2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷 (19)（含答案）

2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷
一、现代文阅读（36分）（一）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规范作用。音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫声乐之入人也深。其化人也速。”礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情，形成人向美向善的良好品质。
孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。
在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何？节人之喜怒。”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。这就是《礼记 乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。
中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。
《左传》记载的季札观乐就是显例，而《礼记 乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；声音之道与政通矣”的判断。
正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。
（摘编自宋静的《“乐教”传统当弘扬》）
材料二：
荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式，此乃“乐”之发生与存在的形上依据。
从“乐”产生的本原上说，“乐”乃植根人性，发自“天情”，是人类不可或缺的生命情感需要。这不仅仅在于“乐”具有人类情感之属性，更主要在于“乐”蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。故荀子之“乐”有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推动人性之“化性起伪”。其上通往“天下之道”，主要认为“乐”是“天下之道毕是矣”，从《乐》与《书》《礼》《易》《春秋》相同之处来看，它们均是“天下之道”的体现，是天地万物存在及其发展的反映。
从“乐”的独特性来说，“乐”及器具与天地万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象征天之清明，以钟象征地之广大，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐，以筦籥等象征日月星辰即万物之多样，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐”，恐怕最主要原因就在于“乐”萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适，从而指明了天地、“乐”、情感三者具有同源性。“乐”既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之“善心”。
（摘编自许春华《荀子＜乐论＞：弘扬一种合乎“道”的“乐”》
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　 　
A．孔子认为，对人的教化，始于学诗，继之以学礼，成于音乐。音乐的教化作用大于礼的规范作用。
B．在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最重要。
C．在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。
D．“声音之道与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，决定风俗的盛衰。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 　 　
A．古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容，这是因为他们认识到音乐对人有深远巨大的影响力。
B．荀子认为“乐”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“乐”植根人性，发自“天情”是人类的生命情感需要。
C．“乐”是人类与天地万物相感通的一种方式，各种乐器是对天地万物之特性以及天道和谐多样、四时更替的象征。
D．“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”其中《韶》《武》皆应为雅乐。
（3）下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是 　 　
A．对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼
B．一切好的音乐都是为了拨动心弦。——蒙泰威尔第
C．音乐是热情洋溢的自由艺术，像自然那样无边无际，像风，像天空，像海洋。——德彪西
D．假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。——亨德尔
（4）材料一多处运用对比论证的方法，请结合材料简要分析。
（5）提倡美育开设音乐课是必须的，但人们对音乐教育认识并不充分，有人认为音乐教育就是教学生唱唱歌，跳跳舞，弹弹琴。请结合材料谈谈你对音乐教育作用的认识。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。
危险任务
[美]蒂姆 高特罗
韦斯利载着他的女友博妮塔，将车停在皮坎街坑坑洼洼的车道上。在这辆老旧的庞蒂亚克里，他们争吵了起来。博妮塔绷着脸，声音粗得如锉刀锉物一样让人难以忍受。她想去听特里特的音乐会，要韦斯利去买两张四十元一张的门票。可是，韦斯利却坚持买二十元一张的，他的解释是，这样的票价更适合他们。
韦斯利嘎嘎作响地磕起他的牙齿，发现自己的耐心快要消失殆尽，感觉自己就像酗了酒，在醉眼矇眬的幻境中操起一把椅子正要扔下。博妮塔把双臂叉在胸前，称他为路易斯安那州派因油区最吝啬的约会者。
“你可以回家了，你去等着有人捧着一束玫瑰爬进你的窗口吧！”他嘶喊道，“记住，不要等我了！”
韦斯利转身走进父亲的厨房，父亲正坐在餐桌边，喝着一杯冰茶。
“我想，你应该回来揽下店里斩肉的活。和我以前一样，你这方面是个行家。这远比为砾石公司开车靠谱，你不是做那事的料。”
韦斯利朝窗口走去。“我运砾石已有好一阵子了，我觉得这活不错。”他靠在木制的窗框上，凝视自己破旧的庞蒂亚克，一缕带着油气的黑烟从发动机罩壳的小孔逸出，腾腾升起。
父亲继续喝他的冰茶，没有搭他的腔。
事实上，韦斯利比砾石场里其他司机都要跑得勤快，他每天以飞快的车速运送石头到建筑工地去，他渐渐习惯途中空气突然发出的爆破声，那是因为车底的轮胎遭道路磨损而引起的。他觉得驾驶卡车比摆弄自己那辆庞蒂亚克强多了，由于被重以吨计的碎石压着，车子仿佛是贴着路面飞行，这让他觉得自己开着一辆运输机。要是前面车道上有辆大轿车以六十五码的速度行驶，他会以九十码的速度飞一样冲上前去超越它，让车轮溅起一片水花；而后面的挂车，有五十英尺长，一块松开的油布在它上面狂乱地飞舞着，煞像巫婆的披风。
第二天一早，他像往常一般到公司等活干，然后就看到工头摇摆着他的大肚腩从简易工棚里跑出来，攀到卡车的阶梯上，向窗内探进他那张长满胡须的黑脸。“如果到九点钟你还不能将这鬼东西送到新奥尔良，”他说，“你就别再回来干这行当了，当掉卡车，在乡下待着吧。”
韦斯利迟疑了一下，接着从驾驶座底下抽出一根钢棒，狠命地敲打每只轮胎，检查它们是不是都充足了气。这是一辆超长的拖车，里面堆满潮湿的碎石，韦斯利很快把它开上了弯弯曲曲的两车道柏油路。在每次换挡时，他都会重重地踩下油门。他一点儿也不考虑行车的危险，他将眼前的挡风玻璃当作是一块视频游戏的硕大屏幕，窗外向他呼啸涌来的不过是一些滑向真空显像管的电子图像。他看了看表，八点零五分，新奥尔良的建筑工地在九点钟必须用这些砂砾来混水泥，否则就只好把前来轮班的工人打发回家。“岩石之王”在他脚下跳跃着、奔跑着，就像一头在惊鹿后面穷追不舍的狼。
他的车风驰电掣，在一个斜坡的底部，他为了超过一辆疾驰的灰狗巴士，让车轮打了一个弧线，飞快地插入右边的车道。这时他觉得车轮在快速转动和不规则地跳动，仿佛马上就要飞离路面。“天啊，”他带着惊慌和恐惧大声嚷了起来。但是，当他进入笔直平坦的路段时，他反倒像是在经历一段晦暗平庸的人生，觉得异常空虚、乏味。他打开雷达探测器，心想，这趟运载任务一定得完成，如果能在九点钟之前进入市中心，他就可以获得三倍的报酬。
卡车被加速到八十码。韦斯利急匆匆踩下制动器，从后轮胎冒出一些黑烟。此刻，这个视频游戏必须完美地进行。他驾车的速度无人可以匹敌，这速度简直令他陶然若醉，直到他的车爬上一个红顶小丘的坡峰，他看见倾斜弯曲的下坡路在他脚下蜿蜒而去。他只管驾驭他的机器，如同少年时任意驱驰的单车，完全不关乎铁和岩石。他的车驶入山坡底下的弯道，开到一辆停着的校巴后面，校车前面摆着一块模糊不清的锡皮警示牌，十几个儿童正牵着一根绳子依次过马路。韦斯利卡车的轮胎好像受到了惊吓，发出惊人的嚎叫。那些堆在车上的碎石块纷纷落下，敲在驾驶室顶上，他能够听出，翻新过的轮胎一个个爆脱了外胎。当孩子们一张张小脸从眼前闪过，他似乎刚从“视频游戏”中惊醒过来，双臂上的汗毛一根根竖了起来，腿上的肌肉在痉挛，当卡车向前冲撞要超越校巴时，他不敢正视眼前即将发生的一切，他紧闭双眼喊叫着，终于这辆车像是淘气的孩子在父亲的掌掴下畏缩了。
他睁开眼睛，卡车已经滑出柏油路面，闯入路边一个泥坑里。韦斯利的双臂和双腿就像是没有感觉的橡胶。他转过头对着旁边反射镜里映出的视觉空间，心想那里面一定有后面灾难的缩影。这时候有三四个小脑袋从路边的沟渠里探了出来，朝他的方向张望，这证明似乎没有人受伤。他听到陷在污泥中的轮胎在发出嘶嘶的声响，空气中散着焦物的恶臭。此刻，他恐慌极了，也动弹不得，所能做的就是局促不安地蠕动身体。
（选自蒂姆 高特罗《死水恶波》，原题为《空路不堪望》，有删改）
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 　 　
A.韦斯利和女友为音乐会门票价而争吵，这表明他生活拮据，这也是他拒绝父亲建议而坚持继续为砾石公司开车的原因之一。
B.韦斯利开车时产生驾驶“运输机”的错觉，这是因为运送的货物过重，而他驾驶速度极快，这一交待也是为展开后面的情节作铺垫。
C.“危险任务”的故事反映了一部分现代人的生活状况，他们试图改变现状，于是只能肩负重担冒险前行，韦斯利的遭遇正是他们生活的写照。
D.韦斯利极速行车险些撞向校巴和儿童，卡车最终滑出路面陷入泥坑，这场事故使他无法准时到达目的地，他因为这一点而感到极度恐慌。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　 　
A.小说以韦斯利冒险驾车为中心情节，叙事简洁，节奏紧张。主人公对三倍报酬的憧憬与故事出人意料的结局形成强烈反差。
B.小说把韦斯利的人物刻画置于和女友、父亲的人物关系中，既交待他的生活现状，也在不同个体的形象比照中突出其性格特点。
C.小说有意渲染韦斯利极速驾驶卡车的“陶然若醉”，把主人公开车过程描述为“视频游戏”，展现人物极端的精神状态。
D.小说中把卡车比作受惊的狼，并用“嚎叫”一词写轮胎发出的声音，这些描写手段有助于衬托人物形象，并营造紧张的气氛。
（3）作者在故事的叙述中，多次提到“九点钟”这个时间点，这一细节的安排有什么效果？
（4）弗洛姆在《健全的社会》中引用了斯蒂文森的一句警语：“的确，我们不再有成为奴隶的危险，可是我们却有成为机器人的隐忧。”请结合这篇小说的文本内容作简要分析。
二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各小题。
文本一：
孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰孟子鲁公族孟孙之后孟子焦于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺；当世取士，务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。”于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德，性命祸福，粲然靡所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父，立忠信；守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。有风人之托物，风雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
（节选自赵岐《孟子题辞》）
文本二：
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子 公孙丑上》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　
A.或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
B.或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐丧母/而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
C.或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
D.或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕/于齐丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.字，即表字，与名有关联，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子则及笄而字。
B.墨翟，即墨子，名翟，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、崇乐、重礼。
C.风雅，指《诗经》中的“国风”“大雅”“小雅”，也常用以指代《诗经》或者诗文之事。
D.四海，古人以为我国四周环海，称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”指天下。
（3）下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A.孟子心忧天下。他哀怜先王圣人们的思想业绩衰微，仁义不存，奸佞横行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列国，希望能够济世安民。
B.孟子生不逢时。他生于战国乱世，各诸侯国凭借武力相互倾轧，争夺利益，当时诸侯选用人才以精通权谋之术为首选，孟子怀才不遇。
C.孟子坚守本心。他自知其思想迂阔，无法在当世实现，又担心死后思想不为后人所知，于是和优秀的弟子一起著书七篇以流传后世。
D.孟子思想卓越。赵岐认为，践行孟子思想对于帝王公侯、卿大夫士、守志厉操者等都有着不同寻常的意义，孟子是仅次于孔子的圣人。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。
②凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（5）文本二中孟子的论证思路是怎样的？请结合文本简要分析。
（二）古代诗歌阅读
4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送薛居士和州读书
严维
孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟。
楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋。
蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 　 　
A.以“孤”饰云，以“独”饰鹤，表面写物，实是写人，表现人的孤单。
B.第二句写薛居士前往和州，“万卷”与“一叶”对比意在突出船只之少。
C.颔联写薛居士读书之地和州的环境：正值秋季，人烟稀少，雾笼村庄。
D.颈联是对薛居士到和州后生活状况的想象，表现出了乡间生活的特点。
（2）诗歌的尾联有什么含意？在全诗中起了怎样的作用？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）普通人常在接近成功的时候失败，对此，《老子》四章中给出建议“　 　，　 　。”
（2）《大学之道》中，用“　 　，　 　”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
（3）张若虚《春江花月夜》中以人与月比较表达哲思的诗句是：“　 　，　 　。”
三、语言文字运用I（本题共1小题，共20分）
6．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
岁月为证，奋斗不止。回望来时路，我们之所以能从容应对 ，凝聚起砥砺前行的万丈豪情，其中的一个关键，就在于无数奋斗者挺身而出、勇毅担当。从白衣为甲，逆行出征的医务人员，到 不辞劳苦的扶贫干部（　　），千千万万普通劳动者挥洒汗水，换来了无数收获与喜悦。
当今中国，正处在由大向强的“关键一跃”。全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得决定性胜利，“十三五”圆满收官，“十四五”全面 。
我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要汇聚奋斗的共识、激扬奋进的力量；只争朝夕、勤勉奋斗，我们才能在新的起点上迸发出更加强劲的动能。脚踏实地做好自己的事情， 履职尽责，每个人的一小步，终将汇聚成国家发展的一大步。
（《人民日报》，2021年2月20日04版）
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 　 　
A.波澜壮阔 宵衣旰食 擘画 战战兢兢
B.惊涛骇浪 宵衣旰食 策划 战战兢兢
C.惊涛骇浪 披星戴月 擘画 兢兢业业
D.波澜壮阔 披星戴月 策划 兢兢业业
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 　 　
A.从争分夺秒、日夜攻关的科研工作者，到风雨无阻、辛勤劳作的农民兄弟……
B.从科研工作者争分布秒、日夜攻关，到农民兄弟风雨无阻、辛勤劳作……
C.从风雨无阻、辛勤劳作的科研工作者，到争分夺秒、日夜攻关的农民兄弟……
D.从科研工作者风雨无阻、辛勤劳作，到农民兄弟争分夺秒、日夜攻关……
（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 　 　
A.我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量
B.登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量
C.我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量
D.登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量
语言文字运用II
7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
炎炎夏日，我们在防暑降温的同时还要考虑服装搭配。很多人都听过这样一种说法：夏天穿浅色系衣服比穿深色系衣服更凉爽。比如，穿白色衣服比穿黑色衣服凉快，① ，黑色吸热。事实真的是这样吗？
人体内的新陈代谢会产生热量，所以人体需要将多余的热量散发到周围环境中，才能保持体内的稳态。通常有四种不同的散热途径来调节人的体温：辐射、传导、对流和蒸发。这四种方式的共同作用，使我们拥有稳定的体温。但是在不同情况下，它们所发挥的作用大小也有所不同。例如，② ，中红外波长范围的辐射是人体热量散失的主要途径；而在激烈运动中，身体会通过汗液的蒸发来排出大部分热量。
同时，热传递过程中，由于温度差的存在，热能会从高温向低温处传递，也就是说，当我们的体温比周围环境的温度低时，人体就会从周围吸收热量；而当周围环境温度低于体温时，人体会向外辐射热量。所以夏天怎样才能更凉爽，不仅和所穿衣服的颜色有关，③ 。
（1）下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是 　 　
A．他的字写得漂亮，在我们学校都是首屈一指。
B．我们的小区，是安定祥和的大家庭。
C．我们在峡谷中抬头仰望，天空似乎一条蓝色的飘带。
D．当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
四、写作（本题共1题，共60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅先生说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”几代中国人的中国梦都离不开民族魂，在一次次危难面前，民族魂让所有中国人团结在了一起，为了美好明天而不懈奋斗。
民族魂，就是国家、民族崇高的精神。什么是中华民族的“民族魂”呢？
悠悠华夏，从上古神话女娲炼五色石补苍天的勇于牺牲，到炎帝神农氏遍尝百草舍己为民消灾祛病；从屈原“吾将上下而求索”的锐气和“舍生取义”“忠贞爱国”的高尚情操，到苏武“苦忍十九年留胡节不辱”的坚韧和气节；从文天祥“留取丹心照汗青”的视死如归，到儒家“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的节义思想；从硝烟弥漫的近现代斗争中人民的浴血奋战，到当代抗疫者的逆风而行……这是一种贯穿我们民族始终的精神力量，这种力量使我们每当遭遇艰险，最终都能团结一致，凝聚力量，渡过难关。
上述材料带给你怎样的思考？请联系现实，围绕“中华民族魂”这一主题，通过想象穿越历史的时空，给你认为代表民族魂的历史人物写一封信，不少于800字。
2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（36分）（一）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规范作用。音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫声乐之入人也深。其化人也速。”礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情，形成人向美向善的良好品质。
孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。
在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何？节人之喜怒。”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。这就是《礼记 乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。
中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。
《左传》记载的季札观乐就是显例，而《礼记 乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；声音之道与政通矣”的判断。
正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。
（摘编自宋静的《“乐教”传统当弘扬》）
材料二：
荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式，此乃“乐”之发生与存在的形上依据。
从“乐”产生的本原上说，“乐”乃植根人性，发自“天情”，是人类不可或缺的生命情感需要。这不仅仅在于“乐”具有人类情感之属性，更主要在于“乐”蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。故荀子之“乐”有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推动人性之“化性起伪”。其上通往“天下之道”，主要认为“乐”是“天下之道毕是矣”，从《乐》与《书》《礼》《易》《春秋》相同之处来看，它们均是“天下之道”的体现，是天地万物存在及其发展的反映。
从“乐”的独特性来说，“乐”及器具与天地万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象征天之清明，以钟象征地之广大，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐，以筦籥等象征日月星辰即万物之多样，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐”，恐怕最主要原因就在于“乐”萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适，从而指明了天地、“乐”、情感三者具有同源性。“乐”既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之“善心”。
（摘编自许春华《荀子＜乐论＞：弘扬一种合乎“道”的“乐”》
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　D　
A．孔子认为，对人的教化，始于学诗，继之以学礼，成于音乐。音乐的教化作用大于礼的规范作用。
B．在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最重要。
C．在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。
D．“声音之道与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，决定风俗的盛衰。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 　A　
A．古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容，这是因为他们认识到音乐对人有深远巨大的影响力。
B．荀子认为“乐”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“乐”植根人性，发自“天情”是人类的生命情感需要。
C．“乐”是人类与天地万物相感通的一种方式，各种乐器是对天地万物之特性以及天道和谐多样、四时更替的象征。
D．“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”其中《韶》《武》皆应为雅乐。
（3）下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是 　C　
A．对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼
B．一切好的音乐都是为了拨动心弦。——蒙泰威尔第
C．音乐是热情洋溢的自由艺术，像自然那样无边无际，像风，像天空，像海洋。——德彪西
D．假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。——亨德尔
（4）材料一多处运用对比论证的方法，请结合材料简要分析。
（5）提倡美育开设音乐课是必须的，但人们对音乐教育认识并不充分，有人认为音乐教育就是教学生唱唱歌，跳跳舞，弹弹琴。请结合材料谈谈你对音乐教育作用的认识。
【答案】（1）D
（2）A
（3）C
（4）①通过音乐与礼的对比分析，闸释了音乐的教化作用；②古今乐教对比，指出现在乐教的不足；③将雅乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。
（5）①音乐能从根本上影响人的思想、性情，让人形成向美向善的良好品质。②音乐教育能让人学会节制性情，使人自觉合于社会规范。③音乐教育能激发人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。④音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。
危险任务
[美]蒂姆 高特罗
韦斯利载着他的女友博妮塔，将车停在皮坎街坑坑洼洼的车道上。在这辆老旧的庞蒂亚克里，他们争吵了起来。博妮塔绷着脸，声音粗得如锉刀锉物一样让人难以忍受。她想去听特里特的音乐会，要韦斯利去买两张四十元一张的门票。可是，韦斯利却坚持买二十元一张的，他的解释是，这样的票价更适合他们。
韦斯利嘎嘎作响地磕起他的牙齿，发现自己的耐心快要消失殆尽，感觉自己就像酗了酒，在醉眼矇眬的幻境中操起一把椅子正要扔下。博妮塔把双臂叉在胸前，称他为路易斯安那州派因油区最吝啬的约会者。
“你可以回家了，你去等着有人捧着一束玫瑰爬进你的窗口吧！”他嘶喊道，“记住，不要等我了！”
韦斯利转身走进父亲的厨房，父亲正坐在餐桌边，喝着一杯冰茶。
“我想，你应该回来揽下店里斩肉的活。和我以前一样，你这方面是个行家。这远比为砾石公司开车靠谱，你不是做那事的料。”
韦斯利朝窗口走去。“我运砾石已有好一阵子了，我觉得这活不错。”他靠在木制的窗框上，凝视自己破旧的庞蒂亚克，一缕带着油气的黑烟从发动机罩壳的小孔逸出，腾腾升起。
父亲继续喝他的冰茶，没有搭他的腔。
事实上，韦斯利比砾石场里其他司机都要跑得勤快，他每天以飞快的车速运送石头到建筑工地去，他渐渐习惯途中空气突然发出的爆破声，那是因为车底的轮胎遭道路磨损而引起的。他觉得驾驶卡车比摆弄自己那辆庞蒂亚克强多了，由于被重以吨计的碎石压着，车子仿佛是贴着路面飞行，这让他觉得自己开着一辆运输机。要是前面车道上有辆大轿车以六十五码的速度行驶，他会以九十码的速度飞一样冲上前去超越它，让车轮溅起一片水花；而后面的挂车，有五十英尺长，一块松开的油布在它上面狂乱地飞舞着，煞像巫婆的披风。
第二天一早，他像往常一般到公司等活干，然后就看到工头摇摆着他的大肚腩从简易工棚里跑出来，攀到卡车的阶梯上，向窗内探进他那张长满胡须的黑脸。“如果到九点钟你还不能将这鬼东西送到新奥尔良，”他说，“你就别再回来干这行当了，当掉卡车，在乡下待着吧。”
韦斯利迟疑了一下，接着从驾驶座底下抽出一根钢棒，狠命地敲打每只轮胎，检查它们是不是都充足了气。这是一辆超长的拖车，里面堆满潮湿的碎石，韦斯利很快把它开上了弯弯曲曲的两车道柏油路。在每次换挡时，他都会重重地踩下油门。他一点儿也不考虑行车的危险，他将眼前的挡风玻璃当作是一块视频游戏的硕大屏幕，窗外向他呼啸涌来的不过是一些滑向真空显像管的电子图像。他看了看表，八点零五分，新奥尔良的建筑工地在九点钟必须用这些砂砾来混水泥，否则就只好把前来轮班的工人打发回家。“岩石之王”在他脚下跳跃着、奔跑着，就像一头在惊鹿后面穷追不舍的狼。
他的车风驰电掣，在一个斜坡的底部，他为了超过一辆疾驰的灰狗巴士，让车轮打了一个弧线，飞快地插入右边的车道。这时他觉得车轮在快速转动和不规则地跳动，仿佛马上就要飞离路面。“天啊，”他带着惊慌和恐惧大声嚷了起来。但是，当他进入笔直平坦的路段时，他反倒像是在经历一段晦暗平庸的人生，觉得异常空虚、乏味。他打开雷达探测器，心想，这趟运载任务一定得完成，如果能在九点钟之前进入市中心，他就可以获得三倍的报酬。
卡车被加速到八十码。韦斯利急匆匆踩下制动器，从后轮胎冒出一些黑烟。此刻，这个视频游戏必须完美地进行。他驾车的速度无人可以匹敌，这速度简直令他陶然若醉，直到他的车爬上一个红顶小丘的坡峰，他看见倾斜弯曲的下坡路在他脚下蜿蜒而去。他只管驾驭他的机器，如同少年时任意驱驰的单车，完全不关乎铁和岩石。他的车驶入山坡底下的弯道，开到一辆停着的校巴后面，校车前面摆着一块模糊不清的锡皮警示牌，十几个儿童正牵着一根绳子依次过马路。韦斯利卡车的轮胎好像受到了惊吓，发出惊人的嚎叫。那些堆在车上的碎石块纷纷落下，敲在驾驶室顶上，他能够听出，翻新过的轮胎一个个爆脱了外胎。当孩子们一张张小脸从眼前闪过，他似乎刚从“视频游戏”中惊醒过来，双臂上的汗毛一根根竖了起来，腿上的肌肉在痉挛，当卡车向前冲撞要超越校巴时，他不敢正视眼前即将发生的一切，他紧闭双眼喊叫着，终于这辆车像是淘气的孩子在父亲的掌掴下畏缩了。
他睁开眼睛，卡车已经滑出柏油路面，闯入路边一个泥坑里。韦斯利的双臂和双腿就像是没有感觉的橡胶。他转过头对着旁边反射镜里映出的视觉空间，心想那里面一定有后面灾难的缩影。这时候有三四个小脑袋从路边的沟渠里探了出来，朝他的方向张望，这证明似乎没有人受伤。他听到陷在污泥中的轮胎在发出嘶嘶的声响，空气中散着焦物的恶臭。此刻，他恐慌极了，也动弹不得，所能做的就是局促不安地蠕动身体。
（选自蒂姆 高特罗《死水恶波》，原题为《空路不堪望》，有删改）
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 　D　
A.韦斯利和女友为音乐会门票价而争吵，这表明他生活拮据，这也是他拒绝父亲建议而坚持继续为砾石公司开车的原因之一。
B.韦斯利开车时产生驾驶“运输机”的错觉，这是因为运送的货物过重，而他驾驶速度极快，这一交待也是为展开后面的情节作铺垫。
C.“危险任务”的故事反映了一部分现代人的生活状况，他们试图改变现状，于是只能肩负重担冒险前行，韦斯利的遭遇正是他们生活的写照。
D.韦斯利极速行车险些撞向校巴和儿童，卡车最终滑出路面陷入泥坑，这场事故使他无法准时到达目的地，他因为这一点而感到极度恐慌。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　A　
A.小说以韦斯利冒险驾车为中心情节，叙事简洁，节奏紧张。主人公对三倍报酬的憧憬与故事出人意料的结局形成强烈反差。
B.小说把韦斯利的人物刻画置于和女友、父亲的人物关系中，既交待他的生活现状，也在不同个体的形象比照中突出其性格特点。
C.小说有意渲染韦斯利极速驾驶卡车的“陶然若醉”，把主人公开车过程描述为“视频游戏”，展现人物极端的精神状态。
D.小说中把卡车比作受惊的狼，并用“嚎叫”一词写轮胎发出的声音，这些描写手段有助于衬托人物形象，并营造紧张的气氛。
（3）作者在故事的叙述中，多次提到“九点钟”这个时间点，这一细节的安排有什么效果？
（4）弗洛姆在《健全的社会》中引用了斯蒂文森的一句警语：“的确，我们不再有成为奴隶的危险，可是我们却有成为机器人的隐忧。”请结合这篇小说的文本内容作简要分析。
【答案】（1）D
（2）A
（3）①对主人公而言，“九点钟”是期限，也是希望所在，从而加剧了人物内心的紧张感和迫切感；②从情节来看，“九点钟”作为具体的时间点也可以有效地控制情节的节奏，使叙事更加紧凑；③突出这个时间点，也给读者营造出真实的氛围，增强读者的代入感。
（4）①韦斯利驾驶的“卡车”是机器，而他本人也在重压下成了受被操纵不能停歇的“机器人”；②韦斯利处于冷漠的社人群关系中，女友对他无情的嘲讽、父亲和他之间的分歧隔阂、工头对他的威胁，都促使他更快由“人”蜕变为“机器人”；③小说以韦斯利的故事揭示作为现代人的“我们”的生存危机，表达了对人被“物化”甚至“畸变”的深切担忧。
二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各小题。
文本一：
孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰孟子鲁公族孟孙之后孟子焦于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺；当世取士，务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。”于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德，性命祸福，粲然靡所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父，立忠信；守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。有风人之托物，风雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
（节选自赵岐《孟子题辞》）
文本二：
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子 公孙丑上》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　A　
A.或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
B.或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐丧母/而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
C.或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
D.或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕/于齐丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 　B　
A.字，即表字，与名有关联，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子则及笄而字。
B.墨翟，即墨子，名翟，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、崇乐、重礼。
C.风雅，指《诗经》中的“国风”“大雅”“小雅”，也常用以指代《诗经》或者诗文之事。
D.四海，古人以为我国四周环海，称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”指天下。
（3）下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是 　C　
A.孟子心忧天下。他哀怜先王圣人们的思想业绩衰微，仁义不存，奸佞横行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列国，希望能够济世安民。
B.孟子生不逢时。他生于战国乱世，各诸侯国凭借武力相互倾轧，争夺利益，当时诸侯选用人才以精通权谋之术为首选，孟子怀才不遇。
C.孟子坚守本心。他自知其思想迂阔，无法在当世实现，又担心死后思想不为后人所知，于是和优秀的弟子一起著书七篇以流传后世。
D.孟子思想卓越。赵岐认为，践行孟子思想对于帝王公侯、卿大夫士、守志厉操者等都有着不同寻常的意义，孟子是仅次于孔子的圣人。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。
②凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（5）文本二中孟子的论证思路是怎样的？请结合文本简要分析。
【答案】（1）A
（2）B
（3）C
（4）①（孟子）长大以后拜孔子的孙子子思为师，研究儒家学问，精通五经，尤其精通《诗经》和《尚书》。
②所有具有这四种萌芽的人，如果知道扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚开始燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚开始涌出泉水（终必汇成江河）。
（5）以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
（二）古代诗歌阅读
4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送薛居士和州读书
严维
孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟。
楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋。
蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 　B　
A.以“孤”饰云，以“独”饰鹤，表面写物，实是写人，表现人的孤单。
B.第二句写薛居士前往和州，“万卷”与“一叶”对比意在突出船只之少。
C.颔联写薛居士读书之地和州的环境：正值秋季，人烟稀少，雾笼村庄。
D.颈联是对薛居士到和州后生活状况的想象，表现出了乡间生活的特点。
（2）诗歌的尾联有什么含意？在全诗中起了怎样的作用？请简要分析。
【答案】（1）B
（2）意思：①年轻的读书人一定要不畏艰苦，努力读书上进，将来若有机会也能够建功立业；
②它是作者对薛居士读书的勉励，希望他不怕吃苦，最终功成名就。
作用：照应题目的“读书”，卒章显志，直抒胸臆，表达对薛居士的勉励。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）普通人常在接近成功的时候失败，对此，《老子》四章中给出建议“　慎终如始　，　则无败事　。”
（2）《大学之道》中，用“　家齐而后国治　，　国治而后天下平　”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。
（3）张若虚《春江花月夜》中以人与月比较表达哲思的诗句是：“　人生代代无穷已　，　江月年年望相似　。”
【答案】（1）慎终如始 则无败事
（2）家齐而后国治 国治而后天下平
（3）人生代代无穷已 江月年年望相似
三、语言文字运用I（本题共1小题，共20分）
6．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
岁月为证，奋斗不止。回望来时路，我们之所以能从容应对 ，凝聚起砥砺前行的万丈豪情，其中的一个关键，就在于无数奋斗者挺身而出、勇毅担当。从白衣为甲，逆行出征的医务人员，到 不辞劳苦的扶贫干部（　　），千千万万普通劳动者挥洒汗水，换来了无数收获与喜悦。
当今中国，正处在由大向强的“关键一跃”。全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得决定性胜利，“十三五”圆满收官，“十四五”全面 。
我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要汇聚奋斗的共识、激扬奋进的力量；只争朝夕、勤勉奋斗，我们才能在新的起点上迸发出更加强劲的动能。脚踏实地做好自己的事情， 履职尽责，每个人的一小步，终将汇聚成国家发展的一大步。
（《人民日报》，2021年2月20日04版）
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 　C　
A.波澜壮阔 宵衣旰食 擘画 战战兢兢
B.惊涛骇浪 宵衣旰食 策划 战战兢兢
C.惊涛骇浪 披星戴月 擘画 兢兢业业
D.波澜壮阔 披星戴月 策划 兢兢业业
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 　A　
A.从争分夺秒、日夜攻关的科研工作者，到风雨无阻、辛勤劳作的农民兄弟……
B.从科研工作者争分布秒、日夜攻关，到农民兄弟风雨无阻、辛勤劳作……
C.从风雨无阻、辛勤劳作的科研工作者，到争分夺秒、日夜攻关的农民兄弟……
D.从科研工作者风雨无阻、辛勤劳作，到农民兄弟争分夺秒、日夜攻关……
（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 　B　
A.我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量
B.登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量
C.我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量
D.登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量
【答案】（1）C
（2）A
（3）B
语言文字运用II
7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
炎炎夏日，我们在防暑降温的同时还要考虑服装搭配。很多人都听过这样一种说法：夏天穿浅色系衣服比穿深色系衣服更凉爽。比如，穿白色衣服比穿黑色衣服凉快，① ，黑色吸热。事实真的是这样吗？
人体内的新陈代谢会产生热量，所以人体需要将多余的热量散发到周围环境中，才能保持体内的稳态。通常有四种不同的散热途径来调节人的体温：辐射、传导、对流和蒸发。这四种方式的共同作用，使我们拥有稳定的体温。但是在不同情况下，它们所发挥的作用大小也有所不同。例如，② ，中红外波长范围的辐射是人体热量散失的主要途径；而在激烈运动中，身体会通过汗液的蒸发来排出大部分热量。
同时，热传递过程中，由于温度差的存在，热能会从高温向低温处传递，也就是说，当我们的体温比周围环境的温度低时，人体就会从周围吸收热量；而当周围环境温度低于体温时，人体会向外辐射热量。所以夏天怎样才能更凉爽，不仅和所穿衣服的颜色有关，③ 。
（1）下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是 　D　
A．他的字写得漂亮，在我们学校都是首屈一指。
B．我们的小区，是安定祥和的大家庭。
C．我们在峡谷中抬头仰望，天空似乎一条蓝色的飘带。
D．当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】（1）D
（2）①因为白色不吸热
②当人们安静地处于室内时
③更和自身所处的环境有关
四、写作（本题共1题，共60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅先生说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”几代中国人的中国梦都离不开民族魂，在一次次危难面前，民族魂让所有中国人团结在了一起，为了美好明天而不懈奋斗。
民族魂，就是国家、民族崇高的精神。什么是中华民族的“民族魂”呢？
悠悠华夏，从上古神话女娲炼五色石补苍天的勇于牺牲，到炎帝神农氏遍尝百草舍己为民消灾祛病；从屈原“吾将上下而求索”的锐气和“舍生取义”“忠贞爱国”的高尚情操，到苏武“苦忍十九年留胡节不辱”的坚韧和气节；从文天祥“留取丹心照汗青”的视死如归，到儒家“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的节义思想；从硝烟弥漫的近现代斗争中人民的浴血奋战，到当代抗疫者的逆风而行……这是一种贯穿我们民族始终的精神力量，这种力量使我们每当遭遇艰险，最终都能团结一致，凝聚力量，渡过难关。
上述材料带给你怎样的思考？请联系现实，围绕“中华民族魂”这一主题，通过想象穿越历史的时空，给你认为代表民族魂的历史人物写一封信，不少于800字。
【答案】
写给屈原的一封信
敬爱的屈子：
您可安好，又学您的《离骚》，又让我想到很多很多。有些话只能对您讲。
每一次给您写信，总是感到那么亲切，那么温暖。我似乎喜欢上了表达我心曲的这种方式。如果您在天有灵，您会接受一个您的思想和操行的追随者最虔诚的祝福吗？
我们没有出生在一个时代，但我们出生在一个国度。楚国的山水哺育我长大成人，您愤世一跳的汨罗江原本只是条平静死寂的湖畔，是您赋予了她灵动活力。这里是我经常经过的地方。江水滔滔，每一次的流连江岸，都会让我深思远眺到您所生活的那个暗无天日而又激情飞扬的时代。
您生活于距今2千多年前的战国时期，您知道吗，与您同时代的人，早已化为一掊黄土，淹没无闻。而您的名字，我们迄今记得。您的《离骚》，已经编入了我们的课本。每年有不下500万少年一遍遍朗诵。我们昨天就开始了这篇课文的学习。您的大名，不仅被国人追忆，还被外国友人所推崇念怀，您与但丁、莎士比亚、歌德并称为世界“四大文化名人”，享誉国际文坛。
这是作为一个文学家，作为一个诗人所享有的最高荣誉，而您，这样一位伟大的诗人，当年就在我生活的那条江中沉江自杀。是的，是自杀，而非自然死亡。
人总是为某一理想而活着，理想实现时我们会感到欣慰，而当理想破灭时，人，总不免想提前结束自己的生命。人活着总是要死去的，我们根本没法选择，但是我们可以选择怎样活着，怎样让自己活得有些价值。
您的理想是什么呢，我想您绝不是仅仅只想做一位名闻中外的伟大诗人。是的，您的理想抱负是在政治方面。您倡导“美政”，您希望自己的祖国强大，您希望能与强大的秦国抗衡；于是您辅佐楚怀王实行大量的体制社会变革，联合齐国抵抗秦国，您做出了种种努力，作出过卓越贡献。但都趋于失败。我们知道，这是您一生的悲哀、遗憾哪！
照说，楚国本应该强大起来的，当时就流行着一种说法：“连横则秦帝，合纵则楚王”。楚是当时唯一能与秦抗衡的国家，可是楚国主动放弃了自己的主导地位。齐国向他伸出了援手，楚国同样主动背叛。楚国曾经拥有第一流的人才，比如像张仪、陈轸、还有就是您，都是一流的才子一流的思想家。但张仪没被录用，不仅如此，还受到了莫大的羞辱，陈轸积极倡导联齐抗秦，楚国同样没有重用他，而您对国家对君主忠心耿耿，却被小人诽谤，放逐，最终在楚国的国土上孤独地死去。
您不与文人交游、结社，甚至，您不与世人交流，千秋而下，只听得见您给渔父说过的一句话“世人皆醉而我独醒，举世混浊而我独清”。所以，您是孤独的，也是自言自语的，更是痛苦悲情的一生。您看破尘缘，与神交游，向天发问，被围困或者说是沉浸在自己的心灵世界中，理想世界里。您对祖国的前途夙夜担忧、但您只是在期望与等待中仰天长叹，天问世事。其实，您不知道，像齐国的田需、燕国的太子丹，韩、赵、魏等国的有识之士都在等待着您的到来，希望与他们加盟。这些国家都希望能与秦国保持一种均衡。然而。您没有这样做，在被放逐的极度悲观绝望中，您只能寄情于山水，于神仙，于大自然，您不想做诗人、也不想做文化学者，您只想做真正意义上的卓越政治家。然而，您的言词在您的感想驱动下，却变得那么精彩，那么彰显，那么直抒胸臆，那么被人利用、打击。在《九章》组诗里的《渔父》一文中。载有您对渔父（隐士的化身）的动人对白。您披头散发来到江边，在荒野草泽上边走边悲愤长吟，神色憔悴，形体瘦弱。您对陌生的渔夫说，我宁可跳进湘水，葬身渔腹，又怎么能让自身的皓然清白，去蒙上世俗的尘土呢？在满怀悲怆之后，您选择投江报国，从容慷慨。这是何等的爱国情怀，何等的慷慨赴死，则又是何等的大情爱国。然后，您不想当诗人，却被人们尊称为了诗人，并且是堪称世界上最伟大的四大诗人之一。
实际上，诗人本无意作诗之意趣，是时代使之许然，是局势使之许然。您仰天长啸，诗情涌涌，汨汨而出，写下可歌可泣的《天问》。也许我们不能尽知其中意味，但我们感觉得到，您字里行间、毫无创作的喜悦、快乐，只有忧时感世的悲怆与凄凉情怀，只有悯天叩问苍穹的无奈与沉重，只有花草神仙与之交游的那份孤独与寂寞，只有吊民悼军的愤满与哀伤情愫。诗人的思想何其伟大，感悯憾事，激励人民爱国日思国。这就是情怀的伟大。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”胸怀人民、胸怀祖国的诗人才是最伟大的诗人。只此一句，便足以让世世代代的人民群众为您永远纪念下去。您没有死，您的精神永远不会死，您不孤独，因为有我们的陪伴；您不凄苦，因为有我们的觉醒。
每年，我们都会读《离骚》，今生，我们都会读《离骚》。
此致
敬礼！
一名新时代的高中生
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