2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷 (1)（含答案）
文档属性
| 名称 | 2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷 (1)（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 123.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-12-03 18:40:32 | ||
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文档简介
2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）
1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存的。我们的根据主要是马克思的《经济学一哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动”等论述。该论述会造成美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下以往统治西方美学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它们和马克思主义的论点细心比较一下，就会明白这个道理。
马克思在下文又就人与社会的关系作了补充：自然中所含的人性的本质只有对于社会的人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在。人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相因依的要义：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。人在劳动中才开始形成社会。生产劳动就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。
中国先秦诸子有一句老话：“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义，不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话：
通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在。……动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。
恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展的。他一开始就说：“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身。”在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”，“所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产物”。人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧：在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。
这个实例就足够生动地说明艺术起源于劳动了。
（摘编自朱光潜《艺术是一种生产劳动》，有删改）
材料二：
艺术是什么？
原始人类时代，穴居野处，当时人类之生活，实极简单。他们一方面为满足生活的需要而产生工具；一方面为满足情绪上的调和，而寻求一种相当的表现，这就是艺术。
我们尤当特别注意的，就是音韵为声音的舞蹈之表现，舞蹈实为动作的音韵之表现。人类在本能上具有表现其悲哀与欢乐的一种表示。这种表示的方法，只有两方面：即呼叫与手势。由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素。人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向。前者由言语之应用，以音韵为中心而产生音乐与诗歌；所谓“言之不足，故长言之；长言之不足，故咏叹之”就是这种意思。后者由文字之应用，以形式为中心而产生装饰、建筑、雕刻、绘画诸类。舞蹈是含着音乐的节奏、形式的均齐两方面的一种表现。
艺术是情绪冲动之表现，但表现之方法，需要相当的形式，形式之演进是关乎经验及自身，增长与不增长，可能与不可能诸问题。人类对此两方面比较完备，在表现方法上，积成一种历史的观念，为群体之演进，个体之经验绝不随个体而消灭的。
人类对着自己的情绪，只有两种对付的方法：前一种在自身或自身之外，寻求相当的形式，表露自己的内在情绪，以求调和而产生艺术。后一种是在自身之内，设立一种假定，以信仰为达到满足的目的，强纳流动变化的情绪于固定的假定及信仰之中，以求安慰而产生宗教。宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法。
艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现。艺术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现理性与情绪之调和。
（摘编自林风眠《艺术是什么》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.马克思主义认为艺术就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。
B.“劳动创造了人本身”是指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品。
C.人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的对象世界。
D.艺术是用相当的形式来表现情绪冲动的活动，也是一种精神方面的生产劳动。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.如果没有劳动，没有表达情绪的需要，不管是物质生产还是精神生产，人类都难以产生优秀的艺术。
B.艺术只有采用相当的形式，如音乐、形象等，才有可能实现其表达情绪、满足情绪上的调和的目标。
C.舞蹈既是一种表现动作的音韵的艺术，也是一种表现形式的均齐的艺术，可以说它是一种综合艺术。
D.艺术构成的根本方法与宗教相反，不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性。
（3）结合材料内容，下列选项中不能支撑“艺术源于劳动”观点的一项是
A.大家抬木头，都觉得吃力了、其中一个叫道“杭育杭育”，倘若用什么记号留存了下来，这就成了文学“杭育杭育派”。
B.黄庭坚坐船经过三峡，看到船夫划桨一前一后、一来一去、一推一放、一附一仰的动作，由此悟得书法的用笔奥秘。
C.“生存还是毁灭.这是个问题”，借哈姆雷特的经典独白，莎士比亚完成对人生的哲学思考，创作出巨著《哈姆雷特》。
D.民间音乐家阿炳，因患有眼疾而双目失明，自小经历凄苦的人生，这让他创作出象征自己人生命运的名曲《二泉映月》。
（4）两则材料在论证时都采用了比较分析，试举例简要分析。
（5）为什么说“艺术起源于劳动”？请结合材料一加以概括分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
石碣[注]
茅盾
玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声的笑起来，抬头望他的秘密工作中的伙伴。
“金二哥，又笑，怎的？”
靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。胡子，原来只有稀落落的几根，又很短，然而只要左手空闲着，萧让就总得去摸。
“萧大哥，你真是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你叫智多星罢！”
玉臂匠金大坚简直的放下了刻字刀，双手按在石碣上呵呵大笑起来。
萧让得意地摇着头，随即把脸色放得更庄严：
“我说，金二哥，怨不得，吴军师，那样叮嘱我来。你只是心直口快！”
玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿过刻字刀，低着头便又干他的一点一画的工作。
“慢着，金二哥，刚才，你又笑，到底为的甚么？”
“想到你和我躲在这里干这个，就要笑。”
“你真是！”萧让顿一顿。“呵，金二哥，不应该笑。我们这，是非同小可的大事，是水泊里的机密呀：全伙儿，一百单八位弟兄，就只有，你，我，吴军师，参预这机密。”
从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，更加逗的人要笑呵！可是望见萧让的那样庄重的脸色，便不好说出来，只撮起嘴唇做了一个怪相，算是百分之几的抗议。
这也瞒不过精明的萧让。料到这玉臂匠还有几分不了解吴军师的“策略”的奥妙，他萧让便觉得很有再切实叮嘱一番的必要。
然而要把吴用的“策略”解释明白也颇困难，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石头上发出“滋拉，滋拉”的声音，仿佛是金大坚的暗笑；然而金大坚当真并没笑，他在那里认真地工作。
这使得萧让心里略略安定一点。毕竟这位老朋友还可靠。摸着稀落落的几根短胡子，萧让再把军师吴用嘱咐过的话语想了一遍，然后轻声儿慢慢儿说：
“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”
“都是江湖上闻名的好汉呵！”
玉臂匠头也不抬的回答了。
“哦——金二哥；好歹，总有个，高下罢？”
只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答。
“众多兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看来遮莫是玉麒麟强些罢。”
金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了：
“人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好哪。”
“不，不，不！金二哥，是和卢员外出身相仿佛的人，才都说卢员外好。”
玉臂匠不很了解似的定睛瞅着萧让。
“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：这算是一伙儿。五虎将的关胜、呼延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便是卢员外自己，先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白吴军师的妙计了罢？”
有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑。
突然萧让站起来，踅到房门口，在门缝里张望了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸庄重气象，凑着金大坚的耳朵急促地轻轻地说：
“二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。二哥，依你说，该是谁来做山寨之主？”
“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，这石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！”
玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来。这一爆发，真是圣手书生萧让所不料的。他往后退了一步，学着军师吴用的神气，只管摸胡子。
“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。总得再找出些‘天意’来。这便是吴军师的神算妙计！”
“天意！天意渺茫，就叫我们来替‘天’行意？”
萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜，没有什么异样。滋拉滋拉地又在那里刻字，一条好臂膊上的肌肉突起来像是些榾柮儿。
总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题：
“旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？”
萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓卒间他搬不出吴用的话语来应付。很想说是属于宋大哥那一伙，可是又觉得碍口。
看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖。
“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”
仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的拿着刻字刀的右手突在空中划一个圆圈，又兴奋地加了几句：
“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢！”
萧让楞着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓动他的耳膜时，他这才醒过来似的率然问：
“是机密呢！金二哥？”
（有删改）
[注]本文是茅盾对《水浒传》的再创作。《水浒传》在七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚义后举办醮事，突然天门中开降下石碣，石碣上有“替天行道”字样及一百零八位好汉的座次。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是
A．萧让对金大坚的说辞，归根结底来自吴用，吴用虽然没有出现在现场，却在实际上主导着刻石碣这一件大事。
B．“撮起嘴唇做了一个怪相”，表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态，他在内心深处不认同萧让所说的策略。
C．萧让解释吴用的策略时，从说话“慢慢儿”到“急促地”，后来“沉吟着踱方步”，显现出萧让内心的矛盾纠结。
D．玉臂匠金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同，因而对于刻石碣就能使两伙人“合成一伙儿”深感怀疑。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说采用虚实结合的手法，实写金大坚萧让，虚写吴用和梁山泊人众。
B．玉臂匠金大坚和圣手书生萧让形成了对比衬托的关系，人物形象鲜明。
C．小说以萧让的视角进行叙述，通过萧让的所见所思刻画金大坚的形象。
D．小说叙事简洁，情节貌似简单，但人物交谈中呈现了复杂错综的内容。
（3）请简要分析金大坚这一人物形象。
（4）金大坚的“笑”贯穿整个谈话过程，但“笑”这个表情所蕴含的感情却随着谈话不断发生变化，请结合文中相关部分简要分析。
二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文字，完成各题。
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。良年少，未宦事韩。秦破韩，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。沛公之从洛阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁使人先行为五万人具食益为张旗帜诸山上为疑兵令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，（沛公）使请汉中地。项王乃许之。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。至下邑，汉王下马踞鞍而问张良曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有郄；彭越与齐王田荣反梁地，此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，使良授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留县足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。
——（改编自《史记 留侯世家》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/
B.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/
C.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/
D.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.贾竖，与“竖子”“鲰生”同为秦汉时骂人之语，文中称秦将为“贾竖”，含有贬义。
B.“独韩信可属大事”与“举匏樽以相属”（《赤壁赋》）两句中的“属”字含义相同。
C.“诸侯期不至”与“期年之后”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“期”字含义不同。
D.子房，是张良的字。古时称字是出于对人的礼貌，即使贵为天子的刘邦也称张良为子房。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.张良少年时代就显出了不同一般的胆略。因为自己家族世代相韩，他就用尽家财寻求刺客暗杀秦王，为韩报仇。
B.刘邦想攻打峣山下的秦兵时，张良仔细分析敌方情况，献计刘邦，派人利诱秦军将领，联合他们一起攻占了咸阳。
C.张良在败峣下军，消项羽疑，荐举良才，解除危难，促诸侯之会等方面运筹帷幄，为汉王朝建立立下汗马功劳。
D.刘邦对张良的才能极为赏识，在封赏功臣时让他自己在齐地选择三万户作为封地，张良却委婉拒绝，但仍被封为留侯。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。
②宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。
（5）当刘邦给张良三万户封赏时，张良为什么婉言谢绝？
一（二）古代诗歌阅读（本大题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
酹江月 淮城感兴
张绍文
举杯呼月，问神京何在，淮山隐隐。抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺。宫阙腥膻，衣冠沦没，天地凭谁整。一枰棋坏，救时著数宜紧。
虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。满地干戈犹未戢，毕竟中原谁定。便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影。倚风长啸，夜深霜露凄冷。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A.词人赋月以情，举杯呼月，问神京何在，实是借酒来排遣国土沦落之痛。
B.“一枰棋坏”暗喻南宋政权对敌策略的错误，导致了战局的混乱和失败。
C.“飘然直上，拂拭山河影”，借助想象表达了词人收复中原的强烈愿望。
D.这首词文字朴素，不崇雕琢，简洁明快，笔势大起大落，气韵豪迈飘逸。
（2）“啸”是撮口发出悠长清越的声音，古人常以此述志。作者在词中“倚风长啸”，张孝祥在《念奴娇 过洞庭》中“扣舷独啸”，请分析两个“啸”意蕴的异同。
一（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ ， ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
（2）《过秦论》中，贾谊用“ ， ”两句总结了秦王朝的愚民政策。
（3）在高适的《燕歌行》中，“ ”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“ ”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。
三、语言文字运用（一）语言文字运用（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸着，巨大的弯弯折折的银灰色管道在塔间穿绕；①还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，各种由建筑物放射出的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，脑海中突然闪现出唐僧师徒历尽波折，看到西天胜景时的那番惊讶和喜悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自己：②这会不会是幻觉？
在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身上工装的红色。那是一种让人肃然起敬的颜色。红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠。在油田，我看到最显眼、最有气势的两句话：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生”。③这两句话被写在墙壁上，刻在石头上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；是鼓动，更是诺言。
我们的终点是伟大的西气东送工程的起点——④克拉2号气井。和沙漠地貌截然不同，这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声，那一刻，真有点让人激动。它们翻山越岭，渡江跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真想让北京的亲友知道，当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。
虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里最令人难忘的色彩。
（1）上面文中四处画波浪线位置的标点符号，使用不正确的一项是
A．①
B．②
C．③
D．④
（2）文中画横线的句子中两处“荒凉”含义不同，请结合文本简要分析。
（3）选文第3自然段运用了多种方法来写克拉2号气井，请找出任意两种，并简要分析其作用。
（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
“白衣天使，欢迎回‘珈’”“春暖花开，英雄归来”。日前，武汉大学举办抗疫医护人员赏樱，邀请来自全国各地支援湖北抗疫医护人员及家属近1.2万余人赴约赏樱。
回想去年，面对疫情，多少医务人员怀揣“国有战，召必回，战必胜”的坚定信念，义无反顾、挺身而出；多少白衣天使立下“不计报酬，无论生死”的铿锵誓言，请战出征、星夜驰援；多少支援湖北医疗队队员心怀“不负生命之托”的医者仁心，全力救治、奋战到底。正是他们白衣为甲、逆行出征，换来了今天城市车流如织、校园书声琅琅、工厂机器轰鸣的安定与活力。（ ）从这个角度而言，赏樱活动致敬的是抗疫英雄，凝聚的是前行力量。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得被铭记。
B.他们值得受到这样的礼遇，他们的事迹值得铭记。
C.他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得铭记。
D.他们值得受到这样的礼遇，他们的事迹值得被铭记。
（2）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是
A.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
B.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
C.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
D.危楼高百尺，手可摘星辰。
（3）文中加粗语句有语病，请修改。
四、写作
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说“基础不牢，地动山摇”“万丈高楼平地起”。
诺贝尔物理学奖获得者李政道教授曾在清华大学演讲时告诫师生：“没有今日的基础科学，就没有明日的科技应用。”中国“中兴”“华为”等科技公司受到制裁的事实让国人更加清醒：仅仅拥有移动支付、共享单车等科技应用还不够，科技发展需要更加重视基础科学，需要掌握更多核心技术，不能急功近利。
以上材料对当代青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）
1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存的。我们的根据主要是马克思的《经济学一哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动”等论述。该论述会造成美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下以往统治西方美学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它们和马克思主义的论点细心比较一下，就会明白这个道理。
马克思在下文又就人与社会的关系作了补充：自然中所含的人性的本质只有对于社会的人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在。人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相因依的要义：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。人在劳动中才开始形成社会。生产劳动就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。
中国先秦诸子有一句老话：“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义，不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话：
通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在。……动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。
恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展的。他一开始就说：“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身。”在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”，“所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产物”。人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧：在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。
这个实例就足够生动地说明艺术起源于劳动了。
（摘编自朱光潜《艺术是一种生产劳动》，有删改）
材料二：
艺术是什么？
原始人类时代，穴居野处，当时人类之生活，实极简单。他们一方面为满足生活的需要而产生工具；一方面为满足情绪上的调和，而寻求一种相当的表现，这就是艺术。
我们尤当特别注意的，就是音韵为声音的舞蹈之表现，舞蹈实为动作的音韵之表现。人类在本能上具有表现其悲哀与欢乐的一种表示。这种表示的方法，只有两方面：即呼叫与手势。由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素。人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向。前者由言语之应用，以音韵为中心而产生音乐与诗歌；所谓“言之不足，故长言之；长言之不足，故咏叹之”就是这种意思。后者由文字之应用，以形式为中心而产生装饰、建筑、雕刻、绘画诸类。舞蹈是含着音乐的节奏、形式的均齐两方面的一种表现。
艺术是情绪冲动之表现，但表现之方法，需要相当的形式，形式之演进是关乎经验及自身，增长与不增长，可能与不可能诸问题。人类对此两方面比较完备，在表现方法上，积成一种历史的观念，为群体之演进，个体之经验绝不随个体而消灭的。
人类对着自己的情绪，只有两种对付的方法：前一种在自身或自身之外，寻求相当的形式，表露自己的内在情绪，以求调和而产生艺术。后一种是在自身之内，设立一种假定，以信仰为达到满足的目的，强纳流动变化的情绪于固定的假定及信仰之中，以求安慰而产生宗教。宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法。
艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现。艺术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现理性与情绪之调和。
（摘编自林风眠《艺术是什么》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B
A.马克思主义认为艺术就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。
B.“劳动创造了人本身”是指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品。
C.人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的对象世界。
D.艺术是用相当的形式来表现情绪冲动的活动，也是一种精神方面的生产劳动。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 D
A.如果没有劳动，没有表达情绪的需要，不管是物质生产还是精神生产，人类都难以产生优秀的艺术。
B.艺术只有采用相当的形式，如音乐、形象等，才有可能实现其表达情绪、满足情绪上的调和的目标。
C.舞蹈既是一种表现动作的音韵的艺术，也是一种表现形式的均齐的艺术，可以说它是一种综合艺术。
D.艺术构成的根本方法与宗教相反，不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性。
（3）结合材料内容，下列选项中不能支撑“艺术源于劳动”观点的一项是 C
A.大家抬木头，都觉得吃力了、其中一个叫道“杭育杭育”，倘若用什么记号留存了下来，这就成了文学“杭育杭育派”。
B.黄庭坚坐船经过三峡，看到船夫划桨一前一后、一来一去、一推一放、一附一仰的动作，由此悟得书法的用笔奥秘。
C.“生存还是毁灭.这是个问题”，借哈姆雷特的经典独白，莎士比亚完成对人生的哲学思考，创作出巨著《哈姆雷特》。
D.民间音乐家阿炳，因患有眼疾而双目失明，自小经历凄苦的人生，这让他创作出象征自己人生命运的名曲《二泉映月》。
（4）两则材料在论证时都采用了比较分析，试举例简要分析。
（5）为什么说“艺术起源于劳动”？请结合材料一加以概括分析。
【答案】（1）B
（2）D
（3）C
（4）①材料（一）在论证“人还按照美的规律来制造”的观点时，通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特点。
②材料（二）在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点。
③在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点。
（5）①劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中的到发展，为艺术的产生提供了必要条件。
②人在劳动中按照美的规律来制造。人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的世界。
【解答】（1）B.“指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品”错误，张冠李戴。根据“‘劳动创造了人本身’……在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展……人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧”可知，“劳动创造了人本身”是指在劳动中人的器官特别是人手得到高度发展，成为劳动的产物。而“人通过完善、灵巧的双手创作出了绘画艺术精品”，论述的是劳动创造了艺术。
故选B。
（2）D.“不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性”错误。根据材料二“艺术构成之根本方法，与宗教适相反……艺术则适应情绪流动的性质”和“宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法”可知，“有适应情绪流动的感性”是艺术构成的根本方法，“出世与超物质的思想的理性”是宗教的根本方法。
故选D。
（3）题干中“艺术源于劳动”揭示的是艺术和劳动的关系，即劳动中产生艺术。
A.从抬木头的劳动中孕育了“杭育杭育派”文学。
B.黄庭坚从船夫划桨中悟出书法用笔奥秘。
C.没有体现“劳动实践”。
D.阿炳在凄苦经历中创作出音乐名曲。
故选C。
（4）根据材料一“动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产……”可知，在论证“人还按照美的规律来制造”的观点时，通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特点。
根据材料二“这种表示的方法，只有两方面：即呼叫与手势。由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素。人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向”可知，在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点。
根据材料二“艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现。艺术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现理性与情绪之调和”可知在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点。
（5）根据材料一“他一开始就说：‘劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身。’在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用”可知，劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中的到发展，为艺术的产生提供了必要条件。
根据材料一“……而人却全面地生产；……而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；……而人却再生产整个自然界；……而人却自由地对待他的产品。……而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造”可知，人在劳动中按照美的规律来制造。人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的世界。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（4）①材料（一）在论证“人还按照美的规律来制造”的观点时，通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特点。
②材料（二）在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点。
③在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点。
（5）①劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中的到发展，为艺术的产生提供了必要条件。
②人在劳动中按照美的规律来制造。人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的世界。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
石碣[注]
茅盾
玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声的笑起来，抬头望他的秘密工作中的伙伴。
“金二哥，又笑，怎的？”
靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。胡子，原来只有稀落落的几根，又很短，然而只要左手空闲着，萧让就总得去摸。
“萧大哥，你真是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你叫智多星罢！”
玉臂匠金大坚简直的放下了刻字刀，双手按在石碣上呵呵大笑起来。
萧让得意地摇着头，随即把脸色放得更庄严：
“我说，金二哥，怨不得，吴军师，那样叮嘱我来。你只是心直口快！”
玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿过刻字刀，低着头便又干他的一点一画的工作。
“慢着，金二哥，刚才，你又笑，到底为的甚么？”
“想到你和我躲在这里干这个，就要笑。”
“你真是！”萧让顿一顿。“呵，金二哥，不应该笑。我们这，是非同小可的大事，是水泊里的机密呀：全伙儿，一百单八位弟兄，就只有，你，我，吴军师，参预这机密。”
从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，更加逗的人要笑呵！可是望见萧让的那样庄重的脸色，便不好说出来，只撮起嘴唇做了一个怪相，算是百分之几的抗议。
这也瞒不过精明的萧让。料到这玉臂匠还有几分不了解吴军师的“策略”的奥妙，他萧让便觉得很有再切实叮嘱一番的必要。
然而要把吴用的“策略”解释明白也颇困难，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石头上发出“滋拉，滋拉”的声音，仿佛是金大坚的暗笑；然而金大坚当真并没笑，他在那里认真地工作。
这使得萧让心里略略安定一点。毕竟这位老朋友还可靠。摸着稀落落的几根短胡子，萧让再把军师吴用嘱咐过的话语想了一遍，然后轻声儿慢慢儿说：
“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”
“都是江湖上闻名的好汉呵！”
玉臂匠头也不抬的回答了。
“哦——金二哥；好歹，总有个，高下罢？”
只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答。
“众多兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看来遮莫是玉麒麟强些罢。”
金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了：
“人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好哪。”
“不，不，不！金二哥，是和卢员外出身相仿佛的人，才都说卢员外好。”
玉臂匠不很了解似的定睛瞅着萧让。
“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：这算是一伙儿。五虎将的关胜、呼延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便是卢员外自己，先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白吴军师的妙计了罢？”
有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑。
突然萧让站起来，踅到房门口，在门缝里张望了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸庄重气象，凑着金大坚的耳朵急促地轻轻地说：
“二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。二哥，依你说，该是谁来做山寨之主？”
“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，这石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！”
玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来。这一爆发，真是圣手书生萧让所不料的。他往后退了一步，学着军师吴用的神气，只管摸胡子。
“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。总得再找出些‘天意’来。这便是吴军师的神算妙计！”
“天意！天意渺茫，就叫我们来替‘天’行意？”
萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜，没有什么异样。滋拉滋拉地又在那里刻字，一条好臂膊上的肌肉突起来像是些榾柮儿。
总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题：
“旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？”
萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓卒间他搬不出吴用的话语来应付。很想说是属于宋大哥那一伙，可是又觉得碍口。
看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖。
“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”
仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的拿着刻字刀的右手突在空中划一个圆圈，又兴奋地加了几句：
“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢！”
萧让楞着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓动他的耳膜时，他这才醒过来似的率然问：
“是机密呢！金二哥？”
（有删改）
[注]本文是茅盾对《水浒传》的再创作。《水浒传》在七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚义后举办醮事，突然天门中开降下石碣，石碣上有“替天行道”字样及一百零八位好汉的座次。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 A
A．萧让对金大坚的说辞，归根结底来自吴用，吴用虽然没有出现在现场，却在实际上主导着刻石碣这一件大事。
B．“撮起嘴唇做了一个怪相”，表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态，他在内心深处不认同萧让所说的策略。
C．萧让解释吴用的策略时，从说话“慢慢儿”到“急促地”，后来“沉吟着踱方步”，显现出萧让内心的矛盾纠结。
D．玉臂匠金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同，因而对于刻石碣就能使两伙人“合成一伙儿”深感怀疑。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C
A．小说采用虚实结合的手法，实写金大坚萧让，虚写吴用和梁山泊人众。
B．玉臂匠金大坚和圣手书生萧让形成了对比衬托的关系，人物形象鲜明。
C．小说以萧让的视角进行叙述，通过萧让的所见所思刻画金大坚的形象。
D．小说叙事简洁，情节貌似简单，但人物交谈中呈现了复杂错综的内容。
（3）请简要分析金大坚这一人物形象。
（4）金大坚的“笑”贯穿整个谈话过程，但“笑”这个表情所蕴含的感情却随着谈话不断发生变化，请结合文中相关部分简要分析。
【答案】（1）A
（2）C
（3）①耿直。赞同黑旋风提出的爽爽快快地排定座位的说法，瞒着众兄弟在石碣上刻字，心里难受。②聪明。他对军师的妙计和梁山泊的形势，见解深刻。③明哲保身。他能看清问题，但承诺保守机密。
（4）①谈话开始，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工作瞒住众人，很是有趣。②萧让主动谈起卢俊义和宋江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。③萧让谈及梁山泊众人出身不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。④当萧让回答不出金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出内心的愤懑和对“刻石碣”策略的蔑视。
【解答】（1）A.正确。
B.“表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态”错误。“撮起嘴唇做了一个怪相”只是表现金大坚对萧让所说的“不应该笑”的“抗议”，并不是对刻石碣的抵触。
C.“显现出萧让内心的矛盾纠结”错误，显示的是萧让在说服金大坚的过程中的感情起伏，并没有内心的矛盾纠结。
D.“玉臂匠金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同”错误。金大坚没有对两伙人的出身不认同，他不认同的是因为出身不同而互相猜忌，更加不是因为不认同别人的出身而对刻石碣产生怀疑。
故选：A。
（2）C.“小说以萧让的视角进行叙述……”错误，本文使用第三人称视角叙述，并不是萧让的视角。
故选：C。
（3）由“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，这石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受”“玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来”“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢”可知，金大坚是工匠出身，性格单纯直率，耿直有原则。
由“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢”可知，金大坚的聪明之处，他对军师的妙计和梁山泊的形势，见解深刻。
由“这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑”“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢”可知，金大坚明哲保身。他能看清问题，对于“刻石碣”的用心表示不满，但保守机密。
（4）由“想到你和我躲在这里干这个，就要笑”“从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，更加逗的人要笑呵”可知，谈话开始，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工作瞒住众人，很是有趣。
由“金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了……”可知，萧让主动谈起卢俊义和宋江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。
由“有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑”可知，萧让谈及梁山泊众人出身不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。
由“看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖”可知，当萧让回答不出金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出内心的愤懑和对“刻石碣”策略的蔑视。
答案：
（1）A
（2）C
（3）①耿直。赞同黑旋风提出的爽爽快快地排定座位的说法，瞒着众兄弟在石碣上刻字，心里难受。②聪明。他对军师的妙计和梁山泊的形势，见解深刻。③明哲保身。他能看清问题，但承诺保守机密。
（4）①谈话开始，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工作瞒住众人，很是有趣。②萧让主动谈起卢俊义和宋江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。③萧让谈及梁山泊众人出身不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。④当萧让回答不出金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出内心的愤懑和对“刻石碣”策略的蔑视。
二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文字，完成各题。
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。良年少，未宦事韩。秦破韩，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。沛公之从洛阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁使人先行为五万人具食益为张旗帜诸山上为疑兵令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，（沛公）使请汉中地。项王乃许之。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。至下邑，汉王下马踞鞍而问张良曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有郄；彭越与齐王田荣反梁地，此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，使良授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留县足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。
——（改编自《史记 留侯世家》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 D
A.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/
B.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/
C.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/
D.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 B
A.贾竖，与“竖子”“鲰生”同为秦汉时骂人之语，文中称秦将为“贾竖”，含有贬义。
B.“独韩信可属大事”与“举匏樽以相属”（《赤壁赋》）两句中的“属”字含义相同。
C.“诸侯期不至”与“期年之后”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“期”字含义不同。
D.子房，是张良的字。古时称字是出于对人的礼貌，即使贵为天子的刘邦也称张良为子房。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A.张良少年时代就显出了不同一般的胆略。因为自己家族世代相韩，他就用尽家财寻求刺客暗杀秦王，为韩报仇。
B.刘邦想攻打峣山下的秦兵时，张良仔细分析敌方情况，献计刘邦，派人利诱秦军将领，联合他们一起攻占了咸阳。
C.张良在败峣下军，消项羽疑，荐举良才，解除危难，促诸侯之会等方面运筹帷幄，为汉王朝建立立下汗马功劳。
D.刘邦对张良的才能极为赏识，在封赏功臣时让他自己在齐地选择三万户作为封地，张良却委婉拒绝，但仍被封为留侯。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。
②宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。
（5）当刘邦给张良三万户封赏时，张良为什么婉言谢绝？
【答案】（1）D
（2）B
（3）B
（4）①大王为什么不烧断所经过的栈道，向天下人表示你没有再回来的想法，来稳住项王的心。
②怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。
（5）①张良淡泊名利的精神品质以及对刘邦的无限忠诚。②韩信自立为王，给刘邦以威胁和压力。张良洞察秋毫，为表自己无二心，故婉言拒绝。
【解答】（1）“留壁”，动宾结构，留在营垒，后面断开；“使人”指“派人”，不能断开，排除BC。“具食”，动宾结构，准备粮饷，后面断开，排除A。译文：希望沛公暂且驻留营垒，派一部分人先出发，给五万人准备粮饷，在周围的山上多张挂旗帜，作为疑兵之计，然后派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦将。
故选：D。
（2）B.“含义相同”错误。根据句意“只有韩信可以委任大事；举起杯盏相互敬酒”可知，“属”分别解释为“委任，托付”和“劝酒，敬酒”。
故选：B。
（3）B.“联合他们一起攻占了咸阳”分析错误，原文为“欲连和俱西袭威阳，沛公欲听之。良曰……沛公乃引兵击秦军，大破之”，刘邦听了张良的建议袭击并大败了反叛的秦军，没有和他们一起攻占咸阳。
故选：B。
（4）①“示天下”，向天下显示；“还”，回来，退回；“固”，稳住。译文：大王为什么不烧断所经过的栈道，向天下人表示你没有再回来的想法，来稳住项王的心。
②“王”，称王，做王；“因”，趁机；“遇”，对待。译文：怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。
（5）对于张良拒绝刘邦五万户的封赏而只要了留地作为食邑，可以从文中“韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒”可知，韩信要求自立为王，给高帝以威胁和压力，让高帝感到愤怒，这为以后韩信被杀埋下了伏笔，张良作为亲历者，以他的聪明洞察秋毫，故婉言谢绝。同时，张良多病，使他看淡名利，而且他长随高帝左右，对高帝具有无限地忠诚。综合以上分析，可以得出张良推辞封赏的原因。
答案：
（1）D
（2）B
（3）B
（4）①大王为什么不烧断所经过的栈道，向天下人表示你没有再回来的想法，来稳住项王的心。
②怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。
（5）①张良淡泊名利的精神品质以及对刘邦的无限忠诚。②韩信自立为王，给刘邦以威胁和压力。张良洞察秋毫，为表自己无二心，故婉言拒绝。
参考译文：
留侯张良，他的祖先是韩国人。祖父开地，做过韩昭侯王、宣惠王、襄哀王的相。父亲平，做过厘王、悼惠王的相。张良当时年纪轻，没有在韩国做官。秦灭亡韩国时，张良家有僮奴三百人。他的弟弟死后没有厚葬，而是用全部家财来寻求刺客暗杀秦王，为韩国报仇，因他祖父、父亲历任韩国五代国君之相的缘故。沛公从洛阳向南穿过轩辕山时，张良率兵跟随沛公。沛公打算率领两万人马去攻击峣山下的秦军，张良劝说道：“秦军还很强大，不可轻视。我听说他们的将领是屠户的儿子，买卖人容易用利益来动摇。希望沛公暂且驻留营垒，派一部分人先出发，给五万人准备粮饷，在周围的山上多张挂旗帜，作为疑兵之计，然后派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦将。”秦军的将领果然反叛，打算和沛公联合一齐向西袭击咸阳，沛公想接受他们。张良说：“这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。”于是沛公率兵袭击秦军，大败秦军。于是向北追敌到蓝田，交战两次，秦兵终于崩溃。于是到了咸阳，秦王子婴投降了沛公。汉元年正月，沛公派人请领汉中地区。项王就答应了。张良趁机劝汉王说：“大王为什么不烧断所经过的栈道，告示天下人你没有再回来的想法，用这个办法来稳住项王的心。”项王因此消除了西面对汉王的忧心，而向北发兵去攻打齐国。到了下邑，汉王下马倚着马鞍问：“我打算把函谷关以东地区捐送给别人，不知谁可以和我共建功业呢？”张良进言说：“九江王黥布是楚军的猛将，他和项王有隔阂；彭越和齐王田荣在梁地反叛，这两个人马上就可以使用。而汉王的将领只有韩信可以委任大事，独当一面。如果打算捐弃关东之地，就送给这三个人，楚军就可以打败了。”最后击败楚军的，正是靠了这三个人的力量。汉四年，韩信打败齐国以后想自立为齐王，汉王非常生气。张良暗中踩汉王的脚，凑近汉王的耳朵说：“目前汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。不然可能发生变乱。”汉王也醒悟了，就派遣张良前往，去授予韩信齐王王印。这年秋天，汉王追击楚军到了阳夏的南面，因战斗失利而坚守固陵，诸侯们到了约定的时间还没到。张良劝说汉王，汉王采用了他的计谋，诸侯们才都来到。汉六年正月，封赏有功之臣。高帝说：“运筹谋划于帷帐之中，决战取胜在千里之外，是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封地吧。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策，幸而时常料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。”于是封张良为留侯。高帝驾崩。八年以后，留侯去世，谥号为文成侯。
一（二）古代诗歌阅读（本大题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
酹江月 淮城感兴
张绍文
举杯呼月，问神京何在，淮山隐隐。抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺。宫阙腥膻，衣冠沦没，天地凭谁整。一枰棋坏，救时著数宜紧。
虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。满地干戈犹未戢，毕竟中原谁定。便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影。倚风长啸，夜深霜露凄冷。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 D
A.词人赋月以情，举杯呼月，问神京何在，实是借酒来排遣国土沦落之痛。
B.“一枰棋坏”暗喻南宋政权对敌策略的错误，导致了战局的混乱和失败。
C.“飘然直上，拂拭山河影”，借助想象表达了词人收复中原的强烈愿望。
D.这首词文字朴素，不崇雕琢，简洁明快，笔势大起大落，气韵豪迈飘逸。
（2）“啸”是撮口发出悠长清越的声音，古人常以此述志。作者在词中“倚风长啸”，张孝祥在《念奴娇 过洞庭》中“扣舷独啸”，请分析两个“啸”意蕴的异同。
【答案】（1）D
（2）共同点：两者都抒发了内心的愤懑之情。一是因国土沦丧，一是因谗言被罢。
不同点：本词的“啸”还蕴含了对金人的憎恨和内心的焦急和无奈；《过洞庭》的“啸”还蕴含了词人对洞庭美景的陶醉之情以及词人开阔的胸襟和潇洒的气度。
【解答】（1）D.“笔势大起大落，气韵豪迈飘逸”错误。作者不采用大起大落的笔势，而是以回旋往复的曲调来表现抑扬相错的情感，节奏舒缓却意味隽永。
故选D。
（2）本词，“倚风长啸，夜深霜露凄冷”，尽管作者幻想“飘然直上”，去扫除黑暗，但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和，不禁使人抑郁难耐，迸发的感情受到压抑，于是“倚风长啸”，倾吐悲愤怨气。
“扣舷独啸，不知今夕何夕”，意思是：我尽情地拍打着我的船舷，独自地放声高歌啊，怎能记得此时是何年！诗人在夜半更深，一个人划小舟泛于广阔的洞庭湖上，天地间唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙处难与君说”。但这寂寥仍让他想起往事，“应念岭海经年，肝肺皆冰雪”。当职期间，自问心中无愧，也就把这往昔打点。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”——西江水作酒，北斗星作盅，天下万物邀作宾客，举杯畅饮。扣舷而啸，将心中郁闷尽散入虚无之中。
总的来说，两者都抒发了内心的愤懑之情。一是因国土沦丧，一是因谗言被罢。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”，凄凉迷惘之情，深寓于凄迷之景。
不同点：
本词，词的上片用“虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。满地干戈犹未戢，毕竟中原谁定”将政治形势与面临的任务摆出，前方暂告平安无事，但战乱未停，战事未休，时局岌岌可危，“啸”还蕴含了对金人的憎恨和内心的焦急和无奈。
《过洞庭》，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”“悠然心会，妙处难与君说”“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。词人汲尽西江之水以为酒，设想自己作主人，请万象作宾客，陪伴我纵情豪饮。一个被谗罢官的人，竟有这样的气派，须是多么的自信才能做到啊！“啸”还蕴含了词人对洞庭美景的陶醉之情以及词人开阔的胸襟和潇洒的气度。
答案：
（1）D
（2）共同点：两者都抒发了内心的愤懑之情。一是因国土沦丧，一是因谗言被罢。
不同点：本词的“啸”还蕴含了对金人的憎恨和内心的焦急和无奈；《过洞庭》的“啸”还蕴含了词人对洞庭美景的陶醉之情以及词人开阔的胸襟和潇洒的气度。
赏析：
《酹江月》即《念奴娇》，音节高亢满怀激情，适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负，开篇三个问句，落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月，“神京何在？”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情，神京指北宋故都汴京，自徽、钦被俘死在异域之后，多年来和战纷纭，至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”，凄凉迷惘之情，深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕，自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存，面对占领者肆意抢夺与残暴行经，作者悲愤填膺，发出大义凛然的一声高问：“天地凭谁整？”此句一出，词的意境升高，作者的这个“谁”，是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏，危机四伏，大有一发而不可收拾之势。所以，他大声疾呼：“一枰棋坏，救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道，棋局不好，必须出“手筋”，出“胜负手”，丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动，是对当朝者苟且偷安，醉生梦死的当头斥责。
词的上片用“问神京何在？”“天地凭谁整？”将政治形势与面临的任务摆出，并以救棋局为例生动地说明应采取补救措施。下片则针对现状中存在的问题，发出第三问：“毕竟中原谁定？”同时，表明自己的态度与痛苦、愁闷之情。“幕府文书”，指前方军事长官所发出的公文：“玉关烽火”，代指前线军中的消息。现在虽都“暂送平安信”，前方暂告平安无事，但战乱未停，占事未休，蒙古人正在窥伺江南，这种平静安宁只是一种假象，是火山爆发前的安宁。然而，当朝权贵不理睬收复失地的主张，不招用抗战人才，却在压抑民气，因此，作者在“满地干戈犹未戢”之后发出“毕竟中原谁定”之问，其声颇带悲凉气氛，表现了一个爱国者为国家生死存亡的忧愁，同时，也暗含自己不可推卸的责任感。表面上，“毕竟中原谁定”一句与上片的“天地凭谁整”文义略同，但这不是简单的重复，而是在“天地凭谁整”基础上的词意递进，同时加深思想感情。“便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影”。这里作者借拂拭月亮表现澄清中原和重整河山的强烈愿望。“倚风长啸，夜深霜露凄冷”为最后两句，改换角度，表现作者愤激满胸的情怀。尽管作者幻想“飘然直上”，去扫除黑暗，但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和，不禁使人抑郁难耐，迸发的感情受到压抑，于是“倚风长啸”，倾吐悲愤怨气。“夜深霜露凄紧”则透露出严酷的时代氛围。结尾仍是扣人心弦发人深省的。
这首词以词格来写政事，以设问句提出问题，以比喻句阐明问题，文字朴素，不崇雕琢，但却简洁明快，气韵豪迈飘逸。词的写作，作者不采用大起大落的笔势，而是以回旋往复的曲调来表现抑扬相错的情感，节奏舒缓却意味隽永。
一（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ 邪曲之害公也 ， 方正之不容也 ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
（2）《过秦论》中，贾谊用“ 于是废先王之道 ， 焚百家之言 ”两句总结了秦王朝的愚民政策。
（3）在高适的《燕歌行》中，“ 校尉羽书飞瀚海 ”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“ 胡骑凭陵杂风雨 ”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。
【答案】（1）邪曲之害公也 方正之不容也
（2）于是废先王之道 焚百家之言
（3）校尉羽书飞瀚海 胡骑凭陵杂风雨
【解答】故答案为：
（1）邪曲之害公也 方正之不容也（重点字：曲）
（2）于是废先王之道 焚百家之言（重点字：废）
（3）校尉羽书飞瀚海 胡骑凭陵杂风雨（重点字：瀚）
三、语言文字运用（一）语言文字运用（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸着，巨大的弯弯折折的银灰色管道在塔间穿绕；①还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，各种由建筑物放射出的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，脑海中突然闪现出唐僧师徒历尽波折，看到西天胜景时的那番惊讶和喜悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自己：②这会不会是幻觉？
在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身上工装的红色。那是一种让人肃然起敬的颜色。红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠。在油田，我看到最显眼、最有气势的两句话：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生”。③这两句话被写在墙壁上，刻在石头上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；是鼓动，更是诺言。
我们的终点是伟大的西气东送工程的起点——④克拉2号气井。和沙漠地貌截然不同，这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声，那一刻，真有点让人激动。它们翻山越岭，渡江跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真想让北京的亲友知道，当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。
虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里最令人难忘的色彩。
（1）上面文中四处画波浪线位置的标点符号，使用不正确的一项是 C
A．①
B．②
C．③
D．④
（2）文中画横线的句子中两处“荒凉”含义不同，请结合文本简要分析。
（3）选文第3自然段运用了多种方法来写克拉2号气井，请找出任意两种，并简要分析其作用。
【答案】（1）C
（2）第一个“荒凉”，形容沙漠，指人烟稀少没有生气。第二个“荒凉”，形容人生，指与石油工人们斗志昂扬、朝气蓬勃截然相反的毫无理想斗志，无所作为。
（3）示例：对比手法，把雅丹地貌与沙漠进行对比，突出石油开采工作的艰难，赞美工人们不畏艰辛的精神；把石油工人开采的艰难、天然气运输的困难与人们使用燃气灶的便利轻松进行对比，突出石油工人们的伟大贡献。
拟人，赋予天然气人的特征，生动形象地写出天然气运输过程的漫长，以天然气急急奔走的状态写出石油工人们为人们做贡献的急切心理，讴歌工人们的贡献精神。
【解答】（1）C.这两句是直接完整引用，句号应放在引号内。
故选：C。
（2）第一个“荒凉”，修饰“沙漠”，是形容自然环境，根据文中油田所处环境沙漠、雅丹地貌可知，是指人烟稀少而没有生气。第二个“荒凉”，修饰人生，从文中石油工人们“红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠”“石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道”等可知，石油工人们有理想、有斗志，并坚强地克服一切困难开采出石油和天然气，故而此处的“荒凉”是指因缺少理想和斗志而无精打采，毫无作为。
（3）“和沙漠地貌截然不同，这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌”，运用了对比手法，将雅丹地貌与沙漠进对比，展现雅丹地貌的复杂，突出石油开采工作的艰难，赞美工人们不畏艰辛的精神。“听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声”，用“喘息声”来修饰天然气，运用了拟人的手法，生动形象地写出天然气运输过程的漫长，以天然气急急奔走的状态写出石油工人们为人们做贡献的急切心理，讴歌工人们的贡献精神。
答案：
（1）C
（2）第一个“荒凉”，形容沙漠，指人烟稀少没有生气。第二个“荒凉”，形容人生，指与石油工人们斗志昂扬、朝气蓬勃截然相反的毫无理想斗志，无所作为。
（3）示例：对比手法，把雅丹地貌与沙漠进行对比，突出石油开采工作的艰难，赞美工人们不畏艰辛的精神；把石油工人开采的艰难、天然气运输的困难与人们使用燃气灶的便利轻松进行对比，突出石油工人们的伟大贡献。
拟人，赋予天然气人的特征，生动形象地写出天然气运输过程的漫长，以天然气急急奔走的状态写出石油工人们为人们做贡献的急切心理，讴歌工人们的贡献精神。
（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
“白衣天使，欢迎回‘珈’”“春暖花开，英雄归来”。日前，武汉大学举办抗疫医护人员赏樱，邀请来自全国各地支援湖北抗疫医护人员及家属近1.2万余人赴约赏樱。
回想去年，面对疫情，多少医务人员怀揣“国有战，召必回，战必胜”的坚定信念，义无反顾、挺身而出；多少白衣天使立下“不计报酬，无论生死”的铿锵誓言，请战出征、星夜驰援；多少支援湖北医疗队队员心怀“不负生命之托”的医者仁心，全力救治、奋战到底。正是他们白衣为甲、逆行出征，换来了今天城市车流如织、校园书声琅琅、工厂机器轰鸣的安定与活力。（ ）从这个角度而言，赏樱活动致敬的是抗疫英雄，凝聚的是前行力量。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 D
A.他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得被铭记。
B.他们值得受到这样的礼遇，他们的事迹值得铭记。
C.他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得铭记。
D.他们值得受到这样的礼遇，他们的事迹值得被铭记。
（2）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是 C
A.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
B.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
C.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
D.危楼高百尺，手可摘星辰。
（3）文中加粗语句有语病，请修改。
【答案】（1）D
（2）C
（3）“赏樱”后加“活动”；去掉“近”或“余”。
【解答】（1）通读文段后，可以看出整段文字讲述的对象是医务工作者，故“他们（医务工作者）”应该作主语，排除AC两项。“他们”作主语后，后文对“他们”的陈述应该是被动句，排除B项。故选D。
（2）画波浪线的句子运用了借代手法，用“白衣”代指医护工作者。A.比喻，本体是“水”，喻体是“天”。B.拟人，比喻，“无才思”是人的行为品质，用来写“杨花榆荚”，赋予了它们人的行为品质，并以“雪”比喻杨花。C.借代，“丝竹”代指音乐，“案牍”代指官府的行政事务。D.夸张，“高百尺”“可摘星辰”，极言楼之高。故选C。
（3）画线句子有两处语病，①成分残缺，“举办”缺少宾语，应是“举办……活动”，应在“赏樱”后加上“活动”；②不合逻辑，“近”“余”矛盾，应该去掉其中一个。
答案：
（1）D
（2）C
（3）“赏樱”后加“活动”；去掉“近”或“余”。
四、写作
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说“基础不牢，地动山摇”“万丈高楼平地起”。
诺贝尔物理学奖获得者李政道教授曾在清华大学演讲时告诫师生：“没有今日的基础科学，就没有明日的科技应用。”中国“中兴”“华为”等科技公司受到制裁的事实让国人更加清醒：仅仅拥有移动支付、共享单车等科技应用还不够，科技发展需要更加重视基础科学，需要掌握更多核心技术，不能急功近利。
以上材料对当代青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】见解答。
【解答】
重视基础科学，助力科技腾飞
诺贝尔物理学奖获得者李政道教授曾在清华大学演讲时告诫师生：“没有今日的基础科学，就没有明日的科技应用。”中国“中兴”“华为”等科技公司受到制裁的事实让国人更加清醒：仅仅拥有移动支付、共享单车等科技应用还不够，科技发展需要更加重视基础科学，需要掌握更多核心技术，不能急功近利。
实际上，自“钱学森之问”、李政道的谆谆告诫以来，业界一直在呼吁加大对基础科学研究的重视。毋庸置疑，基础研究是科学之本、技术之源，是创新驱动发展的动力之源，其重要功能，就是为科学技术的长河浚源清流，从而支撑和引领科技、经济和社会的长远发展。当前支持战略性新兴产业创新发展，追根溯源，还是要靠基础研究的长期积累。
强大的基础科学研究是建设世界科技强国的基石。当前，新一轮科技革命和产业变革蓬勃兴起，科学探索加速演进，学科交叉融合更加紧密，一些基本科学问题孕育重大突破。世界主要发达国家普遍强化基础研究战略部署，全球科技竞争不断向基础研究前移。经过多年发展，我国基础科学研究取得长足进步，整体水平显著提高，国际影响力日益提升，支撑引领经济社会发展的作用不断增强。但与建设世界科技强国的要求相比，我国基础科学研究短板依然突出，数学等基础学科仍是最薄弱的环节，重大原创性成果缺乏，基础研究投入不足、结构不合理，顶尖人才和团队匮乏，评价激励制度亟待完善，企业重视不够，全社会支持基础研究的环境需要进一步优化。
我们必须坚持从教育抓起，潜心加强基础科学研究，对数学、物理等重点基础学科给予更多倾斜。完善学科布局，推动基础学科与应用学科均衡协调发展，鼓励开展跨学科研究，促进自然科学、人文社会科学等不同学科之间的交叉融合。加强基础前沿科学研究，围绕宇宙演化、物质结构、生命起源、脑与认知等开展探索，加强对量子科学、脑科学、合成生物学、空间科学、深海科学等重大科学问题的超前部署。加强应用基础研究，围绕经济社会发展和国家安全的重大需求，突出关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新，在农业、材料、能源、网络信息、制造与工程等领域和行业集中力量攻克一批重大科学问题。围绕改善民生和促进可持续发展的迫切需求，进一步加强资源环境、人口健康、新型城镇化、公共安全等领域基础科学研究。聚焦未来可能产生变革性技术的基础科学领域，强化重大原创性研究和前沿交叉研究。
纵观中国科技发展史，我们曾经拥有令人自豪的发明与技术，但一直缺乏科学体系，如秘色瓷、叠梁拱等技术，由于没有对基础科学原理的系统总结，不少几至失传。因此，中国科技欲崛起，唯有在基础领域进行原创性研究，才能在研究过程中培养一流的科研人才，一项重大基础科学研究，又将带动更多相关学科的发展。
青年朋友们，科技的成长是综合性的，除了重视基础科学研究外，还有许多其他的维度，诸如打破体制藩篱、扭转急功近利的社会风气、培养创新性思维能力、通过吸引各国人才的方式实现“楚才晋用”等等。这其中，每一个方面都是一个大课题，都需要基础制度环境的支撑。朋友们，让我们重视基础科学的研究，助力我国科技再次腾飞吧。
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一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）
1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存的。我们的根据主要是马克思的《经济学一哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动”等论述。该论述会造成美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下以往统治西方美学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它们和马克思主义的论点细心比较一下，就会明白这个道理。
马克思在下文又就人与社会的关系作了补充：自然中所含的人性的本质只有对于社会的人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在。人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相因依的要义：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。人在劳动中才开始形成社会。生产劳动就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。
中国先秦诸子有一句老话：“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义，不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话：
通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在。……动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。
恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展的。他一开始就说：“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身。”在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”，“所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产物”。人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧：在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。
这个实例就足够生动地说明艺术起源于劳动了。
（摘编自朱光潜《艺术是一种生产劳动》，有删改）
材料二：
艺术是什么？
原始人类时代，穴居野处，当时人类之生活，实极简单。他们一方面为满足生活的需要而产生工具；一方面为满足情绪上的调和，而寻求一种相当的表现，这就是艺术。
我们尤当特别注意的，就是音韵为声音的舞蹈之表现，舞蹈实为动作的音韵之表现。人类在本能上具有表现其悲哀与欢乐的一种表示。这种表示的方法，只有两方面：即呼叫与手势。由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素。人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向。前者由言语之应用，以音韵为中心而产生音乐与诗歌；所谓“言之不足，故长言之；长言之不足，故咏叹之”就是这种意思。后者由文字之应用，以形式为中心而产生装饰、建筑、雕刻、绘画诸类。舞蹈是含着音乐的节奏、形式的均齐两方面的一种表现。
艺术是情绪冲动之表现，但表现之方法，需要相当的形式，形式之演进是关乎经验及自身，增长与不增长，可能与不可能诸问题。人类对此两方面比较完备，在表现方法上，积成一种历史的观念，为群体之演进，个体之经验绝不随个体而消灭的。
人类对着自己的情绪，只有两种对付的方法：前一种在自身或自身之外，寻求相当的形式，表露自己的内在情绪，以求调和而产生艺术。后一种是在自身之内，设立一种假定，以信仰为达到满足的目的，强纳流动变化的情绪于固定的假定及信仰之中，以求安慰而产生宗教。宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法。
艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现。艺术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现理性与情绪之调和。
（摘编自林风眠《艺术是什么》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.马克思主义认为艺术就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。
B.“劳动创造了人本身”是指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品。
C.人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的对象世界。
D.艺术是用相当的形式来表现情绪冲动的活动，也是一种精神方面的生产劳动。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.如果没有劳动，没有表达情绪的需要，不管是物质生产还是精神生产，人类都难以产生优秀的艺术。
B.艺术只有采用相当的形式，如音乐、形象等，才有可能实现其表达情绪、满足情绪上的调和的目标。
C.舞蹈既是一种表现动作的音韵的艺术，也是一种表现形式的均齐的艺术，可以说它是一种综合艺术。
D.艺术构成的根本方法与宗教相反，不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性。
（3）结合材料内容，下列选项中不能支撑“艺术源于劳动”观点的一项是
A.大家抬木头，都觉得吃力了、其中一个叫道“杭育杭育”，倘若用什么记号留存了下来，这就成了文学“杭育杭育派”。
B.黄庭坚坐船经过三峡，看到船夫划桨一前一后、一来一去、一推一放、一附一仰的动作，由此悟得书法的用笔奥秘。
C.“生存还是毁灭.这是个问题”，借哈姆雷特的经典独白，莎士比亚完成对人生的哲学思考，创作出巨著《哈姆雷特》。
D.民间音乐家阿炳，因患有眼疾而双目失明，自小经历凄苦的人生，这让他创作出象征自己人生命运的名曲《二泉映月》。
（4）两则材料在论证时都采用了比较分析，试举例简要分析。
（5）为什么说“艺术起源于劳动”？请结合材料一加以概括分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
石碣[注]
茅盾
玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声的笑起来，抬头望他的秘密工作中的伙伴。
“金二哥，又笑，怎的？”
靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。胡子，原来只有稀落落的几根，又很短，然而只要左手空闲着，萧让就总得去摸。
“萧大哥，你真是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你叫智多星罢！”
玉臂匠金大坚简直的放下了刻字刀，双手按在石碣上呵呵大笑起来。
萧让得意地摇着头，随即把脸色放得更庄严：
“我说，金二哥，怨不得，吴军师，那样叮嘱我来。你只是心直口快！”
玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿过刻字刀，低着头便又干他的一点一画的工作。
“慢着，金二哥，刚才，你又笑，到底为的甚么？”
“想到你和我躲在这里干这个，就要笑。”
“你真是！”萧让顿一顿。“呵，金二哥，不应该笑。我们这，是非同小可的大事，是水泊里的机密呀：全伙儿，一百单八位弟兄，就只有，你，我，吴军师，参预这机密。”
从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，更加逗的人要笑呵！可是望见萧让的那样庄重的脸色，便不好说出来，只撮起嘴唇做了一个怪相，算是百分之几的抗议。
这也瞒不过精明的萧让。料到这玉臂匠还有几分不了解吴军师的“策略”的奥妙，他萧让便觉得很有再切实叮嘱一番的必要。
然而要把吴用的“策略”解释明白也颇困难，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石头上发出“滋拉，滋拉”的声音，仿佛是金大坚的暗笑；然而金大坚当真并没笑，他在那里认真地工作。
这使得萧让心里略略安定一点。毕竟这位老朋友还可靠。摸着稀落落的几根短胡子，萧让再把军师吴用嘱咐过的话语想了一遍，然后轻声儿慢慢儿说：
“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”
“都是江湖上闻名的好汉呵！”
玉臂匠头也不抬的回答了。
“哦——金二哥；好歹，总有个，高下罢？”
只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答。
“众多兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看来遮莫是玉麒麟强些罢。”
金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了：
“人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好哪。”
“不，不，不！金二哥，是和卢员外出身相仿佛的人，才都说卢员外好。”
玉臂匠不很了解似的定睛瞅着萧让。
“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：这算是一伙儿。五虎将的关胜、呼延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便是卢员外自己，先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白吴军师的妙计了罢？”
有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑。
突然萧让站起来，踅到房门口，在门缝里张望了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸庄重气象，凑着金大坚的耳朵急促地轻轻地说：
“二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。二哥，依你说，该是谁来做山寨之主？”
“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，这石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！”
玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来。这一爆发，真是圣手书生萧让所不料的。他往后退了一步，学着军师吴用的神气，只管摸胡子。
“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。总得再找出些‘天意’来。这便是吴军师的神算妙计！”
“天意！天意渺茫，就叫我们来替‘天’行意？”
萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜，没有什么异样。滋拉滋拉地又在那里刻字，一条好臂膊上的肌肉突起来像是些榾柮儿。
总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题：
“旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？”
萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓卒间他搬不出吴用的话语来应付。很想说是属于宋大哥那一伙，可是又觉得碍口。
看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖。
“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”
仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的拿着刻字刀的右手突在空中划一个圆圈，又兴奋地加了几句：
“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢！”
萧让楞着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓动他的耳膜时，他这才醒过来似的率然问：
“是机密呢！金二哥？”
（有删改）
[注]本文是茅盾对《水浒传》的再创作。《水浒传》在七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚义后举办醮事，突然天门中开降下石碣，石碣上有“替天行道”字样及一百零八位好汉的座次。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是
A．萧让对金大坚的说辞，归根结底来自吴用，吴用虽然没有出现在现场，却在实际上主导着刻石碣这一件大事。
B．“撮起嘴唇做了一个怪相”，表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态，他在内心深处不认同萧让所说的策略。
C．萧让解释吴用的策略时，从说话“慢慢儿”到“急促地”，后来“沉吟着踱方步”，显现出萧让内心的矛盾纠结。
D．玉臂匠金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同，因而对于刻石碣就能使两伙人“合成一伙儿”深感怀疑。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说采用虚实结合的手法，实写金大坚萧让，虚写吴用和梁山泊人众。
B．玉臂匠金大坚和圣手书生萧让形成了对比衬托的关系，人物形象鲜明。
C．小说以萧让的视角进行叙述，通过萧让的所见所思刻画金大坚的形象。
D．小说叙事简洁，情节貌似简单，但人物交谈中呈现了复杂错综的内容。
（3）请简要分析金大坚这一人物形象。
（4）金大坚的“笑”贯穿整个谈话过程，但“笑”这个表情所蕴含的感情却随着谈话不断发生变化，请结合文中相关部分简要分析。
二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文字，完成各题。
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。良年少，未宦事韩。秦破韩，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。沛公之从洛阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁使人先行为五万人具食益为张旗帜诸山上为疑兵令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，（沛公）使请汉中地。项王乃许之。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。至下邑，汉王下马踞鞍而问张良曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有郄；彭越与齐王田荣反梁地，此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，使良授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留县足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。
——（改编自《史记 留侯世家》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/
B.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/
C.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/
D.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.贾竖，与“竖子”“鲰生”同为秦汉时骂人之语，文中称秦将为“贾竖”，含有贬义。
B.“独韩信可属大事”与“举匏樽以相属”（《赤壁赋》）两句中的“属”字含义相同。
C.“诸侯期不至”与“期年之后”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“期”字含义不同。
D.子房，是张良的字。古时称字是出于对人的礼貌，即使贵为天子的刘邦也称张良为子房。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.张良少年时代就显出了不同一般的胆略。因为自己家族世代相韩，他就用尽家财寻求刺客暗杀秦王，为韩报仇。
B.刘邦想攻打峣山下的秦兵时，张良仔细分析敌方情况，献计刘邦，派人利诱秦军将领，联合他们一起攻占了咸阳。
C.张良在败峣下军，消项羽疑，荐举良才，解除危难，促诸侯之会等方面运筹帷幄，为汉王朝建立立下汗马功劳。
D.刘邦对张良的才能极为赏识，在封赏功臣时让他自己在齐地选择三万户作为封地，张良却委婉拒绝，但仍被封为留侯。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。
②宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。
（5）当刘邦给张良三万户封赏时，张良为什么婉言谢绝？
一（二）古代诗歌阅读（本大题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
酹江月 淮城感兴
张绍文
举杯呼月，问神京何在，淮山隐隐。抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺。宫阙腥膻，衣冠沦没，天地凭谁整。一枰棋坏，救时著数宜紧。
虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。满地干戈犹未戢，毕竟中原谁定。便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影。倚风长啸，夜深霜露凄冷。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A.词人赋月以情，举杯呼月，问神京何在，实是借酒来排遣国土沦落之痛。
B.“一枰棋坏”暗喻南宋政权对敌策略的错误，导致了战局的混乱和失败。
C.“飘然直上，拂拭山河影”，借助想象表达了词人收复中原的强烈愿望。
D.这首词文字朴素，不崇雕琢，简洁明快，笔势大起大落，气韵豪迈飘逸。
（2）“啸”是撮口发出悠长清越的声音，古人常以此述志。作者在词中“倚风长啸”，张孝祥在《念奴娇 过洞庭》中“扣舷独啸”，请分析两个“啸”意蕴的异同。
一（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ ， ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
（2）《过秦论》中，贾谊用“ ， ”两句总结了秦王朝的愚民政策。
（3）在高适的《燕歌行》中，“ ”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“ ”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。
三、语言文字运用（一）语言文字运用（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸着，巨大的弯弯折折的银灰色管道在塔间穿绕；①还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，各种由建筑物放射出的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，脑海中突然闪现出唐僧师徒历尽波折，看到西天胜景时的那番惊讶和喜悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自己：②这会不会是幻觉？
在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身上工装的红色。那是一种让人肃然起敬的颜色。红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠。在油田，我看到最显眼、最有气势的两句话：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生”。③这两句话被写在墙壁上，刻在石头上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；是鼓动，更是诺言。
我们的终点是伟大的西气东送工程的起点——④克拉2号气井。和沙漠地貌截然不同，这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声，那一刻，真有点让人激动。它们翻山越岭，渡江跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真想让北京的亲友知道，当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。
虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里最令人难忘的色彩。
（1）上面文中四处画波浪线位置的标点符号，使用不正确的一项是
A．①
B．②
C．③
D．④
（2）文中画横线的句子中两处“荒凉”含义不同，请结合文本简要分析。
（3）选文第3自然段运用了多种方法来写克拉2号气井，请找出任意两种，并简要分析其作用。
（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
“白衣天使，欢迎回‘珈’”“春暖花开，英雄归来”。日前，武汉大学举办抗疫医护人员赏樱，邀请来自全国各地支援湖北抗疫医护人员及家属近1.2万余人赴约赏樱。
回想去年，面对疫情，多少医务人员怀揣“国有战，召必回，战必胜”的坚定信念，义无反顾、挺身而出；多少白衣天使立下“不计报酬，无论生死”的铿锵誓言，请战出征、星夜驰援；多少支援湖北医疗队队员心怀“不负生命之托”的医者仁心，全力救治、奋战到底。正是他们白衣为甲、逆行出征，换来了今天城市车流如织、校园书声琅琅、工厂机器轰鸣的安定与活力。（ ）从这个角度而言，赏樱活动致敬的是抗疫英雄，凝聚的是前行力量。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得被铭记。
B.他们值得受到这样的礼遇，他们的事迹值得铭记。
C.他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得铭记。
D.他们值得受到这样的礼遇，他们的事迹值得被铭记。
（2）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是
A.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
B.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
C.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
D.危楼高百尺，手可摘星辰。
（3）文中加粗语句有语病，请修改。
四、写作
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说“基础不牢，地动山摇”“万丈高楼平地起”。
诺贝尔物理学奖获得者李政道教授曾在清华大学演讲时告诫师生：“没有今日的基础科学，就没有明日的科技应用。”中国“中兴”“华为”等科技公司受到制裁的事实让国人更加清醒：仅仅拥有移动支付、共享单车等科技应用还不够，科技发展需要更加重视基础科学，需要掌握更多核心技术，不能急功近利。
以上材料对当代青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）
1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存的。我们的根据主要是马克思的《经济学一哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动”等论述。该论述会造成美学领域的彻底革命，我们只消回顾一下以往统治西方美学的从康德到克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它们和马克思主义的论点细心比较一下，就会明白这个道理。
马克思在下文又就人与社会的关系作了补充：自然中所含的人性的本质只有对于社会的人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为人和人的联系纽带而存在。人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相因依的要义：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。人在劳动中才开始形成社会。生产劳动就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。
中国先秦诸子有一句老话：“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义，不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话：
通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在。……动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。
恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展的。他一开始就说：“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身。”在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”，“所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产物”。人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧：在这个基础上人手才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。
这个实例就足够生动地说明艺术起源于劳动了。
（摘编自朱光潜《艺术是一种生产劳动》，有删改）
材料二：
艺术是什么？
原始人类时代，穴居野处，当时人类之生活，实极简单。他们一方面为满足生活的需要而产生工具；一方面为满足情绪上的调和，而寻求一种相当的表现，这就是艺术。
我们尤当特别注意的，就是音韵为声音的舞蹈之表现，舞蹈实为动作的音韵之表现。人类在本能上具有表现其悲哀与欢乐的一种表示。这种表示的方法，只有两方面：即呼叫与手势。由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素。人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向。前者由言语之应用，以音韵为中心而产生音乐与诗歌；所谓“言之不足，故长言之；长言之不足，故咏叹之”就是这种意思。后者由文字之应用，以形式为中心而产生装饰、建筑、雕刻、绘画诸类。舞蹈是含着音乐的节奏、形式的均齐两方面的一种表现。
艺术是情绪冲动之表现，但表现之方法，需要相当的形式，形式之演进是关乎经验及自身，增长与不增长，可能与不可能诸问题。人类对此两方面比较完备，在表现方法上，积成一种历史的观念，为群体之演进，个体之经验绝不随个体而消灭的。
人类对着自己的情绪，只有两种对付的方法：前一种在自身或自身之外，寻求相当的形式，表露自己的内在情绪，以求调和而产生艺术。后一种是在自身之内，设立一种假定，以信仰为达到满足的目的，强纳流动变化的情绪于固定的假定及信仰之中，以求安慰而产生宗教。宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法。
艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现。艺术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现理性与情绪之调和。
（摘编自林风眠《艺术是什么》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B
A.马克思主义认为艺术就是社会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。
B.“劳动创造了人本身”是指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品。
C.人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的对象世界。
D.艺术是用相当的形式来表现情绪冲动的活动，也是一种精神方面的生产劳动。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 D
A.如果没有劳动，没有表达情绪的需要，不管是物质生产还是精神生产，人类都难以产生优秀的艺术。
B.艺术只有采用相当的形式，如音乐、形象等，才有可能实现其表达情绪、满足情绪上的调和的目标。
C.舞蹈既是一种表现动作的音韵的艺术，也是一种表现形式的均齐的艺术，可以说它是一种综合艺术。
D.艺术构成的根本方法与宗教相反，不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性。
（3）结合材料内容，下列选项中不能支撑“艺术源于劳动”观点的一项是 C
A.大家抬木头，都觉得吃力了、其中一个叫道“杭育杭育”，倘若用什么记号留存了下来，这就成了文学“杭育杭育派”。
B.黄庭坚坐船经过三峡，看到船夫划桨一前一后、一来一去、一推一放、一附一仰的动作，由此悟得书法的用笔奥秘。
C.“生存还是毁灭.这是个问题”，借哈姆雷特的经典独白，莎士比亚完成对人生的哲学思考，创作出巨著《哈姆雷特》。
D.民间音乐家阿炳，因患有眼疾而双目失明，自小经历凄苦的人生，这让他创作出象征自己人生命运的名曲《二泉映月》。
（4）两则材料在论证时都采用了比较分析，试举例简要分析。
（5）为什么说“艺术起源于劳动”？请结合材料一加以概括分析。
【答案】（1）B
（2）D
（3）C
（4）①材料（一）在论证“人还按照美的规律来制造”的观点时，通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特点。
②材料（二）在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点。
③在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点。
（5）①劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中的到发展，为艺术的产生提供了必要条件。
②人在劳动中按照美的规律来制造。人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的世界。
【解答】（1）B.“指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精品”错误，张冠李戴。根据“‘劳动创造了人本身’……在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展……人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧”可知，“劳动创造了人本身”是指在劳动中人的器官特别是人手得到高度发展，成为劳动的产物。而“人通过完善、灵巧的双手创作出了绘画艺术精品”，论述的是劳动创造了艺术。
故选B。
（2）D.“不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超物质的思想的理性”错误。根据材料二“艺术构成之根本方法，与宗教适相反……艺术则适应情绪流动的性质”和“宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思想，为其根本方法”可知，“有适应情绪流动的感性”是艺术构成的根本方法，“出世与超物质的思想的理性”是宗教的根本方法。
故选D。
（3）题干中“艺术源于劳动”揭示的是艺术和劳动的关系，即劳动中产生艺术。
A.从抬木头的劳动中孕育了“杭育杭育派”文学。
B.黄庭坚从船夫划桨中悟出书法用笔奥秘。
C.没有体现“劳动实践”。
D.阿炳在凄苦经历中创作出音乐名曲。
故选C。
（4）根据材料一“动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产……”可知，在论证“人还按照美的规律来制造”的观点时，通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特点。
根据材料二“这种表示的方法，只有两方面：即呼叫与手势。由此产生患音与形式，为一切艺术原始之原素。人类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向”可知，在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点。
根据材料二“艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现。艺术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘画雕刻装饰诸类）使实现理性与情绪之调和”可知在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点。
（5）根据材料一“他一开始就说：‘劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，……它是整个人类生活的第一基本条件，……劳动创造了人本身。’在人本身各种器官之中恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器官的特殊作用”可知，劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中的到发展，为艺术的产生提供了必要条件。
根据材料一“……而人却全面地生产；……而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；……而人却再生产整个自然界；……而人却自由地对待他的产品。……而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造”可知，人在劳动中按照美的规律来制造。人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的世界。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（4）①材料（一）在论证“人还按照美的规律来制造”的观点时，通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特点。
②材料（二）在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点。
③在论述人类对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点。
（5）①劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中的到发展，为艺术的产生提供了必要条件。
②人在劳动中按照美的规律来制造。人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的世界。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
石碣[注]
茅盾
玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声的笑起来，抬头望他的秘密工作中的伙伴。
“金二哥，又笑，怎的？”
靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。胡子，原来只有稀落落的几根，又很短，然而只要左手空闲着，萧让就总得去摸。
“萧大哥，你真是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你叫智多星罢！”
玉臂匠金大坚简直的放下了刻字刀，双手按在石碣上呵呵大笑起来。
萧让得意地摇着头，随即把脸色放得更庄严：
“我说，金二哥，怨不得，吴军师，那样叮嘱我来。你只是心直口快！”
玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿过刻字刀，低着头便又干他的一点一画的工作。
“慢着，金二哥，刚才，你又笑，到底为的甚么？”
“想到你和我躲在这里干这个，就要笑。”
“你真是！”萧让顿一顿。“呵，金二哥，不应该笑。我们这，是非同小可的大事，是水泊里的机密呀：全伙儿，一百单八位弟兄，就只有，你，我，吴军师，参预这机密。”
从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，更加逗的人要笑呵！可是望见萧让的那样庄重的脸色，便不好说出来，只撮起嘴唇做了一个怪相，算是百分之几的抗议。
这也瞒不过精明的萧让。料到这玉臂匠还有几分不了解吴军师的“策略”的奥妙，他萧让便觉得很有再切实叮嘱一番的必要。
然而要把吴用的“策略”解释明白也颇困难，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石头上发出“滋拉，滋拉”的声音，仿佛是金大坚的暗笑；然而金大坚当真并没笑，他在那里认真地工作。
这使得萧让心里略略安定一点。毕竟这位老朋友还可靠。摸着稀落落的几根短胡子，萧让再把军师吴用嘱咐过的话语想了一遍，然后轻声儿慢慢儿说：
“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”
“都是江湖上闻名的好汉呵！”
玉臂匠头也不抬的回答了。
“哦——金二哥；好歹，总有个，高下罢？”
只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答。
“众多兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看来遮莫是玉麒麟强些罢。”
金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了：
“人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好哪。”
“不，不，不！金二哥，是和卢员外出身相仿佛的人，才都说卢员外好。”
玉臂匠不很了解似的定睛瞅着萧让。
“金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：这算是一伙儿。五虎将的关胜、呼延绰，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便是卢员外自己，先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白吴军师的妙计了罢？”
有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑。
突然萧让站起来，踅到房门口，在门缝里张望了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸庄重气象，凑着金大坚的耳朵急促地轻轻地说：
“二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。二哥，依你说，该是谁来做山寨之主？”
“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，这石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！”
玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来。这一爆发，真是圣手书生萧让所不料的。他往后退了一步，学着军师吴用的神气，只管摸胡子。
“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。总得再找出些‘天意’来。这便是吴军师的神算妙计！”
“天意！天意渺茫，就叫我们来替‘天’行意？”
萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜，没有什么异样。滋拉滋拉地又在那里刻字，一条好臂膊上的肌肉突起来像是些榾柮儿。
总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题：
“旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？”
萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓卒间他搬不出吴用的话语来应付。很想说是属于宋大哥那一伙，可是又觉得碍口。
看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖。
“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”
仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的拿着刻字刀的右手突在空中划一个圆圈，又兴奋地加了几句：
“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢！”
萧让楞着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓动他的耳膜时，他这才醒过来似的率然问：
“是机密呢！金二哥？”
（有删改）
[注]本文是茅盾对《水浒传》的再创作。《水浒传》在七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚义后举办醮事，突然天门中开降下石碣，石碣上有“替天行道”字样及一百零八位好汉的座次。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 A
A．萧让对金大坚的说辞，归根结底来自吴用，吴用虽然没有出现在现场，却在实际上主导着刻石碣这一件大事。
B．“撮起嘴唇做了一个怪相”，表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态，他在内心深处不认同萧让所说的策略。
C．萧让解释吴用的策略时，从说话“慢慢儿”到“急促地”，后来“沉吟着踱方步”，显现出萧让内心的矛盾纠结。
D．玉臂匠金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同，因而对于刻石碣就能使两伙人“合成一伙儿”深感怀疑。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C
A．小说采用虚实结合的手法，实写金大坚萧让，虚写吴用和梁山泊人众。
B．玉臂匠金大坚和圣手书生萧让形成了对比衬托的关系，人物形象鲜明。
C．小说以萧让的视角进行叙述，通过萧让的所见所思刻画金大坚的形象。
D．小说叙事简洁，情节貌似简单，但人物交谈中呈现了复杂错综的内容。
（3）请简要分析金大坚这一人物形象。
（4）金大坚的“笑”贯穿整个谈话过程，但“笑”这个表情所蕴含的感情却随着谈话不断发生变化，请结合文中相关部分简要分析。
【答案】（1）A
（2）C
（3）①耿直。赞同黑旋风提出的爽爽快快地排定座位的说法，瞒着众兄弟在石碣上刻字，心里难受。②聪明。他对军师的妙计和梁山泊的形势，见解深刻。③明哲保身。他能看清问题，但承诺保守机密。
（4）①谈话开始，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工作瞒住众人，很是有趣。②萧让主动谈起卢俊义和宋江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。③萧让谈及梁山泊众人出身不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。④当萧让回答不出金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出内心的愤懑和对“刻石碣”策略的蔑视。
【解答】（1）A.正确。
B.“表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态”错误。“撮起嘴唇做了一个怪相”只是表现金大坚对萧让所说的“不应该笑”的“抗议”，并不是对刻石碣的抵触。
C.“显现出萧让内心的矛盾纠结”错误，显示的是萧让在说服金大坚的过程中的感情起伏，并没有内心的矛盾纠结。
D.“玉臂匠金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同”错误。金大坚没有对两伙人的出身不认同，他不认同的是因为出身不同而互相猜忌，更加不是因为不认同别人的出身而对刻石碣产生怀疑。
故选：A。
（2）C.“小说以萧让的视角进行叙述……”错误，本文使用第三人称视角叙述，并不是萧让的视角。
故选：C。
（3）由“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，这石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受”“玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来”“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢”可知，金大坚是工匠出身，性格单纯直率，耿直有原则。
由“我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢”可知，金大坚的聪明之处，他对军师的妙计和梁山泊的形势，见解深刻。
由“这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑”“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢”可知，金大坚明哲保身。他能看清问题，对于“刻石碣”的用心表示不满，但保守机密。
（4）由“想到你和我躲在这里干这个，就要笑”“从工作中再抬起头来的金大坚本已有一句话冲到口边：正因为恁地，更加逗的人要笑呵”可知，谈话开始，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工作瞒住众人，很是有趣。
由“金大坚深觉得诧异，自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了……”可知，萧让主动谈起卢俊义和宋江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。
由“有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑”可知，萧让谈及梁山泊众人出身不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。
由“看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖”可知，当萧让回答不出金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出内心的愤懑和对“刻石碣”策略的蔑视。
答案：
（1）A
（2）C
（3）①耿直。赞同黑旋风提出的爽爽快快地排定座位的说法，瞒着众兄弟在石碣上刻字，心里难受。②聪明。他对军师的妙计和梁山泊的形势，见解深刻。③明哲保身。他能看清问题，但承诺保守机密。
（4）①谈话开始，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工作瞒住众人，很是有趣。②萧让主动谈起卢俊义和宋江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。③萧让谈及梁山泊众人出身不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。④当萧让回答不出金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出内心的愤懑和对“刻石碣”策略的蔑视。
二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文字，完成各题。
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。良年少，未宦事韩。秦破韩，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。沛公之从洛阳南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁使人先行为五万人具食益为张旗帜诸山上为疑兵令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，（沛公）使请汉中地。项王乃许之。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。至下邑，汉王下马踞鞍而问张良曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有郄；彭越与齐王田荣反梁地，此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，使良授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留县足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。
——（改编自《史记 留侯世家》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 D
A.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/
B.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具/食益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/
C.愿沛公且留壁使/人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵令/郦食其持重宝啖秦将/
D.愿沛公且留壁/使人先行/为五万人具食/益为张旗帜诸山上/为疑兵/令郦食其持重宝啖秦将/
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 B
A.贾竖，与“竖子”“鲰生”同为秦汉时骂人之语，文中称秦将为“贾竖”，含有贬义。
B.“独韩信可属大事”与“举匏樽以相属”（《赤壁赋》）两句中的“属”字含义相同。
C.“诸侯期不至”与“期年之后”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“期”字含义不同。
D.子房，是张良的字。古时称字是出于对人的礼貌，即使贵为天子的刘邦也称张良为子房。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A.张良少年时代就显出了不同一般的胆略。因为自己家族世代相韩，他就用尽家财寻求刺客暗杀秦王，为韩报仇。
B.刘邦想攻打峣山下的秦兵时，张良仔细分析敌方情况，献计刘邦，派人利诱秦军将领，联合他们一起攻占了咸阳。
C.张良在败峣下军，消项羽疑，荐举良才，解除危难，促诸侯之会等方面运筹帷幄，为汉王朝建立立下汗马功劳。
D.刘邦对张良的才能极为赏识，在封赏功臣时让他自己在齐地选择三万户作为封地，张良却委婉拒绝，但仍被封为留侯。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。
②宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。
（5）当刘邦给张良三万户封赏时，张良为什么婉言谢绝？
【答案】（1）D
（2）B
（3）B
（4）①大王为什么不烧断所经过的栈道，向天下人表示你没有再回来的想法，来稳住项王的心。
②怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。
（5）①张良淡泊名利的精神品质以及对刘邦的无限忠诚。②韩信自立为王，给刘邦以威胁和压力。张良洞察秋毫，为表自己无二心，故婉言拒绝。
【解答】（1）“留壁”，动宾结构，留在营垒，后面断开；“使人”指“派人”，不能断开，排除BC。“具食”，动宾结构，准备粮饷，后面断开，排除A。译文：希望沛公暂且驻留营垒，派一部分人先出发，给五万人准备粮饷，在周围的山上多张挂旗帜，作为疑兵之计，然后派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦将。
故选：D。
（2）B.“含义相同”错误。根据句意“只有韩信可以委任大事；举起杯盏相互敬酒”可知，“属”分别解释为“委任，托付”和“劝酒，敬酒”。
故选：B。
（3）B.“联合他们一起攻占了咸阳”分析错误，原文为“欲连和俱西袭威阳，沛公欲听之。良曰……沛公乃引兵击秦军，大破之”，刘邦听了张良的建议袭击并大败了反叛的秦军，没有和他们一起攻占咸阳。
故选：B。
（4）①“示天下”，向天下显示；“还”，回来，退回；“固”，稳住。译文：大王为什么不烧断所经过的栈道，向天下人表示你没有再回来的想法，来稳住项王的心。
②“王”，称王，做王；“因”，趁机；“遇”，对待。译文：怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。
（5）对于张良拒绝刘邦五万户的封赏而只要了留地作为食邑，可以从文中“韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒”可知，韩信要求自立为王，给高帝以威胁和压力，让高帝感到愤怒，这为以后韩信被杀埋下了伏笔，张良作为亲历者，以他的聪明洞察秋毫，故婉言谢绝。同时，张良多病，使他看淡名利，而且他长随高帝左右，对高帝具有无限地忠诚。综合以上分析，可以得出张良推辞封赏的原因。
答案：
（1）D
（2）B
（3）B
（4）①大王为什么不烧断所经过的栈道，向天下人表示你没有再回来的想法，来稳住项王的心。
②怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。
（5）①张良淡泊名利的精神品质以及对刘邦的无限忠诚。②韩信自立为王，给刘邦以威胁和压力。张良洞察秋毫，为表自己无二心，故婉言拒绝。
参考译文：
留侯张良，他的祖先是韩国人。祖父开地，做过韩昭侯王、宣惠王、襄哀王的相。父亲平，做过厘王、悼惠王的相。张良当时年纪轻，没有在韩国做官。秦灭亡韩国时，张良家有僮奴三百人。他的弟弟死后没有厚葬，而是用全部家财来寻求刺客暗杀秦王，为韩国报仇，因他祖父、父亲历任韩国五代国君之相的缘故。沛公从洛阳向南穿过轩辕山时，张良率兵跟随沛公。沛公打算率领两万人马去攻击峣山下的秦军，张良劝说道：“秦军还很强大，不可轻视。我听说他们的将领是屠户的儿子，买卖人容易用利益来动摇。希望沛公暂且驻留营垒，派一部分人先出发，给五万人准备粮饷，在周围的山上多张挂旗帜，作为疑兵之计，然后派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦将。”秦军的将领果然反叛，打算和沛公联合一齐向西袭击咸阳，沛公想接受他们。张良说：“这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。”于是沛公率兵袭击秦军，大败秦军。于是向北追敌到蓝田，交战两次，秦兵终于崩溃。于是到了咸阳，秦王子婴投降了沛公。汉元年正月，沛公派人请领汉中地区。项王就答应了。张良趁机劝汉王说：“大王为什么不烧断所经过的栈道，告示天下人你没有再回来的想法，用这个办法来稳住项王的心。”项王因此消除了西面对汉王的忧心，而向北发兵去攻打齐国。到了下邑，汉王下马倚着马鞍问：“我打算把函谷关以东地区捐送给别人，不知谁可以和我共建功业呢？”张良进言说：“九江王黥布是楚军的猛将，他和项王有隔阂；彭越和齐王田荣在梁地反叛，这两个人马上就可以使用。而汉王的将领只有韩信可以委任大事，独当一面。如果打算捐弃关东之地，就送给这三个人，楚军就可以打败了。”最后击败楚军的，正是靠了这三个人的力量。汉四年，韩信打败齐国以后想自立为齐王，汉王非常生气。张良暗中踩汉王的脚，凑近汉王的耳朵说：“目前汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。不然可能发生变乱。”汉王也醒悟了，就派遣张良前往，去授予韩信齐王王印。这年秋天，汉王追击楚军到了阳夏的南面，因战斗失利而坚守固陵，诸侯们到了约定的时间还没到。张良劝说汉王，汉王采用了他的计谋，诸侯们才都来到。汉六年正月，封赏有功之臣。高帝说：“运筹谋划于帷帐之中，决战取胜在千里之外，是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封地吧。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策，幸而时常料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。”于是封张良为留侯。高帝驾崩。八年以后，留侯去世，谥号为文成侯。
一（二）古代诗歌阅读（本大题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
酹江月 淮城感兴
张绍文
举杯呼月，问神京何在，淮山隐隐。抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺。宫阙腥膻，衣冠沦没，天地凭谁整。一枰棋坏，救时著数宜紧。
虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。满地干戈犹未戢，毕竟中原谁定。便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影。倚风长啸，夜深霜露凄冷。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 D
A.词人赋月以情，举杯呼月，问神京何在，实是借酒来排遣国土沦落之痛。
B.“一枰棋坏”暗喻南宋政权对敌策略的错误，导致了战局的混乱和失败。
C.“飘然直上，拂拭山河影”，借助想象表达了词人收复中原的强烈愿望。
D.这首词文字朴素，不崇雕琢，简洁明快，笔势大起大落，气韵豪迈飘逸。
（2）“啸”是撮口发出悠长清越的声音，古人常以此述志。作者在词中“倚风长啸”，张孝祥在《念奴娇 过洞庭》中“扣舷独啸”，请分析两个“啸”意蕴的异同。
【答案】（1）D
（2）共同点：两者都抒发了内心的愤懑之情。一是因国土沦丧，一是因谗言被罢。
不同点：本词的“啸”还蕴含了对金人的憎恨和内心的焦急和无奈；《过洞庭》的“啸”还蕴含了词人对洞庭美景的陶醉之情以及词人开阔的胸襟和潇洒的气度。
【解答】（1）D.“笔势大起大落，气韵豪迈飘逸”错误。作者不采用大起大落的笔势，而是以回旋往复的曲调来表现抑扬相错的情感，节奏舒缓却意味隽永。
故选D。
（2）本词，“倚风长啸，夜深霜露凄冷”，尽管作者幻想“飘然直上”，去扫除黑暗，但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和，不禁使人抑郁难耐，迸发的感情受到压抑，于是“倚风长啸”，倾吐悲愤怨气。
“扣舷独啸，不知今夕何夕”，意思是：我尽情地拍打着我的船舷，独自地放声高歌啊，怎能记得此时是何年！诗人在夜半更深，一个人划小舟泛于广阔的洞庭湖上，天地间唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙处难与君说”。但这寂寥仍让他想起往事，“应念岭海经年，肝肺皆冰雪”。当职期间，自问心中无愧，也就把这往昔打点。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”——西江水作酒，北斗星作盅，天下万物邀作宾客，举杯畅饮。扣舷而啸，将心中郁闷尽散入虚无之中。
总的来说，两者都抒发了内心的愤懑之情。一是因国土沦丧，一是因谗言被罢。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”，凄凉迷惘之情，深寓于凄迷之景。
不同点：
本词，词的上片用“虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。满地干戈犹未戢，毕竟中原谁定”将政治形势与面临的任务摆出，前方暂告平安无事，但战乱未停，战事未休，时局岌岌可危，“啸”还蕴含了对金人的憎恨和内心的焦急和无奈。
《过洞庭》，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”“悠然心会，妙处难与君说”“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。词人汲尽西江之水以为酒，设想自己作主人，请万象作宾客，陪伴我纵情豪饮。一个被谗罢官的人，竟有这样的气派，须是多么的自信才能做到啊！“啸”还蕴含了词人对洞庭美景的陶醉之情以及词人开阔的胸襟和潇洒的气度。
答案：
（1）D
（2）共同点：两者都抒发了内心的愤懑之情。一是因国土沦丧，一是因谗言被罢。
不同点：本词的“啸”还蕴含了对金人的憎恨和内心的焦急和无奈；《过洞庭》的“啸”还蕴含了词人对洞庭美景的陶醉之情以及词人开阔的胸襟和潇洒的气度。
赏析：
《酹江月》即《念奴娇》，音节高亢满怀激情，适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负，开篇三个问句，落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月，“神京何在？”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情，神京指北宋故都汴京，自徽、钦被俘死在异域之后，多年来和战纷纭，至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”，凄凉迷惘之情，深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕，自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存，面对占领者肆意抢夺与残暴行经，作者悲愤填膺，发出大义凛然的一声高问：“天地凭谁整？”此句一出，词的意境升高，作者的这个“谁”，是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏，危机四伏，大有一发而不可收拾之势。所以，他大声疾呼：“一枰棋坏，救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道，棋局不好，必须出“手筋”，出“胜负手”，丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动，是对当朝者苟且偷安，醉生梦死的当头斥责。
词的上片用“问神京何在？”“天地凭谁整？”将政治形势与面临的任务摆出，并以救棋局为例生动地说明应采取补救措施。下片则针对现状中存在的问题，发出第三问：“毕竟中原谁定？”同时，表明自己的态度与痛苦、愁闷之情。“幕府文书”，指前方军事长官所发出的公文：“玉关烽火”，代指前线军中的消息。现在虽都“暂送平安信”，前方暂告平安无事，但战乱未停，占事未休，蒙古人正在窥伺江南，这种平静安宁只是一种假象，是火山爆发前的安宁。然而，当朝权贵不理睬收复失地的主张，不招用抗战人才，却在压抑民气，因此，作者在“满地干戈犹未戢”之后发出“毕竟中原谁定”之问，其声颇带悲凉气氛，表现了一个爱国者为国家生死存亡的忧愁，同时，也暗含自己不可推卸的责任感。表面上，“毕竟中原谁定”一句与上片的“天地凭谁整”文义略同，但这不是简单的重复，而是在“天地凭谁整”基础上的词意递进，同时加深思想感情。“便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影”。这里作者借拂拭月亮表现澄清中原和重整河山的强烈愿望。“倚风长啸，夜深霜露凄冷”为最后两句，改换角度，表现作者愤激满胸的情怀。尽管作者幻想“飘然直上”，去扫除黑暗，但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和，不禁使人抑郁难耐，迸发的感情受到压抑，于是“倚风长啸”，倾吐悲愤怨气。“夜深霜露凄紧”则透露出严酷的时代氛围。结尾仍是扣人心弦发人深省的。
这首词以词格来写政事，以设问句提出问题，以比喻句阐明问题，文字朴素，不崇雕琢，但却简洁明快，气韵豪迈飘逸。词的写作，作者不采用大起大落的笔势，而是以回旋往复的曲调来表现抑扬相错的情感，节奏舒缓却意味隽永。
一（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ 邪曲之害公也 ， 方正之不容也 ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
（2）《过秦论》中，贾谊用“ 于是废先王之道 ， 焚百家之言 ”两句总结了秦王朝的愚民政策。
（3）在高适的《燕歌行》中，“ 校尉羽书飞瀚海 ”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“ 胡骑凭陵杂风雨 ”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。
【答案】（1）邪曲之害公也 方正之不容也
（2）于是废先王之道 焚百家之言
（3）校尉羽书飞瀚海 胡骑凭陵杂风雨
【解答】故答案为：
（1）邪曲之害公也 方正之不容也（重点字：曲）
（2）于是废先王之道 焚百家之言（重点字：废）
（3）校尉羽书飞瀚海 胡骑凭陵杂风雨（重点字：瀚）
三、语言文字运用（一）语言文字运用（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸着，巨大的弯弯折折的银灰色管道在塔间穿绕；①还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，各种由建筑物放射出的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，脑海中突然闪现出唐僧师徒历尽波折，看到西天胜景时的那番惊讶和喜悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自己：②这会不会是幻觉？
在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身上工装的红色。那是一种让人肃然起敬的颜色。红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠。在油田，我看到最显眼、最有气势的两句话：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生”。③这两句话被写在墙壁上，刻在石头上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；是鼓动，更是诺言。
我们的终点是伟大的西气东送工程的起点——④克拉2号气井。和沙漠地貌截然不同，这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声，那一刻，真有点让人激动。它们翻山越岭，渡江跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真想让北京的亲友知道，当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。
虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里最令人难忘的色彩。
（1）上面文中四处画波浪线位置的标点符号，使用不正确的一项是 C
A．①
B．②
C．③
D．④
（2）文中画横线的句子中两处“荒凉”含义不同，请结合文本简要分析。
（3）选文第3自然段运用了多种方法来写克拉2号气井，请找出任意两种，并简要分析其作用。
【答案】（1）C
（2）第一个“荒凉”，形容沙漠，指人烟稀少没有生气。第二个“荒凉”，形容人生，指与石油工人们斗志昂扬、朝气蓬勃截然相反的毫无理想斗志，无所作为。
（3）示例：对比手法，把雅丹地貌与沙漠进行对比，突出石油开采工作的艰难，赞美工人们不畏艰辛的精神；把石油工人开采的艰难、天然气运输的困难与人们使用燃气灶的便利轻松进行对比，突出石油工人们的伟大贡献。
拟人，赋予天然气人的特征，生动形象地写出天然气运输过程的漫长，以天然气急急奔走的状态写出石油工人们为人们做贡献的急切心理，讴歌工人们的贡献精神。
【解答】（1）C.这两句是直接完整引用，句号应放在引号内。
故选：C。
（2）第一个“荒凉”，修饰“沙漠”，是形容自然环境，根据文中油田所处环境沙漠、雅丹地貌可知，是指人烟稀少而没有生气。第二个“荒凉”，修饰人生，从文中石油工人们“红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠”“石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道”等可知，石油工人们有理想、有斗志，并坚强地克服一切困难开采出石油和天然气，故而此处的“荒凉”是指因缺少理想和斗志而无精打采，毫无作为。
（3）“和沙漠地貌截然不同，这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌”，运用了对比手法，将雅丹地貌与沙漠进对比，展现雅丹地貌的复杂，突出石油开采工作的艰难，赞美工人们不畏艰辛的精神。“听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声”，用“喘息声”来修饰天然气，运用了拟人的手法，生动形象地写出天然气运输过程的漫长，以天然气急急奔走的状态写出石油工人们为人们做贡献的急切心理，讴歌工人们的贡献精神。
答案：
（1）C
（2）第一个“荒凉”，形容沙漠，指人烟稀少没有生气。第二个“荒凉”，形容人生，指与石油工人们斗志昂扬、朝气蓬勃截然相反的毫无理想斗志，无所作为。
（3）示例：对比手法，把雅丹地貌与沙漠进行对比，突出石油开采工作的艰难，赞美工人们不畏艰辛的精神；把石油工人开采的艰难、天然气运输的困难与人们使用燃气灶的便利轻松进行对比，突出石油工人们的伟大贡献。
拟人，赋予天然气人的特征，生动形象地写出天然气运输过程的漫长，以天然气急急奔走的状态写出石油工人们为人们做贡献的急切心理，讴歌工人们的贡献精神。
（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
“白衣天使，欢迎回‘珈’”“春暖花开，英雄归来”。日前，武汉大学举办抗疫医护人员赏樱，邀请来自全国各地支援湖北抗疫医护人员及家属近1.2万余人赴约赏樱。
回想去年，面对疫情，多少医务人员怀揣“国有战，召必回，战必胜”的坚定信念，义无反顾、挺身而出；多少白衣天使立下“不计报酬，无论生死”的铿锵誓言，请战出征、星夜驰援；多少支援湖北医疗队队员心怀“不负生命之托”的医者仁心，全力救治、奋战到底。正是他们白衣为甲、逆行出征，换来了今天城市车流如织、校园书声琅琅、工厂机器轰鸣的安定与活力。（ ）从这个角度而言，赏樱活动致敬的是抗疫英雄，凝聚的是前行力量。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 D
A.他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得被铭记。
B.他们值得受到这样的礼遇，他们的事迹值得铭记。
C.他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得铭记。
D.他们值得受到这样的礼遇，他们的事迹值得被铭记。
（2）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是 C
A.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
B.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
C.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
D.危楼高百尺，手可摘星辰。
（3）文中加粗语句有语病，请修改。
【答案】（1）D
（2）C
（3）“赏樱”后加“活动”；去掉“近”或“余”。
【解答】（1）通读文段后，可以看出整段文字讲述的对象是医务工作者，故“他们（医务工作者）”应该作主语，排除AC两项。“他们”作主语后，后文对“他们”的陈述应该是被动句，排除B项。故选D。
（2）画波浪线的句子运用了借代手法，用“白衣”代指医护工作者。A.比喻，本体是“水”，喻体是“天”。B.拟人，比喻，“无才思”是人的行为品质，用来写“杨花榆荚”，赋予了它们人的行为品质，并以“雪”比喻杨花。C.借代，“丝竹”代指音乐，“案牍”代指官府的行政事务。D.夸张，“高百尺”“可摘星辰”，极言楼之高。故选C。
（3）画线句子有两处语病，①成分残缺，“举办”缺少宾语，应是“举办……活动”，应在“赏樱”后加上“活动”；②不合逻辑，“近”“余”矛盾，应该去掉其中一个。
答案：
（1）D
（2）C
（3）“赏樱”后加“活动”；去掉“近”或“余”。
四、写作
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说“基础不牢，地动山摇”“万丈高楼平地起”。
诺贝尔物理学奖获得者李政道教授曾在清华大学演讲时告诫师生：“没有今日的基础科学，就没有明日的科技应用。”中国“中兴”“华为”等科技公司受到制裁的事实让国人更加清醒：仅仅拥有移动支付、共享单车等科技应用还不够，科技发展需要更加重视基础科学，需要掌握更多核心技术，不能急功近利。
以上材料对当代青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】见解答。
【解答】
重视基础科学，助力科技腾飞
诺贝尔物理学奖获得者李政道教授曾在清华大学演讲时告诫师生：“没有今日的基础科学，就没有明日的科技应用。”中国“中兴”“华为”等科技公司受到制裁的事实让国人更加清醒：仅仅拥有移动支付、共享单车等科技应用还不够，科技发展需要更加重视基础科学，需要掌握更多核心技术，不能急功近利。
实际上，自“钱学森之问”、李政道的谆谆告诫以来，业界一直在呼吁加大对基础科学研究的重视。毋庸置疑，基础研究是科学之本、技术之源，是创新驱动发展的动力之源，其重要功能，就是为科学技术的长河浚源清流，从而支撑和引领科技、经济和社会的长远发展。当前支持战略性新兴产业创新发展，追根溯源，还是要靠基础研究的长期积累。
强大的基础科学研究是建设世界科技强国的基石。当前，新一轮科技革命和产业变革蓬勃兴起，科学探索加速演进，学科交叉融合更加紧密，一些基本科学问题孕育重大突破。世界主要发达国家普遍强化基础研究战略部署，全球科技竞争不断向基础研究前移。经过多年发展，我国基础科学研究取得长足进步，整体水平显著提高，国际影响力日益提升，支撑引领经济社会发展的作用不断增强。但与建设世界科技强国的要求相比，我国基础科学研究短板依然突出，数学等基础学科仍是最薄弱的环节，重大原创性成果缺乏，基础研究投入不足、结构不合理，顶尖人才和团队匮乏，评价激励制度亟待完善，企业重视不够，全社会支持基础研究的环境需要进一步优化。
我们必须坚持从教育抓起，潜心加强基础科学研究，对数学、物理等重点基础学科给予更多倾斜。完善学科布局，推动基础学科与应用学科均衡协调发展，鼓励开展跨学科研究，促进自然科学、人文社会科学等不同学科之间的交叉融合。加强基础前沿科学研究，围绕宇宙演化、物质结构、生命起源、脑与认知等开展探索，加强对量子科学、脑科学、合成生物学、空间科学、深海科学等重大科学问题的超前部署。加强应用基础研究，围绕经济社会发展和国家安全的重大需求，突出关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新，在农业、材料、能源、网络信息、制造与工程等领域和行业集中力量攻克一批重大科学问题。围绕改善民生和促进可持续发展的迫切需求，进一步加强资源环境、人口健康、新型城镇化、公共安全等领域基础科学研究。聚焦未来可能产生变革性技术的基础科学领域，强化重大原创性研究和前沿交叉研究。
纵观中国科技发展史，我们曾经拥有令人自豪的发明与技术，但一直缺乏科学体系，如秘色瓷、叠梁拱等技术，由于没有对基础科学原理的系统总结，不少几至失传。因此，中国科技欲崛起，唯有在基础领域进行原创性研究，才能在研究过程中培养一流的科研人才，一项重大基础科学研究，又将带动更多相关学科的发展。
青年朋友们，科技的成长是综合性的，除了重视基础科学研究外，还有许多其他的维度，诸如打破体制藩篱、扭转急功近利的社会风气、培养创新性思维能力、通过吸引各国人才的方式实现“楚才晋用”等等。这其中，每一个方面都是一个大课题，都需要基础制度环境的支撑。朋友们，让我们重视基础科学的研究，助力我国科技再次腾飞吧。
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