦可）
【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。几个逗号将各种行为分开，成为多个独立的短句，起到强调作用，同时逗号标示的停顿使得句子间的节奏较为舒缓，表现出“悠闲气日见浓郁”。
21.【答案】
①“处”表示地方，重叠后，“处处”表示每一个地方；
②“暖”表示温暖，重叠后，“暖暖”表示温暖的程度加深；
③“迟”表示时间比较靠后，重叠后表示时间非常晚。（每点1分，意思对即可。其他答案言之成理亦可）
【解析】本题考查鉴赏语言表达效果的能力。考生需要先明确叠词的效果，然后结合各自的语境分析。
22.【答案】
第（1）句：举例论证，以李白的例子论证“诗乐舞结合的表演场景对刻画人物性格起到很重要的作用”的观点；
第（2）句：比喻，将“迟迟未上市的新茶”形象地比喻为“久不现身宾朋面前的出嫁之女”，生动地写出新茶久未上市的情形以及茶客们的期盼之情。
（每点1分，全部答对得3分。只答“举例论证”“比喻”而没有分析不得分。其他答案言之成理亦可）
【解析】本题考查理解文中重要词语作用的能力。作答时，要结合句子理解“如”的作用。第（1）句中是举例论证，第（2）句中是比喻修辞。
四、作文
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，生活中要努力把精力放在有意义的事情上。也有人认为，生活中一些看似无意义的事情，其实也是有其价值的。
对此，你有什么看法？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题】本题属于任务驱动型作文
材料中有两种关于“意义”的观点。什么是“意义”呢？字典上关于“意义”的解释有两种：①含义；②价值，作用。很明显，这里的“意义”是指的价值、作用。
那些将精力放在有意义事情上的人可以理解为典型的现实主义者，他们目标明确，心无旁骛，剔除不能达成目标的一切思想和行为。而那些认为看似无意义的事情，也是有价值的人除了物质追求之外所追求的高尚的精神境界。
这两种观点无所谓优劣，可以就其中一种作为立意的基础。如据第一种观点，可立意为“要目标明确，精力集中，才能有所成就”等；如据第二种观点，可立意为“无用之用，方为大用”等；也可对两种观点辩证分析，得出立意为“做好有意义的事情，也要做好无意义的事情”等。
行文时要明确观点，如果选用“无用之用，方为大用”的立意，可以从为什么的角度阐述所谓“无用”，其实有其他方面的价值，这种价值甚至超越世俗所谓的“有用”，比如精神价值，比如对将来的意义等。
【参考立意】
1.要目标明确，精力集中，才能有所成就。
2.无用之用，方为大用。
3.做好有意义的事情，也要做好无意义的事情。
【范文】
大用无用
“大音希声，大象无形”，有的极限是无，大用的极限是无用。
根据有用与无用之辨，事物大致可分为以下三类。
其一，看似有用，实则无用。这方面，空心萝卜是个极佳的例子，它最大的用处或许就是留与文人发发感慨——中看不中用啊。
其二，看似有用，确实有用。此类无需赘言，多数事物皆有此属性。第三类亦是最高境界之看似无用，实有大用，这起码上升到艺术境界。谈及艺术，最大作用往往是陶冶情操，殊不知这只是其副产品。其最根本作用是提供一种诗意的途径，使人类能找到并叩开世界本质的大门。在本质上，艺术与其胞弟——科学不过是继承父亲哲学未竟的事业罢了。
在细谈“看似无用，实有大用”之前，我想先澄清一个逻辑问题：不是因为其看似无用的对比，才使其有大用；而是其用之大，就像笼天的雨，覆盖了万物，却用润物无声而令我们感觉不到其大用，所以才看似无用。
莫言在诺奖典礼上说的关于文学没什么用但其没用却正是其用处的一番话，通俗而含蓄地点出了作为唯一被纳入诺奖的文学这一艺术形式的无用之用。文学无法直接增加GDP，官员鲜有爱者；文学不能当饭吃，劳动者无暇也无心去接触。文学无实用，那么在“虚用”上呢 你说它能慰藉心灵，可这已被公认为音乐的专利；你说它能增识广闻，一套大百科就完美胜出；你说它能放松身心，还有比席梦思更合适的吗 谈到这里，“文学无用论”已经在你脑海中跃然升起了吧。
但倘无文学，浩繁文明何以传承 “执子之手，与子偕老”的诗意画面与美妙情感感动了中国人两千多年，使一代代中国人前赴后继地学习文化，只为感受、享受这种文字所带来的美。于是有一天，当他们要表达自己感受到的美时，墨汁便自然地流淌在早已铺开的宣纸上，于是美传承下来，文明便也传承下来。每当中秋，要表达对满月的美的情感时，一句古诗便自然地吟诵而出，这情感，从古至今，代代相传。这就是文学的作用，它是维系文明的纽带，也是民族凝聚力的保证。都德的《最后一课》也告诫我们：只要文学存，民族便不亡。
因此，做你喜欢却无用的事吧，到你成功的那一天，就可以骄傲地对别人说：“这是有用的”。