《近代西方的民主思想》参考教案
课标要求：
1．知道斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的基本内容。
2．理解民主思想与专制理论的根本区别，树立支持民主、倡导进步的历史意识。
教学目标：
【知识与能力】
通过对本课的学习，增强对西方民主思 ( http: / / www.21cnjy.com )想与传统的认识和理解，特别是通过对“人民主权论”的学习，加深对“思想既来源于实践同时又服务于实践”这句话的理解。
【过程与方法】
课前，学生可以在老师的指导下收集一些 ( http: / / www.21cnjy.com )有关西方民主思想方面的材料，里哦啊接一下斯宾诺莎、洛克和卢梭等思想家的民主理论。同时就关于自然权利方面的见解异同设计一些问题进行讨论，以加深他们对所学知识的理解。
【情感、态度与价值观】
在西方思想史上，一批闲着在同专制、压迫 ( http: / / www.21cnjy.com )作坚决的不妥协的斗争过程中，宣传自由、平等等自然权利，如斯宾诺莎、洛克，更有卢梭的“人民主权论”以更加系统化、理论化的宣言书形式，为压迫下的贫苦大众指引迷途。他们在推进西方民主思想发展的道路上作出了很大的贡献。
重点：1、西方民主思想史上的主要代表及其学说。
2、民主思想的主要内容及其与专制理论的本质区别。
难点：如何理解卢梭的“人民主权论”即使法国专制制度得以噶产物，同时又是法国专制制度的最大威胁。
教学过程
概念阐释
民主及民主思想：民主是与专制相对立的一种政体形式，是对传统封建独裁统治和君权神授的彻底否定，指的是政府的权力源于被统治者的认可，而且公民有权以一种有意义的方式参与决策过程。
民主思想则是指关于民主的学说和理论。
本节所讲民主思想，指的是反映新兴资产阶级利益，为维护资产阶级革命和统治进行辩护的思想，是资产阶级性质的。
一、近代欧洲民主思想形成的背景：
1、古希腊时期民主思想、民主制度的发展为近代民主思想的发展奠定了基础；
2、资本主义经济发展提出的政治要求；
3、中世纪封建专制阻碍经济发展和人权的实现
4、文艺复兴、宗教改革促成了思想解放
二、近代民主理论的形成：
（一）斯宾诺莎的“天赋人权”理论
人物简介：
斯宾诺莎（Baruch Sp ( http: / / www.21cnjy.com )inoza，1632年—1677年）生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等，并接触笛卡尔等人的著作。他由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最後搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他在海德堡大学哲学系的人教授之职，条件是必须不对国家的法定宗教提出任何质疑，被斯宾诺莎断然拒绝。主要著作有《几何伦理学》简称《伦理学》），《神学政治论》、《政治论》、《哲学原理》、《理智改进论》、《神、人及其幸福简论》等。
1、历史背景：
（1） 欧洲：资本主义发展，反封建民主思想兴起
（2） 荷兰：①，经济上，16c80s初独立后的荷兰资本主义迅速发展；② 政治上：尼德兰资产阶级革命成功，新成立的荷兰共和国，面临来自国内、外封建势力的威胁；③ 思想上，基督教神学还统治着人们的头脑；④ 荷兰资产阶级急需在思想理论上反对封建专制，捍卫资产阶级的利益。
（荷兰是欧洲最早进行资产阶 ( http: / / www.21cnjy.com )级革命的国家。最早推翻了西班牙的殖民统治，取得民族独立，建立了共和国。在荷兰实行宗教宽容，新教徒、天主教徒和犹太教徒可以和平共处。但荷兰的自由仅是富人特权阶级的自由，而不是普通人的自由。因为全国的权力和财富集中掌握在少数议会代表手中，普通人并不能自由发表意见。）
2、著作：《神学政治论》
3、主张：提出天赋人权理论和社会契约说
（1）对《圣经》进行详细考证，批驳了神学家们各种神秘说教。
（2）天赋人权（反对封建专制理论）
（3）社会契约思想：① 人性论：人的本性、自然权利
② 根据社会契约建立的国家要保障人的生命和社会安全
（4）民主政体是最理想的政治制度（提倡民主制度）
（5）政治的目的是自由 （批判神学经典）
阐述：
斯宾诺莎是西方近代哲学史重要的理性主义者， ( http: / / www.21cnjy.com )与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。斯宾诺莎这位伟大的思想家，他的思想以“自我保存”为基础，从中生发出生存权和自由权、社会契约以及民主政体的思想。
（1）以“自我保存”为思想基础。斯宾诺莎认为 ( http: / / www.21cnjy.com )“自我保存”是人类的本性，这是自然存在的公理，是他全部思想的基础。他正是从这一点出发阐述其思想主张的。
（2）自然权利——生存权、自由权。根据“自我 ( http: / / www.21cnjy.com )保存”的原则，斯宾诺莎继承了霍布斯的思想，认为在国家产生之前，人类存在着一种自然状态，人在这种状态中拥有自然权利。他主张每个人天生都有生存权这一最高的自然权利，都可以按照自己的意愿寻求自己的利益。因此，他认为在没有法律的自然状态下，每个人都竭力保存自己，不顾一切。在他看来，人的自然权利和他的天然欲望以及力量是一致的，也就是说，权利的大小决定于每个人力量的大小。斯宾诺莎认为人的自然权利首先是生存权，包括生命权和财产权。其次，由于人在自然状态下根据自己的力量决定自己的行为，这又肯定了人的自由权，这里面渗透了“天赋人权”的思想。
（3）社会契约。斯宾诺莎认为 ( http: / / www.21cnjy.com )，由于人在自然状态下不顾一切，难免造成相互之间的伤害，为了克服这种现象，人们之间订立契约，组成国家，将判断善恶和实施惩罚的权利交给国家掌握，由国家执行；同时，个人永远保留财产权，以及信仰自由和思想自由权。他指出，这也就是个人放弃自由行动之权，而保留自由思考之权，人在国家状态中思想应该是自由的。为了保证人的思想自由，斯宾诺莎认为人的行动必须守法，因为人们把行动权让渡给了国家，国家根据法律维持社会的运转。这种主张阐述了国家权力的来源，体现了“主权在民”的思想。
（4）思想自由，行动守法。斯人们 ( http: / / www.21cnjy.com )在订立契约时，个人只把判断善恶和实施惩罚的权利交给社会，由社会统一行使。同时，个人永远保留财产权，以及信仰自由和思想自由权。他指出，这也就是个人放弃自由行动之权，而保留自由思考之权，人在国家状态中思想应该是自由的。“思想自由，行动守法”，就是斯宾诺莎全部政治学说的最终结论。
（5）民主政体最优论。斯宾诺莎在理论上认为，所有的政体中民主政体最好，因为人在这种政体下能够自由发表自己的意见，开创近代民主思想的先河。
4、意义：
① 天赋人权理论后来经霍布斯与洛克发扬光大，最后由卢梭完成系统化，为西方资产阶级的民主政治思想奠定了重要基础。
② 为资产阶级的政治原则提供了理论上的论证，开启了近代民主思想的先河（二） 洛克的“法律面前，人人平等”原则
人物简介：
约翰·洛克（John Locke，1632 ( http: / / www.21cnjy.com )年－1704年）是英国的哲学家和思想家，英国现代政治制度的奠基者之一，他是英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人。
美国有位学者认为：“他代表了近代的精神：即独立和批评的精神，个人主义的精神，民主的精神，表现在16、17世纪宗教改革和政治革命中，并在18世纪英国启蒙运动中达到顶点的那种精神。没有一个哲学家比洛克的思想更深刻地影响了人类的精神和制度。”1632年洛克出生于英国灵顿。17世纪50年代年获牛津大学学士学位和硕士学位。青年时期就对科学产生了十分浓厚的兴趣，36岁被选入英国皇家学会。洛克最初的成名之作是《人类理智论》，论述了人类知识的起源、性质及局限性；洛克的观点基本上是经验主义。在《论信仰自由书》中，洛克主张国家不应干涉宗教信仰自由。洛克最重要的著作是《论政府》，他提出了自由宪政民主的基本思想。洛克坚信人人皆有与生俱来的权力，这些权力不仅仅包括人生，而且还包括个人自由和拥有财产的权力。洛克声言政治的主要目的是保护个人及臣民的财产，这种观点有时被称为“更夫政治”。洛克的思想对于后代政治哲学的发展产生巨大影响，并且被广泛视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。他的著作也大为影响了伏尔泰和卢梭，以及许多苏格兰启蒙运动的思想家和美国开国元勋。他的理论被反映在美国的独立宣言上。
问题：洛克的主要著作是什么？他提出这一学说的背景是什么？
1、背景：
（1）1688年“光荣革命”，标志着英国革命结束，资本主义政权建立。
（2）为捍卫资产阶级革命成果需要，1690年发表《政府论》
思想主张
他的思想主要有天赋人权、社会契约、主权有限等，
（1）天赋人权。与霍布斯一样，洛克设想 ( http: / / www.21cnjy.com )了一种先于政治社会的权利，即自然权利。这种权利在政治社会之前的自然状态之中即已存在，并为每一个体平等地拥有。在这种状态中，每一个人都是他自身和财产的绝对主人，与他人平等而不受任何人支配。这种自然权利，即是“生命、自由和财产”。洛克也认为人类在国家产生之前存着自然状态，人在自然状态下拥有“生命、自由和财产权”，特别是财产权，这些是天赋的不可剥夺的权利，洛克是系统阐述“天赋人权思想”的第一人。
（2）法治。在自然状态中，人 ( http: / / www.21cnjy.com )人都是自由的，人人都可以用自己认为合适的方法，决定自己的行动。同时人人有都是平等的，任何人都不想有多于他人的权利，一切权利和管辖都是相互的。进而强调“法律面前，人人平等”， 并明确提出了法治主张。
（3）社会契约。与斯宾诺莎一样， ( http: / / www.21cnjy.com )洛克也认为人们将判断善恶和实施惩罚的权利即行动权交给国家掌握，由国家执行，但洛克明确指出“这就是立法权和行政权力的原始权利和这两者之所以产生的缘由，政府和社会本身的起源也在于此”，也就是明确提出了“主权在民”的思想主张，也体现了建立法治社会的思想。
（4）主权有限。为了保证人的自由，洛克 ( http: / / www.21cnjy.com )提出了“主权有限论”，他把个人的自由看得比什么都重要。他认为，国家主权虽然属于人民，但为了保障个人的各项自由权利，这种主权应当受到一些必要的限制。必须对主权进行分割，将其划分为立法权、执行权和对外权（联盟权）三个部分，让三者互相牵制，以杜绝权利的滥用和专制现象的发生。洛克主张为了保证人的自由，必须限制国家权力，他最早提出人民拥有“革命权”，这体现了主权在民的思想；他提出分权主张，体现了权力制衡思想。同时，洛克强调在国家权力中，立法权是最高权力，同时明确指出“这就是立法权和行政权力的原始权利和这两者之所以产生的缘由，政府和社会本身的起源也在于此”，也就是明确提出了“主权在民”的思想主张，也体现了建立法治社会的思想。洛克的“天赋人权”、“主权在民”、“革命权利”、“主权分割”的思想在近代西方民主思想发展史上具有十分重要的地位。洛克主张为了保证人的自由，必须限制国家权力，他最早提出人民拥有“革命权”，这体现了主权在民的思想；他提出分权主张，体现了权力制衡思想。同时，洛克强调在国家权力中，立法权是最高权力。
思考：孟德斯鸠的分权学说与洛克分权学说的差异
①洛克的三权指：立法权、行政权和对外权；
孟德斯鸿的三权指：行政权、立法权、司法权
②洛克对行政权和外交权加以区分，并把两者均归于君主。
孟德斯鸠则把行政权和外交权加以合并 ( http: / / www.21cnjy.com )统称为行政权，同时增加了司法权，并主张人民集体享有立法权，司法独立，君主享有行政权，从而使三权之间真正形成了三足鼎立并相互监督制约的关系。
（5）最佳政体：君主立宪政体
板书：主要著作：《政府论》
主张：
（1） 实行法治——并为之提出了两个重大原则即“法律至上”和“法律面前人人平等”。
（2） 天赋人权说：生命权、自由权、财产权等。
（3）分权制衡论：立法权（属议会）、行政权和对外权（属国王），以防止君主专制。
（4）社会契约论：议会集体约束下的君主政体。
（5）最佳政体论：君主立宪政体。
意义：
两个第一：第一次系统提出“天赋人权”学说；首创资产阶级分权制衡学说
两个影响：其思想成为英国革命最有力的辩护；
对法国大革命、北美革命乃至今天世界各国产生影响。
（三）卢梭的“人民主权论”
人物简介：
卢梭（1712～1778）法国思想家、文学家。生于日内瓦，祖籍法国，信仰新教。出生不久，母亲去世，父亲是一个钟表匠。父亲离家出走后卢梭去过农村、在城里当过仆役、学徒，这使他终生推崇小手工业者和农民的劳动者地位。后外出流浪，改信天主教，曾为德·瓦朗夫人收留，系统地学习了历史、地理、天文、物理、化学、音乐和拉丁文，并接受了伏尔泰哲学思想的影响。1749年10月在狄德罗的鼓励下，应第戎学院的征文，以论文《论科学与艺术》中选，蜚声法国。1755年，卢梭以《论人类不平等的起源和基础》应第戎学院第二次征文，从此蜚声文坛。
从1756到1762年，卢梭隐居在巴 ( http: / / www.21cnjy.com )黎近郊期间，发表了《新爱洛绮丝》、《民约论》和《爱弥儿》。《新爱洛绮丝》是一部书信体小说，他批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。《民约论》是一部政治理论著作。《爱弥儿》是一部讨论教育问题的哲理小说，他认为教育能恢复人的天性。此后他被迫过着流亡生活。在流亡中，他发表了多年编成的《音乐辞典》，写成自传《忏悔录》。《忏悔录》(1781～1788)记载了卢梭从出生到1766年的生活经历。卢梭历数了他孩提时代寄人篱下所受到的粗暴待遇，入世后所受到的虐待，以及他耳闻目睹的种种黑暗与不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶与腐朽。这部自传名曰“忏悔”实为“控诉”。
1、背景：法国的启蒙运动正在开展；18 ( http: / / www.21cnjy.com )世纪的法国危机四伏，矛盾重重；等级森严的社会制度带来的不平等给一些关心社会现实的思想家造成迷惑与不解。
2、著作：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等
3、思想主张：
《论人类不平等的起源和基础》：提出社会的不平等发展经历了三个阶段：首先是私有财产的产生导致了财产上的不平等，接着制订维护富人利益的法律建立国家，最后专制暴君利用国家权力统治和奴役民众。他揭露了富人的法律和君主专制政府奴役人民的本质，认为人民以暴力推翻暴君是完全合理的，一个新的平等的契约将要取代骗人的契约和君主专制制度。（卢梭认为人类不平等起源于什么？私有财产?）
阐述：
（1）自然状态——平等。卢梭认为自然状态下人是孤立的，这与斯宾诺莎和洛克的描述是有区别的，正是由于孤立，人与人之间是平等的，平等是人类天赋的自然权利。洛克也认为人类在国家产生之前存着自然状态，人在自然状态下拥有“生命、自由和财产权”，特别是财产权，这些是天赋的不可剥夺的权利，洛克是系统阐述“天赋人权思想”的第一人。卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
（2）社会状态——不平等 ( http: / / www.21cnjy.com )。与斯宾诺莎和洛克的主张不同的是，卢梭认为在自然状态和国家状态之间存在着社会状态。卢梭认识到了社会状态给人类带来的文明进步，但他更看到了生产力的发展导致私有财产出现，导致人类不平等产生，社会状态的不平等是财富占有的不平等。
（3）国家状态——不平等。卢梭认为，由于有财富的不平等，富人通过欺骗的手段与穷人订立契约，成立国家，人类进入国家状态，出现了政治的不平等。
（4）重订契约——平等。正是由于国 ( http: / / www.21cnjy.com )家状态的不平等，卢梭认为应该重新订立契约。卢梭认为人们重新订立契约时让渡的不是部分权利，而是全部权利，这与斯宾诺莎和洛克的主张是不同的。正是由于所有人将所有权利让渡给所有人，因此，所有人都是主权者，所有人都是平等的。
（5）理想社会——平等。 ( http: / / www.21cnjy.com )卢梭认为，由于重新订立契约，人类就进入理想社会，他强调人民是政治活动不可或缺的主体，就是按照公共利益的需要，由人民自己制定法律，由人民安排政府去存的国家。
《社会契约论》：书中提出三个观点：
（1）人生而平等，因此必须是自由的人民自由定立契约创建国家；
（2）主权在民（或人民主权），因此当人民的自由被强力剥夺时，人民有权推翻它夺回自己的自由；
（3）民主共和与公共意志，因此最好办法是人民直接行使主权，表达公共意志，维护公众利益和自由。
最佳政体观：资产阶级共和国。
我们都熟知拿破仑说过的一句话：“假 ( http: / / www.21cnjy.com )如没有卢梭，就没有法国大革命！”我们也知道美国《独立宣言》上的那句话：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人。”卢梭的思想对于法国、美国的革命和建国产生了重要影响。高健在《西方政治思想史》第三卷中指出：在法国大革命中，卢梭坚定的民主信念、以暴力反对专制君主的政治主张、自由与平等的政治理念，以及建立在社会契约论之上的政治蓝图，富含批判性与革命性，更多地反映了第三等级的政治立场，因此，同时被民主派与激进派奉为精神领袖，无论是吉伦特派还是雅各宾派，几乎每一位革命先锋人物都或多或少地受到了卢梭的影响。总而言之，卢梭主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻影响了废除欧洲君主绝对权力运动。卢梭的思想是以平等为核心的政治观。以自由为核心的政治观和以平等为核心的政治观是近代西方民主思想的两大体系，他们共同构成了以权利为核心的政治观。
4、影响：否定了专制王权，为资产阶级提供了反封建专制的理论依据。
论证了革命的合理性，集中反映了资产阶级上升时期的民主理想。
归纳板书：内容①天赋人权说：平等权
②社会契约论：人生而自由平等
③人民主权说：国家主权源于人民（民主共和国）
④政体说：最好的政体应该是民主共和国
资料：
（1）平等是卢梭追求的首要目标
“没有一个公民可以富得足以购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身”。
（卢梭追求的平等不仅是法律上的平等,还包括事实上的经济平等。）
（2）社会契约思想的实质是什么？其积极意义何在
实质是建立资本主义法制社会。
积极意义: ①否定了专制王权； ②论证了革命的合理性
▲★比较洛克与卢梭在社会契约学说上异同点
相同点：都认为国家或政府是人民通过定立社会契约而建立的。
不同点：
洛克认为在议会集体意志约束下的君主政体是社会契约的完美体现，主张君主立宪制。
卢梭认为人民是国家的最高主权者，一切权力来自于人民，属于人民。建立民主共和制。
▲而霍布斯的社会契约论主张主权归于国家首领；
（3）卢梭“人民主权”理论的内涵是什么？
①人生来就有天赋之权利
②人民是国家的最高主权者，一切权力来自人民
③当人民的权利被剥夺时，人民就有理由起来推翻当权的统治者，夺回属于他们自己的权利
④人们以暴力推翻封建君主的专制统治，不仅是合法的，也是合理的
资料：
阅读材料：（1）如果我们撇开社会 ( http: / / www.21cnjy.com )公约中一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。----摘自卢梭《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆1980年版
（2）在一个完美的立法之下，个别的 ( http: / / www.21cnjy.com )或个人的意志应该是毫无地位的，政府本身的团体意志应该是极其次要的，从而公意或者主权的意志永远应该是主导的，并且是其他一切意志的惟一规范。 ──同上
（3）公意是人民整体的意志 ( http: / / www.21cnjy.com )，也自然包括个人意志；那么个人服从公意，服从主权也就是服从自己的意志，等于是自由。公共意志的基本特点是它的整体性。首先、公意的基础在于人民的共同利益，其次、公意享有最高权威，第三、公意不同于众意、私意和团体意志。公意是从人民的共同利益出发，众意不过是个人利益的总和，私意和团体意志也是从个人利益出发。----摘自朱汉国主编《历史选修二教师教学用书》
上述两则材料中卢梭提出了什么理论？其实质是什么？
公共意志论。将公共意志以法律的 ( http: / / www.21cnjy.com )形式表现出来就是主权。（说明：卢梭认为主权体现人的意志，它是公意的运用，是集体的生命，“权力可以转移，但是意志却不可以转移”。）
（3）阅读教材两则资料卡片，卢梭强调了人的那些自然权力？这些权力具有什么特点？
生命权和自由权。它们与生俱来，不可剥夺、不可转让。
课堂总结：1．列举近代民主理论的主要代表人物：（7）
斯宾诺莎、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、康德
列举近代启蒙思想主要主张（5）
天赋人权、法律面前人人平等、社会契约、公共意志、主权在民
三、对近代民主思想的评价
1．为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备
2．对欧美资产阶级革命起了影响和推动作用
3．鼓励了中日等亚洲国家仁人志士的斗争
★欧洲近代民主思想对中国的民主思潮影响
1．早期维新派开始宣传资产阶级民主思想
2．戊戌变法中比较系统地介绍(严复)
3．新文化运动中更广泛宣传,并更彻底地反对封建思想
★▲洛克的思想中能体现17世纪中期以来英国谚语：“风能进，雨能进，国王不能进（我的破茅屋）。”《近代中国对民主的理论探索》参考教案
课标要求：
简述康有为、梁启超和孙中山关于民主的主要论述，比较其观点的异同。
教学目标：
一、知识与能力
1、在近代中国，一批有志之士在同封建专制作斗争的过程中提出了一些民主性的思想主张，这是打到君主专制的有力的思想武器，对此我们应当了解。
2、我们更应该结合时代背景对他们的思想和主张作历史的辩证的考察，既要认识其光辉之处，也要指出其局限性。这样才能有助于提高辩证思维能力。
二、过程与方法
1、课前，教师可以分发一些有关维新派和孙中山阐发民主思想的材料，并提前设计一些具有启发性的思考题，比如：比较维新派和孙中山的民主思想，看看孙中山在这方面对维新思想做了哪些方面的继承和超越。
2、课堂上，教师可就一些相关性的问题提出并让学生回答，以引导学生积极思考，这样既可以增强学生学习的兴趣，又可以提高学生解答问题的能力。
三、情感态度与价值观
1、近代的维新派和革命派积极吸收、借鉴西方资 ( http: / / www.21cnjy.com )产阶级的政治学说和人权思想，加大了对君主专制的批判力度和宣传民主思想的深度，真可谓民主潮流后浪推前浪。他们不仅是民主思想的传播者，更是民主政治的实践者，正是有了他们的努力，中国的民主才会发展到今天的进步程度。
2、由于时代和阶级的局限性，他们的一些主张难免有些不足，比如：维新派希望通过君主立宪制来改变专制的现实，孙中山早期没有提出彻底的反帝反封建的内容，这些局限性通过后来的政治活动受到挫折而得到验证。但是，尽管如此，我们不可否认他们在中国民主思想史上的重要地位。
教学重难点：
重点：比较康有为、梁启超的民主思想与孙中山民族思想的异同难点：如何理解孙中山的民权思想是西方民主主义思想和中国社会现实相结合的一个产物。
教学方法：讲述法、讲解法、提问法、探究法、材料分析法、启发法
教学课时：一课时
教学过程：
导入：在古代中国孟子提出： ( http: / / www.21cnjy.com )“民贵君轻”的思想”，唐太宗把民比作水、把君比作舟，说：“水能载舟亦能覆舟”。这些思想主张体现了我国古代朴素的民本思想，这种民本思想是一种民主思想吗？当然不是，那么中国何时开始民主思想的探索，又经历了怎样的探索历程呢？
第三课：中国近代对民主理论的探索
一、民主思想的萌芽：对君主专制的反思
黄宗羲
（1）主要思想：
①批判君主专制的最高代表—皇帝，认为君主专制是天下之大害。
②批判“君为臣纲”的封建教条，认为“以天下为主，君为客”。
③揭露封建法律的虚伪性，主张“有法治而后有治人”，认为应当废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。
（2）影响：
在当时的中国，黄宗羲难能可贵地表达了一种民主与法治思想，为近代中国反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
2、顾炎武
主要思想：（1）抨击君主专制，批判“家天下”的天下观，认为“亡国”与“亡天下”是有区别的，“天下兴亡，匹夫有责”。
思考：亡国与亡天下的区别？（亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。）
（2）提出众治的思想。
3、反思的原因和影响
材料1：自秦朝建立专制主义中央集权制度以来，经过历朝的完善、加强，明清时期极大强化了中央集权的封建君主专制，国内民族矛盾与阶级矛盾异常尖锐，大大阻碍了生产力和经济的发展，束缚了思想文化的发展，阻碍了社会进步，是中国封建社会由盛转衰的表现和原因之一。
材料2：明清两朝，中国封建 ( http: / / www.21cnjy.com )社会进入后期，旧制度的衰落和新的社会因素的产生，统治者采取文化高压政策。随着商品经济的发展，资本主义萌芽已经产生并且不断缓慢发展。这些变化首先反映在了思想界里。于是，明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，批判继承了传统的儒学体系，形成了思想活跃的局面。
材料3：明朝中后期，伴随着耶稣会士来 ( http: / / www.21cnjy.com )华，西方进步的科技知识开始传入我国，一批先进的知识分子开始把目光从经学转向科学，高举起“求实”、“明理”的旗帜，掀起了振兴科学的启蒙运动。
阅读上述材料并思考：黄宗羲和顾炎武等人，对君主专制反思的原因是什么？
（1）原因
①政治：明清强化君主专制，国内民族矛盾和阶级矛盾尖锐。
②思想：统治者采取文化高压政策。
③经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生。
外来文化的影响，西学东渐局面出现。
（2）影响
他们的反思对于促进政治思想从传统向近代转换有着较大的影响，表达了中国人对民主朦胧的渴望。
过渡：明清之际，黄宗羲、顾炎武等人对君主 ( http: / / www.21cnjy.com )专制的反思是对民主的朦胧认识，是中国民主思想的萌芽。那么近代中国何时开始对民主进行理性认识，产生了民主思想呢？
二、民主思想的产生：维新派的民权思想
1.历史背景
（1）中日甲午战争失败的刺激，帝国主义侵略加剧，民族危机的加深；
（2）民族资本主义的初步发展，民族资产阶级力量壮大
（3）资产阶级学说的传播
近代民主思想的演进,既不是一江长流,也不止一个洪峰,而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的——陈旭麓
2.代表人物
认为人人“有自主之权”，人人“有自立之权”，还认为“人人平等”。（康有为）
认为专制君主是“收人人自主之权，而归诸一人，以一人而夺众人之权。” （梁启超）
“废君权，倡民权，变不平等为平等” （谭嗣同）
君民关系实际上是一种社会契约关系（严复）
以上四段话各是哪一位思想家的观点？
3·主要内容（民权观）：
代 表 民权思想
康有为 ①认为人人有自主、自立之权。（人人指资产阶级）②主张人人平等，只有这样才不违背天赋人权的公理。③开国会、设议院、兴民权，实行君主立宪
梁启超 1、认为民权政治（特点）是近代历史发展的新事物，必须实行必然实现。2、认为专制君主是“收人人自主之权，而归诸一人，以一人而夺众人之权。” 3、中国若再不开放民主，就要亡国灭种。
谭嗣同 认为君主专制是万恶之源，主张废君权，倡民权，变不平为平等。
严复 吸收卢梭的社会契约论和人民主权论的思想，传播资产阶级的天赋人权论，提出实行君主立宪，指出君民关系实际上是一种社会契约关系。
4.历史评价：
①表达了资产阶级对平等、自由和民主的向往，是后来资产阶级民主革命思想的先声。
②但没有多少可行性，社会影响较为有限。
P14学习思考：严复宣传“天赋人权”论时，只是提出实行君主立宪，而不像卢梭那样倡导建立资产阶级共和国。为什么？
这是由于当时资产阶级维新派力量弱小，具有软弱性决定的。因为：
其一：由于资产阶级的软弱，没有农民 ( http: / / www.21cnjy.com )反封建斗争的勇敢，也没有欧洲资产阶级封建斗争的冲劲。因此，严复虽反对君主专制，却赞成君主立宪，希望“圣明君主”从上面来支持改革。
其二：他们认为老百姓不开化，现在实行“民之自由”的自主，还不到时候。
过渡：19世纪90年代，资产阶级维新派对民主开始理性认识，推动了近代中国民主思想的产生。那么民主思想何时走向成熟的呢？
三、民主思想的成熟：孙中山的民权思想
1．依据材料并结合所学，归纳孙中山民权思想提出的历史背景？
1895年5月，康有为发动“公车上 ( http: / / www.21cnjy.com )书”，10月，孙中山发动广州起义。一个向皇帝请愿上书，一个要把皇帝拉下马，这是中国有史以来正式出现了改良与革命两面鲜明的旗帜……。
从1895年到1898年9月戊戌政变的几年间，改良派的变法活动以北京、天津、上海、长沙、广州等地为枢纽，有风靡全国之势。……而革命派还只活动于远离北京的海南地区，声势不著，显然居于次要地位。直到1900年，……革命的声势日张，逐步成为时代的主流。
促成革命与改良地位的 ( http: / / www.21cnjy.com )变化，除了变法运动的失败对改良的打击外，就是经过义和团运动和八国联军的入侵，清朝的腐败兜底暴露，人们对它已绝望······
①甲午中日战争和八国联军的入侵，中国完全沦为半殖民地半封建社会。
②戊戌变法失败，改良道路在中国行不通。
③义和团运动和八国联军的入侵，充分暴露了清政府的腐败。
2·民权思想：
（1）主要内容——民权主义
民族主义——前提 民权主义——核心 民生主义——补充和发展
（民族革命） （政治革命） （社会革命）
①民权主义在三民主义中的地位？
②民权主义提出的原因？（因为不满少数人专政）
③民权主义的内涵？（推翻清政府，结束君主专制，建立资产阶级共和国）
（2）基本内容---五权宪法原则：
①五权原则是指？
行政权、立法权、司法权、考试权、监察权
②提出原因？
西方三权分立学说最大的弊端就在于其官吏的产生方式不可避免地导致作弊和任人唯亲的现象
③有何作用？
A、即可打碎中国封建专制体制，又可革除欧美选官制度所导致的弊端
B、共和政体能够达到权力的制约与平衡，彻底实现三民主义
C、五权宪法的设想在政治实践中没有得到完全实现
④有何特点？
A、五权分立和政治革命与社会革命要一次完成
B、对西方民主政治加以借鉴改造，具有创新性。
（3）发展:新三民主义
旧三民主义 新三民主义
民族主义 反对民族压迫，反对满洲贵族的统治，恢复汉族的正统地位。 中国民族自求解放，反对帝国主义侵略，中国境内各民族一律平等。
民权主义 推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国—中华民国，国民一律平等。 民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。
民生主义 解决以土地为中心的财富重新分配问题，平均地权。 平均地权，节制资本，实行“耕者有其田”的政策。
①新三民主义新在何处？（反帝、民权的普遍性、更关注农民和工人）
②新三民主义有何影响？
积极影响：在新三民主义的指导下，国共进行了第一次国共合作，推动了以北伐战争为主要标志的第一次大革命高潮的到来。
消极影响：新三民主义在理论上、纲领上仍未超出资产阶级民主主义的范畴。
③探究：比较维新派康、梁民权思想与革命派孙中山民权思想的异同？
同：
时代背景：都产生于民族危机日益加深
代表利益：都代表了资产阶级的利益
理论来源：都来源于西方，是向西方学习的结果
共同主张：都主张在中国实行西方的先进政治制度，建立资本主义统治方式。
历史影响：1、都是资本主义经济发展在思想领域中的反应
2、都推动了近代中国政治民主化的进程，都在社会上起了思想启蒙的作用
异：
思想特点：康、梁将西方资产阶级的 ( http: / / www.21cnjy.com )政治学说同传统儒学思想相结合宣传变法思想，批判旧思想。而孙中山直接利用西方天赋人权，自由平等等学说并进行创新宣传民主革命思想。
具体主张：康、梁主张通过改良，实行君主立宪制，发展资本主义。而孙中山主张通过革命推翻清政府，建立资产阶级共和国，实行五权分立。
运行方式：康、梁主张用和平和改良，自上而下的改革方式。而孙中山主张以革命暴力推翻封建统治。
小结：近代中国对民主理论的探索经历了 ( http: / / www.21cnjy.com )从萌芽到产生再到成熟的过程，体现了先进中国人对民主的认识从朦胧到理性的思想质变，同时也体现了民主理论的探索是一个艰辛而
长期的过程。《欧洲君主专制理论的构建》参考教案
课标要求：
1．了解托马斯 阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容。
2．认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。
教学目标：
【知识与能力】
通过对本课的学习，增强对欧洲历史上出现的 ( http: / / www.21cnjy.com )“君权神授”思想和君主专制理论的认识和理解。在对两种形式相同而本质不同的“君权神授”思想的比较重， 透过现象认识事物本质的能力。
【过程与方法】
可设计题目，如比较阿奎那与詹姆士一世的“君权神授”思想。围绕此问题踊跃发言，了解学生对所学知识的掌握程度。
【情感、态度与价值观】
欧洲的君主专制是特定历史时期的产物，在中世 ( http: / / www.21cnjy.com )纪后期，封建诸侯割据混战不断的动乱年代，他在维护世俗王权的统治、促进民族国家的形成方面无疑产生了巨大的历史作用。但是，君主专制制度毕竟是封建主义经济基础的代表者和维护者，在近代前期，他有严重的阻碍了资本主义经济的发展，成为历史前进的绊脚石，故最终被历史发展的进步潮流所抛弃。
重点：1、欧洲君主专制的产生背景及其形成过程。
2、托马斯 阿奎那的神权理论和詹姆士一世的“君权神授”思想。
难点：如何理解欧洲的君主专制及时对抗教权至上论的一个产物，但又需要教权至上论来维持它的合法性。
【导入新课】
在中国专制主义中央集权制度是何时建立的？（秦朝，秦始皇）什么时候给君权披上了一层神秘的外衣？（汉武帝时）汉武帝时，董仲舒发展了儒家的君权神授说，给君权披上了一层神秘的外衣。君权与神权结合，更加强了君权不可侵犯的神圣性。当时一般的社会意识，莫不认为皇帝就是天子，是秉承天命统治人民的。而在西方最早给君权披上了一层不可侵犯的神圣性？最早提出“君权神授”又是哪国？何人呢？由此导入新课。
【讲述内容】
首先我们要明确几个概念
1、如何理解专制主义这一历史概念？
专制：与民主相对。指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家
进行独裁统治。－－一种政体形式
专制主义： ( http: / / www.21cnjy.com )维护专制统治的学说和理论。 －－一种理论形式
从历史角度看，奴隶制、封建制和资本主义制度的国家(不同国体)都曾出现过专制统治政体。
2、欧洲的封建社会（中世纪）
（1）、时间：公元476年,西罗马帝国灭亡——1640年英国资产阶级革命(比中国进入封建社会要晚近1000年．)
（2）、阶段：5— 11世 ( http: / / www.21cnjy.com )纪是西欧封建经济的形成时期,
11—15世纪是封建制度确立和发展时期,
15—18世纪是封建制度的鼎盛和衰落,向资本主义制度过渡时期．
（3）、特点：
经济上: 土地所有权分散（中世纪早期的国王为了得到臣民的支持，不得不采取分封制，把自己拥有的土地分给教会、贵族，这就使得当时的土地所有权分散。土地所有权分散就导致欧洲政治权力的分散。 “如果政治经济权利都分散在一些人手里，那么国王处处要受人限制，没有至高无上的地位和权力，当时教会拥有欧洲1/3的土地，是欧洲最大的封建主）
政治上：权力分散
（政治权力分散，教会拥有精神权力和世俗权力；国王拥有最高的世俗权力，但王权受教皇的制约；双方存在斗争；教会有征税,司法,干预人们的日常生活,对世俗君主的控制权）
本课讲述的就是欧洲君主消除宗教阻力走向专制并利用宗教强化专制。
3、中世纪西欧的封建君权与神权的关系
提示： 中世纪的西欧有两种主要权力：一种是君权(即世俗权力)；另一种是神权(即教会权力)。二者的关系既有统一的一面，也有对立的一面。
（1）统一：两种权力相辅相成，共同维系封建社会的统治秩序，罗马天主教会则是西欧封建统治的中心和精神支柱。
（2）对立：由于罗马天主教会鼓吹神权高于君权，君主出于维护专制统治的需要，二者之间又进行了长期的斗争。
一、万王之王（教权与王权的斗争）
1、教皇鼓吹教权至上（目的：维护教会的神权统治。理论——“君权神圣”）
①最早提出：教皇尼古拉一世----反对世俗权力干预教会事务，竭力维护教会独立
他宣称“国王兼任祭司，皇帝见人教皇的日子已经过去了，基督教已经将这两重职务分开了，
皇帝在精神方面需要教皇，但是教皇出去在世俗方面的事务是不需要皇帝的”
②发展：教皇格里高利七世----教皇不仅是教会内部宗教事务最高领袖，在其他方面地位也超世俗国王或皇帝。
他系统的阐述教权至上理论，认为教会从未犯错误，也永远不会犯错误。教
皇也是至高无上的和神圣的，对一切人类都拥有审判权，而不受任何人的审判。他还把教皇和权力和皇帝的权力的关系比作太阳和月亮。
③推崇到极点：英诺森三世—基督交给彼得治理的是全世界，自称“万王之王，万主之王”。因此他广泛查收各国事务，把各国都置于自己的控制之下。
④正式规定：教皇卜尼法斯八世——正式规定教会权力高于一切世俗权力
他根据《圣经》中的理论说，当年耶稣让门 ( http: / / www.21cnjy.com )徒准备的两把剑（分别象征精神权利和世俗权力），都交给了教会，通过加冕仪式，教皇又把世俗权力之间交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，皇帝只是接受了一定的委托而已，世俗的权力来源于教会的授予与委托，因此服从教皇是任何人得救的必不可少的条件。
2、神学家论证教权至上——阿奎那的“君权神圣”
产生历史条件
①中世纪的基督教会对欧洲深远影响。经济：中世纪教会是欧洲最大的封建主；
政治：拥有世俗权力；教权高于王权；
思想：是整个西欧世界的精神主宰。
②13世纪的意大利，基督教正统教会权威受到严峻挑战
经济：城市发展，商品经济发展；
政治：市民、国王、农民共同反对教权；
意大利因教皇国特殊地位矛盾更尖锐。
思想：反对基督教会腐败的“异端运动”。
③神学家为了维护封建教会的神权统治，必须协调教权与君权之间的矛盾。
（2）目的：调和教权与王权的矛盾，维护神权统治
（3）解决王权与神权之争的方法
国家观：①教权高于王权
（国家是人理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，国家和君权都是上帝的创造物。代表上帝意志的教会高于国家，罗马教皇高于世俗统治者。）
②君主的权力是上帝通过教皇授予，所以君权也是神圣的
附：“君权神圣”诸关系：
教会与国家的关系：国家是上帝的产物，教会高于王权。
君主权力来源：一切世俗权力来源于上帝的授予；王权是上帝通过教皇授予的。
王权与教权关系：社会生活的最终目的 ( http: / / www.21cnjy.com )是要达到精神上的完美境界，要享受上帝般的快乐，而这靠人类自身的德行是达不到的，惟有神的恩赐才是永生，因此单靠人类的政权统治是不行的，只有那种属于既是人又是神的君主，即耶稣才行的。君主应当服从教会和教皇。教会权力主要管精神，世俗权力主要管物质。
政体观：君主政体是最好的政体
（因为从历史的经验来看，不是由一个人统治的城市或省，总是因为纠纷而陷于分裂。）
王权性质：国王是上帝的仆人，肩负着使世俗之人在社会生活中实现基督教
的最高目标（灵魂得救）的使命，因此王权也是神圣的。
（4）思想特点：把宗教至上理论与理性哲学相结合。
（5）作用：对教会：维护教会权威与至高无上地位。
对君主：提高了君主的地位，论证了君主权力的合法性、神圣性、重要性，成为君主专制的理论基础。
二、君主专制的加强------君权与教权斗争的结果
1、背景：
（1）罗马教皇通过天主教会组织，控制着国王和贵族的政治经济活动，并以严格教规制约着基督徒的日常生活。
（2）教会具有比国家更高的地位，对世俗君主的权力构成强大威胁。
（3）资本主义发展需要王权保护；国王结束分裂割据需要市民阶层的物质支持。故国王与新兴资产阶级结盟对抗封建割据势力。
2、典例：英国亨利八世宗教改革
（1）1531年措施：对教士课以重税；令英国主教和教会将各种收入上缴国王；宣布英王有权任命英国主教而无须请示教皇
（2）1534年，议会通过《至尊法案》，宣布“英国国教”的最高首领是英王
（3）其后，议会又宣布与教皇断绝一切往来。
（4）解散修道院，没收教会地产，是土地所有权转移。形成反教皇利益集团，是其专制统治坚实基础。
3、认识：
（1）、是中世纪晚期、近代早期王权强化的产物。
（2）、理论上讲，国王是民族国家的象征，在事实和法律上握有最高权力；但其形成需要借助神权来维护它的统治。
（3）、国王与教皇斗争的实质是对教会的控制权及对世俗政治权力和经济利益的争夺。
三、“基督教世界中最聪明的大傻瓜”——詹姆士一世与“君权神授”
1、背景：
（1）詹姆士继位，斯图亚特王朝是统英国。都铎王朝至斯图亚特王朝君主专制统治的加强，王权已经合并教权。（措施：建立民族国家、加强中央集权、进行宗教改革、实行重商主义、鼓励对外扩张、进行海上争霸）
（2）英国资本主义经济的迅速发展，资产阶级和新贵族力量壮大。
（3）詹姆士企图增加税收以解决政府财政危机，遭资阶及新贵反对。专制王权与资产阶级、新贵族矛盾日益加深。
2、詹姆士一世的思想：
“王权至上”（国王可以任意行使权力 ( http: / / www.21cnjy.com )，人民必须绝对服从国王；国王如果滥用权力，人民只能祈求上帝来引导。）、“君权神授”（宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间最高权威；除上帝外，国王无须对任何人负责。）
（1）重申王权的至高无上认为议会无权干涉国王的决定。
（2）强调君权来自上帝，议会权力来自国王
（3）系统地阐述君主制的性质。
3、影响：
触犯了资产阶级和新贵族的利益，引起议会与国王之间的尖锐对立 ，最终
导致资产阶级革命的爆发。（议会与国王之间的尖 ( http: / / www.21cnjy.com )锐对立反应的是资产阶级与落后的封建统治阶级争夺政治权力的斗争，实质是资本主义经济与封建经济相较量的过程）
四、评价专制主义（或 “君权神授”理论提出的意义）
积极作用：强调国家权力的集 ( http: / / www.21cnjy.com )中和统一，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，有利于形成民族国家的形成，全国统一市场的建立，促进了早期资本主义发展。
消极作用：代表专制思想，无视或蔑视民众的基本权利，最终加剧了君主与资产阶级的矛盾。
★阿奎那的“君权神授”与詹姆士一世的“君权神授”思想的比较
提示：
（1）背景不同：阿奎那的 ( http: / / www.21cnjy.com )“君权神圣”理论是中世纪教会、世俗权力之争的产物，而詹姆士一世的“君权神授”思想则是封建势力与资产阶级和新贵族斗争的产物。
（2）目的不同：阿奎那的“君权神圣”理论从神学的角度论证基督教上帝的神圣性和教会权威的绝对性；詹姆士一世的“君权神授”思想是为了维护其专制统治的合法性，侧重于维护王权。
（3）影响不同：“君权神圣”为宗教权力 ( http: / / www.21cnjy.com )至上的教权主义提供了理论依据，并在客观上维护了基督教的根本利益；“君权神授”是詹姆士一世镇压人民反封建斗争的精神武器，为其专制统治罩上了一层神圣的外衣，结果激化了国内矛盾，引发了资产阶级革命。
二者差异的核心是权利的归属问题。
▲西方专制主义理论经历了怎样的发展过程？
提示： 西方专制主义理论经历了神学笼罩下的王权与王权至上的专制主义理论两个阶段，即“君权神圣”与“君权神授”。
（1）基督教神学家阿奎那的“君权神圣”理论，目的是维护教会的神权统治，从神学角度肯定君主统治的合法性。
（2）英王詹姆士一世的“君权神授”主张，目的是维护国王的专制统治，反映了教会神学权力的衰弱，专制王权的力量空前强大。
