橘颂课件

课件30张PPT。《楚辞》概述·屈原，名平，字原，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，杰出的政治家和爱国诗人。
屈原生平 左徒（管内政外交） 改革内政，出使齐国，订立齐楚联盟 受贵族排挤打击 被楚怀王疏远
三闾大夫（管教王族子弟）,张仪游说，楚王受骗断绝与齐的联盟 怀王被劫，顷襄王即位 屈原被谗，遭流放到南方 顷襄王二十一年郢都沦陷 屈原在汩罗河投江自尽。 悲歌忧世
以命殉志 “端午节”
赛龙舟、吃粽子 · 缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力；
· 在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境难以协调。 ·在内政外交上与楚国最高统治集团发生了尖锐的冲突。【探究】屈原悲剧原因分析·“楚辞”原指具有楚地风格的新诗体；
·《楚辞》后指我国第一部浪漫主义诗歌总集。《楚辞》书影 “楚辞”的含义 ·“风”原指《诗经》中的《国风》
·“骚”指《楚辞》中的《离骚》
① “风骚”合称《诗经》和《楚辞》·《诗经》——现实主义诗风的鼻祖
·《离骚》——浪漫主义诗风的滥觞
②“风骚”因此成为“文学”的代名词 “风骚”并称 《离骚》
《九章》（9篇）
《九歌》（11篇）
《招魂》
《天问》文人个性心灵的抒写 屈原主要作品 凡23篇
·屈原代表作，我国古代最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
·《离骚》的题旨，司马迁解释为“遭受忧患”；班固进而释“离”为“罹”,“骚”，忧也 。 《离骚》 “离骚”为“遭忧作辞” 这是一种超越现实的理想。
屈原始终要求以他的理想改造楚国，当认识到“美政”不可能实现时，宁可怀抱理想而死。
不能因此而指责屈原理想的“好高骛远”，因为理想本身是照耀人类前进的光芒，为理想而奋斗是人类得以摆脱平庸苟生的伟大精神。【探究】如何看待屈原的“美政”·《九章》是九首各自独立的诗篇。
·除《橘颂》外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛。 《九章》·前二部与楚地的神话传说、民间习俗有密切关系，后一部对天文地理、历史哲学等提出了170多个问题。
·三部作品是研究楚文化的基本材料。
《九歌》《招魂》《天问》橘颂·选自组诗《九章》
·在楚人的心目中，橘树是社稷的象征 题 解嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。
纷縕宜修，姱而不丑兮。　 朗 读后皇嘉树，橘徕服兮。
（橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应
当地的水土。）
受命不迁，生南国兮。
（你的品质坚贞不变，生长在江南的国度。）
深固难徙，更壹志兮。
(根深蒂固难以迁移，是由于你专一的意志。) 颂橘
绿叶素荣，纷其可喜兮。
(绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。)
曾枝剡棘，圆果抟兮。
(枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。)
青黄杂糅，文章烂兮。
(青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。)
精色内白，类任道兮。
(外观精美内心洁净，类似有道德的君子。)
纷緼宜修，姱而不丑兮。
(长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵。
颂橘
嗟尔幼志，有以异兮。
(啊，你幼年的志向，就与众不同。)
独立不迁，岂不可喜兮?
(独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。)
第一层：重在描述橘树俊逸动人的外美质。
颂橘
深固难徙，廓其无求兮。
(坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求。)
苏世独立，横而不流兮。
(你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流。)
闭心自慎，终不失过兮。
(小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失。)
秉德无私，参天地兮。
(遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。) 颂人
愿岁并谢，与长友兮。
(愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。)
淑离不淫，梗其有理兮。
(内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。)
年岁虽少，可师长兮。
(你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。)
行比伯夷，置以为像兮。
(品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样。)
第二层：转入对橘树内在精神的热情讴歌。 颂人
·《橘颂》可以视为屈原的“自题小像”。
·《橘颂》是屈原的一篇自况、自喻、自颂之辞。
·（欣赏《橘颂》演唱） 内容鉴赏·首要的一条，是橘树独特难移的习性，与诗人一生所追求的高尚节操恰成映照。
【探究】屈原为何对橘树情有独钟·《晏子春秋》记载 “南橘北枳”的典故。·橘树的性格正是屈原性格的外化：不同流俗，矢志不移！·屈原用一生的“水土不服”，把自己的名字镌刻在了一个民族的精神史上。
成语—朝秦暮楚·国学大师王国维自沉于颐和园，遗言：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”
·王国维的死因，以“殉清”说最为有名，但更深层的原因或许还是文化精神上的“水土不服”。
·在这些橘树一般的文化人身上，屈原的精神才真正得以显扬。 由屈原想到王国维 1．婵娟
根据屈原诗作中女耍（姓）形象，郭沫若在历史剧《屈原》中虚构出来的艺术形象。
婵娟既是纯洁可爱、天真稚气的少
女，又是屈原精神
的继承者、道义美
的化身。 由屈原想到婵娟和宋玉 2．宋玉
又名子渊，生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王，好辞赋，为屈原之后辞赋家。
文学史上，宋玉与屈原并称为“屈宋”，代表作《九辩》和屈原的《离骚》相提并论，堪称《楚辞》中的“双璧”。 剧中虚构情节：在屈原遭到陷害的关键时刻，弟子宋玉离他而去，投靠贵族集团。他背弃了屈原的教诲，成为两头倒的墙头草，失了气节。
婵娟与“没有骨气的无耻文人”宋玉形成鲜明的对照。【探究】《屈原》剧中婵娟骂宋玉“你这无耻的文人”？1．中国诗歌史上的第一首咏物诗
·宋刘辰翁称屈原为“咏物之祖”。
2．独特的语言风格
·以“兮”字为叹，并一反屈原诗作上天入地的浪漫风格，先铺陈写实，后咏物托志。 【手法点击】
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